一、位置
宁海县位于浙江省东部、宁波市南部沿海，象山港和三门湾之间，天台山和四明山山脉交汇之处。东临象山县，南界台州市三门县，西靠台州市天台县、绍兴市新昌县，北接奉化区。地处北纬29°06′~29°32′，东经121°09′-121°49′之间。县域总面积1843平方千米，海岸线176千米。
二、宁海狮舞
宁海狮舞俗称“打狮子”，又称“狮子灯”，在宁海盛行盛广。相传历史上舞狮盛行的顶峰时期，宁海全县共有300多个舞狮班。其历史可追溯到梁代。
宁海狮舞演出在宁海各种民间艺术活动中最为突出。新春一到，宁海各乡镇都组织方式各异的狮子班，走村串户，锣鼓喧哗，敬祖迎神，表达人们祈求风调雨顺、五谷丰收、不祥安全的美妙愿望。舞狮风俗不断传承至今，现宁海城乡尚有10多个“舞狮班”在活动。
宁海狮舞，依据地域的不同，可分为三种作风，扮演也各具特征。山区为“武狮”，其制造较简单，仅一“头”一“被”，但舞狮动作骁勇，腾、扑、滚、跳呼呼有声。有“扫场、追青蛙、翻腾、鲫鱼溅、上山进洞、舞拳棒、滚响叉、捉狮子”等套路。沿海为“文狮”，制造精巧，形象逼真，扮演中狮子的举止颇文静，有“扫场、拜观音、踏四角、打瞌睡、搔痒、0毛、抖毛、舞拳棒、捉狮子等套路。另外，宁海平原还有“文武狮”，融文狮的温驯与武狮的骁勇于一体，既有强悍、粗暴的动作，如“抢灯”、“舞狮”，又有细腻的刻划，如“嬉狮”、“叠狮”、“咬灯”等，两种截然不同的动作相互交织停止着，一文一武，一静一动，一灵一拙，严密相联，贯串全舞。“捞赏钱”和“麒麟送子”是宁海狮舞最高难度的动作扮演。舞狮完毕后，接着扮演民间精深的武艺，如舞拳、弄棒、跳桌、爬竿、倒走等，最后由一扮演者滚钢叉捉狮而终场。扮演时宁海特有的舞狮音乐贯串一直。
宁海狮舞的音乐以粗暴为其特性。大锣的声音消沉、余音长；大鼓不用鼓槌，而是用拳头或手掌击打，特别是大锣、大鼓的闷击，能形象地表现雄狮凶猛蠢笨的性格。狮子出场时喇嘟消沉的长音，似雄狮咆哮。在舞狮扮演进入0时，喇嘟急促激昂的高音骤起，又能添加热烈的氛围。
三、宁海竹编
宁海竹器编织工艺历史长久，竹编是当地传统手工技艺之一。其编织工艺，因其篾细、坚固，出名省内外。竹编用具坚固、耐用，而且用处普遍。所编织的各种竹器，有套篮，针线箩、提篮等等，品种丰厚且经久耐用。
四、宁海十四夜饮食风俗
宁海人提早在正月十四过元宵节，十四夜，这天也叫上灯节，家家户户挂起了大红灯笼，意味着生活红红火火。各家采集樟树枝插到门楣上压瘴气。十四夜的饮食是极为丰厚的，在宁海各有不同，城关及北路西店一带吃汤包，东路一带吃的是团，西路一带饮食中午是米筒，晚上吃“糊了沸”，称“羹”。头年娶了新媳妇的人家，还要新媳妇掌勺做甜羹给邻居们吃，称“媳妇羹”。晚饭后，各家各户“燂址界”。燂址界后，大家出门闹元宵，有看灯会，猜灯谜的。街头巷尾里挂满灯笼，贴上谜题，众人纷繁参与其中。晚上还要停止舞狮舞龙扮演。舞狮队要去新娶了媳妇的人家扮演“麒麟送子”；舞龙队则让人家来抢灯彩。十四夜里，村里普通要演大戏，称“灯头戏”。
五、深甽十月半庙会
深甽庙会是当地的一个严重节日，时间在每年的十月十五，这一天是深甽隔水庵真君大帝的诞辰留念日。真君大帝是南宋抗金名将许宗泽元帅，为留念他的丰功伟绩，也希望他能保佑当地百姓而举行庙会。
庙会从十月十三开端至十七完毕。每年的十月十四晚上就有信徒到隔水庵真君殿前坐庚申。十五一早家家户户就摆上供品，点起香烛请真君大帝保佑一家安全。深甽十八节龙是真君大帝的护身龙，十五一早就要在殿前舞龙，随后沿街穿巷，绕村一周。村里每年都请来剧团演戏庆贺。各地商贩从十三早上开端就设摊叫卖，不断到十七才完毕。
六、山头灯人会
山头村在正月十三为灯头日，规则要停止行会，祭奠白鹤大帝，用一种以食品外型的方式来表示他们忠诚。分为选料、初步外型和精密外型三个步骤。以生猪肝、生鹅蛋、活鸡、羊肚、猪喉管等为原料，种类有姜太公钓鱼、猛虎下山、天鹅戏水、金猴献桃、蛟龙出海等。
七、方言
宁海县境内通用宁海话。宁海话属吴语，是吴语明州片跟台州片之间的过渡性方言。宁海话内部不分歧，有比拟明显的南北差别。北部以西店话为代表，接近宁波话；中部以城关话为代表，是正统的宁海话；南部以桑洲话为代表，接近台州话。这种由北往南渐次变化的方言现象，几跟境内的天文环境及过去的行政建置有关。
八、宁海县过节风俗
春节夏历正月月朔至元宵节前为春节，俗称过新年。宁海春节的传统美食有红枣汤、番薯汤、八宝饭、八宝菜等，以食物谐音寓意新年不祥：吃红枣汤，寓意整年早些白红火水；吃番薯汤，寓意糊口翻身快意、买卖翻倍；吃八宝饭、八宝菜，寓意八方顺遂、储蓄积聚玉帛。
元宵节依旧规应以夏历正月十五为元宵节，而宁海以正月十四为元宵。但凡说法是，常人们总在过完元宵后再下地劳做或出门做工，宁海人则提早一天。这是其时宁海公众勤奋品德的意味。元宵节晚饭，宁海各天有吃糯米团、麦粉汤包、番薯淀粉汤包、糊辣羹、麦(米)饺筒、青团等分歧习俗。意正在旧年已过。一家人要连合齐心，在新的一年中再立异业。十四夜，吃麦搂麦搂便是将菜叶、喷鼻干丝、虾皮、甘薯粉里丝一讲放在水中煮熟，然后把麦粉放下搅拌，成为薄薄的糊状，就叫"麦搂"。这个典故跟戚继光有闭，那时戚继光在宁海抗倭，为了让战士们御冷果腹，宁海大众就把小麦粉做成麦搂送给他们吃，那一夜恰恰是十四夜，因此就传播下了"十四夜，吃麦搂"的风俗。
清明节间祭祖省墓，宁海人称为"挂坟"。宁海人在清明吃"青麻糍"、"青团"。在明朗时节采"青"捣麻糍、和"青团"以祭祖，是祭告先祖，一年一度的新春又到来了，祖先将会抓松这贵重时光，辛劳耕耘，争获歉收。宁海人在清明时还作兴"吃蛳螺"。果这个时节蛳螺还已繁衍，最为丰满、肥美，是采食的最好时令，故有"糜烂螺，抵只鹅"之说。
九、龙舞
宁海龙舞主要舞的是断尾巴龙，这些龙舞历史长久，渊源流长。如象山的“打结龙”距今已有700多年的历史。这些龙舞大多已从过去的敬神、请神、娱神的祭奠活动，逐渐转变为被人们文娱观赏的民间艺术方式。断尾巴龙出自宁海的帽峰山，因此又称其为帽峰山龙，相传这种龙舞始于南宋时期。此类龙舞的龙首尾至少9节，多至几十节，各节装有2米长的木棍，扮演时需十三人共同操作。此龙舞除扮演打四角、打八门、打土桩、打十六桩等舞龙的根本动作外，还需另加四只灯笼，组成男子群舞。扮演时每节龙身各配1人执之，由掌“龙头”者领舞，其他皆随势翻腾，以锣鼓、喇叭伴奏。
十、祭孔舞
据《鄞县通志》记载清代乐舞有初献舞宣平之舞一成，亚献舞秩平之舞二成，终献舞叙平之舞三成，乐舞向列六佾，每佾六人共三十六人，光绪三十二年复改八佾则乃六十四人。”另据《敬上录》第十册记载：“天子亲祀则备宫悬舞八佾，太学比古诸侯当轩悬而舞六佾，群库比古卿大夫判悬而舞四佾，邑库大夫比古特悬二佾。”（载自《中国民间舞蹈集成·浙江卷·宁波分卷》）在宁波众多的祭孔舞蹈中，尤以宁海的祭孔舞蹈最具特征。据《浙江民间舞蹈集成·宁波卷》载，宁海城关的《祭孔》舞佾除反映内容为祭孔尊孔而外，还组织礼仪扮演，局面十分繁华。其演出活动可达一天一夜，扮演者40多人，众人边乐边舞；其道具有山鸡羽、笙、横笛、龙头拐杖、两盏九联灯等；其扮演者的服饰依据历史上各朝穿戴，颇具特征，其伴奏曲调为丝弦鼓乐。当“祭孔”开端，扮演者手执山鸡毛或龙头拐杖，随乐挥舞，其次第是先舞九联灯收场，再龙头拐杖扮演，后舞山鸡毛集体祭礼。相传，此舞自宋代起便在宁海城乡演出，每年农历八月二十七举行一次。
十一、灯舞
灯舞在宁海城乡传播甚广。其方式有马灯舞、船灯舞、车灯舞等多种。这些灯舞的一个共同特性就是扮演手舞足蹈，内容多为表达浙东沿海人民向往幸福生活的美妙愿望，祈求风调雨顺，五谷丰收，出海捕鱼平安返航，不祥如意的心愿。
十二、宁海平调
宁海平调，又称“宁海本地班”，在宁海北部亦称“调腔”，是浙东富有特征的中央戏曲剧种之一，主要盛行在宁海、宁波、台州、舟山一带。宁海平调唱腔、扮演十分有中央特征。唱腔以曲牌体为主，多为阴、阳两声分离。普通老生发音较高亢、洪亮，多用鼻音；小生较挺拔、有力，多用假嗓；净角较粗暴、雄壮，声带振幅大。演员一人前台唱，后场众人帮唱，遇到较长拖腔时，常常会依据字韵，将句末一字割裂开来，按其音韵行腔。白口以宁海官话为准，声音洪亮，听起来很动听。扮演以耍牙绝活最精彩，口含四颗、八颗以至十颗野猪獠牙，在口内，时而快速弹吐，时而刺进鼻孔，时而上下左右歙动，或有两颗刺出鼻孔，特别是有两颗牙一直藏于口内，仍要唱、做、念、打，这一绝技称为“绝活”，可与四川变脸媲美。此技相传已有一百多年的历史，为老艺人杨先达（艺名红毛老生）所擅长。另外有些扮演技巧如老艺人刘乾木（小丑）的“雀步”，葛时烟（小生）的“抱瓶滑雪”、“一马双鞍”、“买菜吐红”等，均有较高难度，也是宁海平调一大演技特征。宁海平调，是宁海县的一个中央剧种，约始干明而盛于清，已有三四百年历史。它的唱腔。属于调腔的一个支派、具有腔调高亢而婉约，一唱众帮，锣鼓助节，不托管弦的特性、其帮腔有混帮、清帮、全句帮、片断帮、一字帮等多种方式。其语音，除小丑用苏白外，根本用宁海方言、读书音"，故县人又称之为'本地班"、当时盛行在宁海、象山、黄岩、温岭、临海、仙居、天台、奉化等地。后到宁波、舟山、杭嘉湖以及上海一带作过短期演出。解放初期，平调一度停演。
十三、宁海县名人
叶梦鼎（1200—1279），字镇之，号西涧，宁海东仓上宅人。南宋王朝右丞相兼枢密使。
胡三省（1230-1302），中国宋元之际史学家。字身之。宁波宁海人。南宋理宗宝佑年间进士。历任县令、府学教授等职。[68]
方孝儒（1357--1402），方克勤之子，字希直，又字希古，号逊志，时人称"缑城先生。"又因在蜀任教时，蜀献王名其读书处为"正学，亦称“正学先生”。
童保暄(1886—1919)，字伯吹，浙江宁海人，人称“浙江之蔡锷”。辛亥反动浙江起义发起人，浙江克复后，曾任暂时都督。1919年5月27日追赠陆军上将衔，1919年5月23日病逝，时任陆军中将、浙江陆军第一师师长。
潘天寿（1897—1971），早年名天授，字大颐，自署阿寿、雷婆头峰寿者、心阿兰若掌管、寿者。现代画家、教育家。
柔石（1902～1931），浙江宁海县人。原名赵平复，作家，反动家。
张明养（1906－－1991），研讨员，浙江宁海清潭人。
1929年毕业于复旦大学政治系，曾任复旦大学教授、系主任，上海商务印书馆《东方杂志》编辑，世界学问出版社副社长兼总编辑，人民出版社副总编辑，国际关系研讨所研讨员，国内问题研讨所副所长等职。
历任华东军政委员会文教委员会委员，民进第四至七届中央常委兼宣传部部长、中央参议委员会副主席。是第五、第六、第七全国政协委员，第六届全国政协常委。
长期从事编辑工作，对国际政治问题有较深化的研讨。著有《国际裁军问题》、《国际政治讲话》、《现代外交的根本学问》等。
应野平（1910—1990），浙江宁海人，中国美术家协会会员，上海美协常务理事，上海市书法家协会声誉理事，上海中国画院画师。
童衍方，1946年生，浙江宁海人。号晏方，别署宝璧斋、爱竹庐。师历来楚生。现为上海中国画院画师、国度一级美术师、西泠印社副社长兼审定与珍藏研讨室主任、中国书法家协会篆刻艺术委员会委员、上海书法家协会篆刻委员会副主任兼秘书长、中国书法家协会篆刻艺术委员会委员、上海书法家协会副主席。
潘公凯，1947年1月24日出生于浙江宁海，国画巨匠潘天寿先生的二公子。1996年任中国美术学院院长，2001年6月至今任中央美术学院院长，现任中国美术家协会副主席，国务院新闻办《中国网》专栏作家、专家等。
陈伟俊，男，汉族，1966年6月生，浙江宁海人，1986年8月参与工作，1985年6月参加中国共产党，现任新疆维吾尔自治区党委常委、自治区政府副主席。
十四、宁海十里红妆婚俗
十里红妆是宁海及浙东地域特有的传统婚妆系列及相关民俗。当地嫁女的嫁妆，大到床铺家具，小到针头线脑，一应俱全。迎嫁妆队伍汹涌澎湃，绵亘十里，非常气度。十里红妆范围气势之大，数量之多，门类之齐全，制造工艺之精深，艺术价值之高，消耗之昂贵，均为全国稀有。
十里红妆主要包括婚嫁典礼中的“迎嫁妆”风俗和红妆器物的制造工艺传承两局部。“千工床、万工轿、十里红嫁妆”是众所周知的民俗现象，又是江南手工技艺的集中表现。十里红妆中的器物类主要由自然矿物朱砂和黄金为主的材质装饰，集中了雕琢、堆塑、描金、勾漆、填彩等工艺手腕，也包含了小木作、雕作、漆作、桶作、竹作、铜作、锡作等民间匠作。绚丽华美的朱金颜色，构成了它共同的艺术作风和装饰特征。十里红妆为研讨江南地域婚俗文化提供了实证，是中国传统文化重要的组成局部，具有民俗学、社会学以及历史、艺术、人类学等方面的重要意义。
随着现代生活方式的改动，外来文化的冲击和十里红妆器物制造所需的自然材质的匮乏，十里红妆已濒临消亡的危机。宁海县人民政府树立了“宁海十里红妆博物馆”。出版了《十里红妆》、《红妆》等多种学术专著，已成为维护研讨十里红妆的中心。
十五、宁海北路丧葬风俗
宁海北路通常指的是西店、深甽一带，同属天台山脉镇亭山麓，山水相连，民风相近。民众个性固然分别有山的厚重、海的狂放，却也大同小异，婚丧嫁娶习俗根本类似，红白喜事都有亲友赶场。人们常用“衣食住行、生老病死”八字来权衡一个人的福气。特别是生死，来到这个世界，父母、亲友为之欢欣；分开这个世界，子女、亲朋为之悲戚。于是，满月、建屋、婚嫁都要祝贺、恭喜；患病、逝世皆需探望、吊唁。
目前乡村，当推白事最盛大，并由此催生了相关的职业和经纪人，比方司仪、厨师、和尚、道士，还有入殓师、唱班、抬棺材的、搭建灵堂的，以至专业哭丧的。各个行业之间相互通气，哪里有丧事，音讯闭塞，一呼百应，配套效劳。
专业筹办丧事的行业来源于春秋战国时期的儒家。儒，人之需也。孔子早年就是个吹鼓手，后来著书立说，教授弟子，就以“儒”为名树立儒家学派。之后无论如何改朝换代，葬礼都是和孝道联络在一同的，人死为大，入土为安，曾经成为人们的共识。长期的封建制度把丧事搞得非常复杂，百姓不堪重负。新中国树立后，号召丧事简办，人们也一度响应号召，除掉了一些陈规陋习。随着经济社会的开展，红白喜事攀比之风盛行，大肆铺张糜费，宴席规格越来越高，以至破费几万、几十万建造奢华坟墓。近年来，党员干部制止大操大办，带头刹住奢靡之风，乡镇、各村建造公益性公墓，努力清除丧葬陋习，回归文化轨道。如今简单地引见一下宁海北路的丧葬风俗。
送丧的大致步骤为：送终、摊尸（朝门板）、小殓、报庙、死亡注销、报丧、搭建灵堂、哭拜吊唁、择日、做道场、放焰口、大殓、做祭、出丧、合墓、关山、做“七”、祭日。同时，请一桌老婆婆念经，供做道场、放焰口用。
送终：得知亲人将要死亡的音讯，无论人在哪里，都要赶回来奔丧。父母亲咽气之前子女齐齐赶到，算有福气。当亲人断气，哭声震天，四周的人听到，就晓得哪位曾经走了。假如逝世的年岁很大了，哭声固然高亢激越，却听不出几悲伤的滋味，由于依照普通的说法，90以上的人逝世叫仙逝，是老人福气好的表现，不用那么伤心了。只要年岁尚轻的亲人离世，才会哭得死去活来，欣喜若狂。
小殓：帮死者洗身子、穿上寿衣、寿裤、寿鞋等，男的戴好帽子、女的包好头苏，盖好子孙被。也有请人给死者美容的。
摊尸（朝门板）：人死了，先用两条长凳、一块门板搭好简易的床，南北方向，靠板壁，把尸体放门板上，面部覆白毛巾，头和脚下各点上灯，叫作“脚头灯”，一碗清水，上面放把沙�4�8刀，点香蜡烛，备好菜肴：鱼、肉、豆腐、新腐（油豆腐）香干、豆芽、粉丝等，叫起床羹饭。把死者的床铺搬到室外，垫被、席子、枕头、被子等都烧掉。子女或者亲戚朋友日夜守灵。期间，女儿、媳妇每天清晨至孝堂啼哭。
报庙：烧好引路牒、经，派人提着灯笼，带着香烛，去家庙或宗庙“报庙”，跟掌管神闭塞报死者逝世的时间，并恳请给亡灵以照顾。假如白昼，需求带伞。同时，到乡镇、街道社会综合事务所停止死亡注销，注销户口，领取安葬费。
报讯：派人到直系亲戚（母亡先舅父姨妈，父亡先伯叔姑妈）“报讯”，报讯人腋下夹把雨伞，雨伞要倒头夹（伞柄朝前），路人看到就晓得是报讯人经过，疾速逃避。遇过桥、过河（溪坑）、上车、下车都要叫一声“过桥了！”“过河了！”“上车了！”“下车了！”。假如报讯人喝茶、用过点心，旁边要放双碗筷、酒杯、茶杯。报讯人吃好，喝好分开，叫一声“某人，回去了！”做女儿必需哭送，摔碗；假如是普通亲戚，就把碗摔碎，而报讯人不能回头。如今普通是打电话、或者微信群发通知并相互转告。
搭建灵堂：有专业人员，也有特地的道具：充气白拱门、铁架子、灵堂帘子、白事对联、花卉等。一个电话，人到物到，不消两小时，搭建胜利。正中放死者遗像，尸体放入冷藏箱，棺木四周鲜花蜂拥，播放哀乐。
吊唁：亲戚前来朋友吊唁，都是到灵前，点三支香，默默祭拜，孝子孝女穿孝服一旁含泪答谢。假如娘逝世，娘家人过来奔丧，外甥、外甥女等要到道口跪迎。
择日：依据死者出生年月日以及坟山的坐向，请阴阳先生选择吉日下葬。假如不选日子，三天或者五天以内把丧事办好。
做道场：请和尚、道士做“度亡法事”，浅显讲就是给死者超度，减消死者生前的罪孽，早日脱离苦海，协助死者的灵魂引导往极乐世界。主要是烧经、九龙包等。和尚拿拜佛布摇摆，驱逐别的鬼魂争夺。烧好后，经灰装进拜佛袋，给死者随身带走，以备黄泉路上用。
放焰口：又叫“施食法事”，是亡灵赴黄泉路前的欢宴，吃饱了以免堕入饿鬼道，能够带亡灵一切曾经逝世的晚辈、亲人一同来享用，等待得到他们的照顾。桌子供死者牌位，素食、黄酒等，和尚、道士念经超度。拜忏时儿孙执香随和尚旋佛；化蝶时盘绕锅跪着。堂前立一枝“华竹”，挂满小麻糍，最高处插“华手”，典礼后大家能够抢，叫“抢华手”。西店出丧后放焰口，深甽有出丧前放的，也有出丧后放焰口的。
大殓：把尸体入棺，道士念材头经，并报随葬品，如女儿、媳妇的子孙被，死者生前喜欢的衣服（需求纯棉的）、物件等，道士每报一物件称号，孝子跪着应对：“有!”。
做祭：分家堂祭、客堂祭，是整个过程中最盛大的典礼。做家堂祭时，灵前两张桌子。第一张桌子摆放荤素菜肴贡品，如肉、鱼、豆腐、新腐香干、面（粉丝）等；第二张桌子放各色糖果、水果。下面放五牲（西店放第一桌）：猪头、豆腐、鱼、面食、麻糍。祭奠开端，孝男戴三梁冠、穿麻衣、腰系草绳、脚穿草鞋、手执孝杖；孝媳孝女戴孝斗、穿孝服、腰绖、穿白布鞋。礼生（司仪）掌管典礼。孝子、孝媳、孝女等披孝戴麻执杖哀哀出幕。鸣炮奏乐，分起鼓、再鼓、三鼓；鸣锣、亚鸣锣、三鸣锣；大吹、小吹、大小合吹，鸣锣发炮。孝子执杖出幕，举杖鞠躬，一拜，再拜、三拜。主祭者向香案前跪行三上香，后面兄弟跪伏；主祭者灵前斟酒，三进三鞠躬，斟酒毕，三退三鞠躬，复位，执杖鞠躬、三拜；主祭者向祭席前跪，行三献礼，执礼盘，初献酌，初献箸、初献食、初献肴、初献汤。亚献酌、亚献食、亚献肴、亚献面。三献酌、三献食、三献肴、三献饭。献茶、献稷、献帛。出借礼盘，叩首复位，执杖鞠躬三拜；主祭者献祭文，读好灵前焚化，三拜；主祭者向左入，三进灵堂三鞠躬，焚化锡箔，焚毕，三退三鞠躬，复位执杖鞠躬，三拜；主祭者礼毕，执杖入内。孝媳执杖出幕就位，鞠躬拜，一叩首，再叩首，三叩首。欠（起身），拜（跪拜）。主祭者向香案前跪行三上香，初上香，亚上香，三上香。上香毕，叩首复位，执杖鞠躬，拜，一叩首，再叩首，三叩首，欠，拜。主祭者向右入，三进灵堂三鞠躬，灵前斟酒，斟酒毕，三退三鞠躬，复位执杖鞠躬，一叩首，再叩首，三叩首，欠，拜。主祭者向席前跪行三献礼，手执礼盘，初献酌，初献箸、初献食、初献肴、初献汤。亚献酌、亚献食、亚献肴、亚献面。三献酌、三献食、三献肴、三献饭。献茶、献稷、献帛。三献毕，出借礼盘，叩首复位，执杖鞠躬，拜。一叩首，再叩首，三叩首，欠，拜；主祭者向右入，三进灵堂三鞠躬，焚化锡箔，焚毕，三退三鞠躬，复位执杖鞠躬，拜；一叩首，再叩首，三叩首，欠，拜。主祭者礼毕，执杖入内。然后是孝女主祭，内容和孝媳同。客祭礼仪和主祭根本相同。做几场祭，看死者亲属派系几，主事者事前列出单子，按次第停止，但不能超越晚上12点钟。
在乡村，也有依据死者的身份、位置举行追思会等吊唁典礼的。先发讣告，通知亲友某人逝世的时间，何故逝世，享年几，追思会的时间、地点。举行典礼时司仪引领祭奠的人默哀、鞠躬，单位指导致悼词。悼词写死者生卒年月、生平事迹、社会奉献、表达悲哀和思念的心情，最后写祝颂语，如“千古不朽”“一路走好”“安息”之类。接着主人家致谢辞，然后向死者鞠躬辞别，宣布典礼完毕。
出丧：备三碗菜（鱼、肉、黄花菜等）、三碗酒，点燃香烛，孝子跪着，扶棺木。土葬时抬棺材人直接把棺材抬到坟墓，路上棺材不能落地，坟前放两根圆木，棺材放圆木上推进坟圹，工作人员放好坟面石。2001年宁海县实行殡葬变革，9月15日，尸体开端火化。于是抬材人把灵柩抬到路口，由灵车接送到殡仪馆火化。车辆次序：第一辆，买路撒纸钱、引路幡开道；第二辆：死者遗像照、牌位；第三辆：灵车。后面车辆坐送丧人，亲人戴白帽，戴白花或黑色臂章，一切送丧车辆前面放“奠”字。火化终了，长子捧骨灰盒，女婿捧牌位、遗像照，车辆挂红线。亲人送到公墓，扔掉红线、白花、奠字，掉头回来，由工作人员安放骨灰盒。送丧人回到丧事现场，车、人都要洒净水。
关山：下午三点后，孝子携带水壶、草结，到坟墓四周洒水，来回三次，叫死者储蓄好饮用水；点燃草结，叫死者留好火种，以后生活得自理了，然后哭拜而回。
做“七”：和尚计算布置好“头七”（能够七天，也能够六天五天，防止撞七。深甽有“男不撞头，女不撞脚”的说法），然后“二七”“三七”“四七”“五七”“六七”“满七”。“六七”是女儿做的，要请帮助的人吃饭，所以最盛大。孝子“七”内不能理发，不能参与文娱活动。
“百日”“周年”“上新坟”：人死百天，要祭奠。备菜肴、酒、饭，点香烛，烧经，祷告。到周年也要祭奠，典礼、内容相同，如是者三。新坟得上两次，第一次上坟赶在他人上坟前，第二次清明节前，和众人时间同，如是者三。
丧葬文化是传统文化的组成局部，有着深沉的文化底蕴，表现了生者对死者的尊重、追思和哀悼，并希望亡灵脱离苦海，早登极乐，让死者安息，生者安全。当然有许多迷信的成分，我们必需抱着“汲取其精髓，剔除其糟粕”态度，保存好民间传统习俗。
十六、宁海县饮食风俗与特产
胡陈洋芋、岔路黑猪、望海茶、翠冠梨、红阳猕猴桃、越溪跳鱼、宁海白枇杷、宁海脐橙、水车萝卜、长街泥螺、岔路麦饼、茶院番薯面（臭冬瓜、臭苋菅、臭菜心）、大佳何对虾、西店牡蛎、宁海青蟹、凫溪香鱼、长街蛏子、宁海梅林鸡、前童“三宝”（前童豆腐、前童香干、前童空心腐）
1、糟羹：特征美食，深受当地人喜欢。
2、长街蛏子：特征美食，壳薄肉嫩的长街蛏子在每年的清明前后滋味最为鲜美肥硕。
3、垂面：传统美食，滋味鲜美，耐人寻味。
4、麦焦筒：特征美食，在有点酥脆有点绵软的薄面皮里，能够自在地裹入雪菜、马铃薯、粉丝、小海鲜等。
5、麦虾汤：特征美食，麦虾汤除了麦虾外，汤里还有青菜、香菇、夜开花丝、小白虾、蛤蛎等等，滋味鲜美。
6、前童三宝：特征小吃，分别为老豆腐、空心豆腐和香干，由于其口味的共同性以及浓郁的历史价值被统称为前童三宝。香滑细韧、坚固耐嚼。
十七、宁海县著名景点
1、伍山石窟
伍山石窟是一个人工采石构成，历经800多年的石窟，曾经发现大约30余个洞窟群，共800多个洞窟。
伍山石窟分为一个主景区和两个分景区。伍山石窟主景区包括不周神山、聪明山水、岳井洋景区和伍山度假区，将分别建成洞室园林观光区、洞窟童话游乐区、海湾盐场观光区以及宾馆别墅度假区；道士岩和石兰山这两个分景区，将建宗教、石文化区和洞窟野营探险区。
2、野鹤湫景区
野鹤湫位于黄坛镇西部，《徐霞客游记》记载的梁皇山的北麓，距县城15公里。
景区内自然景观丰厚，有浙东地域最密集的瀑、潭群。18级飞瀑，36泓龙潭，或缓或急，或宽或窄，绵亘数公里。
整个景辨别为六个分景区：野鹤溪、闲云溪、云鹤坪、野猪头、丁山等。
3、梁皇山
梁皇山原名桐柏山，位于宁海县城西面11.4公里前童镇北部边境。属于南干山。西接大门山，东连岵岫岭、封山，南为大红山。东、北与黄坛毗邻。山多松、竹、薪柴。主峰768.2米。明崇祯《宁海县志》作梁王山，载有：“旧传梁太清（547-549）末，侯景作乱，陈霸先兵起，有王子避地于此，故名”，后改为梁皇山。明代天文学家徐霞客曾至此山。
4、前童古镇
前童古镇位于宁海县城西南14千米处，是浙东地域保管至今的一座具有儒家文化古韵的小镇。
5、浙东大峡谷
浙东大峡谷位于浙江省宁海县境内，规划总面积约160平方公里，中心景区30多平方公里；距宁波114公里，宁海县城29公里；距沿海大通道甬台温高速公路岔路出口9公里，是一处以自然山水风光为依托，以道家和台岳文化精粹为内涵，以青山绿水、奇峰怪石、溪流飞瀑、原始森林和现代游乐为特征的生态景色区。
6、南溪温泉
中国三大著名温泉之一，它坐落在宁海县城西北天明山幽谷中，距宁波市区76公里。南溪温泉被天台山和四明山环抱，据测定，这一带地热水不但蕴藏量大，水温适中，且水质明澈透明，品位甚高，含有多种微量元素。人们浴后有肌肤滋养，心境伸展之感。对各种皮肤病、关节炎以及神经、消化、心血管等方面疾病有明显疗效，南溪温泉是华东地域少有的旅游、避暑、疗养、度假、休闲胜地。
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