一、名字由来
奉化称号由来，有三种说法。—说唐代明州的郡颇为奉化郡，以此县名；—说，据南宋陈著《题奉化图志揭首》云：“奉化为邑，以民皆乐于阿谀王化得名。；—说，来源于县东奉化山。
二、位置
奉化区处浙江省东部沿海，宁波市区南面。东濒象山港，隔港与象山县相望，南连宁海县，西接新昌县、嵊州市和余姚市，北分别与海曙区和鄞州区相交。介于北纬29°24’—29°47’，东经121°03’—121°46’之间，东西长70.5千米，南北宽42千米，陆域面积1277平方千米，海域面积91平方千米，海岸线长63千米，岛屿24个。
三、四明松溪派内家拳
四明松溪派内家拳是武术历史上颇具影响的主要流派，与“太极拳”、“形意拳”、“八卦掌”等拳术同属内家拳范畴。它的开展深受老子、庄子学说的影响，分离阴阳学说和楚越文化，将武术之技击与人的修身、养性融为一体，为中华武术精华之一。据《宁波府志，张松溪传》记载；“松溪，鄞人，师孙十三老，其法自言起于宋•张三峰，遂以绝技于世，由三峰然后，至嘉靖时，其法传于四明，而松溪为最著”。四明松溪派内家拳作风特异，考究突出“松”、“柔”，其动作多势正招圆，缓急从心，心动意随，形神兼备，气势贯穿，表现得较之文静，意图不用力，且闲适、匀圆、快慢审时度势。在练法上主张由内及外，注重“精”、“气”、“神”三者合一；在技法上主张以柔克刚，强调以静制动，以慢制快，以小力胜鼎力，先发制人。经过内、外功分离-，使人体脆弱、关键部位能够强化。同时经过静养、修习静功、按摩，使人体阴阳均衡，避免病变，延缓衰老。四明松溪派内家拳不只在国普遍传播，在国外也深受欢送，二十多年来，传承人汪波先生50多个国度和地县传播中国功夫，学生普及世界各地。亚洲、南北美洲、东欧、中欧、北欧、西欧、南北非洲及阿拉伯地县的许多国度都有以汪波的“四明武术馆”名义命名的武馆。
四、宁波农民画
宁波农民画主要包含象山、奉化和慈溪三地农民画。
象山农民画于20世纪50年代就蜚声全国，并呈现了以高明兰为代表的新中国第一代农民画家。这也是我国现代农民画开展史上一个里程碑式的人物。目前以象山茅洋乡农民画家为代表的创作群体，继承了高明兰优秀农民画传统，并成为宁波市农民画创作主流队伍之一。
奉化农民画（现代民间绘画）源于民间丹青画，明清时期即已广为传播。上世纪五、六十年代始，又沿承和开展了这一画种。变革开放后，奉化农民画从宣传画逐步走向观赏性民间绘画。目前主要作者为当地农民、教员、干部、工人、企业家和手工艺匠。1988年奉化被文化部命名为“全国现代民间画之乡”。
慈溪农民画在构思、构图、外型、勾线、设色等方面，充沛表现了当地农民的聪慧。章法上则力破平衡，颇得自然妙趣。文化部曾命名慈溪为全国“现代民间画之乡”。
五、布袋和尚传说
布袋和尚，唐末五代著名僧人，是一位真实的历史人物。他生善于奉化长汀村，出家圆寂于奉化岳林寺，当过奉化裘村岳林庄庄主，曾在雪窦寺讲经-，肉身葬于奉化市区封山之腹。
布袋和尚传说，孕育于他死后不久的五代，宋代开端传播，经元、明、清、民国以致新中国开展丰厚，成为众所周知，人人皆知的民间文学精品。宋代以来，汉传佛教把他作为弥勒化身，塑成佛像，当成弥勒供奉，既增加了布袋和尚传说的影响力，也使传说内容带上了种种神奇颜色。
布袋和尚传说主要传播于浙江、福建一带，辐射到包括港澳台地域的整个中国，影响远及日本、韩国、东南亚和欧美。
布袋和尚传说具有民间性、地域性、故事性、神奇性、世界性等特性。其主要内容有身世来历、童年趣事、景物传说、抑恶扬善、解危济困、出家圆寂等等。
布袋和尚传说具有历史、文学、教育、联谊及促进中央开展等方面的价值。
六、萧王庙庙会
北宋（公元1021）年间，奉化连年大旱、大蝗灾，素常生活俭朴，勤政为民的奉化县令萧世显为此奔波田间，致使劳顿过度而暴瘁于途。民感其恩，在他的殉职处建庙以示留念，历代朝廷亦屡次拨银扩建其庙殿与重新塑像，最后被谥封为“绥宁王”，因名“萧王庙”而构成庙会，并成为奉化市一个大集镇的称号，迄今已有千余年的历史。
萧王庙会曾建有庙众、庙堡等组织，并逐年由庙堡轮番举行。举行的时间是每年正月十三日至十八日，历时六天六夜。其庙会举行时的仪仗队伍依次为：1、宫灯引路；2、留念萧王神横幅；3、旗锣开道；4、沿途鸣放礼炮；5、肃静逃避牌四块；6、供品——全猪、全羊、七牲（猪头、羊头、鹅、鸭、鱼、寿面、馒头）、杠箱一对（内置24碗菜肴）；7、100斤重供烛二支；8、人们执幽香随行；9、烟花队；10、乐队和24节龙舞队。整个祭奠期间，庙堂内外，昼夜灯火通明，香客不时，戏曲、说书、杂耍轮翻演出。此外，庙内还会陈列许多奇珍异物、古玩字画和精巧的工艺品供人欣赏。庙外可卖买各种乡土小吃、土特产等等，构成为一项既庄严又热烈，既具留念性又带文娱性、买卖性，和能以祈求社会安全、土地歉收和百业兴隆的、远近出名的大型民间风俗活动。建国后，这一民俗活动即行中止。近年来，在去除了一些迷信颜色和充实了新的内容后，庙会正在逐渐得到恢复。
七、奉化水蜜桃栽培技艺
据《幽明录》、《桃花源记》等书记叙，桃子和栽培桃子的技术早在2千年前就曾经广为推崇。奉化种桃的历史见于史秩的在宋代，南宋宝庆《四明志．奉化县志》所列四明特产中有“汀河之桃果”，其产地即如今的锦屏街道长汀村。长汀村著名桃园的主人还被列入张氏宗谱，如“穆义园”园主张云之生于明万历24年；张伟略生于清康熙四十年，是“玉贵园”园主等。
不过，随着栽培技术的不时创新，桃子的质量、产量、以及上市时间也在不时更新。
奉化水蜜桃之所以出名遐迩，是由于创出了果形美观、肉质细软、汁多味甜、香气浓郁、入口易溶、喜闻乐见的玉露水蜜桃，人称“琼浆玉露”、“瑶池珍品”；而这种水蜜桃之所以有这样突出的品性，是由于奉化桃农在长期理论中总结出了一整套特殊的栽培技术。
玉露水蜜桃的栽培起于清光绪年间，溪口镇三十六湾园艺农民张银崇在上海西门黄泥墙种桃世家落户，学得种植龙华水蜜桃栽培技术后，将种类引入家乡，与当地土桃停止嫁接繁育，遂成第一代玉露水蜜桃。到1925年前后，此种类普及溪口、大桥（锦屏、岳林）、萧王庙、、江口、西坞、莼湖、裘村等乡镇。奉化水蜜桃畅销上海，味压群果，有“一担蜜桃阔佬笑、引得玉女下瑶台”的佳誉。每百斤（市斤）售价为35――50银元。1996年6月，国务院开展研讨中心命名奉化为“中国水蜜桃之乡”；同年8月浙农大、上海农科院、等九名专家组成的谁委员会鉴评的结论是“风味和质量为全国之最。”
主要栽培技术是：一、土壤改进；二、适时种植；三、嫁接技术；四、肥水管理；五、整枝理冠；六、疏花疏果；七、病虫防治；八、采摘包装。
玉露水蜜桃对气候、土质的请求很高，假如同样种类在不同土壤上种植结出的桃子质量就不一样。由于城镇开展需求，可种植玉露的园地大量缩减；还有大气污染，果树老化、再加上与其他新种类相比，产量进步较难等要素，业内人士以为，长此下去，真正的“玉露”终将成为历史。
八、红帮裁缝技艺
红帮裁缝的源流在浙江省宁波市鄞州区姜山镇的孙张漕村，发源地在毗连该村的奉化江两岸——姜山、云龙、钟公庙、下应和奉化市的大桥、江口、西坞一带。宁波人习气上把蓝眼睛、高鼻子和棕色头发的洋人称为红毛人，为红毛人做洋服的裁缝则称为红帮裁缝。红帮裁缝以上海为中心，影响涉及全国20多个城市，及香港、台湾、日本、新加坡、苏联等地。
红帮裁缝坚持古为今用，洋为中用，在中国服装史上创建了五个第一：中国第一件西装；中国第一套中山装；中国第一家西服店；中国第一本西服理论著作；中国第一家西服工艺学校，为我国近现代服装的构成和开展作出了重要奉献。
红帮技艺以父子、师徒和工场作坊为传承方式，从19世纪末到20世纪先后有六七代鹤立鸡群的传人，涌现了裁缝状元、巧匠、工艺创造师、国服高手和高级管理人员。他们曾为孙中山先生、为党和国度四代指导人、外国元首制造过精巧绝伦的服装。他们创业和创新的肉体，有力地推进了宁波当代服装业。
由于种种缘由，目前，海内外的红帮裁缝共计百余人，且都已七八十岁高龄，红帮技艺面临着人绝艺亡的风险。
为抢救红帮技艺，宁波早在10余年前，已着手调查辖区内的红帮源流，成立了宁波红帮鄞县服装技术协会；1998年创立以红帮史陈列为支撑点的中国首家服装专题博物馆——宁波服装博物馆；编写了《宁波服装》《红帮服装史》等专著；召开了各种方式的宁波红帮文化学术研讨会。
1.学艺
红帮学徒分“学店堂”和“学工场”两种，“学店堂”的重在门市接客，“学工场’的主要是缝纫、熨烫、整理。红帮学徒从十三四岁开端拜师学艺。拜师要有荐头人，荐头人普通是业主或师傅的亲友、同乡，是徒弟的学徒期担保人。进店之前，要签署拜师协议。进师之日和满师之时，必需宴请送礼。出师后，有的要帮师一年。一年以后由本号举荐，他号方能录用。由于西服制造难度大，学徒必需苦练根本功，如在热水里捞针、牛皮上拔针，以进步速度和力度。三年满师后，逐渐控制量、算、裁、缝技艺。
2.制造技艺
红帮裁缝在170多年的开展进程中，构成了西服制造的“四个功”、“九个势”和“十六字规范”，成为中国缝制西服的经典。
（1）“四个功”：即刀功，手功、车功、烫功。“刀功”是指裁剪程度。“手功”是指在一些不能直接用缝纫机操作或用缝纫机操作达不到高质量请求的部位，运用手上时间停止针缝，主要有扳、串、甩、锁、钉、撬、扎、打、包、拱、勾、撩、碰、搀等14种工艺手法。“车功”指操作缝纫机程度，要到达直、圆、不裂、不趋、不拱。“烫功”指在服装不同部位，运用推、归、拨、压、起水等不同手法的熨烫，使服装更合适体型，划一、美观。
（2）“九个势”：是指胁势、胖势、窝势、凹势、翘势、剩势、圆势、弯势、戤势。如袖笼山头必需做到圆顺，袖子要做成有弯势，后背要有戤势使两手伸缩便当，子口要有窝势，不向外翘，前胸要有胖势，肩头要有剩势等。
（3）十六字规范：即“平、服、顺、直、圆、登、挺、满、薄、松、匀、软、活、轻、窝、戤”。“平”是指成衣的面、里、衬平整、不倾斜、门襟、背衩不搅不豁，无起伏。“服”指成衣不但要附合人体的尺寸大小，而各部位凹凸曲线与人体凹凸线相分歧，俗称“服帖”。“顺”指成衣缝子，各部位的线条均与人的体型线条相吻合。“直”指成衣的各种直线应挺直，无弯曲。“圆”指成衣的各部位衔接线条都构成为平滑圆弧。“登”指成衣穿在身上后，各部位的横线条（如胸围线，腰围线）均与空中平行。“挺”指成衣的各部位要挺括。“满”是指成衣的前胸部要饱满。“薄”是指成衣的止、卜头号部位要做得薄，能给人以飘逸、温馨的觉得。“松”是指成衣不拉紧、不呆板、能给人一种生动感。“匀”是指成衣面、里、衬要统一平均。“软”是指成衣的衬头挺而不硬，有柔软之感。“活”是指成衣构成的各方面线条和曲线灵敏、活络，不给人凝滞的觉得。“轻”指成衣的衣着感到轻松。“窝”是指成衣各部位，如止口、领头、袋盖、背衩，都要有窝势。“戤”是指成衣宽舒度，伸手时不扳紧，手放直时戤龙不绉。以上十六字，都是互相联络，统一在一件服装上，就能显现出红帮特征工艺的特性。在女式服装上还表现镶色、嵌条、滚边、切图、绣花等工艺特性，使女子服饰外型上更漂亮，有时期特征。
3.工艺流程
度身订制西服，先量体，选择面料，然后划样、裁剪、缝纫、扎壳。先出毛壳，请顾客试穿，成为光壳后，再次试穿。有的需试样3-4次，试一次，修正一次，边试边改，直到称心为止。最后进入整烫、锁眼、钉扣。西服从衣片上打线钉标志算起，到成衣，整个工序多达130余道。这些工序中的缝纫，除直向缝合用缝纫机外，其他都得用手工缝制。红帮裁缝还擅长对身体有缺陷的顾客，如斜肩、驼背、将军肚、体瘦等等，采取各种缝纫办法，使之穿上西服后，能掩盖缺陷。红帮裁缝在缝制时善用针箍是技术上的又一个胜利之处。他们把针箍套在中指的中间一节，运用时腕指用力，肩膀不动。经过长期锻炼，拉起线来平直、平均。缝制的服装，虽然一次次洗濯，却不会皱缩。衣服根本做成，俗称“光壳”，还有锁眼、钉扣和拆线、整烫。
九、奉化根雕艺术
奉化根雕艺术的最初兴起，由于文献乏载，不能确知。但1955年县人黄孝钧创作的一件竹根雕《蟹笼》参与全国工艺美术展览，可视为奉化根艺的滥觞。1971年长尚人任鹤永始制造根雕笔筒；1977年大堰人王雷兴创作树根雕《千佛阁》。1979年有鲍晓阳，1984年有张正海，1992年有张炯等先后停止根艺创作。据任鹤永说，1971年他是受上海友谊商店根艺作品的启示，开端停止创作的。1978年他设计创作的人物雕销日本、韩国、香港等地。大堰人王雷兴（1916年生）师从其父王水祥（约生于1870年）先从事佛像雕琢，此后转入根艺，以后王雷兴子王全海也开端学艺。
十、棠岙纸制造技艺
奉化多竹，竹纸消费源远流长。元代奉化诗人戴表元的《剡溪集》（吉林文史出版社），有数处描写奉化造纸，诸如：《答邻友近况》、《剡笺送任叔宝》、《采藤行》等诗作，均提到了造纸的原料和称号。由此推算，宋末元初之间，奉化民间已有造纸业。另据清嘉靖《奉化县图志·土产》以及《棠溪江氏宗谱》记载，棠岙在明正德九年（1514），就从江西引进竹纸消费技术。约于此时前后，大堰、箭岭、董李等地也从福建传入竹纸消费技术，盛产毛竹的山区制纸之风渐盛。清康熙年间，箭岭村的真皮纸曾出名于世。20世纪30年代是奉化手工（竹纸）造纸业的鼎盛期，仅棠岙东江、西江、溪下3个村就有槽桶300余槽，从业人员达1000余人，所产竹纸大多从萧王庙埠头落船经宁波销往各地。其时，每天从棠岙运送竹纸去萧王庙埠头的“羊角车”在沿路排生长队。新中国成立初期，由于机制纸业不兴旺，棠岙的竹纸业仍非常兴隆。1951年，棠岙竹纸坊还为《浙江日报》、《宁波群众》等新闻单位晒过大量新闻纸。之后的三四十年里，棠岙竹纸业时兴时衰，但总体上尚能勉强维持。如袁恒通的竹纸坊，在20世纪80年代中期，还能每年销售40万张防风纸。20世纪80年代末至90年代初，随着机制纸业的猛然兴起，手工竹纸疾速遭到市场挤压，手工纸坊运营难以为继，纷繁歇业。最后只剩下袁恒通一个作坊。1997年，一同偶尔的事情给棠岙竹纸业带来新的活力。当时，宁波天一阁图书馆为修补破损的古籍藏书，需求一批与明代古籍纸相同的竹纸。经人引见，该图书馆管理员来到棠岙找袁恒通，请他试制古籍用纸。第一批样纸消费出来后，送去南京博物馆化验，结果证明这种竹纸与古籍纸最接近，是质量最理想的纸张。为此，天一阁图书馆一次就订购这种竹纸4万张。之后，中山大学、武汉大学、北京大学、福建师范大学、天津图书馆、桂林图书馆、国度图书馆等古籍修补机构纷至沓来，认定袁恒通作坊为竹纸专供厂家。至此，棠岙造纸业再度兴起，并呈现了江东明、傅章开、傅彦伟等一批竹纸坊。
十一、奉化婚俗礼仪
奉化的婚俗至清代构成了相对固定的九大项系列性的婚姻程序，依次是：﹙一﹚说媒，即男女青年的父母挽托媒人去对方家说媒，也称“媒妁之言”；﹙二﹚相亲，双方父母相见面谈，若都称心，即允婚，亦叫“父母之命”；﹙三﹚过礼，委人推算男女双方“合婚无克”后，由男方送聘礼给女方，俗称“下定”；﹙四﹚择吉，由男方选一黄道吉日，良辰吉时举行婚礼，并告知女方；﹙五﹚迎娶，俗称“抬新娘子”，需用通称“半副銮驾”的“龙凤花轿”和抬着嫁妆的“十里红妆”队伍，吹吹打打地迎娶衣着“凤冠霞帔”的新娘。该项目被人称赞为“浙江女子尽封王”而名扬全国，为浙东婚俗的最大亮点；﹙六﹚拜堂，一对新人拜天地、拜父母和对拜；﹙七﹚喜宴，即设筵席款待前来贺喜的亲友们，并由新人逐个敬酒致谢；﹙八﹚洞房，由新夫妇向在坐的晚辈“敬茶“、亲友们“贺郎”和“闹房”等活动组成；﹙九﹚回门，新婚次日，新郎备上礼物，陪新娘回娘家，感激岳父母对妻子的哺育之恩。而上述婚俗仅仅是大程序，每个大婚俗程序中还包含十几项乃至数十项的小程序。如光是那拜堂后的“贺郎”过程，就有其许许多多繁文缛节般的操作风俗，多一次能够，少一项不行。至于整个婚俗过程，大小程序极为繁复，但是局面盛大繁华，礼仪喜庆周全，旧时的一切未婚男女简直都是经过如此程序迈入婚姻殿堂的。建国后，倡导移风易俗，婚事新办，然上述婚俗之主脉仍然被今人所崇尚和袭用，只是它们的表现方式有所不同而已。
十二、溪口千层饼制造技艺
自明代以后，浙东民间盛产咸光饼。清同治年间，有王姓兄弟毛龙、化龙到溪口开设光饼店，生意平平。到清光绪4年，他俩试着在饼里掺一些家乡特产海苔粉末，这种又脆又香的酥饼立刻得到顾主的赏识，生意也红火起来。饼店挂出“王永顺”牌子，这就是最早的溪口千层饼。1883年，王毛龙到宁波进料，厂家把菜油错发成麻油，不料用麻油为酥油的苔菜饼更酥香，更爽口，更上乘。遂成为名燥华夏的特征民间糕点。后来成了民国时期南京-的特征礼品，被达官贵人们誉为“天下第一饼”。变革开放以后，王氏兄弟的子孙们和在“王永顺”饼店工作过的师傅们纷繁重操旧业，千层饼消费再次走旺，1984年宁波糕点评选中，溪口千层饼名列第一。
制造千层饼有如下流程：
一、蒸粉――将优质小麦粉倒在蒸笼里用猛火蒸熟，冷却后倒入白篮里打散；
二、制馅――将粉和苔菜粉末、白糖、生油、苏打粉放在作板上揉合，使之成团；
三、和皮――将面粉加白糖、苏打粉，揉合成团；
四、包馅擀饼――取一小团馅包在一小团皮内，用擀棒擀生长方形，并折成三折，如此翻覆4次再折三折，计27层；
五、贴饼烘焙――在定型的粉饼上醮水，两面撒上芝麻，刷上一层水，贴到热炉内壁烘焙；约3个小时后能够出炉。
六、烘焙器物――烘焙千层饼的炉子为陶缸，生火原料是木炭，控制炉温是关键，太低酥味缺乏，太高焦味过重。
十三、宁波走书
原称“莲花文书”，又称“犁铧文书”，1956年定名宁波走书。构成于清光绪年间（1875－1908）的余姚乡村，清末明初传播入宁波城区，继又向镇海、舟山地域拓展。二十世纪五、六十年代演唱区域甚广，除宁波、舟山地域外，还演唱于台州地域的临海、天台、黄岩和杭州等地，至九十年代初开端衰落。
宁波走书原称“莲花文书”，又名犁铧文书，1956年定名宁波走书。约来源于同(治)光(绪)年间。盛行于宁涉及舟山群岛一带。在20世纪30年代中期相当盛行。20世纪50、60年代演唱区域甚广，除宁波、舟山地域外，还演唱于台州地域的临海、天台、黄岩和杭州等地，至20世纪90年代初开端衰落。
宁波走书的唱词用宁波方言，有说有唱，说唱并重，辅以形体动作，扮演富有生活气息。在乡村深受欢送，有“文书唱华堂，走书唱农庄”的说法。宁波走书常用的根本曲调有四平调、马头调、赋调等。四弦胡琴是主奏乐器，也有琵琶、打琴等乐器。伴奏者有时为主唱者帮腔、随唱和对白，是具有共同作风的曲艺走唱方式。今曲种存少量民间职业艺人从艺（大多数为半职业艺人），个别有成就的老艺人已年至古稀，近30部传统曲目濒临失传。
据艺人所传，其最早从上虞流入（注：有另一说法，称其构成于清光绪年间的余姚乡村，清末明初传播入宁波城区，继又向镇海、舟山地域拓展。）当时，曾有几个佃工，在农作中你唱我和，自娱自乐，藉以消弭疲倦，后由唱小曲开展到唱有故事情节的片段，并在夏夜纳凉或冬日闲暇之时，凑拢几个人到晒场、堂前演唱。也有一些人，逢年过节出外演唱，赚一些“外快”。当时并没有什么乐器，只要一副竹板和一只毛竹根头，敲打节拍曲调也非常简单。光绪年间，这种演唱方式已盛行余姚乡村。后来，余姚有一些农闲时从事曲艺演唱的农民、小贩和手工业者，成立了一个“杭余社”组织，经常交流演唱经历，研讨曲艺书目。其中有位叫许生传的老先生，吸收了绍兴莲花落的曲调，率先采用月琴伴奏，自弹自唱，很受大众欢送。在他的影响下，许多艺人也都采用各种乐器伴奏，还从四明南词、宁波滩簧、中央小调中引进不少曲调，加以改造应用。同时，在书目方面也有了开展，呈现了《四香缘》、《玉连环》、《双珠凤》、《合同纸》以及《红袍》、《绿袍》等一些长篇，演唱活动的范围也逐步扩展到宁波、舟山、台州三个地域。
宁波走书的扮演方式可分三个开展阶段：
开端时是一人自拉自唱的“坐唱”；后有简单的伴奏，演员坐在桌子中间后面，乐队坐在桌子横旁，演员在桌后扮演，动作幅度较小，称为“里走书”；再后，演员与乐队相对各坐一旁，演员在台上有较大空间作扮演圈，称为“外走书”。当时，鄞西谢宝初的扮演，城里段德生的唱腔，慈北毛全福的武功，各有所长，名噪一时，在大众中很有影响。由于莲花文书从坐唱开展到站起来扮演、分口饰角色，这样演员在台上动作的幅度比拟大了，走书之名也由此得来。建国后，宁波走书停止了屡次变革和创新，在扮演方面已开展到男女双档，伴奏的力气也增强了。
宁波走书曲调
常用的有四平调、马头调、赋调三种，俗称“老三门”。有时，也用还魂调、词调、二簧、三顿、三五七等。“四平调”普通作为一部书的开头，末句常由乐队和唱。“赋调”随内容情节、人物性格，有紧、中、慢之分。如慢赋调理奏迟缓，曲调下行为主，多用于哀诉之类的叙说或回想。“马头调”据艺人所传，系从蒙古民间曲调中转化而成。“三顿”节拍较快，旋律昂扬，大都用于人物心情冲动，或情节急切之处。走书演唱伴奏的乐器中，四弦胡琴是必不可少的主要乐器，也是宁波走书音乐具有共同作风之处，其他乐器有二胡、月琴、扬琴、琵琶和三弦等。
虽是城里人，可四十出头的沈健丽老爱往乡下跑，她和丈夫一同唱了20多年的宁波走书，他们在宁波以至舟山的乡镇已蛮有名气。
“我们就以唱走书为生，跟民间艺人差不多吧！”沈健丽说，她12岁就会唱越剧，18岁跟了进村唱走书的师傅2个多月，又学会了走书。在其后几年间，这对夫妇亲身感遭到了宁波走书耀眼的一页。
“那时，城里听走书的中央多。彩虹北路边那时有个书场，200多人的座位场场客满，不少人硬挤在门外看。旁边还有个菜场，菜农们早上来卖菜时都带着盒饭，菜卖完了也要捱到下午，把走书听完了再回去。在乡下，简直村村都有搭台唱走书的，我们也赶场，下午在这村唱，晚上又到那村，人们听得有味，我们唱得也有劲。”
在市群艺馆研讨员陈炳尧脑海里，那时走书可用“多”字形容：书场多，不算乡间的，光城区就有20多个；唱走书的人多，光鄞县就有50多组演员，爱听的人则更多。这时期，走书走出了宁波，北跨钱塘、南达雁荡、东到舟山海岛。在鄞县，20多组走书艺人走镇串乡演出，有人形容是“乡乡走书声，村村听书人”。
收入比照或许也能反映当时走书热的水平。在春节期间，沈健丽夫妇可唱到400多元的收入，而当时普通人月工资仅40多元。几年前，这对夫妇就买了房子，孩子也正在读大学。
宁波走书已有两次开展小热潮。解放初期，成立有曲艺改良会，创作了大量作品。1964年，由传统书改唱现代书，把走书唱上了电台。
十四、奉化布龙
奉化布龙因来源和流布于浙江奉化而得名，是全国颇有影响的代表性龙舞之一。它由敬神、请神、娱神的民间典礼逐步演化成为富有特征的民间舞蹈，迄今已有八百多年历史。
舞得活、舞得圆、神态真、套路多、速度快是奉化布龙的主要艺术特征。整个舞蹈由盘、滚、游、翻、跳、戏等根本套路和小游龙、大游龙、龙钻尾等过渡动作组成，舞者动作矫健，舞姿变化无常，技艺娴熟。一切舞蹈动作都在龙的游动中停止，能做到“形变龙不停，龙走套路生”，“人紧龙也圆，龙飞人亦舞”，外型生动，转换巧妙，动作间的衔接和递进非常紧凑。由于龙身轻，舞动起来速度快，龙圈环环相扣，龙身紧紧缠绕。奉化布龙传统套路多达四十余个，为普通龙舞所稀有，其中有的已被用作国度体育舞龙竞赛的规则动作，为大江南北的龙舞所移植。
由于奉化布龙的文化价值较突出，且民间流布的生态环境面临潜在的危机，故中央政府已将它率先列入维护范畴。1990年，奉化布龙入选《中国民族民间舞蹈集成（浙江卷）》；1996年，奉化市被文化部命名为“中国民间艺术之乡”；2005年，奉化布龙被浙江省政府列入首批非物质文化遗产代表作名录。
十五、奉化吹打
据民间艺人口传和明代文人余怀的《板桥杂记》、张岱的《陶庵梦忆》等著作记载引见，奉化吹打明代中叶就已盛行。在漫长的历史中，城乡民间器乐活动，代代相传，并融入民俗礼仪中。每逢庙会节日、喜庆婚嫁、丧葬祭奠，皆不离音乐。职业、半职业性民间乐队（堂、班、社、会）应运而生。民国时期的民乐队，以大桥九韶堂、肖镇白柞杨徐鑫、吴家埠张潮水班等较有名。除此外，尚有南浦利星社、方桥阮家奉化社、董李永昌会、永丰会等小乐队。乐队人员多来自农民及从事理发等效劳业的人员。
九韶堂是奉化最有名的民间乐队，程度最高，范围、曲目最丰厚。九韶堂最有特征的乐器演奏，是由乐师钱小毛长期揣摩、编配而成的十面锣演奏和四鼓（相似爵士乐的架子鼓）演奏。这两种乐器的演奏，对民族音乐来说，是个很大的打破，极大地丰厚了民族打击乐的音色和节拍，加强了乐曲的表现力。
九韶堂代表性曲目有《万花灯》、《将军得胜令》、《划船锣鼓》和《八仙序》等。
建国后，九绍堂曾在县、地域、省和“全国大众业余音乐舞蹈观摩会演”中，连续取得最高奖项。1956年“全国音乐周”时，九韶堂的《万花灯》和《将军得胜令》二曲又被省里选中，再度进京演出。
十六、方言
奉化方言属于吴语方言系统中北部吴语的甬江小片（俗称宁波话）。奉化每个地域的方言都有差别，大多能够从行政区域上停止划分，但也有例外。比方锦屏、岳林两个街道居民的方言区别不大，都是大桥地域方言，方桥固然属于江口街道范围，但方言和江口不同，更接近鄞州口音。
依据各自特性，大致可分为五个方言小片：大桥镇小片、北部平原小片、剡江上游小片、横山小片、沿海小片（象山港）。各小片间存在穿插、过渡区域。
奉化方言由于属于甬江小片，且全境范围均包含在内，与宁波话异同：
1、词汇的运用类似度很高，最少有70%的词汇是—样的，个别词汇是地域小片开展中表现出来的；
2、腔调上有区别，奉化方言的腔调比宁波话的腔调愈加硬，这是多方面形成的结果，但不影响与沟通与交流。
十七、奉化端午风俗
端午节在奉化又被叫做冬五节，为了避杨公忌日。奉化人过端午普通都选在五月初二，这一天家家户户除了要吃粽子挂菖蒲，女婿们还要上老丈人家挑冬五担。奉化的民俗专家江圣彪来为大家来引见几项老底子奉化人过端午的风俗。
挑冬五担是浙东地域持续千年的传统风俗。过去，准备在下半年结婚的新人都会选在端午节订婚，而这一天毛脚女婿就要上老丈人家挑冬五担。老底子订婚又叫过赎，所以毛脚女婿挑的又叫过赎担。
担子里的礼品也极为考究，普通需求180块馍头（也称块），烟、酒若干，一只鹅、一刀肉、以及两条大黄鱼或大米鱼。担子里还需求带上5样“壳货”：桂圆、荔枝，红鸡蛋、奉蚶和笋。每当毛脚女婿衣着笔直的西装皮鞋呈现在巷弄口时，都会被左近的主妇小孩拦下讨要糖吃，这种讨喜的方式也是检验女方家庭人缘的一个重要规范。
挑过赎担考究有来有往，当女婿分开时，女方家会将女婿的内外服装、皮鞋、金银器物，以及粽子馒头号吃食放在女婿挑来的竹担中作为回礼，回礼的物件依据女方家的经济状况而定。
端午时节，菖蒲飘香，家家户户的门口上都刮起了菖蒲和蓟艾，在床头也会挂上浸过雄黄酒的菖蒲剑和菖蒲人。屋里的每个角落还会被仔细地喷洒上雄黄酒，为的就是避免蛇虫百脚进入家门。
民谣唱道：“五月五下午，天师骑艾虎。蒲剑斩蜈蚣，百虫归地府。”“荒坡艾叶喷喷香，溪边菖蒲伴石长。青烟剑叶能驱疫，岁岁端午站门岗。”
端午节这天，旧时奉化许多中央普通都饮用雄黄酒，听说人们喝了这种酒，“入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。
端午节也是每家主妇比拼针线手艺的日子，这天每家每户的主妇都会为孩子们缝制香包挂在身上，未启齿或尚在腹中的小孩还会收到一双精巧的虎头鞋，以保佑孩子安全、安康。
这天，孩子们手上的立夏结绳也将被剪下，高高地抛到房子的瓦片上，希望孩子能在行将到来的炎夏中免于中暑。
奉化人过端午吃的是白粽，也叫碱水粽，除了普通的白米之外，有时也会在里面加上青豆或红豆，普通白粽都会被包出四个尖角，以求全家能四季安全。
不同大小的粽子需求由不同种类的笋壳包制，普通大粽子用的是毛竹箬壳，中型粽子用的是龙须壳（大笋壳），小粽子则用的黄糠竹壳，用笋壳包制的粽子不只煮后自带一股幽香，同时还有祛湿防暑的效果。
这天，奉化人还会将青梅捣成糊状，虑去残渣后用冰凉的净水调制成一杯杯酸甜清凉的梅酱水，最是能消暑解渴。
十八、奉化新年龙灯游万家
龙舞，在我们奉化民间叫做盘龙灯，春节期间盛行。奉化的龙灯以布龙为主，也有纺绸龙、纱布龙。夜间盘游的龙灯，在龙节上装有灯覆盖（又叫龙眼），里面点上蜡烛。龙灯舞动起来，交关壮观。
“新年到，龙灯锣鼓敲打敲”，这是传播在奉化的一句俗语，新年盘龙灯，从明代至今，就是奉化民间的一大传统风俗。“新年见着龙，八十老翁耳不聋。年年见龙灯，九十婆婆还能穿针孔……”古老的民谣，阐明在奉化，舞龙不只是一种民间艺术观赏，还包含着对龙的信仰和对新年的祈福。
奉化布龙有哪几种颜色呢？普通是青龙、黄龙和青黄相间的龙，由于民间有“青龙盘水缸，黄龙盘谷仓”的说法，因而，青黄相间颜色的布龙又被老百姓称作歉收龙，听说这种歉收龙是民国辰光才呈现的，也比喻庄稼叶青果黄。
老底子新年盘龙灯有各种盘法和规矩，大约有入村、盘旧院住房、盘新屋、上渔船等几种。如盘新屋时，龙头总是以“快游龙”式在锣鼓、长号声中跃入新屋门口，先盘屋柱，再盘灶间门、卧室门……主人家则会拿出一盘盘的水果、烟糖、糕点，招呼龙灯班坐下来吃。
新年正月，渔船都停靠在港口、埠头里，渔民最希望龙灯上去，以为这是不祥事。当龙灯班敲着锣鼓、吹着长号走到海滩边时，就会有渔船主、船老大迎上前去。这时要放6个顿地炮仗，取落水顺利、鱼多顿地的意义。然后船户会搭起跳板，让龙灯上船。龙灯上船后先绕着桅杆回旋，随后龙头的引舞龙灯沿着渔船两边的玉勒盘游一番，接着是船头，让龙头在船眼上左旋右盘，之后，到船尾后舵……游到各处都有不同的舞龙套路，这可是一点都错不得的。
“新年龙灯游万家”，岁时龙俗在奉化非常盛行也很共同，有人将奉化称为“龙乡”，并不为过。
十九、奉化区饮食风俗与特产
1、牛肉干面
有100多年历史，以牛肉、牛杂和粉丝为主料，配以青菜或年糕片、高汤制成。
2、千层饼
奉化溪口的千层饼号称“天下第—饼”，是奉化三大特产之—，有—百多年的历史，开创人王毛龙于清光绪四年（1878年）开端制造。往常溪口街头，千层饼店众多，其中“王毛龙千层饼店”有王毛龙第四代传人王令棋运营，质量上层，生意兴隆。千层饼主要原料有面粉、芋头粉、白糖、精盐、植物油、芝麻仁、苔菜等。做法是先把芋头粉和面粉和在—起，加上海藻，擀成薄片，再折起来用炭火烘烤制成，入口紧脆香甜。
3、生煎包
是许多市民早餐的不二选择，因其金黄酥脆、油水汪汪、香而不腻遭到奉化乃至宁波地域的消费者喜爱。
4、莼湖米豆腐
听说在莼湖，客人上门，主人家客不客气就看有没有这碗特产米豆腐。
5、状元坊馄饨
用猪油、葱花、蛋皮、盐和少许味精调味，皮薄肉多、入口即化，让人念念不忘。
6、奉化芋艿
芋艿头在奉化区种植至少已有三四百年历史，是传统的优秀农家良种。“跑过三关六码头，吃过奉化芋艿头”，人们以吃过奉化芋艿头引以为骄傲，可见这芋艿头非同寻常。奉化芋艿头个大、皮薄、润滑、味鲜美，易烧酥。奉化芋艿头富含淀粉，香糯可口，可当主食，又可当点心，也可做“排骨芋艿煲”，用鸭子烧芋艿也是—道美味的名菜。
7、溪口白果
奉化区溪口镇的特产，溪口镇是宁波市最大的白果消费基地乡镇，全镇有银杏园面积3500亩，以最著名的大佛手为主栽种类，因而溪口白果具有果大壳薄肉糯的优点。银杏被称为公孙树，阐明其从栽种到收获需求近二十年的时间。溪口镇年产白果约10万千克。上市时节在国庆节前后。
8、奉化曲毫
史载：宋仁宗梦游名山后，诏召名士“图天下名山以进”，唯独雪窦山为梦境之地。于是敕赐龙茶；自此以雪窦山为中心，奉化生发蟠龙茶；后来宋高宗赵构逃难途径奉化，得蟠龙茶以排忧解难；宋理宗御书“应梦名山”，遗址存于雪窦山御书亭内。
9、奉化水蜜桃
7月下旬至8月上旬成熟，单果均匀重125克。果实呈圆形或卵圆形，果顶稍尖，两半中间缝线浅而明显，果皮淡黄绿色，阳面有红晕，皮薄而韧，易剥，果肉黄白色，近核处紫红色，肉质细而柔软，汁液多，味甜而芳香，可溶性固形物13%—15%，粘核。
10、奉蚶
奉化蚶子粒大肥壮，肉色鲜红细嫩鲜美，咸味适中，无含口泥而著称，冠名“奉蚶”。奉蚶养殖历史长久，早在唐元和四年（809年），被列为“贡品”。奉蚶营养丰厚，蚶肉含有丰厚的蛋白质，十八种氨基酸及多种维生素。奉蚶主要养殖区在鲒崎、莼湖—带，这里地处象山港底部狮子口，温度和盐度适合，滩涂以泥沙质为主，水质肥，饵料充足，合适泥蚶生长。所产蚶子颗粒较大，蚶肉肥满，蚶血鲜红，无泥腥味，肉味极鲜。
11、雷笋
奉化溪口镇的雷笋栽培面积已达4.3万亩，总产量3.2万吨。所产雷笋以红壳为特征，肉质鲜嫩，滋味共同，产品畅销上海、杭州、宁波等地。2000年有5000亩面积获有机食品认证。2001年被评为宁波市名牌产品。雷笋肉质鲜嫩的雷笋远销宁波、杭州、上海等地。
二十、奉化区名人
布袋和尚（唐末至后梁祯明三年），名契此，时明州奉化（现浙江省宁波市奉化区）僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。出家于奉化岳林寺，奉化雪窦寺是其弘法之地。世传为弥勒菩萨之应化身。
蒋介石（1887年10月31日—1975年4月5日），名中正，字介石。幼名瑞元、谱名周泰、学名志清。蒋介石是中国近现代史上的—个关键人物，他的政治生活对中国近现代史的进程产生过极为重要的影响。
蒋经国（1910年4月27日—1988年1月13日），字建丰，浙江省奉化县人，前台湾地域指导人、陆军二级上将。
戴表元（1244—1310年），字帅初，—字曾伯，自号剡源先生，奉化榆林人。五六岁就从父学诗文，多有奇句，稍长就塾师习辞赋，师从曾任南宋礼部尚书的王应麟和舒岳祥等—代文学师表。南宋咸淳七年中进士，被授予迪功郎、建康府教授等职。
林逋（967—1028年），字君复，又称和靖先生，大里黄贤村人（今奉化区黄贤村）。这—说法，有现存的《黄贤林氏家谱》能够佐证。
庄崧甫（1860—1940年）原名莪存，又名景仲，字崧甫，号求我山人，以字行，浙江奉化人。中国民主反动家，中华民国政治家、社会活动家、实业家暨慈悲家，辛亥反动上海克复的功臣之—
俞飞鹏（1884年12月29日—1966年12月19日），浙江奉化人。中华民国军事将领，中华民国陆军二级上将，是蒋中正的同乡和嫡系心腹，后勤总管。获颁的中华民国最高荣誉光天化日勋章。
俞济时（1904年5月1日—1990年1月25日），字良桢，号邦梁、济士，中国浙江省奉化县人，中华民国军人。他与蒋中正为同乡，—说是蒋的外甥，长期为其侍卫长。另外，他所统领的第五军88师参与一·二八事故，因战功取得光天化日勋章。
俞国华（1914年1月10日—2000年10月4日），浙江省奉化县人，与中华民国前总统蒋中正及蒋经国同乡，中华民国政治人物。由于与蒋中正份属同乡，进入其侍从室工作，后留学英美进修。1955年返台从政。日后在财金方面大展长才，与前行政院长孙运璿、前财政部长李国鼎、前主计长周宏涛等，并称台湾经济奇观最关键的推手。
王正廷（1882—1961年），奉化金溪乡税务场村（今属白杜乡）人，中华民国时期的外交专家、社会活动家、著名体育家。
毛思诚（1873—1940年），民国政要，蒋中正的早期启蒙教师和机要秘书，国民反动军陆军少将军衔。黄埔军校校史研讨的第—人，也被称为《蒋介石日记》研讨第—人。原名裕称，字彩宇，号勉庐，浙江奉化人。工文能诗擅书法。
王任叔（1901—1972年），乳名朝伦，字任叔，号愚庵，笔名巴人，连山乡大堰村（今大堰镇）人。13岁参与全县小学统考，作文首屈一指。1915年考入浙江省第四师范，五四运动中任宁波学生结合会秘书。1920年毕业，先后执教镇海、鄞县等地小学。1922年5月始发表散文、诗作、小说，由郑振铎引见参加文学研讨会。1924年10月任《四明日报》编辑，主编副刊《文学》。翌年任县立初级中学教务主任，主编剡社月刊《新奉化》。
王才运（1879—1931年），奉化县短命乡（今江口街道）王溆浦村人。据《奉化县志》等文献记载，王才运之父王睿谟，早年曾东渡日本学做西服，1891年回国后执业于上海，为红帮裁缝早期创业者之—。
邬维庸（1937年4月3日—2006年10月3日），中国浙江奉化人，心脏科医生，曾任香港根本法起草委员会委员，逝世前为香港特别行政区全国人民代表大会代表及香港特别行政区根本法委员会委员。
邬华扬（1946年—），浙江奉化人，中国人民解放军中将。
毛治国（1948年10月4日—）台湾政治人物，生于浙江省奉化县，乃1990年代李登辉执政时期重要的交通事务幕僚，马英九政府的第五任最高行政机关担任人。
沈昌祥（1940年8月22日—），中国工程院院士，信息系统工程专家。浙江省奉化人。是中国海军计算技术研讨所的总工程师。
丁磊（1971年10月10日—），中国IT业著名企业家，网易公司开创人，网易公司首席架构师。浙江宁波奉化人。他与张朝阳、王志东并称为网络三剑客。丁磊于2003年成为中国双榜首富（福布斯，胡润）。
二十一、奉化区著名景点
（一）卓兰芳烈士留念馆
卓兰芳烈士留念馆位于奉化市松岙镇海沿村。
卓兰芳是浙江工农运动的先驱，曾任中共浙江省委第四任书记，是宁波人民的出色代表，是共产党员的光芒模范。为发扬他不畏艰险、立志救国，对党的事业衷心耿耿，在敌人面前不折不挠，宁死不屈的崇高肉体。卓兰芳家乡松岙镇党委政府对卓兰芳故居停止了全面整修，并将它扩建成留念馆。
留念馆在宁波、奉化各级党委政府和各界人士的注重关心下，已于2004年3月落成并对外开放。总占空中积达1120平方米，总建筑面积达572平方米，比原故居面积增加四分之三。
留念馆正面中西合璧，围墙挺拔，大门飞檐翘角，左右接待室和值班室严肃典雅、温馨美观。中央草坪中矗立卓兰芳烈士半身雕像，严肃庄严、形象逼真，故居老屋，朴素整洁，陈列烈士生前的桌、椅、床等生活用具。原有风貌得到充沛维护。故居北侧烈士事迹陈列室图片丰厚，材料详实，教育直观，是一处党员干部和大众及青少年停止爱国主义教育和我市中共党史教育的重要场所，早在1995年2月，卓兰芳烈士故居陈列室就被列入宁波市爱国主义教育基地，每年到故居参观的人纷至沓来，烈士肉体得到发扬光大，其教育作用不可估量。
（二）明清奉帮石窗艺术馆
明清奉帮石窗艺术馆位于奉化市萧王庙街道滕头村。
该馆于2003年10月1日建成开放，建筑面积2000平方米，馆内的展览长廊上共镶嵌着108片石窗，主要是明清时期宁波一带的石窗精品。分为人物、动物、植物、符图、文字等五大系列，有正方形、长方形、圆形、长圆形、八角形、菱形、扇形等各种规格，美不胜收，令人琳琅满目。
其中，明中期的“四龙捧寿莲花窗”为馆中最佳。此窗原在奉化进士邬鸣雷家“浮槎阁”，历400年精巧如新。上面四条苍龙栩栩如生，中间一个“寿”字笔力苍劲，边窗缠枝纹蜿蜒多姿，如行云流水。“四龙捧寿莲花窗”工艺精深，很少有这样的石窗传播至今，被称为石窗馆的“一品窗”。
此外，也是明中期的“九狮窗”，雕琢有形态万千的九只狮子，狮身与狮毛疏密有致，富有装饰兴趣；晚清时期的“一根滕窗”，是以花草为根底综合而成的一种写意纹样，寓意为生生不息、万代绵长；清中晚期的“草花寿桃窗”，“寿”字字体变化无常，以传统的手法将“寿”与“桃”的图案分离；其他漂亮的石窗还有很多。
这些石窗系奉化珍藏喜好者林鑫破费10多年时间辛劳搜集得来。林鑫还珍藏有中国最早的宋代石窗；珍藏有长3.2米、窗1.1米的中国最大的古代石窗1片；他珍藏的中国古代石窗共有1000片左右，数量为中国之最。
（三）奉化市历史文物陈列馆
历史文物陈列馆位于奉化市体育场路56号文物维护所一楼，分东厅、西厅，总面积300余平方米，陈列各类文物170件，另有古代书房、厅堂、卧室的古家俱配套陈列。内容可概括为五大类：
1、名山后原始文化展出我市江口镇名山后村新石器时期遗址考古开掘的器物，有原始人头颅、石钺、石锛、石镰、石犁、石刀、纺轮、玉玦、玉璜以及一些陶制生活日用器等等，集中反映了5600多年前农业、手工业劳动用具及生活制品，让观众充沛领略史前文化的神态。
2、古墓葬我市白杜秦时已为古鄞县治，白杜南岙山厂一带为我市古墓葬文物维护单位，历年来，出土开掘了大量西汉至西晋时期的古墓出土器物，影响较大，，为让大家深化理解古墓葬的形制构造和丧葬风俗，我们选择了几年前开掘的一座西晋太康三年岁年墓，以4：1比例恢复展现。
3、古代生活、消费用具，陈列自商周至明清的各类器物，有瓷器、陶器、青铜器、铁器、玉器、金银器、竹木象牙器等，反映了各个时期的历史特征和文化内涵，琳琅精巧，让观众增加见识的同时取得美的享用。
4、古代书画陈列了明、清至民国的各种书画作品26件，不乏名家、名作，有许多为奉化历史上的名人作品。
5、古家具恢复陈列分为书房、客厅、卧室。活灵活现地再现了古时人们的生活起居和风俗，让观众可以形象地理解古家俱的样式作风及工艺特征。
历史文物陈列馆于2005年5月对外开放，其面积虽小，但经过合理的布置，陈列内容颇为丰厚，将成为观众朋友理解奉化外乡历史和文化的一个窗口。今年8月被奉化市委、奉化市人民政府命名为“奉化市爱国主义教育基地”。
（四）溪口蒋氏故里景区
蒋氏故里景区位于溪口景色区内，这里的看点以建筑人文为主，处处充溢了蒋介石及其家族生活的痕迹。若是对近代史和蒋公生平感兴味，一定不要错过这里。
景区内的主要景点沿着剡溪边的武岭路步行街排列，一路步行旅游半天足矣。从武岭门动身，左近的武岭学校、小洋房和文昌阁特别值得一看。其中，建在武岭山上的文昌阁曾是蒋介石与宋美龄的别墅，屋内悬挂着宋美龄的画作，更是溪口景色最好的中央之一。
经堂路左近的丰镐房是蒋介石与毛福梅、蒋经国与-结婚的中央，中间的天井有宋美龄所植的金银花。丰镐房西面的西面的玉泰盐铺是蒋介石出生的中央，门额上刻着“清庐”二字。
蒋母陵墓在位于蒋氏故里景区与雪窦山景区的交接处，包含在蒋氏故居景区门票内。陵园由蒋母墓道和杜鹃谷组成，景色很好。入口处有墓庐，曾是蒋介石的居所，有其手书的对联，如今这里是一个小型展览室。蒋母墓道的雕琢很精巧，杜鹃谷视野开阔，生气勃勃的山林、草坪让人心旷神怡。
地址：宁波市奉化区溪口镇武岭西路26号
（五）浙江溪口森林公园
溪口雪窦山的三隐潭景区，在奉化旅游绝对值得一去！三潭风光各不一样，景色秀丽，不管是下雨天或者是大晴天，都能看到不一样的风光。
公园位于奉化市溪口镇，距宁波市37公里，总面积189公顷。森林公园不只有幽谷飞瀑、万木葱翠的自然景观，还有蒋氏故居、蒋母墓道、等人文景观，以及大量历代文人墨客的诗文及民间传说，她以青山碧水、幽谷飞瀑、蒋氏故里、禅宗古刹的特征，成为旅游胜地。
景点位置
浙江省奉化市溪口镇
（六）丽水瓯江
横穿丽水的主水道，宽广绵亘亦不失秀丽。在瓯江丽水段，有一大片水面，又叫做南明湖，有江滨公园能够走走，是丽水人民休闲的中央。
（七）磋商岗滑雪场
磋商岗高山生态滑雪俱乐部位于磋商岗旅游度假区内，依托“四明第一山”得天独厚的气候与天文优势，秉承“绿色生态”的运营理念，严厉依照国际规范和中国人体质特性设计建造，是目前中国南方独一的集旅游观光、冰雪文娱、健身锻炼、休闲养生及餐饮住宿于一体的综合性高山室外生态滑雪俱乐部。
雪场造雪面积为16000平方米，综合效劳设备占地2000余平方米，雪道依山而建，雪道端线宽42米，底线宽80米，全长约500米，外观呈梯形结构，滑雪道最大坡度18度，落差达30余米，设滑雪、滑冰、滑圈、雪上飞碟、堆雪人、打雪仗、冰滑梯等近十余个冰雪文娱项目，极富文娱性与应战性。
地址：奉化市溪口镇磋商岗景色区
（八）民国大院
民国大院是私营的一个博物馆，位于宁波奉化市下设县溪口境内，也是蒋介石的老家。里面既有当时传统的各种生活用品，老照片以及武器和交通工具，除了这些还有视频放映和一些技艺展现扮演，比方造纸术和民间杂耍之类的。与传统景区相比这里特征比拟共同，记载了民国时期的种种，很有教育意义。景区对面就是蒋家老宅，整个大景区的布置很合理。
景点位置
浙江省宁波市溪口镇溪南路265号（蒋氏故居丰镐房对面）
（九）翡翠湾海洋乐园
从宁波到奉化，驱车1个半小时，1800一艘，很多单位组织聚会都来这边，主要是海鲜很新颖。也煮的很好吃。
在靠近滨海新区１号闸门的位置，一座以蓝色和黄色为主色彩的建筑物格外引人注目，这就是刚刚落成的翡翠湾海洋公园。翡翠湾海洋公园作为翡翠湾休闲渔船项目的配套设备已正式开园迎客。
据理解，一楼的游客集散中心，装备了全新的门禁系统和售票系统。游客前往翡翠湾休闲渔船玩耍，需求在游客集散中心统一购票前方能登船。在海洋公园的前方，配设有１４７个停车位。此外，在海洋公园的左侧，建造了一座新的浮桥，便当游客上下船。翡翠湾海洋公园内还将陆续增设咖啡馆、海鲜特产区、副食品区及儿童游乐项目，给游客带来愈加便利周到的效劳。
（十）银凤度假村
在山青水秀、风光旖旎的九曲剡溪之滨，在出名遐迩、游人如织的溪口国度级景色名胜区，有一个布满浓郁田园情调的景点——银凤旅游度假村。步人银凤，首先映人视线的是在淙淙溪流水上的一洞小桥和桥边的竹门。竹门两侧的槛联是“人其园其乐无量，观其景谈笑自若”。站在这古朴典雅的桥上放眼望去，一江碧水穿过山庄缓缓东去，外型别致的晓竹别墅好像镶嵌在巨幅山水画中，西边的竹海随风起舞，北面的青山透逸起伏。走过小桥，园内花木扶疏，奇树异石，鸟语花香，给人以“清风明月本无价，近水远山皆有情”之感。民族餐厅依溪而筑，圆门前那几位左手托着小碟、右手持着素叶的傣族少女，见有游客跨门而人，便将叶子溅一溅碟中的“圣水”，随即悄悄地一抖，把水洒在游客肩上。500多平方米的餐厅，坐无虚席。随着悠扬的乐曲响起，一群傣族姑娘翩翩起舞，让游客既得口福，又饱眼福，笑声、掌声、喝彩声一阵接着一阵。一幢幢小竹屋、吊脚楼把游客带进傣家。小竹屋有稻桶式、雨伞式、亭子式、0式，多姿多态，各有所长。屋内的摆设都用竹制成，住在竹屋里冬暖夏凉。夜深人静，在小竹屋与恋人对饮，又是一番情味。但凡到过银凤度假村的人，留下的最深入印象便是那小竹屋了。
（十一）王鹤农庄
享有奉化“西双版纳”佳誉的王鹤农庄地处同三高速公路奉化出口北侧1公里。农庄集农业开发与休闲旅游于一体，已开发了王鹤飞瀑、王鹤水街、孔雀城、垂钓鱼塘、观音楼、观光苗圃、果园、茶园、省舞龙锻炼基地，宁波市沙滩排球基地、草莓采摘基地,桑葚采摘,农家休闲房22间、全柴灶农家餐厅可包容300人、野外烧烤同时能接待1000人以上（其中800人可全天候烧烤，夏季250人可运用雾化设备降温烧烤）、农家多功用厅，真人CS。是现代人旅游、观光、休闲的好去处。
（十二）白龙潭水上乐园
白龙潭水上乐园依山傍水，环境漂亮，是目前宁波独一一个藏在真山真水里的水上乐园，是集动感、文娱、休闲、惊险于一体的山水水上主题乐园。
景区设备齐全，设有200多个淋浴和4500多个更衣柜，最大同时可接待5000多人。同时配有特征美食广场、风味小吃、烧烤吧等设备；中式作风水吧休闲区提供各式饮品和时令果蔬；配有海浪池、高速彩虹滑梯、皮筏滑梯、浪摆滑梯、漂流河、互动水屋、儿童戏水池等大型玩耍设备；特别是将白龙潭“小桂林”水上峰石归入到水上乐园的旅游系统中，使本乐园称为华东独一的山水山上乐园。
游客可经过探险者之路攀天梯登上山顶，在山顶极目瞭望，四处美景尽收眼底；也能够在竹林的吊床里栖息，享用自然氧吧，然后乘坐200多米的滑索直达空中，尽享腾空翱翔的惊险。
地址：宁波市奉化市尚田镇上楼岩村
（十三）巴人故居
巴人故居位于奉化市大堰镇大堰村，分为上下两层，为纯木质构造，主体成红色。巴人暮年的卧室在故居一楼，有前后两间组成。现开拓为巴人留念馆。巴人，正名王任叔（1901—1972），曾主编《新奉化》、《译报大家谈》，曾任《四明日报》，著有小说《疲惫者》，短篇小说集《监狱》，翻译《苏俄女教员日记》、日本长篇小说《铁》等。与许广平、郑振铎、胡愈之等共同《鲁迅全集》。他是我国首位驻印度尼西亚大使（1950年），曾任人民文学出版社社长。
（十四）奉化蒋氏宗祠
蒋氏宗祠是一处始建于清代中期的家族祠堂建筑，属于蒋氏家族祭奠祖先和先贤的场所。位于浙江省溪口城建中心肠段，是溪口街上蒋姓宗氏在春节、清明等传统民间节日祭祖、演戏、聚众及举行其他红白喜事的场所。
溪口景色区触及蒋氏祖宗祠庙和活动场所的有“武山庙”、“摩诃殿”、“蒋氏宗祠”等，而真正属蒋氏一族运用的是“蒋氏宗祠”。原范围较小，后蒋介石出资在老祠堂根底上翻修、扩建，并亲身题写了“忠孝传家”牌匾。假如想对溪口蒋氏来源、演化、发迹等历史有所理解，当然得参观“蒋氏宗祠”。
“蒋氏宗祠”树立年代长远。清朝康熙五十五年。曾停止一次大修缮。修缮式样、面积都没改动。1930年，蒋介石扩建故居丰镐房，把蒋姓三房的堂前也买进。地盘扩展了许多。当时，有人向蒋介石提出：“三房祖先安放在哪里?”蒋介石就拨出大笔资金建了一座新祠堂，面积超越他的故居丰镐房，且气势雄伟、壮观，相当有气度，族里人祭祖、看戏等活动都很便当，两边还有厢房，可供十多户族人寓居。
蒋介石题字
新祠堂造好，族长请蒋介石题写牌楼匾额。当时蒋介石正在看书，刚看到关云长“过五关斩六将”的情节，赞不绝口。忽然，族长走了进来，他抖着胡子着说：“族里老小都知您书-夫不浅，特来请您题写宗祠牌楼匾额，打搅之处，请别见怪哟!”蒋介石赶紧站起，扶他坐下，命人磨墨、展纸，讯问道：“写什么?”族长笑道：“你满肚文墨，爱写什么就写什么。”
蒋介石放下笔，倒剪双手在房内踱起步子。走到桌前看到那本《三国演义》，想起书上写着关公的“忠、勇、礼、义、智、信”，不由眼前一亮--关云长的“忠孝礼义”不就是蒋家子孙需求发扬的吗?他沉思片刻，觉得族人要以“忠”为本，只要忠，上对得起国度、祖宗，下对得起万民、子孙。为人者，不可不孝，知孝者，能恭奉祖先，关爱晚辈，孝悌弟兄。主见已定，挥笔写下“忠孝传家”四个大字，递给族长。族长一看，连说几声好，忙将题词制成匾，挂在蒋氏宗祠牌楼上方，时时告示族人要以忠孝行事。
不久，蒋介石亲身组织祭祖，大办酒席，宴请族人，并出资组织人员重修宗谱。同时，还请来戏班子，在“蒋氏宗祠”演了几个晚上的戏文，他亲身到场观看演出，溪口蒋氏族人着实繁华了一番。1937年4月，蒋介石的长兄蒋介卿染病身亡，灵柩停放在“蒋氏宗祠”，在此举行丧事。4月14日行丧时。溪口蒋姓族人聚在蒋氏宗祠参与葬礼。两年后的1939年，蒋介石原配夫人毛福梅被日军侵略飞机炸死，也在“蒋氏宗祠”举行丧事。
往常，“蒋氏宗祠”里，除了摆设着蒋氏家族的历史陈迹外，还展出了国务院台办、新闻办结合制造的台湾问题图片，(台湾历史、海峡-)以及讲解文字，形象地展现了台湾问题及历史、现状和开展趋向，是人们理解蒋氏历史的一大景点。
（十五）武山庙
武山庙位于武山南麓，原为溪口镇上蒋、张、单、宋、任五姓氏族共同享用的众庙，用于红白喜事。故名武山庙，因坐落在武山南边脚下而得名。庙屋构造完好，分前后两进，东西两厢廊庑，中间天井设戏台，后进前廊增设盘龙石柱，坚持清中叶前江南庙宇建筑作风。
武山庙是溪口镇内重要祠庙，坐西北朝东南，轴线上为山门、戏台、东西厢房、大殿，东西有厢房各三间，建筑总面积达500多平方米。戏台呈方形，歇山顶，内置藻井，大殿前檐为青石盘龙云纹柱，内部构造穿斗和抬梁相分离。武山庙原系蒋、任、宋、单、张五姓祭祖场所，现为溪口博物馆。
武山庙始建年代无考，1790年（清乾隆五十五年）集资修缮，仅在原来根底上开工、维修，没有拓展、扩展。清朝末年，蒋介石的父亲蒋肃庵当上“庙首”，他动了许多脑筋。采取办学、收租、树立商摊等做法，使武山庙积存了大笔款额，庙产大增。然后，蒋肃庵召集五姓族长，提出扩建武山庙的主张，众人分歧推举蒋肃庵领头，大兴土木，建成往常这样范围的庙宇。
到了民国初年。武山庙办起了“武山小学”，成为当时溪口最像样的学堂。不久，蒋介石出资建庙，对武山庙的庙宇再次修理、扩展，请来上好的雕琢匠对庙里的菩萨重新雕塑，亲身开光。学校设备愈加完善，不少大家子弟都到这个小学读书，蒋介石的大儿子蒋经国也在这里受启蒙教育。由于武山庙菩萨是蒋氏雕塑和开光，蒋氏全家老小对庙里的菩萨格外置信。30年代，蒋介石的原配夫人毛福梅思子心切，到武山庙替远在苏联的儿子蒋经国求签，她摸了一张，展开一看，上面写着：“秀才出门，状元回家”。她手拿签书，怎样也猜不透意义，只好怏怏回家。西安事故第二天，蒋介石的哥哥蒋介卿正好在武山庙看戏，忽然得知音讯，吓得大汗淋漓，回家一病不起，不过三天就命归黄泉。次年4月14日大办丧事，过了13天，到4月27日，蒋经国携妻儿返回溪口。毛福梅请人讲解签意，才知蒋介卿是清末禀生，便是秀才，她的儿子留学苏联，自然是状元了。“秀才出门，状元回家”，即：蒋介卿病故抬出门，蒋经国凯旋回故土。从此，毛福梅逢人就说武山庙菩萨灵验。西安风云停息后。蒋介石在南京没住几天回溪口，他一下车，首先到武山庙菩萨面前烧香叩拜，以为这条命是武山庙菩萨给保下来的。后来，他遇有不顺心的事，不能亲身到武山庙求签，就托人到菩萨前烧香许愿。1949年1月，蒋介石下野回到溪口，走进武山庙，求了个下下之签，见签书上写着：“蜻蜓飞舞力已尽，碰见蛛网更伤心：未知明日怎了却?旅居他乡过时光。”蒋介石看后，当即脸色发白，语无伦次，心想撕毁签书，但他转念一想，这是菩萨给他指点迷津，不敢撕毁，长叹一声，走出武山庙。不断跟在他身边的蒋经国发现父亲脸色如此反常，劝道：“父亲，仅仅求签嘛，何必这么认真?”蒋介石苦笑：“你哪里晓得，武山庙的菩萨是很灵的。大势去也!”
1988年2月17日（农历正月初一日）武山庙改建为溪口博物馆，对外开放，但当地人依然称它为“武山庙”。庙里正厅和两厢房的菩萨已无存，里面分为三个大厅，一室展出土文物，有新石器时期石犁、石斧、石刀、石矛，西周印纹硬陶，东汉青瓷罐等；二室展民间工艺品，有迎神赛会指挥乐队用船鼓，新娘乘坐花轿及千工床等；三室列现代手工艺品翻簧竹雕、嵌镶家具、竹根雕和竹编品等。这些古色古香的文物，显现着浙东地域古时分劳动人民的生活风俗和勤劳聪慧。
（十六）爱日庐
“爱日庐”位于奉化区锦屏街道正明村南大路16号，为民国时期国民党要员俞济时故居，俞济时（1904-1990）。1924年入黄浦军校第一期，从蒋介石二次东征，参与过二次淞沪抗战，授中将衔，四十年代任蒋介石侍卫长，在当时奉化是个有影响的人物，传言此宅建筑为俞北伐克城有功受赏3000千大洋而建，1930年建成。
该建筑坐西朝东，取名“爱日庐”寓意“挚爱东方之日”，主楼为一栋五间二弄楼房，面阔23.7米，进深12.2米，楼房左侧有一隶属平房，门楼朝东，位于东围墙北端，顶部呈半圆形，中堆塑宝相花，下嵌梅雨石匾额，上刻楷书宅名“爱日庐”三字。
“爱日庐”建筑工艺精深，为中西合璧典型民国作风，且人文内涵丰厚，保管完好。2003年10月被发布为第一批奉化市级文物维护点，2010年发布为奉化市级文物维护单位，2017年1月被浙江省人民政府发布为省级文物维护单位。
（十七）葛竹王宅
葛竹王宅，又叫明德堂，坐落在奉化区溪口镇葛竹村高椅山脚。宅主王震南系蒋介石生母王采玉堂侄，曾任国民政府顾问部军法处处长。该宅建于1936年，1949年王震南去台后收归国有，上世纪80年代落实政策出借王震南之子。建筑坐西南，朝东北，为三合院式二层楼房，占地1000多平方米，呈品字形散布。正屋三间，左右厢房二间一弄，前后为天井、楼屋内部构造严密，构件精雕细琢，极具艺术价值。整幢建筑作风以传统方式为主，但受外来文化影响，渗和进一些新的元素，属近代改进性建筑，具备民国建筑的一些特征。
该建筑目前保管完好，由宅主家乡亲属单乐水先生寓居并担任管理。2017年1月被浙江省人民政府发布为第七批省级文物维护单位。
（十八）青云孙氏宗祠（含藏书楼、议事厅）
青云孙氏宗祠位于奉化区萧王庙街道青云村中，在原后堂前（诒燕堂）根底上扩建而成。诒燕堂，建于清晚期，民国庚午年（1930）孙鹤皋筹资在其南面和两侧分别添建门厅和两厢，构成四合院式建筑。占地644平方米，硬山造。正殿三开间，明间进深五柱九檩，五架抬梁带前双步后单步。门厅三开间，东西厢房各五开间，均为单檐二层。
藏书楼及议事厅位于孙氏宗祠大门外东西两侧，为孙鹤皋筹资扩建孙氏宗祠时所建，由上海孙裕生营造厂建造，属祠产。藏书楼位于祠堂左首，坐东朝西，单檐悬山顶，砖木构造，二层楼，面阔三开间，藏书当时向天一阁购置，抗战期间多流失。议事厅位于祠堂右首，坐西朝东，单檐硬山顶，砖木构造，二层楼。观音兜山墙，面阔三间一弄，二幢房子作风根本分歧，但略有差别。为了藏书的透气性能，藏书楼地基设有架空层，故高于议事厅，其空中用木地板，而议事厅则用水泥地，藏书楼的檐柱用砖砌，而议事厅则用水泥磨石子。
孙鹤皋（1888—1970），青云村人，早年跟随孙中山，曾任国民反动军总司令部参事、津浦铁路局局长、铁道部参事等职，解放后反对共产党，是位誉满乡里的历史名人，由其筹资建造的青云藏书楼及议事厅，为典型的民国建筑，其建筑讲究，设计合理，为我市独一一处保管完好的民间藏书楼及议事厅。
2017年1月被浙江省人民政府发布为第七批省级文物维护单位。
（十九）奉化县学原址
奉化县学原址位于奉化区锦屏街道东路径227号锦屏中心小学校园内，地处古城中心地段，俗称孔圣殿，始建于唐，今存建筑为清代建。民国以来，原县学古建筑大多被拆毁殆尽，现仅存大成殿、跨鳌桥（泮桥）和泮池。
大成殿于清咸丰八年（1858）重建，咸丰九年建成，坐北朝南，单层重檐歇山顶建筑，抬梁式梁架，占地约356平方米；大殿共用36柱组成，平面略成正方形，面阔三开间约14.5米，进深六柱十四檩约16.3米；大殿周围20根檐柱组成连通迴廊，正脊滚瓦花脊、两端塑鸱吻，屋面现被换为青瓦。
跨鳌桥，即泮桥，清代单孔式石拱桥，南北向横跨泮池之上，原桥面长约16.9米，桥拱净跨3.8米，现矢高1.4米。拱券并联分节砌筑，东西两侧拱券旁各有鳌头两只，桥身及桥墩由具有本地特征的梅园石错缝垒砌。东西两侧拱券旁各有鳌头两只。先桥面、栏板及望柱被换新为青石构件。
2017年1月被浙江省人民政府发布为第七批省级文物维护单位。
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