一、位置
溧阳市位于江苏省南部、常州市西南部，地处长三角西南部的苏、浙、皖三省接壤处，天文坐标介于位于北纬31°09'—31°41'，东经119°08'—119°36'之间，东邻宜兴，西与高淳、溧水毗连，南与安徽省的广德、郎溪交界，北接句容、金坛，南北长59.06千米，东西宽45.14千米，土地总面积1535.87平方千米。
二、市花市树
2004年10月，溧阳市展开评选市树、市花活动。11月23日，经溧阳市十三届人大常委会第十四次会议表决经过，作出《关于同意市人民政府“关于倡议肯定并命名溧阳市市树、市花的议案”的决议》，决议命名香樟树为溧阳市市树，桂花为溧阳市市花。
三、中央方言
溧阳话，是一种吴语方言，属于吴语太湖片毗陵小片。
四、焦尾琴
焦尾琴是一种古琴。古琴也称七弦琴，是我国最古老的弹拨乐器。古琴的制造历史长久，许多名琴都有文字可考，而且具有美好的琴名与神奇的传说。其中蔡邕的“焦尾琴”与齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”，被人们誉为历史上最著名的“四大名琴”。经过江苏省、溧阳市多位有关专家多年的考证和调研，发现东汉著名的文学家、音乐家蔡邕竟在溧阳有着一段看似平淡其实并不平凡的人生插曲，那张与他诗文一样流芳千古的焦尾琴正是在溧阳制造而成的。
蔡邕系东汉著名文学家、书法家、音乐家，在朝廷为官时遭到陷害，后携妻女“远迹吴会，亡命江海，十二年矣”。在吴地长达十二年的避难岁月里，蔡邕不断隐居在溧阳观山、黄山湖一带，读书、著作。
据传，蔡邕善弹琴，在溧阳，他教女儿蔡文姬弹琴。有一次蔡邕路过观山，看见有一个人正在拿青桐木当柴烧做饭，架起一口大铁锅，下面正在烧火，柴火在烈焰中噼噼啪啪的一阵作响，火势正旺。蔡邕在旁边经过，突然发现一块上好的青桐木正在熄灭，他晓得青桐木是做古琴最好的资料了，这样烧掉十分可惜，于是赶紧把这块木材抽了出来，掸灭上面的火，他一边认真打量着这块烧焦的木头，一边连声说：“可惜，太可惜了”。他这种举措，把烧火的人弄懵了，蔡邕解释说：“这块木头是做琴的好资料，烧掉真实是太可惜了。”烧火的人笑道：“原来如此，既然您这么喜欢，就拿去好了。”令蔡邕兴奋的就是这段被烧的青桐木所剩下的长度恰合琴身的需求，不过琴尾留下了烧焦的痕迹。蔡邕精心制造了一张古琴，他把烧焦的局部放在琴的尾部，并给这琴取了一个极为俗气的名字：“焦尾琴”。“焦尾琴的故事”在溧阳民间普遍传播，因着溧阳的特殊天文条件而被外乡历史文献、书籍及百姓的口口相传生动记载了下来，这是历史的幸事，因此显现了其浓郁的地域性和共同性。
2009年9月26日，中国民族器乐学会会长、音乐巨匠冯玉钰教授在溧阳市举行以“琴筝丝竹颂中华”为主题的大型民乐盛典音乐会上，正式宣布溧阳是中国四大古琴之一焦尾琴的故里，并向溧阳市政府授予了焦尾琴故里的牌匾。冯玉钰教授表示，溧阳被确以为焦尾琴故里，是中国古琴界的一件大事。
五、安定锣鼓
安定锣鼓是传播于溧阳市戴埠一带的传统音乐。经考证，安定锣鼓是1860年安定军驻扎在戴埠地域时传播在当地百姓中的安定军乐。据史料记载，安定锣鼓是安定军出征的战鼓，也是逢年过节、喜庆节日的鼓乐。长期以来，当地百姓把它持续了下来，代代相传，开展、传承迄今已有140多年历史。每逢喜庆节日，当地百姓便组队演奏安定锣鼓，可谓：锣鼓一响，万人空巷。
安定锣鼓曲谱由大锣鼓组和小锣鼓组构成，间以“招军”吹奏。大锣鼓组共有6套曲，表现“备马”、“操练”、“出征”、“激战”、“奏捷”、“同庆”6个情节。演奏开端，先以洪亮响亮的小锣鼓及宽广豪迈的大钗钹再现安定军将士备马汇合，整装待发的情形，紧接着高亢的招军一吹，在乐曲的下滑音中滚鼓雷动，顿时军心振奋，形成了“疆场秋点兵”的庄严氛围，在雄壮的长锣鼓声中，乐曲步入第一套，坚决、急促的节拍，犹显安定军将士激昂之气概和战马嘶鸣之态势；接着转入第二套乐曲，气势磅礴，振奋人心，犹如千军逶迤，万马出征；然后急转三、四套，节拍紧凑剧烈，衬托出金鼓齐鸣，刀剑相击的局面；五、六两套奏捷同庆，热烈愉快，表现安定军得胜后的欢乐心情。小锣鼓组以“下音”、“上音”、“双节谷”、“一五七”、“雨夹雪”等方式，节拍明快清爽、生动俏皮。大小锣鼓上下轻重交叉，“招军”响亮，表现了威武雄壮、得意洋洋的欢乐局面。安定锣鼓的乐器分为吹奏类和打击类。吹奏器俗称“招军”，是用薄响铜皮制成的长型三节喇叭。打击乐器中，有以大鼓、大锣、铙钹为根本乐器，组合成大锣鼓组；小锣鼓组有高音鼓、京锣、小锣、大钗、小钗、小月锣、板鼓等乐器组成。安定锣鼓的乐器设置、曲谱构造及演奏作风颇为考究，独具匠心，其节拍粗暴而热烈，音乐言语明快而激越，令人亢奋激昂，表达出我们民族的肉体和气概。
从1998年开端，戴埠中心小学设置了“安定锣鼓”课程，培育一批批安定锣鼓小乐手，树立了一支相当范围的年轻传人队伍。近年来，戴埠安定锣鼓先后参与了金山之秋音乐会、省民间文艺汇演、常州兰陵音乐会、镇江三国名城旅游观光活动等多个严重节庆活动，遭到普遍好评。1985年，上海音乐学院专家在戴埠录像录音安定锣鼓全场演绎过程。1989年，安定锣鼓被收入《中国民间器乐集成·江苏卷》。中国文化报也曾为此作过专题报道。
六、泓口丝弦
泓口丝弦，流布于江苏省溧阳市溧城镇泓口一带，是江南水乡古老的传统音乐方式之一。泓口村地处溧城镇西北近郊，属水乡圩区，河网交错，水陆两便，往来商贾、行人多在此休憩；村人们主业务农，兼事豆腐作坊，故有“泓口声名著，丝弦油豆腐”之说。
清朝光绪年间（公元1875年），泓口监生王炳荣喜欢音乐,就搜集当地民间艺人世代口传心授的一种古老音乐，编成10个曲牌，在本村演练传授，从而相习成风，以乐为尚，世代传承，持续至今。
泓口丝弦现存《雄鹰》、《春燕》、《落叶》、《昭君》、《花园》等六个曲牌，各自独立成章，但演奏均按曲牌的次第而停止。乐器有笛、箫、笙、唢呐、二胡、中胡、四胡、月琴、三弦、琵琶等，并配有一组小型打击乐器。笛、二胡为主奏乐器，唢呐只吹开头和结尾，曲牌之间和局部曲牌中杂以锣鼓间奏。乐队人数和乐器装备无定规，皆视能者几而定。最多用过18支笛、6支箫、4把笙及40余件拉、弹乐器。演奏以庙会及严重庆典活动为主，每年的正月十五、二月初八、三月十五、八月十五为最盛。泓口丝弦属于江南丝竹，其音乐作风轻巧、明朗、愉快、生动,乐曲具有典型的江南水乡文雅风格,表现出山青水秀的江南风貌。
泓口丝弦在演奏丝竹乐时加用打击乐器,在轻巧中又参加粗暴,使层次更为丰厚。溧阳素有“挨锣鼓，请丝弦”之俗，丝弦乐师倍受尊重，皆称作“丝弦先生”，故非请不至。
演奏多在列队行走中停止，二人一排，鱼贯而行。乐师身着长衫，头戴礼帽，乐器上披红扎彩，夜间演奏还在乐器上配上小电珠，彩灯闪烁，流光溢彩，弦乐飘转，视觉上、听觉上都给人们美妙的享用。
泓口丝弦早已成为当地百姓逢年过节喜闻乐见的民俗文化活动，关于丰厚人民大众的文化生活，促进调和社会和新乡村建立，提升地域特征文化的影响力，有显著的作用。1989年，泓口丝弦入编《中国民族民间器乐曲集成·江苏卷》；2009年，列入江苏省第二批非物质文化遗产名录。
七、祠山祭鼓
社渚河口地处溧阳西南，处于苏皖两省三县相交地带，旧时属于;三不论;地域。特殊的天文环境和复杂的人文要素，构成了多元文化相融共处的境况，亦构成了便于多种异域民俗文化留存和交融的社会生态环境和条件，也给民间艺术的传承、开展、生长提供了适合的沃土。祠山祭鼓便是多元文化的结晶，是传播于社渚一带的传统祭奠音乐。生成至今，已有400余年的历史。
据考证，生于吴兴的张渤，幼年受大禹治水的影响，成年后不惜变卖家产，赞助江南百姓治水，后长眠于广德横山。唐、明以后，历代朝廷，对张渤屡加赠赐，封横山为祠山，张渤为大王、大帝。随着时日的推移，张渤的形象逐渐被神化。溧阳河口百姓为表思念和崇敬之意，在河口村建起“八村祠山庙”，并在明万历年间创建、构成了“祠山祭鼓”这一传统祭奠音乐方式。
祠山祭鼓整个演绎过程严谨而崇高，阵容壮观。参与展演的人员有168名之众。祭鼓典礼开端时，众人先在祠山庙祭拜。此后展演队伍逐次巡村而去。其中，8人抬着祠山神轿，4人扛着万岁牌，并有8把大飘伞，16面龙旗及18件兵器一同展现。而更为引人瞩目的是12尊傩神，有12位演员扮演，代表祠山大帝、白虎将军、黑虎将军、中方神、东方神、南方神、西方神、北方神、土地神、判官等12位神明。演员们戴着檀香木刻制的面具和描金点银的头盔，上插雉翎，分插五色背旗，气势汹汹。
每年农历二月初八，祠山大帝华诞，河口村人停止一年一度的“祠山祭鼓”展演活动。一时间，锣鼓喧天，鸣炮齐放。《雨夹雪》和《十里潜伏》的锣鼓音乐不绝于耳。展演队伍，每到一村，祭奠开端，祠山神位在上，祭台上摆有三荤、三素、酒茶，奏乐后，人们烧香、叩首，祈望全村百姓安全，年成风调雨顺，跳起古傩舞，完毕后，鸣炮欢迎，转至下一村。行傩队伍汹涌澎湃，气势壮观。
祠山祭鼓程式严谨、标准，其完好的群体典礼总是在特定的时间、特定的环境、特定的场景中展示。河口村人把这套祭奠、展现过程视为崇高。祠山祭鼓既是一种传统祭奠音乐，亦是当地一种民间风俗活动，其目的是娱神娱人，给予广阔乡民以愉悦的肉体享用和文娱。祠山祭鼓是南北多元文化互相影响、互相融合的产物。其开展成因，为我们研讨民间祭奠活动和傩文化在苏南地域的构成，研讨江南民族学、民俗发作学提供了不可多得的历史研讨材料。
八、跳幡神
跳幡神流布于江苏省溧阳市社渚镇嵩里及周边地域。据专家考证：嵩里跳幡神是一种融中原民间祭奠文化与江南农耕宗教文化为一体的传统舞蹈，是我国3000多年来民间傩文化遗存的一种活态方式。元末明初，有一支汤姓族人因战乱和灾荒，从中原辗转迁移择居嵩里，繁衍生息。他们带来的中原傩文化与江南农耕土著宗教文化相融共处，于明朝万历年间，构成了传统祭奠舞蹈----跳幡神。
据清光绪五年编纂的《溧阳县志》记载：“明代万历年间，嵩里普济庙建于西北，供奉祠山真君，真君姓张名渤……二月初八诞辰走祀。而在西乡一带，真君出会，幡神起舞，常在五谷之年尾岁首。”嵩里村明代普济庙遗址现存一石碑，上面可见“咚咚社日枫林渡，旌旗飘扬神鸦舞”的诗句字样，由此生动提醒了当年濑水河畔锣鼓喧天、旌旗招展、幡神起舞的壮观场景。
跳幡神以起傩、行傩、演傩、圆傩四个程序，表现驱邪逐疫、感恩天地、祈盼歉收、祝愿安全的主题。跳幡神整套活动标准而严谨。在扮演程式前有“请神”典礼。“请神”有三道次第。即为“立案”、“上灯”、“开暗门”。“开暗门”（也叫开橱），每年腊月二十四，举行“立案”祭奠典礼。拧鸡头祭神。敲锣放炮，点燃香烛、纸颊马，“掌管”老者频频向诸神跪拜叩首。大年夜，举行“竖桅杆”——“上灯”典礼。桅杆上有竹哨，挂点火灯笼。此后，“开暗门”，即“请神面”，请出“值符神”，一边唱一边开橱取出面具。同时，戴着面具的“值符神”进村逐户“唱早春”，通报明日诸傩神开端展演活动。
“跳神”是溧阳跳幡神最出彩的中央。程序分为“启会”、“发符”、“请神”、“收场”、“走祀”、“了会”六个局部。整套“跳神”扮演过程由“小马”、“三圣”、“大刀舞”、“幡神舞”等组成。最0处，诸傩神在唢呐和锣鼓的交相伴奏下，边唱边舞，一时间，满场飞彩，舞姿骠悍而威猛，使人神情鹰扬，毛发洒淅。
跳幡神舞蹈语汇原始古朴，粗暴、豪放，具有较高的欣赏性和动感美。其演绎过程包含了傩仪、傩舞、傩面等内容，是一种集传统舞蹈、民族服饰、雕琢艺术为一体的民俗文化活动。其“起傩”中的“请神”典礼展示时，“值符神”的“唱早春”和诸傩神的唱词内容非常丰厚，极具文学性，坚持着原始的历史印记。
1982年，跳幡神材料被编入《中国民间舞蹈集成·江苏分卷》出版发行。近年来，以跳幡神为中心内涵的苏南傩文化，惹起了中外专家的浓重兴味。韩国著名学者、民俗学家任东权先生曾亲临嵩里村采访，盛赞跳幡神是“中国古典舞蹈的活化石”。2009年正月初一和2011年正月初四，跳幡神分别在中央电视台“新闻联播”、“新闻三非常”栏目播出。无疑，跳幡神开展至今，已成为原生地，乃至常州地域百姓春节喜闻乐见的民俗文化活动，亦成为溧阳市的一张极有影响的文化名片。
九、史式八卦掌
八卦掌，又称游身八卦掌、八卦连环掌，是一种以掌法变化和行步走转为主的拳术。由于其运动时纵横交织，分为四正四隅八个方位，与“周易”八卦图中的卦相类似，故名八卦掌。
史式八卦掌出于宋代道士邱处机首创的道家修身养性、祛病延寿的转天掌。后逐而开展，由河北人董海川将此拳术悉心传予高徒、义婿史计栋和溧阳狄兆龙、王永昌、彭袭明等人。
史式八卦掌拳理套周易，以道家的阴阳均衡与内外气息调谐与人之气脉相联络，来印证刚柔，解化与攻击，依据劲道的力气方向，设立八个母掌，每一掌又衍生出七个散手子掌，并规则每一掌式按八卦阴阳乾坤圆圈走转变化。
史式八卦掌的根本步法须趟泥步，双腿曲蹲成剪子股，每一步中都含有暗腿。其手法有带、领、剪、戳、拨、搂、挑、匀、拿、锁等；身法有挂、闭、滚、叠、游等；身形有龙、虎、蛇、燕等五形。
史式八卦掌有64掌掌法，套路和器械有多种。套路称号主要有：指路拳、指路剑、九子寻母剑、粘身枪、片散流刀、双钩、双戟、十三节软鞭、浮地盆及砂掌练法等。
史式八卦掌器械主要有：八卦剑、粘身枪、七星杆、片散流刀、指路刀、鸳鸯钺、鸡爪锐、双匕首、双钩、双戟、十三节软鞭等。其剑法、枪术内涵丰厚，套路多样。如九子寻母剑，包括指路剑、分路剑、中平剑、滚龙剑、梅花剑、龟形剑、青萍剑等剑法，取其精髓，以八卦剑的作风，交融九派剑术，创成套路，取名“九子寻母剑”，并有歌诀传世，歌诀曰：“身如游龙，剑似银蛇，肉体贯注，气势充分。判别正确，知晓敌情，眼光锐利，步履轻盈。截其手足，去其关键，发若雷霆，收同卷席。依从客观，不招不架，意动形随，人剑合一。”
史式八卦掌源于道学，生成至今，已有千余年历史，内涵博大精深，其成效不只可防身健体，而且能修身养性，祛病延寿，无疑，其具有明显的适用价值和历史研讨价值。数十年来，领军人物狄兆龙为开展、传承溧阳史式八卦掌倾注了全部热情和心血。狄兆龙的弟子和再传弟子有万余人之众，并普及中外。溧阳史式八卦掌的当前代表性传承人为王振山、孟小保、吕正立等。
十、跳五猖
溧阳社渚是一个神奇的中央。与安徽省的郎溪、广德及本省的高淳交界。古时，属“三不论”地域。受战乱、饥馑、水患等多重要素所迫，北方一批批灾民、难民常常举家流离迁移而来，一朝一夕，这特殊的天文区位条件和生态环境，构成了多种民俗文化的大融汇。据考证，大田村的跳五猖傩舞生成于明代万历年间（公元1612年），迄今已有近四百年的历史。
大田村跳五猖是一种颇具苏南山区特征的傩舞。多年来，大田村跳五猖以其原始、拙朴、雄壮、刚毅的舞蹈言语，怪诞可怖的面具，共同的音乐节拍，不断持续传承至今。
跳五猖活动最活泼的时间是在每年正月初一至正月十六之间。正月初一为起傩，其后为演傩，至正月十六为收傩，这一时间段，正值当地秋冬作物收成之后的农闲时节。这是乡民们希冀一年辛劳之后寻求欢乐的最佳时节；同时，新年伊始，人们祈求来年取得安全和歉收，不祥幸福。“五猖”即东南西北中五方之神，意在降妖除魔，保八方安全。
跳五猖的重要表现方式之一是傩面具。面具的形象常常是人们想象中的神的化身。跳五猖的傩神面具为15个神像，元神为太上老君，偕中央神、东方神、南方神、西方神、北方神、2个执行神、2个小生，另有12个人担花篮、12个抛钗手、12个铳手、40余个旗手等伴随一同扮演。扮演时傩神戴着木刻面具、头饰、盔甲，中央神、东方神等诸神背插雉翎、背旗，手中挥舞双刀，头颤臂抖，腾跃挪腾，动作有时雄壮、刚健，有时轻盈灵动，充沛表现出诸傩神开山辟路、披荆斩棘、造福于民奋勇肉体与气概。随着鼓点的节拍，经过翻、跳、劈、叉等动作，不时变化队形。其局面颇为壮观。跳五猖扮演分5个章节。第一章节为钗术扮演，摆出天下安定阵；第二章节为破神场，排出收灾降福阵；第三章节单行双别龙门阵；第四章节，双行五谷丰收阵；第五章节，敬拜太上老君安全阵。
跳五猖在暗夜的烛光下扮演，效果最佳，在烛光的映照下，一个个戴着可怖面具的傩神，随着不时变幻的动作，犹如一个个精灵，手舞之，足蹈之，令人触目惊心、气洒神扬。
十一、蒋塘马灯
蒋塘马灯是传播于江苏溧阳市社渚镇蒋塘一带的传统舞蹈。
蒋塘马灯始于明朝嘉靖年间。因蒋塘义军领袖虞顺祭奠抗辽英烈杨家将等民族英雄而构成跳马灯的风俗，传承至今已有近500年的时间。蒋塘马灯又称竹马灯会，定于每年正月初一到十六出马祭奠，除了春节，农历十月初一是蒋塘马灯的严重庆典活动，人们亦会跳起竹马灯，以此缅怀英雄，表达良好的祝福。
蒋塘马灯，用竹篾仿马扎制，神形兼备，栩栩如生。十匹马是神马，配有神将、马童、护卫者、执事人、旗鼓铳手等相应角色。十位神将身披战袍、头戴木雕傩面具，其他人等身着黄衣黄裳。头马为杨文广；二马是巴焦女将军；三马为俄皇万岁；四马交通大将军；五马观音大士；六马虞氏一品夫人；七马黄道士；八马魏化大将军；九马黑魁大将军；十马祠山大帝张渤。
蒋塘马灯扮演，分上下两场，局面壮观。上半场表现杨家将率众抗击敌军。“令”旗指挥十匹神马，首先是“包围敌军”，十匹神马踩着鼓点依次围场转圈，先小圈后大圈，先慢走，后快跑，越跑越快，奔跑腾跃，意味正在包围一座城池；二回合“力杀四门”，城池内有四面战旗，意味东南西北四座城门，三匹神马依次跑圈，金鼓齐鸣，马铃叮当，爆竹震耳，一派雄壮刚毅的沙场气势，意味攻打三座城门，留一城门；三回合“攻破敌城”，四匹神马依次跑转圈，意味城已攻克；四回合“全歼敌军”，十位战神手握刀枪剑戟，在神马包围中间奋力刺杀，人喊马嘶，刀光剑影，杀声震天，意味攻城后追杀残敌；然后由头马杨文广，二马巴焦绕城转圈，意味眺望战果、察看敌情。攻城胜利了，锦旗顶风猎猎，时而高举，时而舞动；锣鼓，时而敲打出“走马锣”，时而敲打出“急急风”；“招军”（一种吹奏乐器），时而吹奏出昂扬激越的哨声，时而吹奏出爽朗的欢笑声。十匹神马兴致勃勃，十位神将欢天喜地，逐次排列出“天、下、太、平”阵图。下半场扮演军民共庆成功，祝愿万民安居乐业，逐次排列出“五、谷、丰、登”阵图。
蒋塘马灯以“跳大场”为主要扮演内容，同时又以十匹马登山竞赛的方式占卜，祈求风调雨顺、众生安全。
蒋塘马灯具有歌颂民族英雄的鲜明主题，在发扬英雄肉体、传承传统艺术的过程中，不只净化了村风民风，而且关于丰厚人民大众的文化生活、关于构建调和社会、关于促进外乡文化建立等都具积极的促进意义和作用。
近年来，蒋塘马灯活动日趋活泼，业已成为苏皖边境地域的春节一大民俗文化景观。在常州民俗风情旅游节和溧阳茶叶节等严重活动中，蒋塘马灯的精彩扮演，遭到了专家、指导和大众的普遍赞誉。
十二、跳祠山
跳祠山是传播于溧阳社渚刘家边村一带的传统祭奠歌舞，是有异于鄂、赣等地扮演作风的一种特具苏南特征的傩舞。其历史长久，并以齐整的阵容，漂亮的舞姿，华美的服饰和共同的扮演作风深受广阔大众的喜欢。这一宗教信仰舞蹈方式，构成了溧阳社渚地域民间艺术的又一亮点。
刘家边村在西汉时期属于东湖地域，由于地处东湖下游，经常被洪水吞没。常常一到雨季，一片汪洋，弄得生灵涂炭。为了广阔百姓的利益，张渤倾家荡产，发起大众，在江南一带开河筑坝，大兴水利，为管理水患立下丰功伟绩，最后劳累而死。为留念这位治水功臣，刘家边村村民建起了普隆寺，人们在寺内供奉张渤的塑像，跳起了祠山舞，尔后代代相传。
据历史材料记载标明，跳祠山来源于唐代乾宁二年（公元895年），是当地民间一种重要的庆典朝会祭奠活动。
跳祠山这一古老的传统舞蹈，扮演阵势恢弘，氛围热烈而激越。锣鼓一响，演员们分别持着8把长短剑，龙旗、彩旗50面，龙伞5把，逶迤而来。伴之4副大锣鼓、1副小锣鼓，18只毛锣、大小钹一齐奏响。其中五猖五位傩神脸带面具，身穿盔甲，插有背旗，手持双刀；和尚、土地菩萨头戴面具，身穿花袍，有开路先锋菩萨二尊。扮演时，前有报信菩萨二尊，跳龙头甲楷、三里堂舞，其中有12名美少女肩挑花篮同8名俊少男跳起各具神韵的舞姿。一边跳一边上场，紧接着五猖东西南北中五路神仙头戴面具，身穿战袍，手执钢刀、长剑，随着鼓点的节拍，跳起灵动、刚柔多变的舞蹈。一时令人琳琅满目。整场气氛欢乐、平和，意味着天堂地府神灵们的和睦相处，祝愿百姓年年五谷丰收，安居乐业，天下安定。跳祠山扮演人数最多达300余人之众。
祠山跳祠山舞蹈动作古朴而原始，面具精工巧刻而成，伴奏鼓乐古典共同。跳祠山是集传统绘画、传统舞蹈、传统音乐于一身的复合型古老艺术。展演过程包含了傩仪、傩舞、傩俗等内容，生动表达了古人与神灵的对话方式，是常州地域先民艺术聪慧和审美发明的结晶，具有较高的艺术审美价值和欣赏价值。
关于跳祠山的有效维护，将有助于我们更好地理解、讨论常州地域、溧阳地域民俗学和社会学，研讨苏南傩文化的历史变化和开展脉络。
十三、冻煞窠
傩，是我国一种极为古老的文化现象，始于周代，为汉族及局部少数民族迎神，驱除疫鬼，祓除不祥的祭奠习俗，称为“傩祭”。傩祭时，配以乐舞。传播于常州溧阳社渚一带的“冻煞窠”，即由“傩祭”演化而成。
乘马圩属湖泊低洼地域，明代之前，一遇连天暴雨，便众多成灾。故而，民间有句顺口语说：“宜兴、溧阳，总久不长，东坝一倒，变成汪洋”。明朝树立以后，为彻底处理患问题，明太祖朱元璋和宰相刘伯温部署筑东坝，其后，乘马圩一带成了真正的鱼米之乡。当时有位渔民在胥河捕鱼（伍子胥开的河叫胥河），捕鱼人起网时，网内有张观音像，捕鱼人将它丢在河内，第二次起网时，那像又在网内，捕鱼人说：“你老人家是吃素的，我是吃荤的，你愿意吃荤就到我网里来，不愿吃荤，请你另找门户。”结果第三次起网时，观音像又在网内，因寒冬腊月在河里捞起来的，大众就取名为“冻煞观音”，后称“冻煞窠”。
冻煞窠是一种颇具苏南特征的傩舞。从乘马圩村遗留的历史物件和材料来看，冻煞窠生成于明代成化年间（1470年），至今已有500多年的历史。
每年农历10月中旬出会祭奠神灵。出会时，举行特定的祭奠典礼，称为“四香”，即针香、刀香、铐香和锣香。跳冻煞窠出场扮演有18位傩神，武生6位神，文生9位神，还有观音、祠山和土地等诸神。众傩神均戴着木雕面具。冻煞窠傩舞面具的制造是一种共同的彩绘与雕琢相分离的艺术。面具各施以红、黄、蓝、白、黑等多种重彩。各傩神均穿古代服装，上插雉翎。扮演开后，先锋神手执令牌，大锣开道，1把唢呐、6把彩伞、30多面龙凤旗、5面小锣，逐次展现，个个气势汹汹，气爽神扬，队伍汹涌澎湃进入祭台，一时局面繁华特殊。
冻煞窠的扮演过程由10个程序组成。主要有判官请神、四神敖写、四神三刀头、四神刨刀、五神三刀头、六神敖写、六神刨刀、六神三刀头、六神窠海棠、六神滚龙。逐道程序，展演动作，都在唢呐的吹奏和锣鼓的伴奏下停止。众傩神舞姿漂亮矫健，意味着祈神消灾降福，确保调和盛世，国泰民安。
在娱神和娱人的精彩展演中，冻煞窠成了溧阳社渚地域每年春节期间影响较大的民俗活动。近年来，冻煞窠屡次参与溧阳市茶叶节、天目湖旅游节等大型节庆活动，屡获奖励，博得了与会宾客和观众的普遍赞誉。
十四、史贞女与伍子胥
诚信卓绝千古，感恩声凌浮云
春秋年间，楚平王冤杀了伍子胥的父兄，伍子胥出逃过昭关，奔吴国，于溧阳境内濑水边，向浣纱的史贞女乞食。史贞女倾其一切“壶浆”予他充饥。子胥临别时，再三劝诫如有追兵赶来，务必严守机密。史贞女为明其志，抱石自沉河中。伍子胥灭楚复仇后途经溧阳境内，将三斗三升金瓜子撒入濑江之中，完成其“千金报德”之诺，并于史贞女溺水处造庙，以祭义女亡魂。这段动人史实，为西汉司马迁《史记》、东汉袁康《越绝书》、赵晔《吴越春秋》所载。唐代又有李白《溧阳濑水贞义女碑铭并序》传世，赞颂史贞女义举“卓绝千古，声凌浮云”。史贞女与伍子胥的诚信之约赋予了溧阳深沉的诚信文化底蕴，折射出了千百年来溧阳中央的诚信之风。古老的信、义、礼文化为当代溧阳城市肉体注入了中心的价值内涵，诚信的溧阳人不狡诈、不作假，发明品牌，求真务实，贡献社会，其诚信感恩的文化性格彪炳千秋。
十五、溧阳市圣诞节
圣诞节又快到了！往年一到安全夜，溧阳市基督教堂就会特别地繁华。教堂里有基督徒的朗读歌唱等扮演，教堂外有各种街头游戏还有各种小吃。摩肩接踵，好不愉快！大家到了这两天就会自发地来到这里，就和赶集一样。详细从哪一年开端的，大局部溧阳市民可能都不记得了。不过连90后对小时分这样的聚会都浮光掠影，可见溧阳人本人发明的这个风俗至少也有二三十年了。
不过，每年在市民繁华的背后，带来的却是交通拥堵，以及其他一些列的平安隐患。特别是安全夜，需求出动大量警力停止交通管制，保证市民们的平安。所以从今年开端，溧阳市基督教堂将取消一切安全夜和圣诞节的晚间活动。为了便当溧阳市基督教堂周边大众的出行，同时也出于平安思索，安全夜和圣诞节的庆贺活动全部调整在白昼举行。时间是白昼8点到15点。
有网友对此就说了，今年的安全和圣诞不在周末，遇到周末的安全和圣诞几年才一次，假如就此把活动改到白昼，大家上班基本没几人去玩，其实也就是变相的取消了这种赶集活动。所以说溧阳人这个持续了几十年的风俗就此消逝，不是没有道理的。
可是也有网友说了，其实和赶集差不多，乡下交流赶集在白昼，溧阳在白昼难道就不行吗？再说了每次去玩没玩尽兴，光临着挤人头，有一定风险不说，随身钱物还有被盗的风险。改到白昼也不错，有空么大家就去，没空就不去，随性就好。没那么多考究。
十六、江苏省溧阳市的婚俗有哪些？
要现代的婚俗。急用~~~
不晓得你说的详细是哪方面的，我是溧阳城里人刚结婚1个月我能够说个大约：
先男方请女方媒人去谈财礼问题，
之后女方就能够挑个日子去男方家里‘看人家’双方媒人交接财礼（也能够先支付一半财礼），
然后双方讨论结婚日子，日子定了，就算是订婚了，也能够拍婚纱照领结婚证了。
然后男方就能够随时去女方家送日子（但不能够送隔年的日子，哪年结婚就哪年送日子），假如还有一半的财礼没有支付，如今能够双方媒人交接一下。
假如是在酒店办酒席的话，订婚之后就能够定酒席了。
这个时分女方需求置办嫁衣嫁妆，男方需求买金器、租婚车了。
婚礼前一天的代媒酒是必需的。
女方陪嫁买的东西包括子孙桶、脸盆脚盆热水壶、围裙，另外做被子的时分还得多做一床被子给婆婆，新娘子的衣服要从里买到外，买齐全了，一件旧的都不能穿，还得帮公公婆婆老公各买一双新鞋子，等等.........——这些都是结婚那天需求搬到新房的东西
另外，新婚第一天，新娘子必需清早起来围着围裙做早餐，不能要婆婆做，这是规矩，当然因人而异，也能够破了这规矩
追问
婚礼是在晚上举行嘛？
追答
假如双方办酒的中央不分歧，中午在女方举行，晚上在男方举行
但是假如都在酒店办宴的话，就在晚上，就在同一时间同一地点，至于酒席开支问题，是各付各的，若男方有钱的话，也能够两方酒席钱都由男方支付。
今年1月21日（农历腊月二十二），星期六。大石山旅游农庄张灯结彩，锣鼓喧天，大红灯笼将农庄装点成一片红色。这是一个不眠之夜新娘丁轶和新郎金涛行将在这里举行富有溧阳特征的婚礼。天刚蒙蒙亮，新郎小金早早起来梳洗，怀着冲动地心情去接新娘。
在媒人蜂拥之下，一身唐装的新郎小金带着彩礼，四副挑子，礼品有禽、鱼、肉、烟、酒等，坐着花轿，后面有人吹锣打鼓，还有两个迎陪新娘子的童男童女，一路欢歌，热繁华闹往新娘家迎亲。新娘小丁在家里，沐浴、梳妆、戴花、穿上鲜艳的嫁裳，急迫地等候着新郎官的到来。当女家见迎亲人车马来到时，立即点燃爆竹以示欢送。同时，新娘子听见动静赶忙将房门紧闭。
这时，男方家人和媒人拼命从门缝向内递开门钱，俗称“门缝钱”。门缝钱又有“梳头钱”、“爆竹钱”、“开面钱”等很多名堂，故常常不向门缝内重复递钱，新娘的房门是不会翻开的。“当时现场十分繁华，小的红包他们不要，说了半天塞了个大红包进去，门好不容易开了，媒婆一扭一扭地走进去接新娘”新郎的亲戚小施向记者描绘着当时的情形。
房门一开启，新娘小丁娇羞地被哥哥背出家门，送上花轿。这一习俗是为防止让新娘脚沾娘家泥土，带走娘家财气。待起轿时，新娘小丁要在轿内泣哭有声，表示对父母情深似海；其母也哭泣相送，表示对女儿难舍难分，这就是当地民俗中所谓的“哭嫁”。“我参与了那么多婚礼，这个情节一次也没看过，我觉得很有意义”新郎的亲戚小施兴奋地说道。
花轿起程后，女方家风俗是向门外泼一盆水，叫做“嫁进来的丫头，泼进来的水”，祝福女儿永远如一汪清水，纯清如洗。新娘花轿后面由四位轿夫挑着的是女方的陪嫁品，新娘的兄长送花轿上路。记者理解到，女方的嫁妆中通常准备花果担，里面有公婆鞋帽、子孙鞋帽、新郎鞋帽、红枣、桂圆、糯谷爆米、另插长青松柏，寓意为嫁到男家后家财爆发，早生贵子。
在传统的溧阳婚嫁习俗习气里新嫁娘的嫁妆里要有一只子孙桶结婚那天子孙桶里堆满果仁红枣(早)花生(生)桂园(贵)喜蛋（子）以及筷子（快）．．．．．．这不只仅是意味五谷登丰的意义更包含了一个美妙的祝福和不祥的喻意，早生贵子。
迎取新娘的花轿，经一路吹打，将至新郎家时，新郎家迎候的人远远就放鞭炮迎接。花轿终于在新郎家门前落地，一高寿老太和一年轻貌美妇女上前揭开轿帘，扶持新娘小丁下轿，引新娘步于男家铺就的米袋上，入室进堂，举行婚礼。礼堂早先曾经布置停当，大厅中直拼两张大桌，上放各色水果盆碟，桌上红烛高烧，空中彩灯辉煌，地上铺设麻袋或红毡。米袋席地递传，名曰“传代”。
新郎迎请新娘进门后，各执一端用红绿彩缎结成的同心结，并立在高烧大红龙凤喜烛的堂前，请男家福寿双全的太太，用机梳挑去新娘的蒙面巾。终于相互见面的新郎新娘对视而笑，至堂前先拜天地祖宗、堂，次交拜，然后由一执烛者导引新郎新娘入洞房，饮交杯酒。
据方经理引见，他们开设这样的民俗婚礼效劳项目，主要思索到如今的年轻人喜欢搞特殊，玩新奇，而溧阳的民族婚礼也是十分有特征的，年轻人希望尝试一些新颖的东西，而农庄具有这样的条件为他们效劳。
十七、溧阳清明扫墓风俗
清明扫墓在溧阳以前叫飘钱，也叫“拜山”，江南及南方诸多墓园在山上，故称为拜山，死后也出殡也叫“归山”，记得小时分只要给烈士扫墓时才叫扫墓，民间只叫飘钱或拜山。北方也有叫上坟的，但溧阳只要“十月遭”才称为上坟。
十八、溧阳春节风俗
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”一首耳熟能详的古诗《元日》把我们带入到了一年一度最盛大、最繁华的古老传统节日——春节。祭奠祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年，人们在春节都尽可能地回到家里和亲人聚会，表达对将来一年的热切期盼和对新一年生活的美妙祝愿。
关于春节，最早的史书记载是汉武帝太初元年（公元前104），天文学家落下闳、邓对等人制定了《太初历》。翻阅我们溧阳的中央志书，关于春节的记载则表现了溧阳民间最盛大的传统佳节，同时也是溧阳人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，是一年一度的狂欢节和永远的肉体港湾。
《溧阳县志》（1992年版）上这样记载：
农历正月初一日。俗称“大年初一”，又叫“过年”。清晨，开门放爆竹、点香烛、祭神灵。家中的小辈向晚辈“拜年”。晚辈给拜年的孩子“压岁钱”。不准说不吉利的话，不能向门外扫地、倒渣滓（意义是不让家财外流）。成年人见面，互道“祝贺”。初二日起，出门向亲戚拜年，礼物是用红布包裹的两条长糕。对方收下后，再换两条（意义是“糕来糕去”，谐“高来高去”）。拜年不断到正月十五完毕。溧阳1949年以来，欢度春节的内容有了较大变革，各种意义的文娱活动鼎力展开。拜年的礼物由长糕改为糖果、糕点。机关、学校、大众团体的职工停止“团拜”，干部、大众敲锣打鼓向烈军属拜年。
《溧阳市志》（2016年版）上这样记载：
农历正月初一日，由男主人开门放爆竹，迎接新春到来。一家人穿新衣、着新鞋，晚辈向晚辈拜年，晚辈给小孩“压岁钱”。当日，禁扫除，不向门外倒水，意为不让家财外流。邻居相见，互道“祝贺发财”“身体安康”之类颂语吉言。正月初二，外甥给舅舅拜年，女婿给岳父母拜年。初三起给其他亲戚拜年或访友，互贺新禧。旧时，拜年礼物中必有2条长糕，对方收下后回赠一对长糕，意即“高来高去”，此俗现已淡化。80年代走访亲友，普通携带干果、糕点、糖包。90年代起，礼品层次进步，除营养补品外，还有烟酒；给高寿晚辈拜年，另赠礼金。初一至初三，商家停业风俗逐渐淡化，许多商店、饭店抢抓商机，照常停业。拜年不断延至正月半，亲朋好友互约请吃，繁华平和。
除了县、市志上的记载外，我市的一些乡镇志书上也有一番记载。
《竹箦镇志》（2012年版）这样记载：
农历正月初一，俗称“大年初一”，又叫“过年”。清晨，由男主人开门放鞭爆，迎接新年的开端。穿新衣、着新鞋，小辈向晚辈拜年，晚辈给小孩压岁钱。成年人见面，互道“祝贺”。是日，不准说不吉利的话，不能向门外扫地、倒渣滓（意为不让家财外流）。串门相访，有糖果、瓜子、香烟等款待。初二开端出门向亲戚拜年。旧时拜年礼物中必有两条长糕，对方收下后回赠两条长糕，寓意高来高去。此俗已不多见。通常，拜年不断持续到正月半，也有“拜年拜到二月八，不杀鸡来杀只鸭”之说。
《旧县乡志》（1986年编）上这样记载：
春节是每年最浩大之节日，是满意快意合家欢乐的传统节日。春节来到之前，家家户户都忙着迎春节，停止一次彻底的卫生大扫除，室内外环境大清算，用具衣被等洗濯一净，大众称为掸尘。备足米粉麦粉，筹办粮果糕饼，晕素菜肴。远离家庭的人，除因特殊状况外，都要回家过年。元旦前，吃团子、吃馄饨，合家大小还聚会在一同吃“团年饭”，共享天伦之乐，总结一年来的收支状况，商议来年的消费方案，以攫取新的一年有更大收益，畅谈国度的兴隆兴旺，人民的幸福。年三十夜，在家中堂前“守岁”，含有珍惜光阴之意。有时乎时乎不再来的感慨。午夜后，天未亮，有人起身，穿新衣、戴新帽，开门放鞭炮，以表示庆贺新春佳节已到。正月初一，熟人第一次见面，都要相互恭喜，依据不同对象讲吉利话，对学生讲念书聪明，对商人讲生意兴隆，对晚辈讲身体安康等，晚辈要给陔子“压岁钱”，亲戚朋友之间，都要布置时间，互相走访一次，并随礼品，吃“春酒”。一切这些活动，是尊老爱幼、相互尊重，呈现一派团结的氛围。
《上兴镇志》（1987年编）上这样记载：
春节是全国性的传统节日。春节第一天（年初一）清晨鞭炮声声，此起彼落。晚辈首先给晚辈拜年，磕头祝愿。晚辈要给孩子“压岁钱”，几不限，依据各人经济条件而论。熟人友好见面要互相恭喜，说吉利话。对幼童祝长寿百岁，念书聪明；平辈祝身体安康；年老晚辈祝多福多寿等。年初一，对近邻人家串门走户，拜年问好。这一风俗，自古延今，只是在方式上由繁到简。本地河南籍人更有其共同风俗，如亲属在上年内有亡故者，年初一要携带表芯纸（纸钱）前往烧化，俗称“烧新香”。这一风俗在当地人看来是不吉利的。本地人互相拜年，带有糕点礼品，告别回赠，意图是快乐来，快乐去，大家高快乐兴。建国后，特别是十一届三中全会以来，随着人民生活的改善，拜年礼品渐趋丰富，如精制糕点、蜜枣等高级营养品。新女婿上门拜年礼品更是考究。
翻阅一本本县志、市志、乡镇志中记载的春节风俗，不正是“溧阳版”春节的缩影吗？从天文环境看，溧阳位于苏、浙、皖三省接壤地带，是中原农耕民俗文化、江南水乡吴文化等多种文化会聚融合的地域，特殊的历史天文背景，使溧阳春节民俗文化表现出多元、容纳、开放、交融的地域特征。傩舞、元宵灯会等传统扮演、民俗活动，呈现出溧阳春节民俗深沉的根祖观念，展现了溧阳古城开放、调和、容纳的文化肉体和对外形象。
现代人“天天都在过年”，春节也不再是一顿丰富的年夜饭，而是人们的情感。春节就是这样，装满了每一个溧阳人对家的眷恋，对美妙生活的向往。年复一年，为生活而繁忙，披星戴月，跨过千山万水，赶到家人身边，一同过个团聚年。
回家过年，是心底最纯真的承诺。
十九、溧阳市饮食风俗与特产
1、天目湖砂锅鱼头
砂锅鱼头采用天目湖中完整没有人工喂养的花鲢鱼头，用甜美清冽的天目湖水，配以十多种佐料，置于专用的砂锅中，用文火久煨而成，汤色乳白如汁，清纯如雪；其香浓郁绕梁、馨雾升腾；其味肥而不腻，鲜而不腥。砂锅鱼头不只滋味鲜美，而且富含多种蛋白质、维生素和矿物质。
2、溧阳乌米饭
乌米饭原为民间食品，唐代即有。溧阳乌米饭是把乌饭树叶捣烂、滤汁、泡糯米，晾干蒸煮而成，米粒紧缩，碧如坚珠。具有诱人的幽香、漆黑的亮泽、劲道的口感。每天煮食一碗，能强筋骨、益气力，固精驻颜，被古人誉为“仙家服食”。
3、周城火锔
周城火锔又名周城羊肉火锅，以周城地产优质山羊肉为原料，采用传统配方及共同工艺制造而成，其肉质鲜美，风味共同，色、香、味俱佳。当地企业将其制成真空包装，销往常州、南京、上海等大中城市。
4、竹蒉风鹤
竹蒉风鹤以地产农家土鹤为原料，在继承传统工艺的根底上，采用扬州大学最新肉食品加工技术精制而成。消费全过程实行封锁式运转，不添加任何化学防腐剂，坚持传统风味鹅肉制品的“色、香、味、形”，原汁原味，食后耐人寻味。
5、溧阳三黄鸡
溧阳三黄鸡的特征为黄喙、黄毛、黄爪，故称“三黄鸡”其体重普通可达4.5千克（最重者可达5千克以上），故又称“九斤黄”。为蛋肉兼用型中央良种家禽。1只重1千克左右的鸡，将其放入一个大锅里，倒入能吞没鸡身的清水，同时放适量的葱、姜和黄酒，用大火烧开，撇去浮沫，再移至小火上焖10—20分钟，加适量食盐，鸡刚熟时，马上将锅端下，盖上锅盖放置一旁。待锅里汤凉快后，再将鸡捞出，控去汤汁，在鸡的全身涂上香油即可。具有鲜、嫩、香、肥而不腻的口味特性。
6、涑阳扎肝
涑阳扎肝为过年的年菜，普通是一次做够，烧一大盆，待客时在饭锅里蒸热后上桌。取五花肉1块、猪肝1块、笋干2块、油豆腐2块，将五花肉、猪肝、笋干抓一同，外围用二块油豆腐夹住，左手拿好小肠的一头，从左到右将其绕3—4圈扎紧，剪断小肠，收好头。锅上大火，放冷水，扎肝烧沸，撇去浮沫，放入姜片、绍酒、葱结、精盐、酱油、白糖、转小火烧约1.5小时，铹去葱结、放味精即可出锅。具有口味咸鲜、荤中有素、柔中有脆、口感醉爽的特性。
7、南山手剥笋
南山手剥笋选用上品南山笋10根。特制绍菜根、秘制烧菜汁适量，将笋加工成大小平均的块状，焊水待用。将绍菜根、烧菜汁加秘制配方调汁后，同竹笋一同上笼蒸约两小时即可。
8、南山雁来蕈
南山雁来蕈产于溧阳南山，又名“雁来菌”，食用菌的一种，生于农历二月者叫“桃花菌”，生于九月者叫“雁来菌”，以寒露时松花落地所生的最佳，味鲜美，有异香，是人们喜欢的山珍。取雁来蕈100克、仔姜50克、酱油100毫升、白糖30克、色拉油500毫升。将雁来蕈浸泡拣洗。锅上火，放酱油、雁来蕈、仔姜、白糖，烧沸，撇去浮沫，转小火烧半小时，起锅冷却后食用为佳。
9、溧阳青虾
溧阳池塘养殖青虾来源于20世纪90年代初，溧阳青虾营养丰厚，且其肉质松软，易消化，对身体虚弱以及病后需求调养的人是较好的食物。
10、溧阳茶叶
溧阳茶叶历史长久，始于唐宋，盛于明清。溧阳是江苏省重点产茶区，具有茶园面积8万余亩，分南山、北山2个茶区，茶叶种植、加工、销售一体化运营。溧阳茶的种类日趋多样，制茶工艺日益精进，茶叶质量不时提髙。中央名茶有前峰雪莲、南山寿眉、水西翠柏、天目湖白茶等。
11、溧阳白芹
白芹是溧阳传统的特征农产品，已有800多年的种植历史。在种植过程中，当地农民发明出一套水芹旱育、一次性深培土的扶植技巧，培育出的白芹晶莹透亮，茎鞘洁白，叶尖嫩黄，风味脆嫩爽口，微甜不腻，并含丰厚的氨基酸，成为捐赠亲朋好友的高档礼品。
12、溧阳板栗
溧阳丘陵山区盛产板栗，是江苏省著名的干果消费基地。溧阳板栗果型大，皮壳薄，色泽悦目，肉质白而脆嫩，香味浓郁，以板栗为原料烹制的大栗烧鸡、大栗红烧肉、桂花糖大栗都是溧阳中央名肴。
13、长荡湖绒螯蟹
长荡湖（又名洮湖）所产的螃蟹，属长江水系中华绒螯蟹，是螃蟹家族中的名贵种类，青背白肚，螯强爪健。中秋过后，体大脂肥，红膏丰满，肉质细腻，维生素A含量极高的螃蟹上市，成为餐桌上的佳品。溧阳市长荡湖水产养殖场消费的“可鲜可康”中华绒螯蟹具有“出国护照”——中华人民共和国出入境动物养殖企业注册证。长荡湖螃蟹不只畅销上海、南京、广州、深圳、香港、澳门等地，而且走出国门，远销日本、韩国、新加坡以及欧美。用蟹黄做的蟹黄馒头（又称蟹黄小笼包），也是溧阳的名点。
二十、溧阳市著名景点
（一）状元阁
状元阁是国内独一的以宣传状元文化为主题的建筑物，座落在湖里山巅，外观宏伟，华丽堂皇，建筑面积350平方米，高22米，有24个楼角，腾空翱翔，走进楼阁，似乎来到了溧阳历史的文化长廊，这里浓缩着溧阳1300年的文化史。
全阁共分三层。第一层记吉化状元，第二层展出了当代溧阳籍专家的事迹，第三层的书架上安插了历代溧阳籍高等院校生的名册。登楼远眺，天目湖的美景尽收眼底。状元阁正召唤当今莘莘学子，攀爬科学的顶峰，正谓“阁的重量就是学问的重量”。
（二）江苏沙河抽水蓄能电站
江苏沙河抽水蓄能电站地处景色秀丽的国度AAAA级旅游区——天目湖，是我省第一座抽水蓄能电站，距溧阳市区8公里。
电站兴建于1998年9月18日，概算总投资60330万元。装机1亿千瓦，年发点量1.82亿千瓦/时。1#机组、2#机组分别于2002年6月和7月正式投入商业运转。
电站内已建成一个以水电科普教育为主题，集教育、文娱休闲为一体的现代化科普园地——江苏水电科普园。他主要由龙芥沟自然凤光带，唐寺遗址（龙兴寺）、水电水利设备微缩景观区等局部组成。
（三）天目湖太公山
太公山圣境位于溧阳天目湖旅游度假区内，是度假区内海拔最高的一个旅游经典。太公山原名钓鱼台，据传姜太公在此钓鱼而得。
这里群峰秀美，水明如镜，绿荫似染，石多形奇，争相媲美，组成了一道美丽的山水画面，这里因植被茂密，距市区较远，四周无工矿企业，大气和水体均无污染而构成共同、适合的小气候。
太公山正山门高十三米，构造精巧，气宇特殊。前有双龙盘绕，腾云跨风，拾级而上，共有103个台阶组成；山门为重檐歇山式，面阔三间，中为正门，两侧为厢，两相都刻有波罗文，各为三檐三脊，上有“鲤鱼太龙门”，阳光芒映，栩栩生辉。在太公山上有一石，不到五平米，上有一座位，两足印，一鱼篓，篓有盆口大小，深约三十厘米，终年积水，永不枯槁。传相传姜子牙助武王树立西周王朝以后，云游四方，行至天目湖畔，在此一龙潭内悠然垂钓。在大殿广场上，天目湖湖面波光耀金，一片辉煌，尽收眼底；东南方南山山岚，峰峦叠嶂，上下参差，此起彼伏，绰约多姿。借着湖光的美色和共同古朴别致的建筑物，给人一种清爽淡雅的觉得。
太公像矗立在此山之巅，像身高18.83米，底座高达3米，整个像身由青铜铸造而成，重达133吨。左手握有无字天书，右手持有打神鞭、杏黄旗，一缕长须，目视前方，运筹帷幄，心中有数。长榭长廊。建于瀑布池边，崖壁之间；朝夕烟雾环绕，若隐若现，临水而非水，似陆而非陆。廊内为太公山的钓鱼池，在此，既有避风雨烈日，又可垂钓，亲身领会当年姜太公“听凭风浪急，稳坐钓鱼台”的觉得。
（四）天目湖南山竹海景区
南山竹海地处常州市所辖的溧阳市南部山区，离国度级AAAA级旅游度假区--天目湖18公里。竹海置身于旅游黄金通道之中，它西望横山，东与陶都宜兴相接，南去安徽洞天世界，北枕天目湖旅游度假区。
南山山麓，峰峦叠嶂，上下参差，此起彼伏，绰约多姿。林木浓荫蔚然深秀，山溪潺潺，既具峰回路转、空间幽邃之美，又具迷离莫测寻奇探幽的神奇魔力。数万亩毛竹，倚山抱石，碧海蓝天，山风习习，浪潮起伏奔腾，惊涛磅礴，形声雄壮，情味别致。遨游蔽日竹海、信步傍水长廊、荡漾碧波竹筏、品茗南山寿眉，使人心旷神怡、神采奕奕。
2006年7月4日，江苏溧阳天目湖南山竹海景区被评为国度AAAA级旅游区。
景点引见亮点
1.有大片竹林，生态环境好，能够接近大自然，呼吸清爽空气。
2.登吴越“弟”一峰，一览三省秀色，俯瞰壮阔竹海，撞钟祈福。
3.看“中国第一寿星”铜像，在万寿堂感受短命文化。
南山竹海是一个生态旅游区，位于苏浙皖三省接壤处，植被掩盖率达98%以上，有静湖、古官道、“中国第一寿星”、吴越“弟”一峰等景点。来到“竹海”能够暂别城市喧嚣，接近大自然，呼吸清爽空气。
整个南山竹海景区呈“Y”型，进大门后往左能够乘小火车穿越在竹林间直到寿星广场；也能够往右步行，路比拟平整而且能玩到更多的景点。步行到静湖长廊，宁静的湖面倒映着绿色山林，看起来十分舒心，有兴致的能够乘竹筏戏水（20元/人）。沿着竹海小径行走在竹林中，有“小鸟天堂”，能够欣赏精彩的鸟类扮演。左近还有竹雕琢精品艺术馆，展现着许多精巧的竹雕。
继续向前到寿星广场，一座十分醒目的寿星头像呈现在眼前，它高达12.8米，由纯铜制成，被称为“中国第一寿星”；后面墙壁上写着各种字体的“寿”，真可谓“寿比南山”。这里还有万寿堂、拜寿台，你能够在此祈福，还能推一推转运轮、摸一摸炼丹炉，感受“时来运转”。
接下来就是登吴越“弟”一峰，不写“第”是寓意这漫山的竹子就是“竹”字头。登山能够乘坐索道，在空中俯视壮阔的竹海；也能够步行（约1小时），在蜿蜒的登山路上呼吸竹林的清爽空气。到山顶能一览三省秀色，是观看竹海的最佳地点；这里还有一座大钟，能够撞钟祈福，听说要撞三下，分别代表福、禄、寿。
下山回到寿星广场，再走另一条山道能够到鸡鸣村，只能搭乘空中缆车前往。鸡鸣村里有清代的祠堂、明代的古民居，还能看到繁华特殊的狮王扮演，左近又有熊猫馆、竹文园。在熊猫馆里能看到曾经参与过上海世博会的熊猫“奥运”和“壮妹”。
另外，在景区东南方向的竹林间有另一条登山小道，这就是长约1.5公里的古官道，其顶端是同官岭，翻过同官岭就到了安徽广德境内。不过并不太好找，想去看看的话能够事前讯问工作人员。
特别提示
1.景区内交通：大门-寿星广场小火车单程15元，往复30元；寿星广场-吴越“弟”一峰索道单程40元，往复80元；寿星广场-鸡鸣村空中缆车往复80元；另有索道、空中缆车联票往复120元。2.景区内步行路途较多，倡议穿温馨的运动鞋。3.竹林中蚊虫较多，请做好防蚊措施。倡议穿长袖衣裤，白昼能防晒，黄昏能保温，还能够遮挡身体防蚊虫。4.南山竹海左近就是御水温泉，能够分两天一并玩耍。
地址：常州市溧阳市戴埠镇李家园村下场园10号
（五）高静园
高静园，位于市区四面环水的小岛上。整个规划，颇有苏州园林的特征。
走进园门，迎面矗立着一块形如凤凰的太湖石，石面刻有“高静”两字。相传是宋高宗赐予右丞相、寓居溧阳的赵葵之物。
园中绿树成荫，芳草鲜美；池塘、假山、亭阁、长廊参差有致。锦窦园、牡丹亭、晚香亭、清濑草堂、动物园等景点，各具特征、散布其中。
最具历史意义的是树立于高墩上的太白楼。唐代诗仙李白（字太白），曾三到溧阳。天宝十五年（公元756年），李白与草圣张旭宴别于溧阳酒楼，作《猛虎行》。楼内有李白全身塑像，再现了这位大诗人临风把盏、大方悲歌的神采。
（六）溧阳新四军指挥部原址
新四军江南指挥部留念馆，座落在溧阳市水西村。该馆原名为“新四军水西村反动原址保管所”，成立于1979年11月23日。1984年9月25日更名为“新四军江南指挥部原址陈列馆”，1994年8月1日改用现名，从属于溧阳市文化局。
1938年夏，新四军第一、第二支队先后挺进苏南敌后，展开抗日游击战争，次年11月，新四军江南指挥部在水西村成立，统一指挥第一、第二支队和中央抗日武装，稳固和开展了苏南抗日依据地。1979年7月9日，溧阳地域发作中强度地震，尚存的新四军江南指挥部司令部、政治部战地效劳团等6处原址遭到毁坏。为了缅怀反动前辈的丰功伟绩，继承和发扬新四军的反动肉体，同年在溧阳市委、市0的直接指导下，重修这些原址，同时树立维护管理机构。1982年3月25日，江苏省人民0将“新四军江南指挥部原址”发布为省级文物维护单位，10月，粟裕同志为其题字。1984年9月，原址修复完工，是年11月7日，该馆正式对外开放。馆名为叶飞同志所书。
新四军江南指挥部原址，原系李氏宗祠，始建于明代。整个祠堂三进四厢房，里面回廊雕窗，斗拱画梁，重修后恢复了历史风貌。政治部战地效劳团等5处原址，均系砖木构造民宅。该馆占空中积6000平方米，建筑面积2645平方米。
司令部原址现已布置了陈列，指挥陈毅、副指挥粟裕办公处兼卧室为原状陈列，再现了陈毅、粟裕老一辈无产阶段反动家1939——1940年在此工作、生活的情形。原机要科、侦查科、通讯科等处布置了辅助陈列。整个陈列，经过图照、实物、雕塑、电子模型及音像的有机组合，比拟系统地引见了新四军江南指挥部指导苏南抗日军民浴血奋战的艰辛斗争进程。遵照粟裕同志的意愿，司令部原址天井内还敬撒有他的局部骨灰。
1997年，为延伸教育范畴，拓展教育渠道，我馆又增设了“新四军将帅馆”和“新四军老战士题书碑廊”。“将帅馆”收录了抗战期间曾经驰骋在苏南抗日沙场、建国后被授予少将衔以上的78位新四军将领的生平业绩。“新四军老战士题书碑廊”展现了52位新四军老战士题写的诗、词。
该馆现珍藏有关文物、材料2000余件，这是极端宝贵和丰厚的教育资源。主要出版物有《新四军江南指挥部史料汇编》、《江南指挥部原址简介》、《新四军史迹图册》（江南指挥部留念馆）等。
该馆开放以来，已接待观众百万人次，包括张震、彭冲、叶飞、姬鹏飞、迟浩田等党和国度指导人，还有美国、古巴等国际友人。往常，这里已相继被命名为江苏省校外德育基地、全民国防教育基地和爱国主义教育基地。她将在停止爱国主义和反动传统教育中，在推进党的建立和社会主义肉体文化建立中，发挥着较大的作用。
（七）溧阳报恩寺
报恩寺为溧阳名寺。旧寺座落在溧城外黄家村，新寺座落在秀丽的天目湖畔。旧寺古色古香。新寺泰国式作风，周围林木参天，临于烟波浩淼的天目湖北侧。报恩寺装点其间，给人世外桃源，人世仙境的美好觉得。新旧两寺重建于1994年，新寺占空中积33350平方米。
报恩寺历史变化：
报恩寺之名，系取自《佛说心肠观经》和《大便当佛报恩经》中“报父母恩、众生恩、疆土恩、三宝恩。”禅寺始建于南朝梁代梁武帝萧衍天监(公元502年－519年)年间。旧址在溧城西北50华里处，在今上兴、上沛镇一带。
报恩寺的树立正值佛教鼎盛时期。南朝宋、齐、梁、陈各代皇帝都笃信佛教，佛教简直成了“国教”。梁武帝信佛教，曾4次捐躯于建康(今南京市)城中最大的寺院同泰寺。他对佛教的推进开展起到火上浇油的作用。唐诗人杜牧曾歌吟：“南朝三百六十寺，……”能够想见当时崇楼峻阁、高台宝塔耸入云天的壮观现象。
原在溧城西北的报恩寺于唐代武宗会昌(公元841年－846年)年间废弃。至北宋哲宗元礻右五年(公元1090年)，本县人高先将报恩寺迁至溧城东南的黄家村。南宋时，宋徽宗赵佶宣和(公元1119年－1125年)年间更名为神霄宫，后又复改为报恩寺，由丞相李纲书寺名匾额。臭名远扬的南宋宰相秦桧的弟兄秦梓隐居溧阳报恩寺旁，于是报恩寺也别称秦公寺，又因寺近下桥(今作夏桥)，故当地人又称下桥寺。进士出身的秦梓长子秦火育作了《报恩禅寺碑记》，可惜碑记未能传播下来。清仁宗嘉庆十一年(公元1806年)大殿与千佛楼毁于火灾。清文宗咸丰年间安定天国据守溧阳四年间(公元1860年－1864年)报恩寺被拆毁。清德宗光绪《溧阳县续志》记载：“报恩寺，在秦公桥，毁于兵，同治(公元1862年－1874年)年间住持某建平屋三椽，经大慧僧募建两进。”重建的报恩寺大殿在抗日战争(公元1937年－1945年)中为日寇焚毁，仅剩山门外几十米黄墙，壁-“南无阿弥陀佛”六字。寺前有数亩大的一片树林，林中还有几座(俗称石龟)上载石碑。
建国后，在1951年土地变革中，寺中僧人因需自食其力，参与膂力劳动。报恩寺只剩下9间破平房，4个住庙僧人共分得9间屋及地基1.2亩，可耕地2亩。土改后，全县大局部僧人回家分田分地，寺中有一名僧人就地出家后参与工作。
报恩寺自南朝梁天监年间始建至今已历约1500年，移至今溧城城外黄家村也历900余年，虽然迭遭兵燹后屡毁屡建之举，仍可谓是一座历史长久的古刹。
报恩寺文物：报恩寺迄今为止，曾留下两件文物，一为(俗称石乌龟)，一为石井栏。
石制品：用作碑座之物。因上面已无碑石，故不知何年何月遗留文物，现移置于天目湖区报恩寺内，今载《重修报恩寺记》。这件石制品也是古代所遗文物，可供信士及游人参观。
石井栏：这件井栏石系我市古井栏之冠，有确切的年代记载。它最早置于今城西门外的唐代零陵寺(今溧阳宾馆处)。唐代时，零陵寺中有一井称澄观井，此乃澄观法师所掘，此井栏石后称“唐井栏”。宋代后，此井栏后又迁至溧城外黄家村报恩寺前。上世纪90年代初迁往北郊凤凰公园内，建亭安顿。这是我市保管无独有偶的、千年以上的唐代文物。井栏石周围刻有记叙：“维(句首语气词)唐元和(公元811年)，五月甲申，朔十五日戊申，沙门澄观为零陵寺常住(通驻)石井栏并石盆，并充供养。”后署“大匠储卿、郭通”刻石。清代嘉庆时，溧阳知县陈鸿寿(字曼生)以偈赞曰：“此是南山石，将(用)来造井栏。留传千万代，各结佛家缘。尽意修功德，应无不朽年。同沾胜福者，超于弥勒前。”偈虽不刻在井栏上，却阐明一段因缘。此井栏至今曾经历1190余年，可谓溧阳古文物中的短命者。1957年秋被江苏省人民0列为“二级文物维护单位”。
（八）溧阳古桥
溧阳桥型之多，数量之众，桥情桥趣之丰，自古以来令雅士墨客所沉醉称奇。
据溧阳县志记载，溧阳桥梁始建于隋代大业末年(617)，往常全市犹存5200余座桥，其中石桥468座。
在溧阳古桥中，引人注目的还是清代以前建造的256座石桥。它们阅历数朝世事沧桑，风范犹存。
清代以前建筑的南渡至旧县之间的南渡、中桥、施家桥和溧城镇的夏桥(秦公桥)、昆仑桥、、双桥、土山桥为石拱桥，具有境内上下分层壅蓄河水之势，故有“上三把锁，下五把锁”之称。全市一些镇、村亦因当地古桥名而命名，如竹箦桥、余桥和道人桥等。
溧阳桥名各具特征。有以不祥物命名的，如凤凰桥、双凤桥、吉龙桥；有以动物命名的，如金鸡桥、鲤鱼桥、獾墩桥；有以地名命名的，如杨庄桥、余桥、汤桥；有以天文位置命名的，如溧城镇的南门桥、北门水桥、东风桥、西城桥；有以材质命名的，如石坝桥、木头桥、板桥、石板桥；有以民间传说与故事命名的，如藕石桥、寿星渡桥、竹箦桥、观莲桥；有以桥体外型命名的，如花木桥、鹏程桥；有以临近大建筑物命名的，如安定桥、陈福桥、医院桥、公园桥。其中上黄镇的安定桥，又名叫浒郎殿桥。宋景定年间(1260－1264)编纂的《建康志》上就有记载。浒郎殿是桥西堍山坡上的一大殿，终年香火日盛，名传江浙，后更名为安定殿，浒郎殿亦随之更名为安定桥。桥腹雕花刻龙，凤飞蝶舞，制造精深。桥堍石牌坊挺立，石人石马、石鸡石像，栩栩如生，是上黄镇最古老、最完好的一座石拱桥。
古桥中夏桥的传说在当地喜闻乐见。此桥位于溧阳城溧金公路和锡溧河上，《金陵志》中古称“下桥”。南宋绍兴年间，因而桥靠近秦梓府第，故又称“秦公桥”。
秦梓，原籍江宁，宋代宣和六年(1124)登进士第，授太学学录，任崇政殿说书，居官清正。他是南宋权0秦桧的兄弟，但他不与秦桧同流合污，所以迁家到溧阳隐居。初住上黄镇尚典村，后住溧阳城下桥里，即当今溧城镇夏桥。他的行为得到溧阳人的赞扬。其住宅左近的报恩禅寺，旧有秦梓撰写的碑记，所以大桥俗称“下桥”，民间也称“秦公寺”和“秦公桥”。
目前，溧阳市独一幸存的三孔石拱桥是地处埭头镇舍头村的舍头桥。《清·嘉庆溧阳县志》记载：舍头桥建于清朝康熙六十一年(1662)，间隔当时溧阳县城11公里。据当地百姓说，桥是用一只报恩的母鸡所吐的血来换钱，由上黄一带的石匠祖师们用当地的石头一锤一凿而建成。舍头桥全长30米，桥面宽约3米，上部用条石起拱，下部用石块筑墩，桥底用条石砌成反拱，支撑桥脚，南北桥面均为石级，且有条石护栏，称得上是石拱桥工艺的精髓。
昆仑桥位于溧城镇常溧河上，间隔溧阳城4.5公里，古称“观莲桥”。听说清代乾隆年间修此桥时，河中满是怒放的莲花而得名“观莲桥”。清朝彭桂曾写诗赞扬昆仑桥：“故园吾久别，此地到来稀。水暖鱼苗长，林荫燕子飞。乍维桥半艇，对掩竹间扇。日日看渔夫，持竿上钓矶。”此桥为老式石拱桥，清代光绪十四年(1888)重建。抗日战争时期，日寇妄图狙击我军的进攻而屡次企图炸毁此桥，但观莲桥在当地老百姓的捍卫下，不屈的躯体一直耸立不倒。1998年，依据已故著名作家高晓声的名作《陈奂生上城》系列小说改编的八集电视连续剧《农民陈奂生》在昆仑桥上和桥畔拍摄了外景。
善庆桥，俗称“高桥”，座落戴埠镇南，跨镇中河，跨10米，桥面宽3米，系单孔石拱桥，明代正德十五年(1520)建造，清代重修。清代嘉庆二年(1800)建造的桐梓桥，座落镇南，跨涧河，桥身长4米，面宽2米，系石板桥。戴埠镇上的善庆桥、红屿桥，人们盼雨而得名的春雨桥，衔接宜兴与溧阳的八字桥等一座座古桥，写满了劳动人民的聪慧与艰苦。
竹箦镇，位于竹箦镇老街正中，明代万历年间造的桥为木桥，清代乾隆庚子年重修正为石桥。传说河的两岸垂钓的老者不忍心一条河隔断两岸的交往，就用河岸边长的竹子搭成一座竹桥，民间称“竹箦桥”。
溧阳最早建的桥是别桥镇的别桥，古称“安乐桥”，位于丹金溧漕河上，间隔溧阳城18公里。别桥始建于隋代大业十三年(617)，至今已有1387年。当时，本地县令于泾渎河港疏浚后在此筑桥，为了桥的巩固，在两端用砖砌成桥堍。清代嘉庆元年(1796)重建为石平板桥。清代同治八年(1869)重修，原桥为单孔石搭桥，1966年，撤除重建，但仍有碍飞行。1986年，丹金溧漕河别桥镇段拓浚工程中，旧桥撤除重建，现桥长为30米，通航孔数1个，净跨15.4米，净高3.01米。
位于溧城镇东3公里处的歌歧村，马垫河上有座单孔石拱桥，名叫“婆石桥”。距今已有三百多年历史，1999年5月，被列为溧阳市级文物维护桥梁。婆石桥始建于明代弘历年间，是溧阳周金的妻子陈氏建造。清代顺治九年(1652)由周宗玮等人捐献重新建造。该桥长28.5米，桥面宽3.7米，净跨5.5米，净高3.14米。全部用石头建造而成，虽历经数百年风雨沧桑，至今却照旧平安无事。
中桥在今南渡、旧县之间，因逾越古中江(现中河)，原名叫“中江桥”，俗称中桥，有人称“通江桥”。唐开元年间，县令乔翔曾经兴建过浮桥。宋元三年建的桥叫“众东桥”，很早就倾倒，交往行人都苦于渡河难。宋嘉定十一年(1218)俞运使建行部命县尉赵时颂重建此桥，改名为“嘉定桥”。据《建康志》记载清顺治年间又重建。中江古称濑水，贞女浣纱的传说故事就发作在这里。中桥桥畔就有浣纱庙及史贞女祠，是留念史贞女古迹的遗址。
（九）龙兴岛景区
龙兴岛景区外形如长条枫叶，规划面积44.5平方公里，东与陆地相连，怡心岛在其北端，与之隔水相望，东南直接与江苏沙河抽水蓄能电站交界。龙兴岛景区是集生态观光、山林活动、健身休闲于一体的新型旅游区。
此岛树木葱翠，沿途流水，溪声如琴韵般时高时低，潺潺而歌，溪两旁草木滋养灵秀，风光清丽，那重堆叠叠的青山，弯弯曲曲的木板路，高上下低的密林穿越，使人真正走进大自然置身于一幅山水画卷之中，抵达景区内，野花齐放，绿树成荫，碧荫遮天，外面固然是37摄氏度的高温，此处却犹如一个清凉世界，抵达山顶0高地能见到水中有岛，岛中有水的秀丽风光，身处山水环抱之中，才能够真正领略到了“两山悬似削、相让一溪流，自石几度回，青山四处留”的意境。
地址：常州市溧阳市天目湖镇环湖西路1号天目湖山水园内
（十）溧阳凤凰公园
凤凰公园，地处城区西北部。园中耸立着一座大型浮雕，他生动地反映了溧阳史贞女义救伍子胥以及伍子胥伐楚归来投金相报的动人故事。左近，用汉白玉精致而成的史贞女全身塑像，立于绿荷飘浮的池塘上。
（十一）瓦屋山
瓦屋山属溧阳的北山地域。这里群山逶迤，主峰突兀屹立，山顶有数千亩平坡，远远望去呈青瓦所盖的大屋普通，故名瓦屋山；瓦屋山因与九华山有着历史渊源关系，故有小九华之称；这里林木茂盛，绿竹涛涛，现今正在被开拓成森林公园，这里的宝藏禅寺、神女湖、北山竹海、丫髻山等已成了旅游的好去处。
瓦屋山是人文荟萃之地，早在1200多年前的唐代，大诗人李白在溧阳酒楼（旧县集镇）写了《游溧阳·登山湖亭·望瓦屋山怀古赠同旅》这首名篇；孟郊在溧阳任县尉时，数次登临瓦屋山远眺，评览江南山水风光；南宋爱国诗人陆游的幼子陆子遹任溧阳知县时，曾数次登上瓦屋山，他还把本人的家迁至瓦屋山南麓的陆笪村，现此处陆姓便是他的后嗣；明代大文学家汤显祖留下《游溧阳洞山》七律：“瓦屋如云青作花，华阳绛气屋青蛇，中开百尺仙人掌，摇漾金光落紫霞”；溧阳清代状元马世俊留下“瓦屋成高筑，平岚净远氛，阴晴峰变化，俯仰气氤氲”的漂亮诗章。
据史料记载，瓦屋山与安徽的九华山在宗教史上具有亲密的关系，佛事交流非常频繁。唐天宝五年（747年），九华山金地藏二弟子道明大和尚到瓦屋山建造了宝藏禅寺，那时寺中僧侣近百人，直至1937年寺庙被抢掠破坏。往常，在352米高的瓦屋山头，横卧着一座雄伟的建筑群——宝藏禅寺，这是1994年以来，众信士香客自筹巨资建造的。中国佛教协会副会长茗山法师为宝藏禅寺题了楹联：“天废物华修行胜境，地藏闵老-道场。”概括了瓦屋山宝藏寺山水云壑，数峰迭翠，风光秀丽，龙池泉水常年不枯，人杰地灵，物华天宝的奇特胜景。如今瓦屋山被规划为重点名胜景色区，道路交通，园林建立正在施行之中，其中已建筑了盘山公路，瓦屋山宝藏禅寺已正式对外开放，日常游人纷至沓来，如遇庙会和佛事，更是人声如潮，最多时达数千人。
集旅游和休闲于一体的瓦屋山森林公园，已加快了建立的步伐，她既有长久的历史传承，又有现代的开辟创新，不久的未来，她将和天目湖、南山竹海构成溧阳两山一湖、南北照应的大旅游格局，将共同烘托着长三角后花园的风采。
（十二）天目渔村
鱼跃清池满，莺呤绿树低。天目渔村的共同灵韵，成为游客回归自然的新去所。此处，渔亭、渔网、渔鹰构成了独有的渔家文化，迈步在小桥、流水、人家的山水雅境之中，心灵的喧嚣便会在片刻间得到释放。你能够在池边的木凳上作闲然的休息，能够在形似鱼篓的情侣房中窃声低语，能够亲一下凉澈的潮水，来寻觅一种属于本人的空间与乐趣。都市的你，也能够像天目湖上老鱼翁普通，试拎一下池边的渔网，看一下本人能否是一位捕鱼能手，捕一条真正的天目湖中的鱼。
（十三）长荡湖
长荡湖，又名洮湖，位于金坛市境东南部9公里处，跨金坛、溧阳两市，系古太湖分化湖之一。古时水面较大，北至金坛建昌，南至溧阳南河，南北逾50公里，故晋时即有长塘之名。后阅历年围垦，今日仅剩8500公顷，大局部在金坛境内。郦道元《水经注》称此湖为“五古湖”之一．属太湖水系。洮湖向为金坛旅游胜地，“洮湖夜月”曾被列为金沙（金坛）八景之一。此湖以澄蓝为底色。湖内片片渔帆，苇叶萧萧，芳草萋萋，风光秀丽。人文古迹主要有湖底石板路、湖头古井、周舍（三国时周瑜安营扎寨于此）、白米糖、普门禅寺等。其中，普门禅寺建于有“小普陀”之称的大涪山上，楼阁整齐，翠木茂草，湖光山色，景致殊绝。大涪山是石山，海拔35.6米，面积0.15平方公里，昔日耸立湖中，远望若浮故名。现大涪山与陆地相连，汽车可直达山巅。
长荡湖湖底平整，均匀水深1.1—1.2米，PH值也总在7—8之间，最适合甲壳类水产养殖。湖水水源充足、水质清爽、无污染，水草、螺蚬等水生生物资源极端丰厚，盛产玉爪蟹（长荡湖螃蟹）、米虾、银鱼、鱼旁鱼皮等，其产量之丰厚，光绪《金坛县志》有“长荡湖，一斛水中半斛鱼”之述。水禽有黄雀、獐鸡、野鸭等，每当寒露过后，獐鸡野凫，形单影只而至，正如当地民谣所说：“飞起不见天，落下盖湖面，天寒三日冻，一塘数百连（一连为6只）。”
长荡湖，是镶在苏南平原上的一面“明镜”。近年来，在这片“日出斗金，夜出斗银”的“金湖银湾”里，作为我国著名数学家华罗庚的老乡，金坛人以其共同的聪慧首创了我国淡水湖泊围网养蟹的“湖上放牧”式水产养殖新概念，使金坛成为“中华绒螯蟹之乡”，6万亩围网养殖，每年给金坛带来两个多亿的收益，真正成为了金坛市的“母亲湖”。
但是，近年来“母亲湖”不堪重负：湖内，围网密渡过大，富营养化趋向明显；湖边，各类污染入湖，湖水水质恶化。为此，2004年初，“维护母亲湖”行动在金坛拉开帷幕，金坛市委、市0站在可持续开展的高度，出台了《长荡湖生态环境维护规划》，对长荡湖生态环境施行全面整治：两年紧缩网围面积2万亩；建立环湖湿地生态维护区，进步湖泊自净才能；强力遏制工业、餐饮业、生活废弃物对湖区的污染……让长荡湖水更清、湖更蓝，真正成为苏南大平原上的一面“明镜”。
（十四）淳化阁帖石刻
淳化阁帖石刻位于江苏省溧阳市别桥镇西街虞家祠堂内。
别桥又叫甓桥，在溧阳北，与金坛的指前乡相邻，东北距长荡湖十里左右，是个商业昌盛的水陆码头。值得一提的是，街镇上的原虞家祠堂屋墙壁上，遗存有一组明代晚期仿“肃府本”摹刻的《淳化阁帖》石刻，它是历代名--贵的书法真迹。
“淳化”是北宋太宗赵光义的年号之一，《淳化阁帖》是宋太宗于淳化三年（公元992年）命侍书学士王著，把皇家秘阁（帝王藏图书的楼阁）所珍藏的历代法书甄选编次，标名为“法帖”，摹刻在枣树木板和石板上，拓印墨本赐给大臣。帖分十卷，卷首是《历代帝王帖》；第二、三、四卷是《历代名臣帖》；第五卷是《诸家古帖》；第六、七、八卷是《东晋王羲之帖》；第九、十卷是《王献之帖》。长期以来，古人法书，赖此以传。由于王著鉴别程度普通，故而采择不精，致使帖中夹杂局部伪迹或把作者标误。明代万历四十三年（公元1615年），肃宪王命温如玉、张应召两人将所珍藏的《淳化阁帖》重经鉴选，另摹石上，世称“肃府本”。历来将此“阁帖”称为“法帖之祖”。
别桥这组石刻在清咸丰十年（公元1860年）时遭到损坏，后经整理尚有完好者47方，破碎者71方。又历数十年后，虞氏家族出资整修一切石刻，计完好者42方，破碎者73方，连同《跋淳化阁帖》、《收藏淳化阁帖》3石，共计118石，自上至下分六层排列，用水泥嵌砌在祠堂廊屋的东南西三面墙上。每块刻石均高0.32米，宽则分别为0.63、0.80及1米不等。这组石刻卷后仍保存“淳化三年十一月四日奉旨模勒上石”和“万历四十三年已卯八月九日草莽臣温如玉、张应召奉肃藩王令旨重摩上石”原题刻五处。
1982年，对这组石刻采取了化学加固，同年被发布为江苏省级文保单位。这是除西安碑林石刻博物馆保管有《淳化阁帖》石刻外，唯一遗存于江苏的“阁帖”石刻。
（十五）新四军江南指挥部原址
新四军江南指挥部留念馆即新四军江南指挥部原址。位于溧阳市前马镇水西村的新四军江南指挥部原址，西距宁杭高速公路2公里，南距溧阳市区20公里，是一个在中国反动史和军事史上都有重要位置的中央。
新四军江南部队的指挥机构。1939年8月，新四军第二支队司令员张鼎丞已赴延安，新四军军部决议第1、第2支队由陈毅统一指挥，并增设新四军江南指挥部建制，统一指导第1、第2支队。11月7日，新四军江南指挥部在溧阳水西村公开宣布成立，指挥陈毅，副指挥粟裕，顾问长罗忠毅，政治部主任刘炎、副主任钟期光。指挥部辖第2团、新6团、第4团、挺进纵队和中央武装，共1.4万余人。
11月14日，第4团团部及2营组成为苏皖支队，渡江北上，1940年2月与先期过江的挺纵第3团合编，仍称苏皖支队。5月，新四军江南指挥部重新组建第3团、第4团。1940年7月，新四军江南指挥部率第2团、新6团北渡长江进入苏北，改称新四军苏北指挥部。第2支队在司令员罗忠毅、副司令员廖海涛指导下，留下坚持茅山地域的抗日斗争，对外仍以江南指挥部名义活动，并指挥新3团、新4团和各县中央武装，共3000余人，后又组建了独立第1、第2团。1941年1月皖南事故后，第2支队改编为新四军第6师第16旅。
1939年11月，新四军江南指挥部在水西村成立，陈毅、粟裕两位无产阶级反动家认真贯彻党中央“向南稳固，向东作战，向北开展”的战略方针，运筹帷幄，决战千里，开拓了茅山抗日依据地。广阔新四军指战员与当地大众鱼水情深、同甘共苦。
水西村的一草一木阅历了与日寇酣战的烽烟硝烟，水西村的男女老少至今仍旧津津有味陈毅、张茜的浪漫反动爱情。
1982年4月，江苏省人民政府发布该原址为省级文物维护单位。同年10月，粟裕将军为“新四军江南指挥部原址”题词。1984年11月，原址恢复完工并正式对外开放，粟裕将军的局部骨灰安放于此。
1938年夏,新四军第一、第二支队先后挺进苏南敌后,展开抗日游击战争,次年11月,新四军江南指挥部在水西村成立,统一指挥第一、第二支队和中央抗日武装,稳固和开展了苏南抗日依据地。
新四军江南指挥部原址原系李氏宗祠,始建于明代。整个祠堂三进四厢房,里面回廊雕窗,斗拱画梁,重修后恢复了历史风貌。政治部战地效劳团等5处原址,均系砖木构造民宅。该馆占空中积6000平方米,建筑面积2645平方米。
留念馆的大厅内耸立着江南指挥部指挥陈毅、副指挥粟裕的全身铜像。紫色的帷幕上,镶嵌着原新四军秘书长、中顾委委员李一氓的题词：“威震江南功在民族”。整个展览大厅内,以照片、实物、图表、电子模型等展品,反映了新四军江南部队在陈毅、张鼎臣、粟裕的带领下,深化苏南敌后,创始和开展以茅山为中心的苏南抗日依据地的战役进程。
在展厅的两侧,分别保存着陈毅、粟裕的办公室兼卧室。粟裕同志逝世后,其夫人、子女遵照粟裕的遗愿,将其局部骨灰敬撒于展厅的天井内。
留念馆的左侧建有将帅馆,陈列了陈毅、粟裕、叶飞等76位建国后被授予少将军衔以上新四军将帅的生平事迹。一楼陈列有陈毅元帅、粟裕大将的生平业绩及他们在各个历史时期的80余幅宝贵照片,再现了他们光芒战役的终身。二楼是4位上将、8位中将、62位少将的生平引见,展品有将军们运用过的望远镜、公文包以及战利品、勋章等。
出“将帅馆”,过六角亭,拾级而下,便是“碑廊”。它临池而建,黑瓦飞檐,小巧小巧,古朴典雅。廊壁上镶嵌着52位新四军老战士的题词、书法作品。
2013年5月，国务院（国发[2013]13号）发布新四军江南指挥部原址为全国重点文物维护单位。
（十六）合剌普华墓
此墓主人合剌普华是元代著名回鹘民族官吏。该墓为内地稀有的古代少数民族官吏大型墓葬，具有极高的文物价值与历史价值。墓志铭及志盖均出自元代名人之手，但原墓早年被毁，今存墓前直立文武官石像各两对，武官身披盔甲，手握长剑；文官身穿朝服，手持朝笏。还有卧伏成对石兽、石羊、石龟，形象逼真，栩栩如生。文化局与沙涨村民合资3万余元重建“尚书亭”，有效维护了合剌普华墓志铭及志盖。
（十七）天目湖山水园
天目湖山水园是5A级景区天目湖旅游区的中心景区，这里是天目湖诗意天成的精髓所在，具有慈孝文化园、状元文化区、奇石馆、精灵国、彩蝶谷、中国茶岛等景点。四面群山枕水、碧波荡漾，湖中岛屿散落、湖岸迂回通幽，以山绕水、水映山而取胜。泛舟湖上，山-复，松涛竞逐，禽飞兽走，带你进入梦游仙境的巧妙之旅。游船是景区的经典项目，能够满足千余人同时畅游天目湖。
状元文化为湖里山历史文化区的中心，慈孝文化为传统文化园的开篇之作，奇石馆收尽天下奇石，而中国茶岛上的江南茶村则是您能够尽享美食、购置特征留念品的绝佳之地。龙兴岛彩蝶谷，带你进入周庄梦蝶的奇幻之旅，全新打造的蝴恋、蝴梦、蝴画三个展馆，全方面展现了与蝴蝶有关的美丽传说和本身价值。精心打造的精灵国，有琳达的舞台、朵儿的村庄、吉米的乐园，为孩子们打造快乐的动物乐园，邂逅动物王国的音乐圣典——精灵乐队的精彩演出，与演员一同互动、逛欢。
交通公交：溧阳汽车总站乘坐9路公交车至天目湖，头班车06:10，每十五分钟发一班，末班车18:30，1小时可达，票价7元。返回可在天目湖宾馆对面的路边乘坐。自驾：上海（市区）—延安路高架—A20外环线—沪宁高速—无锡北—锡宜高速—杭宁高速的（往南京方向开）—溧阳南出口下高速—241省道—天目湖旅游度假区。
地址：常州市溧阳市天目湖镇环湖东路1号
（十八）天目湖天目铭汤露天温泉
天目湖天目铭汤露天温泉是常州地域第一家以园林式露天温泉为主题的养生之地。温泉占空中积一万多平方米，以“明清建筑”作风新奇共同，亭台殿间上下参差，廊回水涟。以准三星级规范树立，公司集温泉、客房、餐饮、文娱为一体的综合型休闲养生度假圣地，铭汤温泉属于偏硅酸多元复合型温泉，富含便硅酸、钾、钠、镁、溴、锂、铁等多种对人体有益的微量元素。具有水质好，水量多的特性，出水温泉42.8-45℃，水质中性温和，PH值为6.6.可促进血液循环，活化细胞组织，快速消弭疲倦，并有效预防疾病，从而到达保健、美容，养生之效果。此外，对治疗皮肤色素冷静、风湿及类风湿、关节炎、神经衰弱等特殊成效。
度假村集露天温泉养生、客房住宿、餐饮、文娱为一体的大范围专业化高层次的温泉养生休闲度假商务接待场所。体验露天温泉，让您感受自然的回归，让您体验泡在温泉数星星的浪漫，让您感遭到胜利者的轻松和悠闲。
天目湖天目铭汤露天温泉度假村位于宁杭高速西出口西面200米104国道旁，东距上海、杭州、苏州2小时车程，西距南京40分钟车程，无锡、常州1小时车程，宜兴、金坛30分钟车程。地处国度AAAA级天目湖旅游区北面，仅需10分钟车程。三省通衢，交通便当。溧阳天目铭汤温泉——孟郊泉，富含多种人体必需的微量元素和矿物质，对人体多种疾病具有显著疗效独具特征的理疗设备和效劳将会给您带来全新的温泉疗养休闲文化。
（十九）中华曙猿遗址地质公园
水母山，位于上黄集镇西500米。世界高级灵长类动物祖先中华曙猿的化石就发现出土在此。
中华曙猿，生活在距今四千五百万年前中始新世纪，其生长时期比北非要早一千万年。中华曙猿骨化石的发现，源于上世纪中页的开山采石作业。当时民间常有用石隙裂痕黄泥中的化石止血治伤，并不晓得在这些暴露在光天化日之下的化石部落里藏有惊世之骨。
到1985年，古人类学家林一璞在溧阳县（如今的溧阳市）上黄镇水母山采石场的石隙堆积中发现了一些古老的哺乳动物化石。回到北京后，他将这些化石提供应本所的老第三纪哺乳动物专家齐陶。齐陶审定出其中的一些牙齿与发现于内蒙古的古鼷鹿牙齿相相似，从而判别具有这些牙齿的动物生活的时期应该是早第三纪（距今6500万年至2400万年之间）。齐陶的研讨惹起了美国同行的留意。从1992年开端，卡内基自然历史博物馆的著名古脊椎动物学家玛丽·道森女士（和古灵长类学家和克里斯托弗·毕尔德与古脊椎动物与古人类研讨所的齐陶、王伴月、李传夔、郭建崴等中国专家组成了结合研讨小组，对上黄地域及相关地域展开了进一步的野外调查，对富含灵长类的上黄动物群及相关动物群停止了深化的研讨。随后的工作发现了至少4个种的高等灵长类，其中一种被命名为中华曙猿，另外三种在当时则由于资料尚不充沛而需求停止进一步的开掘和研讨。
中外科学家固执刻苦的科学探究活动，还留下了许多逸闻趣事。例如美国专家“结婚戒指”的趣闻。在1992年的一次发掘化石调查中，克里斯托弗·毕尔德一不注意将夫人赠予的结婚戒指滑落进石缝碎泥里，几经寻觅无着。老美专家摇着脑袋，无法又自嘲地摊开双手到：“呜哇！这水母山里的‘山姆大叔’显灵了，或许是中华曙猿在跟我躲猫猫，开玩笑，拿去了我与夫人的结婚戒指。唔，好吧，那就留个留念吧，也是我们美中两国科学家的友谊之证，也算是我们对人类老0的一点忠诚贡献吧！”这枚大洋此岸专家夫妇的金兰之证，就这样深藏在水母山的中华曙猿部落里！
中华曙猿化石，它的时期为4500万年前的中始新世中期，比法尤姆的高等灵长类早了将近1000万年。所谓“曙猿”，意义就是“类人猿亚目拂晓时的曙光”。
1994年，齐陶教授和美国卡内基自然历史博物馆的克里斯托弗.毕尔德、玛莉.道森将这一发现写成《华南中始新世裂隙堆积中之新的灵长类动物群》一文，并在权威性的英国《科学》杂志上发表，在世界上惹起惊动。在上黄开掘出的高级灵长类动物中华曙猿及其共生的上黄动物群化石分属63种哺乳动物，它们均生活在4500万年前的中始新世，在这一严重发现之前，世界上高级灵长类动物仅在埃及的阿尔及利亚有发现：因而，学术界不断以为包括人类在内的一切高级灵长类动物源于距今3600万年的北非。上黄的中华曙猿要比北非早800万到1000万年。因而，中华曙猿是世界上已知的高级灵长类动物中最早的，它是包括人类在内的一切高级灵长类动物的共同祖先：灵长类动物的发源地在中国的溧阳、在中国的上黄，不在北非！
上黄中华曙猿化石的发现惹起中外专家的极大关注：中国科学院院士、北京周口店中国猿人的开掘者之一贾兰坡教授说：“上黄动物群，特别是高级灵长类祖先的发现，其意义可与北京人的发现媲美，这是我国20世纪古生物学上又一极为重要的发现。”
1997年．增强天目湖旅游景点建立，溧阳市政府在天目湖景区内建立了“中华曙猿馆”，吸收中外游客恋恋不舍。如今的上黄水母山中华曙猿遗址地质公园曾经立为江苏省级文保单位，正在加紧建立，展馆、铁索、雕塑等设备已局部建成，配套的声、光、电等效果工程也在规划启动之中。
溧阳市曾经建成一条贯串南北，直达长荡湖景色区，链接水母山中华曙猿遗址地质公园、江苏溧阳长荡湖国度湿地公园的曙猿大道，构成了山水一体、经典串联、玩耍美食一体的旅游观光圈。
（二十）南山后短命村
五百多年以前（明嘉靖年间），南山后村这块中央尚无人烟，在现村中、西部向上的山坡上，系埭头史氏家族墓地，其中有明-年间山东佐参政史学夫妇之墓葬在此地，史学有三子：长子京在广西做官，次子淮在南京做官，三子继章曾随父山东任职，家世显赫，三个儿子出资前来为父造坊立碑，先后建起石牌坊五座，碑记若干，并派守墓人在此守墓。长子京以及妻室张氏，侧室蒋氏、王氏、詹氏、萧氏，次子淮及妻室虞氏卒后均葬于此。这一代一代的守墓人逐步在这里定居下来，成为该村的第一批固定居民。
（二十一）涵田度假村半山温泉
涵田半岛•半山温泉，坐落于山水旖旎的天目湖畔，青山妩媚，层林碧透，半山温泉“容天地于一池”，观光养生兼享。
涵田半岛•半山温泉，具有40座特征鲜明的室外温泉池以及豪华俗气的全功用温泉会所。其中，温泉会所一楼具有全身按摩池、肩颈减压池、纳米池、纯温泉池、脉冲按摩浴五大特征池，装备四间桑拿房、近两千个更衣柜及鞋柜；二楼具有休息大厅、儿童乐园、网吧、包间内自动麻将机等，文娱功用一应俱全；三楼SPA客房均配有温泉池，VIP套房装备自动麻将机，奢享雅逸。
交通
溧阳市区可乘坐9路、109路即可抵达天目湖景区。
（二十二）天目湖铭汤孝子温泉
这是常州地域第一家以园林式露天温泉为主题的养生之地。温泉为明清建筑作风，亭台殿间上下参差，廊回水涟，是集温泉、客房、餐饮、文娱为一体的综合型休闲养生度假胜地。
温泉坐落在《游子吟》的发源地，位于天目湖旅游度假区内，与溧阳“孟母神像”仅靠相连。铭汤温泉属于偏硅酸多元复合型温泉，富含便硅酸、钾、钠、镁、溴、锂、铁等多种对人体有益的微量元素。具有水质好，水量多的特性，出水温泉42.8-45℃，水质中性温和，PH值为6.6.可促进血液循环，活化细胞组织，快速消弭疲倦，并有效预防疾病，从而到达保健、美容，养生之效果。此外，对治疗皮肤色素冷静、风湿及类风湿、关节炎、神经衰弱等特殊成效。
交通
溧阳车站直接乘2路公交车底站即到或者乘101、102、106路公交车天目铭汤下即可，行程20分钟左右。
（二十三）天目湖水世界
天目湖水世界（水公园），坐落于景色漂亮的溧阳天目湖中心景区天目湖山水园景区内，是华东地域独一临湖、独一自然山水类景区的水公园。由国际顶尖规划机构精心设计，以自然山水文化为主题，努力于打造热带海岛风情兼具海盗元素的最具特征的水上文娱王国。
水世界占地4.77万平方米，具有造浪池区、巨蟒滑道区、滑道竞赛区、儿童活动区、组合滑道区、入口效劳区六大活动区域，造浪池、漂流河、家庭浮筏游戏组合、大型水寨、浮圈滑道组合、高刺激滑道组合等各种玩耍项目，给您带来史无前例的超凡感官体验。超级台风占地2800米的造浪池，池底采用3D效果图的马赛克拼图，在水面宁静时也能有冲浪的艺术效果。
交通
自驾道路
1、上海——沪宁高速——无锡北——锡宜高速——宁杭高速——宁杭高速溧阳南下，左拐往天目湖。
2、苏州——沪宁高速——无锡北——锡宜高速——宁杭高速——宁杭高速溧阳南下，左拐往天目湖。
3、无锡——宜兴——104国道——天目湖。
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