一、位置
文成位于浙江省南部山区，温州市西南部，飞云江中上游，东经119°46’～120°15’，北纬27°34’～27°59’。东邻瑞安市，南界平阳、苍南县，西倚泰顺、景宁县，北接青田县。总面积1292.16平方千米。
二、太公祭
太公祭是浙南人民尊明开国元勋、政治家、文学家刘基为“太公”，在其出生地文成县南田镇举行的以家族祭奠为主，间偶有由中央政府公祭，持续时间长、范围大、范围广、影响深远、方式共同的传统民俗活动。
文成南地步处温州市西南山区，与丽水市青田县毗连。自然环境得天独厚，古称“天下第六福地”。
自明正德九年（1514年）六月十五日刘基诞辰公祭始，刘氏宗族固定每年大年初一、六月十五日举行春秋二祭。公祭时有时无，家族祭绵亘数百年而极少中缀，仅因史无前例的“文革”一度中止，1986年恢复。现今范围越来越大，范围越来越广，在南田镇，每年有-民党刘劲持将军后嗣和旅居海外的刘氏族人特地赶回参与祭奠；在文成县，每年有政府组织举行“刘基文化节”；在温州市下辖的平阳、苍南两县以及周边的青田县，以至欧洲一些国度，凡有刘氏后嗣聚居中央届时都有举行相应活动。
价值和影响：1、太公祭历史沉淀时间长，文化内涵丰厚，在民俗学等方面颇具深层次研讨价值；2、刘基是在世界上有影响的中国历史文化名人。太公祭是一种文化旅游资源；更是维系海峡-的重要肉体纽带之一，团结国际友好人士、华人华裔，促进祖国统一，发挥重要影响的有效载体。
三、刘伯温传说
刘伯温传说是以浙1田、文成等浙南地域为中心传播地，并流布浙东辐射全国的关于历史人物刘基的传统民间口头文学。
刘基，字伯温，元末明初著名的政治家、文学家、思想家和军事家，出生于浙1田南田山武阳村（今属文成县），为明朝开国元勋。关于他的传说，在他在世时就已产生，而见诸书面的的最早记载，要算明初黄伯生《刘公行状》里的有关内容。600多年来，刘伯温传说经民间口头创作传播以及历代文人记载加工，内容不时丰厚。目前，在青田、文成等地搜集到的传说故事合计不下数百种，大多数为口头传承。
内容包括刘基生平家世、聪颖好学、锦囊妙计、除暴安良，开国勋绩，及其家乡的风土人情等许多方面。
传承价值
刘伯温传说有着较高的文学价值，在我国民间文学史上有着很大的影响；其中占有很大的比重的聪慧故事，有着重要的认知价值；传说中的刘伯温，是传统道德的模范，他的故事又有一定的道德教化作用；传说包含的一些历史要素，能补偿正史对刘基记载的缺乏，因此具有一定的史学研讨价值。
传承现状
有关刘伯温的传说故事集，过去已有多种不同版本问世，但仍有许多相关传说没有得到很好的记载和整理，而有关讲述者随着时间的推移已越来越少，假如不及时抢救维护，这些口头传播的民间文学极有可能就此失传。
2008年6月7日，刘伯温传说经国务院批准列入第二批国度级非物质文化遗产名录。
四、文成修谱风俗
修谱风俗古即有之，每个姓氏的宗谱都记载了一个宗族的迁移、繁衍、兴衰全过程中的许多大事，以及寓居地的人文历史、天文、环境等状况，是中华民族的三大文献之一，包含着丰厚的历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学等内容。
文成族谱分宗谱、房谱、支谱等，宗谱又称正谱，包含姓氏封面、红封、修谱目录、首事名录、历次修谱人姓名、行弟、凡例、族规、家训、旧序、新序、坟山基图、山场、墓道、艺文（传、赞、像赞、墓志、碑记、迁移史、寻祖记、祠堂记、郡号、堂号）、祖图、像图、世系支图等内容，其中传又分内传（内纪）和外传（外纪）。谱书中记载了大量的历史事实，含有丰厚的文化内涵。
关于家谱的来源，固然目前学术界众口一词，但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱来源的考证，家谱的来源至少能够追溯到先秦时期。周代已有史官修谱制度并撰有《世本?帝系篇》。
家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为炫耀。但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明朝的家谱也所存寥寥。如今能见到的，主要是清代和民国时期的家谱。家谱的称号很多，大致唐以前都称家谱、家传的，宋代又有宗谱或族谱之谓。到了明代，特别是清代以后，称号更多，如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等。
修谱风俗在中国广为传播，族谱的内容有定规，文成族谱分宗谱、房谱、支谱等，宗谱又称正谱，包含姓氏封面、红封、修谱目录、首事名录、历次修谱人姓名、行弟、凡例、族规、家训、旧序、新序、坟山基图、山场、墓道、艺文（传、赞、像赞、墓志、碑记、迁移史、寻祖记、祠堂记、郡号、堂号）、祖图、像图、世系支图等内容，其中传又分内传（内纪）和外传（外纪）。谱书中记载了大量的历史事实，含有丰厚的文化内涵。
各地修谱风俗之间却存在很大的不同，文成民间修谱距离普通有定制，但各个宗族距离时间不分歧，小修十年到三十年、大修二十年到五十年不等。以嘉庆六年《夏氏宗谱》为例，其谱中规则：“三十年一小修，五十年一大造”。每次修谱要阅历开祠堂议事、择吉、请谱师、启谱、立誓、采丁、誊清、祭祖、开印、择吉牵红基、圆谱等程序，每个程序均有共同的祭奠典礼，每个典礼均包含着丰厚的文化艺内容，具有浓郁的地域特征和民族特征。
普通采用木刻印刷。
相关用具制品及作品等
各姓氏族谱。
根本特征
一、共同的地域民俗性，中国修谱风俗非常普遍，文成修谱风俗具有共同性，其修谱的祭奠典礼等表现了本地共同的文化。
二是谱序，它是极有价值的纲要性内容。用极具概括的文字，阐述修谱意义、修谱历史、本族源流。
三是是字派。即制定字辈、派名、派行。是民间一种独白的传统取名办法，其功用是同族人走启蒙天下，都能区别长幼世序辈份的大小。每届修新谱时，老谱中的字派必印载谱内，若老字汽船接近末尾，则又要续增新字派，表现绵亘不时，长衍不祥。
四是立有家规。这是家谱中必不可少的，而称号有族规、族约、家范、家训、祖训、族戒等不同称谓。
主要价值
1、该遗产关于各宗族具有强大的凝聚力，修谱是每个宗族的大事，每家每户都参与，在现代社会中起到了凝聚人心的作用，能够起到和宗、睦族的作用，关于发扬中华民族的传统人文肉体，有重要价值。
2、促进海外华裔华人认祖归宗、推进祖国统一具有重要意义。修谱表现了中国人的价值观，即认祖归宗，关于海外华裔、华人有激烈的吸收力，激起了他们的爱国爱乡之情，关于推进祖国统一具有重要理想意义。
3、共同的民俗学价值，修谱过程中的各种典礼，表现了民众的心灵状态，对民俗学研讨有重要价值。
濒危情况
近年来，由于人民大众生活方式的变化，现代化观设备的运用，至使该项目的传承面临濒危。
五、浙江省文成县有哪些中央的风俗是需求留意的？
我男朋友家是那里的而我是北方的想讯问大家一下心里好有个准备
我就是文成人，文成是著名的侨乡，简直家家户户都有国外的亲人，不可思议开放的水平，不可思议文成人好客和待人热情随和的水平，也没有要特别留意的习俗，你能够放心起的来文成做客，在这里我先欢送你来文成，同时也希望你能够成为文成人的媳妇，呵呵，我本人也有好几年没回去了，不能给你更多更好的倡议了！
姑娘..
这个问题怎样答复呢。。
由于我不晓得你们北方的风俗是怎样样的
那我又怎样晓得有什么差别
不过能够通知你的是
文成是个好中央
文成的男人都是好男人
你要好好珍惜啊！~
祝愿你幸福
文成人挺随和的，没什么特别风俗
六、文成县饮食风俗
1、文成拉面
文成拉面曾经有几百年的历史，以风味共同享誉。将白面粉倒入面盆或木板上，渐渐加水，拌匀，再用双手重复揉至粘性成团。然后切成1厘米宽，上盖湿毛巾防枯燥。约过15至20分钟，双手将其两端提起，边拉边抖，即可恣意延长。有些人拉至近一米长时，再兼并重新拉细至棉纱普通，抛入滚汤中，稍煮即熟，捞起参加调味辅料，便可食用。
2、文成豆腐
文成豆腐，看上去卖相粗糙，吃到嘴里却很嫩，原汁原味。听说，只需横切豆腐，假如豆腐里面的小孔多，就阐明这个豆腐肯定是纯豆制造的。这种豆腐是当地的一大特征，当然好吃还离不开厨艺，要做得不咸不淡，汤汁鲜美。
3、文成兔肉松
文成是肉兔的养殖大县，所制造的兔肉松是本县的一大特产，纤维细长，肉质柔软，富有弹性，鲜而不骚，香味纯粹，营养丰厚，助食解腻，实为旅游、野餐的便当食品。
4、糯米山药
文成糯米山药软糯香甜，营养丰厚，为大家带来味蕾与身体的安康享用，广受好评，为文废品牌农产品之一。
5、文成番薯粉丝
番薯粉丝经厨师配上海鲜时蔬等佐料精心烹饪，摆上餐桌的粉丝晶莹纯洁、根根筋斗、不时条、不浑汤，柔韧适度，非常可口，属于低热能、低脂肪的安康食品。
七、风土人情
畲族的民间文学十分丰厚，包括山歌、民族来源和诸天神传说、民间故事、谚语、儿歌等。在畲族文学中，山歌是它的主要局部。山歌大都在大众中以畲语唱方式代代相传，并不时得到丰厚与开展，所以他们的文学根本上是民间口头文学。固然也有一些汉文的手抄本，但那是借汉字记间，只供唱用。因而，在歌本上发明了许多土俗字。
传统的文学作品，有些已流失无传，传播下来的，约有一千多篇，四、五万行。有追述本民族来源、迁移和历史大事的长篇叙事诗歌，有富有艺术魅力的讴歌劳动和爱情的杂歌，有取材于汉族民间神话故事、章回小说、评话唱本等编成的小说歌。特别是有关历史传说的山歌，更是众所周知，人人会唱。浙江畲歌按歌词内容分，除上述几种外还有习俗歌、功德歌等。
（一）长篇叙事诗歌，歌词篇幅较长，有“高皇歌“、“麟豹王歌“、“来朝歌“、“元朝十八帝“、“盘古歌“、“长毛歌“等，其中以“高皇歌“传播最广。
（二）杂歌，方式自在，可长可短，数量极多，内容丰厚，富有艺术魅力，多是畲族人民即兴创作的。
（三）小说歌，又称“全连本“或“戏出“，畲民叫作“大段“，约有一百多种。多取材于汉族民间的神话故事、传说、章回小说、评话唱本等编成。
（四）习俗歌，主要有“嫁女歌“和“哭丧歌“。在畲族婚姻嫁娶中，无论是嫁女或入赘，都要长夜盘歌。男方请来好歌手“赤郎“和“行郎“（抬花轿的），与女方歌手夜以继日的对歌，经过对唱“敬酒歌“、“对盏歌“、“度亲歌“、“撬蛙歌“、“嫁女歌“彼此调查对方的唱歌才能。
（五）功德歌，又称祭祖歌，做功德分“做阴“、“做阳“两种，死人丧事追荐亡魂的叫“做阴“，平常祈福禳灾的叫“做阳“。
八、名人
施昌东（1931--1983），又名施昌骥，当代著名美学家，中华全国美学会理事，中国作协会员，复旦大学副研讨员、副教授。
周桢（1889--1972），字邦垣，出生于西坑鳌里的一个农业世家。著成中国第一部《森林经理学》。
周必大（1126～1204）中国南宋政治家、文学家。字子充，一字洪道，自号平园老叟。庐陵（今江西吉安）人。绍兴二十一年（1151）进士。二十七年举博学宏词科。官至左丞相，封益国公。
赵超构（1910--1992），出生于文成县龙川乡，幼年随父在北平、南京生活。小学毕业后，就读于温州艺文中学，担任过上海市文联副主席，《辞书》出版社副社长、副总编等职。
刘基，字伯温，文成县南田镇武阳村人。生于元至大四年（1311年），卒于明洪武八年（1375年）。明武宗誉基为“渡江策士无双，开国文臣第一”。
刘劲持（1904--1988），南田人，中学毕业后就读于厦门大学。抗日战争时期，参与浙沪战役、南京守城战、武汉会战，失职尽责。
吴成七（？—1357），黄坦人，幼居吴庄（属今文成金炉乡），后入赘新凉堂毛家（属今文成黄坦黄羊茶堂），从事家耕，兼贩私盐。
九、文成县著名景点
（一）辞岭亭
辞岭亭位于文成县南田镇南田村。明崇祯元年（1628）始建，民国十一年（1922）族人集资重修。亭面阔三间，木构筑，重檐歇山顶。坐北朝南，东西两侧檐柱外用块石垒砌山墙，北面后墙明间开拱券式门，天耳山山道从亭中穿过。明建文四年（1402），燕王朱棣以清君侧登上皇位，刘基次子刘璟不服，弃官归隐华阳，强诏不仕，被逮入京，与乡人在此告别，至京被害致死。乡人思念刘璟高风亮节，在当年告别之地建亭留念，名“辞岭亭”。
（二）石竹寮灵隐寺
灵隐寺位于文成县富岙乡石竹寮村。元至正三年（1343）始建，清康熙（1662-1722）间被山洪冲毁。当地人嫌址狭溪窄，劈溪并砌石拱桥10座，通阔32米，净跨8米，添作基面重建。从西而东，以巨墙隔成两纵轴式：南为大雄宝殿，面阔五间，进深三间，歇山顶式。正面建有戏台，并由两廊衔接构成合院式。北系护国高明侯徐三相公神庙，建筑庞大，后毁，1982年当地集资重建。寺庙建于桥上，方式奇特，又处层峦叠嶂、清溪潺流、竹木掩翠之中，风光尤为幽雅。
（三）樟山摩崖造像
樟山摩崖造像位于文成县城西北龙川乡樟山村岩壁上。造像两处，相隔30米。一处朝南，线刻坐式人像一尊，年方弱冠，双手合十胸前，作默经态，线条勾勒精练，画面面积0.49米×0.30米。一处坐西朝东，画面面积4平方米。构图布置在线刻屋檐下，浅浮雕，跣脚走势人像三尊：前为男性，高1.31米，目注右手经卷，左手执朝笏；中似女性，高1.35米，右手擎燃灯小钵，左手置胸前作膜拜状；后为短衣袒怀侍童，高1.24米，双手执长竿幢幡。造像姿势逼真，面部表情形象生动，衣褶线条流利多变。据像旁题铭，当属元泰定三年（1326）之作。
（四）碗岗山窑址
碗岗山窑址位于文成县珊溪镇坦岐村后山。散布范围1200平方米。堆积层厚1-3米。产品主要有碗、洗、盘、盆、壶、碟，胎质细腻、坚硬。釉色以青绿、青黄为主，釉质润厚，晶莹透亮。产品以素面为主，局部描写篦纹、弦纹、莲瓣纹和双鱼纹。另外有少量黑褐瓷，器形仅见罐、壶两类。窑具有圆筒形匣钵和矮足喇叭形垫具两式，表面明显保存窑汗。烧制时间为南宋至元代。
（五）圣泉洞
圣泉洞位于文成县龙川乡过山村。原属自然奇洞，高3米，顶面平整，面阔约10米，进深6.8米。相传北宋崇宁元年（1102），汤氏生女名理，字妙玄，母女结茅于此。元至正二年（1342），自然和尚开山募缘，在洞前加筑大门、隔墙、飞檐。因洞内左右二角有清泉长流，故大门上悬“圣泉洞”匾额。距洞右上方260米另有一洞，高约5米，深3.5米，宽3.3米，称“观音洞”。内有青石雕琢神龛，供奉观音塑像。
（六）七甲寺
七甲寺位于文成县大峃镇西四公里玉泉山中。始建于唐元和十五年（820），唐末遭兵乱烧毁。不久，闽僧石屋和尚重建僧院。北宋端拱二年（989）复建大殿，祥符元年（1008）修整圣门，元末毁于兵燹。明代当山住持法林徒弟能全、能亮募缘重建，沿名净慧寺。清乾隆三十八年（1773）、嘉庆八年（1803）、光绪三十三年（1907）相继修建。后毁。1984年，当地人与华裔共同集资，按原建筑范围再度重建圣门、金刚殿、大雄宝殿和西方殿，占空中积约7000平方米。现存遗物有宋代石柱、柱础、石雕佛座和碑刻等。
（七）栖真寺
栖真寺位于文成县黄坦镇严土本村。始建于唐元和七年（812），北宋治平四年（1067）扩建，元、明、清几经修建，后毁，仅存山门和僧房。1990年当地人集资重建，中轴线上建有山门、金刚殿、大雄宝殿、三圣殿，占空中积3060平方米，建筑面积969平方米。大雄宝殿面阔五间，进深三间，抬梁式梁架构造，重檐歇山造。大雄宝殿前东西两翼分建观音殿、地藏殿。山门、金刚殿、观音殿、地藏殿、三圣殿穿斗式梁架构造，单檐歇山造。
（八）珊门白云庵
白云庵位于文成县大峃镇珊门村云峰山，又称岩庵。唐代始建，明永乐十五年（1417）重建，现存主体建筑，建于清代。大雄宝殿坐北朝南，依悬崖洞壁而筑，半露脊檐，悬山顶。面阔五间，进深三间，明间塑三宝佛，左右为僧房，墙壁绘有壁画。大殿前为阔深各4.5米、0-式歇山造韦驮殿；西首简建山门；东向过石梯步附建地藏殿、观音阁；另距20米处为许真君庙，进深与面阔各三间。大殿内外存有明至民国间碑刻10方。周围有青云梯、双石烛、晴雨瀑、滴水岩、仙人桥、龙嘴岩、透天洞、迎客僧等美景，为著名旅游胜地。古谣谚云：“高空岩洞一佛亭，半边落雨半边晴。温州五县寻勿到，只要岩庵知名胜。”
（九）刘伯温故里景区
以大明第一谋臣刘基（字伯温）得名，由百丈漈、刘基庙和天圣山文化园（安福寺）三大中心片区组成，总面积5.81平方公里。该景区旅游资源丰厚，主要单体资源涵盖8个主类，22个亚类，46个根本类型，优秀级以上旅游资源单体数量108种，尤以“一庙、一瀑、一寺”为代表的名人文化、山水文化、佛教文化最具特征。景区于2020年12月经公告确以为国度5A级旅游景区。
刘伯温故里景区—百丈漈景点：百丈漈地处海拔300米至638米的高山上，镶嵌在“V”形山谷中，纵深约3公里，以“瀑奇、湖美、洞怪、潭多、峰秀”而著称。瀑布总高度达287米，由三级瀑布组成瀑布群，构成“一漈百丈高、二漈百丈深、三漈百丈宽”的奇特景观。一漈单级落差为207.38米，2013年上海大世界吉尼斯总部现场宣布百丈漈为“中华第一高瀑”，百丈漈也因而入选“中国十大名瀑”。
刘伯温故里景区—刘基庙景点：“刘基庙”位于南田镇，明英宗天顺三年（公元1459年）12月落成，距今已有五百余年的历史。整座庙堂占空中积近3000平方米，系七间四进五重单檐二合院式木构造，两侧有庑廊，周围有围墙。1989年12月12日，被列为省级重点文物维护单位，2001年6月25日，被国务院列为全国重点文物维护单位。
刘伯温故里景区—天圣山文化园（安福寺）景点：天圣山文化园（安福寺）位于西坑畲族镇天圣山脚下，相传是东方净琉璃世界教主——药师琉璃光如来佛的道场。安福寺始建于唐宪宗元和三年（公元808年），距今已有1200多年的历史，可惜清末民初时被毁。2003年，经浙江省政府批准旧址重建，2008年4月2日举行奠基仪式，2011年1月11日举行上梁法会。寺院总占空中积约1400多亩，总投资超5亿。
（十）铜铃山国度森林公园
铜铃山国度森林公园位于文成县境内，因境内有一巨崖形似“铜铃”而得名，由铜铃峡、铜铃寨、小瑶池三大景区组成。公园总面积2755公顷，森林掩盖率96%。境内植物动物资源非常丰厚，森林公园内山峦叠翠，峡谷幽静，飞瀑碧潭，神奇万千：特别是以因激流旋冲而构成的系列“壶穴景观”最为著名，享有“铜铃壶穴，华夏一绝”之佳誉。铜铃山具共同的自然山水，完好的森林植被，漂亮的生态环境，宜人的森林小气侯，是人们回归自然、“森林沐浴”、避暑度假、旅游观光的理想胜地。
（十一）飞云湖景区
百丈漈-飞云湖国度级景色名胜区景区，位于浙江省温州市西南部，飞云江中上游的文成县。景区位于海拔300米至638米的高山之巅百丈漈镇篁庄村，纵深约3公里，面积为4.75平方公里，有着一漈雄、二漈奇、三漈幽等特征。
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