一、位置
北仑位处浙江省陆地最东端，濒临东海，三面环海，北临杭州湾，南临象山港。天文坐标介于东经121°38′50″至122°11′00″，北纬29°41′30″至30°01′00″之间。东部峙头洋面与普陀区接壤；南部梅山港洋面与普陀区、鄞州区接壤；西部自甬江至象山港洋面与鄞州区交界，陆地边境线堪定全长44公里；西北部以甬江中心线与镇海区接壤；北部金塘洋面与大榭开发区和舟山市交接。
二、春晓纱船
春晓纱船，又称旱船，始于清朝光绪年间，已有200多年历史。春晓镇位于象山港口、东海之滨，自然构成了一种用彩船庆贺捕捞、盐业歉收。春晓镇背山面海，船在解放前是当地人重要的消费工具和交通运输工具，村民出海时希望好事多磨，回来时希望满载而归，当地人自古以来就将船作为不祥物，每逢喜事总要停止“走纱船”扮演，以此寄予美妙愿望。５０年前，纱船慢慢淡出人们的视野。春晓镇为保管、开展这一民间民族文艺，当地10位老人筹资2万元，凭记忆恢复了一艘古纱船，并组建了一支纱船队停止巡回扮演。
春晓新制造的纱船船长6米，宽1.5米，高3.6米，分上、中、下三层。纱船的外形像一艘能够挪动的龙舟，底部依托着一辆三轮车，老人们用铝合金、三夹板等资料搭建了龙头、龙身和龙尾，龙身上有一座三层高的小塔，船身用精巧的镂刻工艺描画了盘龙翔凤、亭台楼阁、花鸟鱼虫等，此外还装饰着灯笼、彩纸等。是一件综合木、雕、漆、绘的大型纱船，现又胜利制造了一艘以凤为主题的纱船，龙船、凤船一同表现展现出一番龙凤呈祥的情形。纱船有了，老人们组建了一支纱船扮演队伍——春晓业余文艺纱船队。经过数月的学习和排演，纱船扮演开端了，每人一套演出盛装，两位老人走进船中使纱船挪动，另外的几位老人则跟在后面吹拉弹唱，锣鼓、二胡、板胡、箫、木鱼等乐器一应俱全，现场的氛围甚是繁华。扮演采用《三六》、《戏则》、《紫竹调》、《农业大开展》、《马灯调》、《五更调》等民间乐曲和传统曲谱。
三、白峰漆塑
漆塑，即漆艺堆塑。白峰漆塑来源于明清时期，主要散布在北仑区的白峰、郭巨、上阳、穿山等地域。
漆塑旧时多用于花板床等高档木器装饰，与当地百姓生活息息相关。其种类丰厚，大及眠床、橱柜等内房家具，小到提桶、果盒等生活用具，折射出当地人们的生活习气和风俗。白峰民间现今保管着的明清及民国时期家具和生活用具，其彩漆局部光艳如新，看得出当年艺人手工技艺之精深。
漆塑技艺流程复杂，即用生漆制的塑泥堆塑成龙凤、花鸟等各色平面图案，再上漆贴金，最后描金绘彩。主要工序有八道：打光、批灰、绘图、漆塑、铺沙、上漆、贴金、罩光。
现代表性传承人唐美定，年近80，为北仑区第三批区级传承人，出生于漆艺世家，师从其父，18岁起学，至今40余年艺不离手。代表作有《龙凤抱联》《松鹤图》《鲤鱼跃龙门》《姹紫嫣红》等。
四、宁波传统儿童游戏
宁波传统儿童游戏是民间文化的重要组成局部，是传播于人们日常生活中，主要盛行于儿童日常生活之中，且具有一定的方式与规则的游戏文娱活动。它来源于生活，内容普遍、方式简单、取材便当、灵敏多变，适用年龄跨度大，宁波传统儿童游戏品种繁多，丰厚多彩，能够分为宁波传统儿童体育游戏、益智类游戏、言语类游戏、综合类游戏等多种方式。
五、响器木偶
传播于白峰镇郭巨一带的响器木偶由俞明香等人传承传播，后传至四伙、黄金富二人。响器木偶是庙会游演传统节目之一。解放前郭巨城一年一度的庙会上都有木偶响器乐队的精彩演出，其家中祖父辈的人都是村里木偶响器扮演的老艺人，童年时纪昌德与表叔吴云模同住一个四合院，曾亲眼目击响器木偶制造和扮演过程。
响器木偶的扮演取材于七品芝麻官的故事：县令为体察民情，元宵节这天，带着一帮衙役上街与民同乐，观花灯、访民情，队伍后面是民间喜闻乐见的孙悟空和白骨精，扮演三打白骨精片段。
2012年响器木偶被列入北仑区第四批区级非物质文化遗产名录。2015年列入宁波市非物质文化遗产代表性项目名录。
六、宁波木杆秤制造技艺
古镇柴桥早在明清年代即构成街市，每逢农历“一六”大市，“三八”小市，老街长1335米，宽7-8米，具有百年老店及老字号50多家。其中“养正堂眼药店”远近出名。由于柴桥是原镇海江南地域商贸重镇，建国前商贾买卖多用木制杆秤，从而衍生了百年老秤店“董复兴秤店”。
木制杆秤按秤杆长短及秤砣大小分大、中、小三种型号，用铜盆替代秤钩的曰“铜盆秤”。大号杆秤普通可秤重300市斤，最小戥子秤杆如象牙筷子，只能秤1-2市斤，多用于中药房抓配中药。在电子秤尚未面世时，木制杆秤是农家必备生活用品。由于木杆秤应用范围广，其外形象龙，所以有些人家视秤为不祥之物，用于镇邪而供奉于正间堂内。在教育孩子经常用口头禅“不识秤花，难以当家”。
七、新碶民间剪纸
新碶民间剪纸在当地民间由来已久，具有长久的历史传统、普遍的大众根底和深沉的地域特征，剪纸题材普遍，内容丰厚，主要反映了人们不祥、如意、安康、幸福的审美追求和美妙的祝福，主要方式有把戏、窗花、礼花和祭奠花。
新碶剪纸以传统的题材为主，运用传统的谐音、寓意、意味等办法，寄予人们不祥、美妙的生活。如莲花、金鱼、鲤鱼等图案寓意“连年有余”、“年年有余”；松柏、仙鹤、仙桃等寓意“松鹤延寿”；万字结、如意寓意“不祥如意”；等等。
剪纸主要散布在新碶的各个村落，每个自然村都有会那么一些剪把戏的女红巧手。上世纪80年代中期，文化部门有认识兴起剪纸提高工作后，在学校中培育学生的剪纸兴味，如今全街道各村及社区有散布有一些剪纸喜好者。剪纸艺人张其培是新碶剪纸的领头人，在高塘地域剪纸提高中发挥了积极的作用，20多年来不只本人坚持创作并停止研讨，许多作品参与各级剪纸展览并获奖，其《好日子》还被国度博物馆珍藏。
目前，新碶剪纸已在民间有一定的大众根底，有一批带头人，创作出了很多优秀的作品。但民间剪纸仍然存在失传的风险。
八、郭巨抬阁
郭巨抬阁，明清时期由温州乐清地域传入，迄今已有300多年历史，在当地亦称“活动的戏台”。由各色扮相的孩童施浓妆、着戏服，在高阁上或坐或站，底下由八个壮汉抬举，抬阁队伍穿越于乡间，四处巡游。抬阁是郭巨庙会的重要组成局部。郭巨抬阁集历史故事、神话传奇于一体，融舞蹈、绘画、戏曲杂技等艺术为一身，充沛展现了当地民间艺术的丰厚多彩。抬阁外型别致、魄力雄伟，以条木制造，普通高约4米、宽约1.5米、深约1、2米、阁上有“戏台”式样，饰有各种古朴奇特的图案。“戏台”上坐着的扮演古装人物孩童，均用绳带缚住，以防掉落。抬阁最高处挂一汽油灯，以便夜晚能照亮“戏台”。
九、灵峰寺葛仙翁信俗
宁波的民俗信仰和传统庙会十分丰厚但是随着时期的开展和变化信俗越来越少，葛洪仙翁信俗是在全国比拟普遍的信俗，但是如宁波地域如此普遍，大众根底如此深，十分少见。随着文化的多元化，葛洪信仰渐渐的在淡去，以北仑灵峰山为祖庭的葛洪信仰是浙东地域最有代表性、最有普遍性大众信俗。他不同与宗教没有严厉的传承和经典，但是他保存最原始多神崇拜和医药崇拜的遗址，并且有良好道德教育示范。
《晋书》记载，葛洪，字稚子，自号抱朴子，江苏丹阳句容县人。生于西晋太康四年（公元284年），卒于东晋兴宁元年（公元364年）。葛洪的孝道在浙东一带也广为传播。后人依据葛洪的“儒道调合，相互补充”的理念，建成了一个佛道合一的奇特的寺院：前面为天王殿、大雄宝殿的佛寺，后面为葛仙殿和圣母殿的道观。这种非道非佛的寺院，在过去道教不供认它，佛教也不供认它，成为宗教界中的孤家寡人。也正是这种宗教史上稀有的现象，如今倒成为不可多得的文化遗产了，从浙东葛洪遗址调查来看，被称为灵峰的遗址竟达72处之多，但它们均属祭奠葛洪的小灵峰，唯独北仑的灵峰寺才被称为大灵峰，那里才是葛洪真正传道炼丹的大本营，故而成千上万的人都去朝觐拜谒他。这样香期慢慢构成。成为浙东一道共同文化景观。
灵峰寺葛仙翁信仰由香期、坐夜、点庚申灯、取丹井仙水、请葛牒、顶牒、朝圣母等构成。灵峰寺葛信仰具有传承的长久性，地域的宽广性，信众的普遍性，佛道合一的特殊性，习俗的古老性，地域特征的代表性，具有民俗学价值、宗教学价值、医药学价值和医疗的民本思想、孝文化伦理价值、历史学价值和现代旅游学的价值。
十、梅山舞狮
舞狮为梅山民间节庆风俗，相传梅山舞狮来源于清道光年间（1821年）距今约180年历史。相传，明清年间，浙东沿海海盗猖獗，不时登-掠百姓。岛上青年在沈的率领下习武抗盗，名震四乡。在与海盗的斗争中，村民们扎身披红毛之狮壮威，发现海盗登陆，即以狮子出场为号，齐声呼吁，奋起抗击。缘于此，梅山狮子张口、露牙、瞪眼，容貌凶猛。海盗得悉红毛狮子出阵，无不狼狈逃窜。有了武术和狮子，匪徒少了，岛上逐步安宁下来，渐渐地，红毛狮子成了岛上大众喜庆文娱的工具，百姓称之“狮子串”。
梅山舞狮还构成了本人的特征。如“开四门”的套路，“四开门”舞法和“狮嘴喷火”、“头尾相接”、“狮身前扑、翻腾”等绝招给人以威猛无比之感受。特别是经过近几年的不时创新和进步，梅山舞狮在高桩设计、舞狮动作设计构成了本人共同的理念。如“梅花桩飞狮采青”扮演，“梅花桩”的整套动作惊险，难度高，为当今国内舞狮最高程度的代表，欣赏价值很高。
历年来，梅山舞狮参与过省、市、区级各类庆典活动高达600余场，特别是2010年3月，在迎世博“吕巷杯”长三角传统龙狮约请赛中荣获银奖，并应邀参与上海世博会文艺演出。
十一、乐涵的传说
乐涵，小港人，他个生性正直，机智多谋，仗义执言，不畏势力，嫉恶如仇，扶困济贫，乐于为小民伸冤，成为清代中叶嘉庆年间颇具名望的讼师。
据《镇海县志》（1994年版）及2000年出版的《小港镇志》“古代人物”栏记载：乐涵（？—1798）谱名容涵，字晴岚，号海门，清嘉庆年间人，籍贯小港，居小浃江畔坟头乐（现小港街道建立村坟头乐自然庄），清嘉庆三年（1798）举人。曾任景宁县学教谕。他刻苦好学，昏晨寒暑，孜孜不倦，熟读诸经。乐涵生性正直，常仗义执言为小民伸冤，是镇海有名讼师，有“镇海徐文长”之称。嘉庆二十年（1815）和里人胡钧等在小港北龙头山（土名锅盖山，现名蛟山）东麓小浃江上创立义成碶，至道光九年(1829)建成。在碶桥柱上还镌刻对联：“傍蚶岙以奠基风云永息；并蛟门而划界泾渭攸兮。”他如修学宫及鲲池书院，皆力任其难。暮年构思园于宅西，祀高祖以下，且戒后居此读书，毋驰思于外也。著有“望杏楼诗稿”等。卒年68岁。乐涵的事迹在民间传播最普遍的乃是他象新疆的阿凡提和浙江杭州绍兴的徐文长一样为小民百姓出主见，伸委屈，仗义执言的故事。至今200余年了，小港、镇海一带大众还能琅琅上口讲述乐涵先生的传说。可见其影响之深远。固然这些故事经老百姓口耳相传渗入了一定的艺术加工成份，但我们仍可清淅地窥见乐涵先生的肉体微风貌。
十二、造趺
报地域：北仑区类别：民间舞蹈
名录级别：省级
穿山村靠海，旧时村中男子常常做脚夫营生，曾树立“脚夫会”。“造”即外型、造脸，“趺”指脚趺，“造趺”即指站在脚夫肩上的外型。
“造趺”又名“肩背戏”，亦称“外型”与“造脸”(画脸谱)，俗称“马嘟嘟”。由10名十岁左右的俊秀男女少年站在青壮年男子肩上，边舞边唱、做、念、打，常见于庙会及严重庆贺活动中。站在肩上的叫“天盘”，下面走的称为“地伴”。
穿山村造始于清道光十九年(公元1839年)。当时，穿山村有人出访鄞州(今宁波)，在庙会时看见过这种艺术方式，后即移入穿山村。在隔年举行的芦江庙会上扮演。造趺当时以少年扮童男童女或八仙骑在成年人肩上，但不扮演，百姓俗称“马嘟嘟”，这是造趺开展的第一阶段。到了清光绪年间(公元1875-1909年)有人发明出成人双臂立童，少年扮“活观音”及《借东风》等剧目中的人物，但没有唱和舞蹈，只是从原来骑在成人肩上开展成站立在成人肩上，这是第二阶段。到1912年后，又开展成“天盘”扮演戏中人物，能唱会舞，“地伴”也能配合动作的共同歌舞方式。由此可见，造趺从鄞州移入穿山村曾阅历过三个开展阶段，才构成如今的形式。即出场前由铿锵的锣鼓声伴奏，然后十组造趺紧接出场，走圆场、绕八字，全体退场以后，再开端一对对地扮演。
第一对扮演《孙悟空三打白骨精》，孙悟空手拿金箍棒，与白骨精三次交兵；第二对《金钱豹》，二只金钱豹在山上相遇，相互逞强，三次交锋格斗；第三对《春草闹堂》，春草戏弄-；第四对扮演的是大宋小将岳云与金国公主三次交兵；第五对《三请樊梨花》，扮演薛丁山与樊梨花交兵，以打花枪为主，交叉“老快枪”、“小快枪”，然后下山下马。
造趺中天盘在扮演时双脚站在地伴的肩上，由地伴紧紧抓住天盘的小腿，因而，天盘全造上半身停止武打，而扮演中所需求的行进和后退等步伐变化，则全靠地伴配合，地伴要随着天盘追打时的扮演走圆场步，亮相时的停顿，演唱曲调时则做原地踏步转动跺脚等步伐，到达上下配合天衣无缝。
十三、宁波虎头鞋制造技艺
老虎头鞋是童鞋的一种，为一至三岁幼儿所穿，寓意避邪和孩子长得虎虎有生气。据传其起始迄今至少有千年以上的历史，普通应该是奶奶、外婆或姑姑做给孙子、外甥或侄子穿的，如今还有一些中央保存着姑姑应做三双虎头鞋给侄子穿的风俗，并请求第一双是兰色（寓意拦住孩子不夭折），第二双是红色（寓意红色能克邪消灾），第三双是紫色（寓意孩子有自主才能）。后来借传说中老虎是一种“节”兽，有很强的贞节行为之说，虎头鞋又成了夫妻间恩爱相守、白头偕老的意味，故新婚时有些新郎和新娘各备一双，以示互相祝福。
虎头鞋虽小，然其全凭手工制造，工艺过程也不简单，仅在鞋的虎头上就需用刺绣、拨花、打籽等多种针法，鞋的面料颜色以红、黄为主，虎嘴、虎眉、虎鼻、虎眼等处常采用粗线条勾勒，夸大表现出虎的威猛。详细制造过程有选料、贴鞋样、衬布、烫熨、鞋头缝合、绣锯齿、绣眼睛、绣虎口、翻出、定位、钉纽等等十多道手工活。主要工具为各种针、线、电熨斗、缝纫机、揿纽或纽扣等。现本街道应梅娟老婆婆年逾七十二岁，年轻时从母亲处学会此技艺，至今尚做得相当出色。但毕竟这项工艺费时费力，往常绝大多数年轻人曾经不会做了，失传将成不可挽回的事实。当地有关部门也在想方设法为保存这一传统技艺而努力着。
十四、宁波唱新闻
唱新闻是浙东地域盛行的一个曲种，在奉化、北仑、镇海、鄞州、象山一带尤为普遍。唱新闻的历史长久，距今约有百余年历史。南宋时期已有盲人唱“朝报”（官方新闻），后来演化为唱社会新闻。新闻的内容多是当地街头巷尾传播的古今故事和盛行小调，用乡音俚语停止演唱。艺人在演唱时，右手挟一根鼓杆及打锣木片，左手提一面小锣，两膝膝盖上按着一只小鼓，边唱边用鼓槌或锣片有节拍地叩打鼓壳或小锣。其演唱方式有：一、唱门头，即沿门唱几个小曲，相似乞讨；二、逻便场，在民众天井、明堂之中，唱一段或一场，兜几个钱；三、唱航船，这在水网地带较为盛行，在日夜航船里卖唱；四、唱灯头，逢到庙会、集市停止演唱；五、唱场子，这是能唱大书、相对程度较高的民间艺人，进书场演唱，但为数不多。
新闻多是一人停止演唱，也有两人对唱的。其伴奏的乐器有鼓、小锣，也有用竹板敲打的。新闻书目可分两类：一种是小书目，也叫收场书，如《光棍调》、《打养生》、《游码头》等，也有用小调唱社会新闻的。另一种是大书目，也叫当家书，有《三县并审》、《拆鸳鸯》、《钉鞋记》等。
唱新闻已被编入宁波出版社1998年出版的《宁波曲艺志》和2006年出版的《宁波传统曲艺作品精选》（综合曲艺卷）。
十五、水浒名拳
水浒名拳源自于沈氏武术。公元1121年，宋江指导的梁山好汉在浙江战败方腊以后，很多将士选择了浪迹江湖，本来就为僧人的鲁智深、武松就近在杭州-寺修行。沈氏祖先在此期间随鲁、武两位习武，以后举家搬迁，其五世孙沈恭敬在红巾军麾下领兵抗元，屡建战功，后辞官隐退于宁波北仑区梅山岛里岙“耕读尚武”并世代相传。
清咸丰年间，浙东沿海匪盗猖獗，沈氏后人奋起杀敌，名扬浙东。其十一世孙沈天童曾著书《拳谱》，并在祠堂开设国术武馆，使水浒名拳到达鼎盛期。
水浒名拳的主要套路有：宋江拷、边成、闹天堂、南宋拳、乌枫棍等，经过数百年的演化，既具有明显的北方武术特征，又吸收了南方及其本地域武术文化的特性，成为南北武术的交融体。2005年，梅山乡树立“民间武术传承基地”，《水浒名拳梅山武术》教材在当地推行，惹起了较大的社会反响。
2008年，中央电视台四套《走遍中国》在梅山拍摄专题片《御寇水浒门》，对水浒名拳停止了竭力鼓吹。
十六、宁波走书
原称“莲花文书”，又称“犁铧文书”，1956年定名宁波走书。构成于清光绪年间（1875－1908）的余姚乡村，清末明初传播入宁波城区，继又向镇海、舟山地域拓展。二十世纪五、六十年代演唱区域甚广，除宁波、舟山地域外，还演唱于台州地域的临海、天台、黄岩和杭州等地，至九十年代初开端衰落。
宁波走书原称“莲花文书”，又名犁铧文书，1956年定名宁波走书。约来源于同(治)光(绪)年间。盛行于宁涉及舟山群岛一带。在20世纪30年代中期相当盛行。20世纪50、60年代演唱区域甚广，除宁波、舟山地域外，还演唱于台州地域的临海、天台、黄岩和杭州等地，至20世纪90年代初开端衰落。
宁波走书的唱词用宁波方言，有说有唱，说唱并重，辅以形体动作，扮演富有生活气息。在乡村深受欢送，有“文书唱华堂，走书唱农庄”的说法。宁波走书常用的根本曲调有四平调、马头调、赋调等。四弦胡琴是主奏乐器，也有琵琶、打琴等乐器。伴奏者有时为主唱者帮腔、随唱和对白，是具有共同作风的曲艺走唱方式。今曲种存少量民间职业艺人从艺（大多数为半职业艺人），个别有成就的老艺人已年至古稀，近30部传统曲目濒临失传。
据艺人所传，其最早从上虞流入（注：有另一说法，称其构成于清光绪年间的余姚乡村，清末明初传播入宁波城区，继又向镇海、舟山地域拓展。）当时，曾有几个佃工，在农作中你唱我和，自娱自乐，藉以消弭疲倦，后由唱小曲开展到唱有故事情节的片段，并在夏夜纳凉或冬日闲暇之时，凑拢几个人到晒场、堂前演唱。也有一些人，逢年过节出外演唱，赚一些“外快”。当时并没有什么乐器，只要一副竹板和一只毛竹根头，敲打节拍曲调也非常简单。光绪年间，这种演唱方式已盛行余姚乡村。后来，余姚有一些农闲时从事曲艺演唱的农民、小贩和手工业者，成立了一个“杭余社”组织，经常交流演唱经历，研讨曲艺书目。其中有位叫许生传的老先生，吸收了绍兴莲花落的曲调，率先采用月琴伴奏，自弹自唱，很受大众欢送。在他的影响下，许多艺人也都采用各种乐器伴奏，还从四明南词、宁波滩簧、中央小调中引进不少曲调，加以改造应用。同时，在书目方面也有了开展，呈现了《四香缘》、《玉连环》、《双珠凤》、《合同纸》以及《红袍》、《绿袍》等一些长篇，演唱活动的范围也逐步扩展到宁波、舟山、台州三个地域。
宁波走书的扮演方式可分三个开展阶段：
开端时是一人自拉自唱的“坐唱”；后有简单的伴奏，演员坐在桌子中间后面，乐队坐在桌子横旁，演员在桌后扮演，动作幅度较小，称为“里走书”；再后，演员与乐队相对各坐一旁，演员在台上有较大空间作扮演圈，称为“外走书”。当时，鄞西谢宝初的扮演，城里段德生的唱腔，慈北毛全福的武功，各有所长，名噪一时，在大众中很有影响。由于莲花文书从坐唱开展到站起来扮演、分口饰角色，这样演员在台上动作的幅度比拟大了，走书之名也由此得来。建国后，宁波走书停止了屡次变革和创新，在扮演方面已开展到男女双档，伴奏的力气也增强了。
宁波走书曲调
常用的有四平调、马头调、赋调三种，俗称“老三门”。有时，也用还魂调、词调、二簧、三顿、三五七等。“四平调”普通作为一部书的开头，末句常由乐队和唱。“赋调”随内容情节、人物性格，有紧、中、慢之分。如慢赋调理奏迟缓，曲调下行为主，多用于哀诉之类的叙说或回想。“马头调”据艺人所传，系从蒙古民间曲调中转化而成。“三顿”节拍较快，旋律昂扬，大都用于人物心情冲动，或情节急切之处。走书演唱伴奏的乐器中，四弦胡琴是必不可少的主要乐器，也是宁波走书音乐具有共同作风之处，其他乐器有二胡、月琴、扬琴、琵琶和三弦等。
虽是城里人，可四十出头的沈健丽老爱往乡下跑，她和丈夫一同唱了20多年的宁波走书，他们在宁波以至舟山的乡镇已蛮有名气。
“我们就以唱走书为生，跟民间艺人差不多吧！”沈健丽说，她12岁就会唱越剧，18岁跟了进村唱走书的师傅2个多月，又学会了走书。在其后几年间，这对夫妇亲身感遭到了宁波走书耀眼的一页。
“那时，城里听走书的中央多。彩虹北路边那时有个书场，200多人的座位场场客满，不少人硬挤在门外看。旁边还有个菜场，菜农们早上来卖菜时都带着盒饭，菜卖完了也要捱到下午，把走书听完了再回去。在乡下，简直村村都有搭台唱走书的，我们也赶场，下午在这村唱，晚上又到那村，人们听得有味，我们唱得也有劲。”
在市群艺馆研讨员陈炳尧脑海里，那时走书可用“多”字形容：书场多，不算乡间的，光城区就有20多个；唱走书的人多，光鄞县就有50多组演员，爱听的人则更多。这时期，走书走出了宁波，北跨钱塘、南达雁荡、东到舟山海岛。在鄞县，20多组走书艺人走镇串乡演出，有人形容是“乡乡走书声，村村听书人”。
收入比照或许也能反映当时走书热的水平。在春节期间，沈健丽夫妇可唱到400多元的收入，而当时普通人月工资仅40多元。几年前，这对夫妇就买了房子，孩子也正在读大学。
宁波走书已有两次开展小热潮。解放初期，成立有曲艺改良会，创作了大量作品。1964年，由传统书改唱现代书，把走书唱上了电台。
十七、宁波传统造像技艺
宁波传统造像技艺，包括了宁波（浙东）历史上传统千年以上的宗教造像，墓道造像及其民间造像。也包括建筑中的雕琢。造像题材普遍内容丰厚，主要反映人们不祥如意的美妙祝福和肉体寄予。
传统造像主要方式：一，绘画，传统佛教绘画用于寺院的壁画，帛画；二，雕琢，主要在建筑构件中，和宗教建筑中的雕像。
造像是以传统造像为范本，停止制造。造像主要工艺流程，一，构思，肯定主题内容，运用传统手法，停止构图布置等。二，起稿用铅笔描画出主体形象；三，定稿依据传统造像为根底，对初稿停止修正处置造像构造关系；雕琢绘画，先用泥塑定稿，因泥塑修正便当。外型完成后翻制、生漆脱胎。木雕，铜像制造，半废品全部用生漆制造完成以后，最后用金箔贴制。
造像艺术主要散布在浙东一带，宁波派是中国佛雕主流，作品多属木雕和生漆脱胎。文革佛像毁坏严重，1978年，经国务院批准，天童寺和阿育王寺被列为我国首批修复并对外开放的寺院。由宁波市佛像工艺研讨所承当修复寺院的佛像，经多年努力，完成两大佛寺七十多尊大型雕像的塑制彩绘和装金，其中包括1.1米的鉴真和尚像，这批雕塑造像得到了中国佛教协会赵朴初会长的肯定。在如此多的造像修复过程中，涌现出许多造像技艺高超的艺人。如曹厚德，徐昌其，徐剑君等。
柯建云后经徐建君指导，为全国各大寺院雕塑佛像。如上海玉佛寺五百罗汉的香樟木雕琢，雪窦寺的一千尊弥勒佛雕琢，阿育王寺的朱金木雕五百罗汉制造，2007年为九华山旃檀林制造10米高的华严三圣、和海岛观音雕像。
十八、绿茶制造技艺（北仑绿茶制造技艺）
北仑春晓镇，宁波八大名茶之乡之一，有着几百年的种茶历史。几百年来，当地许多人家靠种植茶叶发家致富。从肩挑到船装，近销柴桥、宁波，远销上海、苏州、天津、香港，直至国外。制造茶叶的过程十分重要，只要精工巧作，才干形、色、香、味俱全。春晓当地普通都是用传统的手工制造绿茶，主要包括10道工序，包括采摘、摊放、杀青、揉捻、摊凉、理条、整形、提毫、枯燥等。
十九、文化
境内南宋哲学家沈焕创建“定川学派”；清时，姚燮在东岗碶建大梅山馆，藏书万卷；民国26年（1937）霞浦张季言办樵斋书斋，藏书14162册，其中史书4478册，子集丛书9684多册。
20世纪70年代后，乡镇兴建影剧院、大会堂，电影放映提高。
80年代后，文化及播送电视事业开展疾速，区图书馆、工人文化宫、青少年宫、影剧院和现代化的体艺中心相继建成，街道、乡镇亦兴建文化宫、文化楼，文化设备日臻完善。档案工作归入制度化。北仑人民播送电视台的树立，完成从有线播送向调频共缆的转换，村村通有线电视。文化市场趋于兴隆，歌舞厅、网吧相继兴办。社区文化、广场文化、村落文化、企业文化、校园文化蓬勃兴起，文化气氛日趋浓郁，品位不时提升。音乐、舞蹈、美术、摄影、书法等涌现出一些好作品。有区级非物质文化遗产24个，其中列入市级3个，省级1个。
2000年，北仑区被命名为全国文化先进区。
2005年，区文联成立，下设9个协会。
2006年，全区有中国作家、音乐家、美术家、书法家、摄影家、民间文艺家等协会会员7人、省级上述协会会员35人。
二十、名人
区域内涌现出诸多名宦乡贤、实业名人、反动志士和文人学者。
出仕为官者有：唐光化年间乐仁规、乐仁厚兄弟出任兵部尚书、刑部尚书，立朝耿直。南宋胡榘官至兵部尚书、知庆元府（治今宁波），拓郡城、修水利，编纂宝庆《四明志》，功载史乘。明代沃頖官居监察御史，清正廉明；谢泰宗官至兵科给事中，有多种著作留世。清代王荣商授翰林院庶吉士，曾任四川乡试正考官，暮年编纂民国《镇海县志》。
文化方面有：南宋理学家沈焕，创建“定川学派”，为“明州四先生”之一。清代文学艺术家姚燮著作宏博，有“浙东杜甫”之称；经学家黄以周著《礼书通故》，可谓礼学中之“宏纲巨目”。民国时期，乐嗣炳是中国民俗学的奠基人；鲁彦被鲁迅誉为“乡土文学”作家；张石川为中国电影拓荒者，终身编导故事影片100多部。新中国成立后，涌现出著名画家贺友直、陈逸飞，音乐家周大风，翻译家李俍民，被称为“留学生文学”鼻祖的作家於梨华。
科技精英、工商实业家有：中国近代植物学研讨奠基人钟观光、中国味精最早创业者张逸云、打捞事业先导童葵轩、国产电表首创人丁佐成、亚字牌灯泡发明者胡西园、首支国产温度计研制者张季言、爱国实业家李善祥、航海界的巨子顾宗瑞等。
北仑的土地上，还孕育了於崇文、李志坚、王阳元、吴祖泽、贺贤土、杨雄里和乐嘉陵7位中国科学院院士和中国工程院院士。
二十一、北仑区结婚风俗
1、结婚不用看黄历，随意挑个节假日？
要看黄历，但最好黄道吉日也是节假日
2、结婚没有聘金，就算定婚时有聘金拿来，也要还回去？
有聘金，至于还不还的，看双方的条件吧。
3、结婚时，双方敲竹杆的钱，双方各自出，比如说，男方到女方来迎亲，进门时的糖，烟，以及小红包，都是由女方出，女方去男方家，这些东西就由男方出？
恩，这个差不多都是这样的
4、双方酒席各自出，即女方家的酒席，烟酒，糖都本人出（杭州是无论怎样样，酒席是男方出的，是吧？）
仿佛是，不是很分明。
5、买房，双方家长添一点？
不一定，但根本是男方买房，要是男方的条件不好女方就会添一点，更有女方买房的。
6、女方要嫁一辆车？
不一定，有条件的女方会买一辆，根本还没有这个习俗。
7、男方家的谢厨，就是包给厨师的红包，要女方出？
不晓得。
8、请舅佬这事也没有，（杭州这边都有请舅佬的吧。。是送新娘子过门）
有送亲队伍，但没有一定说是舅佬，我们这边舅佬就把新娘子背到婚车里算完成任务了。
9、男方娶妻酒席是中午吃的？（貌似浙江周边都是晚上的吧？）
中午吃的客人是全部客人，到晚上还有一次，晚上就都是家里的亲戚了，及最要好的朋友。
二十二、北仑区春节风俗
农历正月初一，旧称新年、元旦，辛亥反动后称春节，俗称“过年”或“年节”，是中华民族最具民族特征的传统节日。北仑地域也和全国各地一样，把春节看作是一年中最欢乐、平和、盛大、热烈的传统佳节。
旧时该日清晨即起，家长说句吉利话，并放“开门”炮三个。大户人家于祖像前设一供桌，陈果饵酒馔，由晚辈率儿孙们向祖先画像焚香燃烛，跪地参拜。之后，晚辈向晚辈行拜年礼，称“拜岁”。拜年的礼仪，从清末民初的爬行磕头改为请安，再演化为鞠躬低头。拜毕，晚辈给小辈“压岁钱”或“压岁果”，压岁果少不了橘子、荔枝干及甘蔗等，均含吉意。这一天人们穿新衣、新鞋，早餐吃汤果，茹素不沾荤。年长的作为“界下弟子”，于子夜时分要赶往境庙烧头香。该日不汲水，不倒水，不洒扫，不乞火，不动刀剪，不杀牲，不串门，不待客，不倒马桶，不洗濯，不打骂孩子，不讲不吉利的话。走路假如跌跤，要说“元宝一跌”。白昼，男人出拜亲邻，以甥拜舅、婿拜翁、侄拜姑父为重，称“贺岁”。该晚要早睡，睡前放“关门炮”。当夜不出门，俗称“过安定夜”。初一至初五各家互相宴请，称“岁饭”。初五过后，过年的礼俗根本完毕。
新中国成立后，春节放假三天，淘汰了一些旧习俗，代之以发慰劳信、送贺年卡、贴春联；展开拥军爱民活动，慰劳烈军属、慰劳离退休干部及五保老人；政府组织文化、科技、卫生“三下乡”，柴桥、郭巨、梅山等地民间艺人扮演马灯、舞龙、舞狮等民间文艺，氛围非常热烈。近年来盛行电话拜年、手机发短信贺新年等。
二十三、北仑区饮食风俗与特产
1、年糕：特征小吃，细腻柔滑、十分劲道。
2、黄鱼面：特产美食，汤浓味醇、鱼嫩面滑。
3、红膏炝蟹：美食的代表，滋味十分的鲜美。
4、面结：传统小吃，鲜美清新、十分好吃。
5、鳝丝：特征美食，嫩滑爽口、鲜香四溢。
6、黄泥螺：特征小吃，脆爽鲜美，十分合适下酒的美食。
7、油赞子：传统小吃，香脆可口、咸中带甜。
8、汤圆：传统美食，皮软馅甜、冲击味蕾。
9、宁波三臭：特征小吃，闻起来臭，吃起来十分的香。
10、羊尾笋：特征小吃，当地人十分喜欢的美食。
11、杜鹃花：属灌木，又名映山红，是中国十大名花之一。种类繁多，形态万千，称得上花、叶兼美，地栽、盆栽皆宜，有“花中西施”之美称。杜鹃花是北仑区引栽比拟胜利的花卉种类之一，种植面积大，经济效益高，远销全国各地，成为全国著名品牌。北仑万景杜鹃良种园被评为全国特征种苗基地和质量信得过种苗基地。因杜鹃花，我、区柴桥街道被誉为“中国杜鹃之乡”。
12、金柑：金柑是北仑区的传统名果，其栽培面积和产量居世界首位。北仑金柑栽培历史已有400多年，明嘉靖《浙江通志》（1522－1566年）中即有：“宁波金豆桔形似豆，味甘香胜于大桔”的记载。以后，因不时遭受天灾人祸，桔农为生活所迫，柑园砍伐殆尽，到新中国成立前仅有1600亩。新中国成立后，金柑消费得到恢复和开展。到1988年，金柑种植面积达1.1万亩，产量达6100吨，占全国的1/3。
二十四、北仑区著名景点
1、凤凰山主题乐园
位于北仑区中心广场东侧辽河路728号，占地总面积81万平方米（山地占55%），乐园由4个主景区构成。世界广场区：入口广场处矗立20余米高拱门型凤凰雕像，意味着火凤凰向世人召唤。两侧有主题餐厅与商店、会员俱乐部、游客效劳中心等，建筑具有异国风情。魔幻乡村区：有四维电影、互动型射击小飞机、小火车、巫师城堡、活蹦乱跳（青蛙跳）等。冒险之旅区：有埃及市集、急流泛舟、改变乾坤、鼎力水神、森林吉普车、魔幻故事屋、猖獗巴士（飞毯）等。凤凰城堡区：有8回环过山车（飞天凤凰）、大舟冲浪、海盗船、旋转气球、自在落体、空中脚踏车等。
2、洋沙山景区
洋沙山景区位于北仑区滨海新城的春晓镇，距宁波市中心城区约40公里，面积约120公顷，依山傍水，山海风光秀丽，主要由暗礁相连的4座小岛组成，具有红岩赤礁、母亲岛、海上长城、银光海滩等特征景观。区内遍及款式粗暴、外型奇特的各种礁石洞涧，曾经与陆地相连的岛上仍然掩盖着原始植被，栖息着海鹰、山雉、白鹭、斑鸠等数十种野生鸟类。已开放的旅游项目主要有人工沙滩、环岛探险、滩涂健身、海泥足浴、海岛垂钓。中秋观潮节是当地渔民欢庆团聚、祈求出海安全的特征节庆活动。洋沙山海滨旅游度假区是宁波市最近的亲海景区，已成为北仑区和宁波市最抢手的旅游景区之一。
3、九峰山旅游区
九峰山位于穿山半岛，是江南大陆最东端的山脉，与普陀山隔海相望，南北面分别是杭州湾和象山港。九峰山有26座山峰、两大湖泊、近万亩森林，由五小娘景区、瑞岩景区、燕湖八大坑景区等景系组成，是宁波市登山基地、十大休闲旅游基地和十大生态景区之一。九峰山以山水森林生态、宗教民俗文化、休闲度假活动、登高赏花节庆著称于世。九峰山是宁波市及至华东地域登山途径最优、举行登山活动最多、视野最广大、欣赏日出和天象天文位置最好的山峰之一；九峰山群山连绵、湖泊众多，生态环境优良，有亚热带最典型的森林生态群落和华东地域维护完好的次生常绿阔叶林，动植物种繁多，有比大熊猫还稀有的国度重点维护野生动物——镇海（九峰）棘螈，它也是中国国度女排竞赛主场的不祥物。九峰山文化底蕴深沉，瑞岩寺与天童寺、阿育王寺并称为东南佛国“三大古刹”，留下了众多历史名人的脚印；九峰山民俗风情浓郁，这里每年举行浩大的民俗文化节、登高节、梅花节、樱花节等特征节庆活动；九峰山一带散布着众多农家乐、乡村会所和度假村，令许多游客恋恋不舍。因而，九峰山享有“江南养生天堂”、“江南大陆最东端”、“东海名山”、“动植物王国”、“浙东的西双版纳”等佳誉。
4、甬秀·港通天下
博地集团投资4亿元倾力打造的中国大型航海主题旅游演艺秀，传承“书藏古今·港通天下”的历史文脉，讲述极具时期特征的宁波帮闯海传奇。十里红妆、海上丝路、宁波商帮等，或气势恢宏，或风情万种，是宁波人回望故里老家，外来游者探知宁波人文魅力的首选剧目。光阴穿越，如梦初醒。走向世界的宁波商帮正迈入一个巨大世纪。东方大港，巍然耸立——“书藏古今，港通天下”。博地影秀城坐落于宁波北仑港，6年精心打磨，45万方恢弘巨制，成就中国最具魅力的城市假日客厅。经过旅游、演艺、影视、商业、酒店、互联网产业的互联互动、共享共荣，为消费者提供情感需求的极致体验，构成共同影响力的休闲文娱圣地。
5、北仑森林植物园
位于北仑大海线大碶街道新路村与共同村段，总面积10030亩，中心区面积2500亩。园内以省内乡土森林植物为主，华东地域中亚热带森林植物为辅，重点搜集和保管绿化欣赏、用材经济、药用保健、珍稀濒危等区域特有植物种质资源。园内有森林步道近10公里，园内有茶园坡、翠竹坡、响水坡、刺杉坡、龙岩坡、龙鳞坡、简竹坡、丛林坡、光明坡等太白九坡，园内绿树成荫、鸟语花香、小桥流水等，是休闲健身的理想场所。
6、北仑百公里森林步道
市级徒步运动休闲旅游基地，位于柴桥河头村，与瑞岩景区相连，全长12公里，百果园、森林烧烤场、百亩金弹树、百亩蓝莓、野生草莓、部分步道野花遍野，十分值得一走。
7、虾辣龙潭森林步道
虾辣龙潭森林步道位于白峰虾辣村，全长6公里，内有水库、瀑布、溪流、茶园、田园风光、丛林、风力发电等，山清水秀，能够远眺梅山岛、象山港。是市民休闲放松接近大自然的好去处。
8、里外峰岭森林步道
里外峰岭森林步道位于霞浦上傅村，全长4公里，与4A级景区九峰山旅游区相通。内有水库、瀑布、溪流、茶园、竹园、杉树林、丛林、山峰等，山清水秀，能够远眺北仑城区、北仑港、大榭、柴桥等地。空气明晰环境十分的漂亮！
9、笑天龙——八大坑森林步道
笑天龙——八大坑森林步道位于大碶城湾村，全长8公里，与4A级景区九峰山旅游区相通，水库、瀑布、溪流、茶园、丛林、山峰、寺院等，空气明晰、环境非文雅！
10、孝子岭古道——依山茅洋寺森林步道
古道位于大碶灵峰寺与小港茅洋寺之间，全长6.5公里，其中孝子岭古道全长2.5公里，根本保管古道风貌，古道设计科学，走在该古道能发现我们老祖宗的聪明聪慧，古道环境漂亮，走在古道上能俯视到北仑城区、镇海城区、北仑港等全景。
11、总台山烽烟台
位于北仑区东南部的郭巨，西接阿育王山脉，北负穿山，南濒东海，是浙东的重要军事基地之一。明朝初年就在此设立了千户所，构筑郭巨城，建造郭巨总台山烽烟台石屋。
烽烟台石屋始建于明朝洪武二十年（1387年）。当时按郭巨城构筑，称为三塔山台，清明沿用。升总台，下辖高山、土泽、观山、梅山等五个烽烟台。郭巨总台山烽烟台石屋建筑构造共同，台基用沙土夯成，其上建石屋。台基呈梯形，上边长7米，下边长8米，高3.7米。非常巩固。石屋硬似山顶，条石盖铺，石柱和石梁采用榫卯分离，四壁孔石垒筑，开南厅，设有望窗孔，保管根本完好。
1994年11月23日，北仑区人民政府发文发布总台山烽烟台为区级文物维护单位。1997年6月，郭巨总台山烽烟台被浙江省人民政府定为省级文物维护单位。
12、沙溪遗址
沙溪遗址位于北仑区柴桥沙溪村北部，穿山至白峰公路南侧，海拔19米的蛇山东面。1987年，遗址西北部靠近蛇山一侧仍为一块高地，与蛇山东坡相绵亘。后因砖瓦厂不时取土烧窑，高地渐被削平，遗址上部的商周文化层消逝殆尽，新石器时期晚期文化层也遭到严重毁坏，遗址面积约7000平方米。经过两期开掘，发现沙溪遗址并非通常意义的遗址堆积，而是一种特殊的大型人工遗址，暂称“多层灰面”遗址。
13、戚家山阵营
戚家山古时称“七家山”，是这里七座山头上最后的一座山。浙江提督欧阳利见为抵御法军入侵，鼓舞将士在作战时象戚继光戚家军一样英勇善战，把“七家山”改为“戚家山”。戚家山原是杂草丛生之地，但形势极为险要，前有金鸡山作屏障，后有宽广平原山丘，从侧面又可窥视山海形势，既荫蔽，又平安。当战争发作时，能快速地停止伏击，及时调集兵士，是一处得天独厚藏龙卧虎之地。欧阳利见在作战前，亲身指挥将士平整土地，在山顶开路、凿石，花近半年时间，一千多战士把山巅开凿得如一块大平地，比足球场还大。凿下来的山石就天时用，在山顶周围垒砌成数十间营房和城垒，经初步测算，该城垒（即阵营）南北长150米，东西宽50米，周长达四百余米，垒高2-2.5米，宽1米余。在城垒上每隔数米留有眺望孔和枪孔，眺看阵营草木丛生，近看如铜墙铁壁。垒内有操练场3000多平米。
14、宏远炮台
宏远炮台是北仑区现存的范围最大的一座炮台，位于甬江南岸笠山上，是甬江口的屏障。笠山高30余米，宏大的三合土炮台和钢筋混凝土炮台融为一体，气势极为恢宏。炮台建于中法战争后的光绪十三年（1887年），由宁绍台道薛福成创立，同知杜冠英督造，为双环层半圆型环山炮台，它的视角线达180度，甬江口外数公里海域都在它的射程之内。炮台由石灰、黄泥、沙砾、糯米饭汁混合捣砌而成，用宏大青石垒叠作根底，有“以柔克刚”之效，置克鹿卜二十四生十寸口径的后膛钢炮二尊，重20吨；二十终身的八寸口径后膛钢炮一尊，射程有5公里以上，俗称“炮王”。在山巅还建有营房五所，弹药库一所。宏远炮台建造历时二年多，共破费白银七万五千余两。
15、阿育王寺
古阿育王寺位于太白山北麓之大碶街道嘉溪村乌石岙，是阿育王寺的原址。今存阿育王寺开山祖师利宾菩萨（慧达）骨塔、塔亭及瑞应亭、清澜桥等古建筑。古阿育王寺始建于西晋太康三年(282)，是阿育王寺佛国珍宝——佛祖释迦牟尼真身舍利宝塔涌现之处。
16、瑞岩禅寺
瑞岩禅寺位于太白山麓东南。寺之左右有青龙、白虎两山拱围，后有香炉峰为主十二峰。据传，建寺以前，有一富翁曾选坟穴于此，动土时惊见两虎卧地，乃止。初建于唐会昌年间，至今已1160余年。昔为甬东三古刹（瑞岩寺、佛岩寺、华岩寺）之一，宋大中祥符五年（1012）有芝草生于青松峰山，遂易名为“瑞岩”，改峰名为灵芝山。
灵峰禅寺位于大碶街道灵峰山燕窝岩，与阿育王寺山峦相连、阿育王寺、天童寺齐名。
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