一、名字由来
靖江古称马驮沙，又名骥沙、骥江、骥渚、马洲、牧城、阴沙。由于马驮沙具有“扼江海门户”的作用，就叫做“靖江”。“靖”是安定安定的意义；“江”是由于它濒临长江，是一座江边城邑。
二、位置
靖江市位于泰州市东南部，地处江苏省苏北平原南端，东南西三面环江，南与张家港市、江阴市、武进区隔江相望，东北至西北与如皋市、泰兴市毗邻，介于北纬31°56′－32°08′，东经120°01′－120°33′之间，总面积665平方公里。
三、靖江方言
靖江话，是一种吴语方言，属于吴语太湖片-毗陵小片。靖江是传统吴语地域的最北端，孤悬于长江北岸，是江北仅有的三座吴语县级市之一。普通意义上的靖江话专指老岸话，老岸话通行于横港以北的主城区及绝大多数地域，沙上话与老岸话合流的夹沙话也属于吴语。靖江境内还有少量崇明话散布。因而，总的吴语（包括老岸话、夹沙话、崇明话）人口占靖江全市总人口的85%。在靖江的边缘地域（如西南角的新桥东兴等乡）运用江淮方言的沙上话、泰兴话、如皋话。
靖江话是江南话（吴语）而地域不在江南，靖江在江北而所讲的话又不是江北话（江淮官话），靖江话保存浊音、入声和尖团音分化，翘舌音多读舌面音。靖江话具有七个腔调——阴平、阳平、上声、阴去、阳去、阴入、阳入。
四、庙会风俗
靖江历史上是个多庙会的县，鼎盛时期，有大小庙宇160多座，还不包括村村皆有的土地庙在内。由于多庙，自然就有很多庙会。庙会也叫香期，即善男信女们集中进庙烧香的日子。各庙的香期都不同。靖江有“三月三，上孤山”的说法。而城隍庙的想起有四次：正月十五、清明节、七月半和十月初一。其他的庙也都有本人的香期。庙会是善男信女的崇高的节日。这一天，他们天不亮就起身，斋戒沐浴，换上洁净整洁的衣服，背着香袋向庙里走去。香袋是杏黄色的，上有“朝山进香”四个字，内装香烛纸马。
五、靖江讲经
靖江讲经是江苏靖江民间传播的一种传统说唱曲艺方式，讲经的“经”称为《宝卷》，是从唐代变文而来，变文是一种佛教俗讲，行将佛具里的神变用浅显的话语表达出来。它是传播佛教教义的有效手腕，也是中国最早的说唱文学。《宝卷》传入靖江约于元末明初，到了清代，经过讲唱者——“佛头”的不时口头加工，已开展到根本定型阶段。靖江讲经以地道的靖江吴中央言语传播于世，并自成体系，独具中央特征，是中国古代宝卷至今独一还在民间以“做会讲经”方式讲唱、传承的“活化石”。被列入“中国民间非物质文化遗产”名单。
六、急求江苏靖江订婚及结婚的风俗和细节
订婚又称“文定”，昔称“纳吉”及“纳徵”，订婚固然不像结婚般繁复，但传统风俗仍十分注重，男女双方均需准备若干礼品，其过程如下：
·新郎先在家行完家祭，然后与媒人同乘一车前往女方家迎娶。下了车，进了门，红包可跑不掉哦!
（一）贡礼官：俗称“押箱先生”，特地担任送礼行聘事宜。贡礼官必需控制人数(凑成双数)、车辆(六辆或十二辆)、聘金(双数且用红纸包装妥当)、六件礼。
（二）家祭：动身前往女方家纳采之前，男方先行在家行祭祖典礼，这时将纳采所用之“盒仔饼”或大饼，上香祭告列祖列宋，将前往某处女方家下聘，请示列祖列宗保佑这段姻椽美满幸福。
（三）动身：行完家祭后，贡礼官担任将一切聘礼搬上车，新郎与媒人同乘一事，前往女家。
（四）红包：动身前贡礼宫除了打理人数、车数、聘礼外，也得提示新郎多准备红包。如：前来开新郎车门的舅爹、“压桌”、六名随去的亲人都需备有新娘见面礼、捧洗脸水的女方新友、媒婆礼。
·订下终身后如何下聘
“吃米香，嫁好婿”，六礼中要有米香饼。
·为什么要准备四色糖呢?
是意味新人甜甘美蜜，白头到老的意义。
聘礼不只代表男方报答女方家长的心意，感激女方家千辛万苦抚育行将过门的新嫁娘，同时也代表了男方的面子。所以大多数都愿意添置得风风光光、体面子面，而且每件聘礼也都包含了讨吉利、增圆满的意味意义。
聘礼通常分简单的六件礼或考究的十二件礼，聘礼的多寡按照个人的预算布置，同时无妨托媒人向女方家长讨教，讯问女方意见，做个一举两得的排场。
·男婚女嫁正式退场
霹哩叭啦!鞭炮声响起，男方迎娶的人到啦！当天要停止祭祖、奉茶，直到戴上牵手到白头的戒指后才算礼成。
·大礼过后，女方如何回礼？
中国人一向考究“礼尚往来”，在男方过大礼后，女方自然也要备回礼，可不能让男方空手而归啊。
汉族--婚俗
过去汉族青年的婚姻多由父母包办，大都是父母从小就给订了婚，有的还指腹为婚，即孩子还未出生，双方父母就为他们确立婚姻关系。
同姓不婚：即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期，是周民族实行族外婚时遗留下的规则。春秋时，人们同姓婚会形成后代畸型及不育已有进一步认识，但同姓婚配仍在贵族中时有发作。战国后，以氏为姓，汉代以后，姓氏不分，因此同姓不婚多有不由。至唐代，对同姓婚又循古制，予以制止。宋、元一宗唐律，同姓为婚乾杖而离之。明、清时地域更大，人口众多，早成为以地域为根底的社会，取代了原先以血缘为根底的氏族。故《明律例》与《清律例》均分同姓、同宗为二，中外表规则两者皆制止通婚，实践同姓而不同宗也能够结婚。清末册律，将同姓不婚与亲属不婚兼并，只制止同宗结婚。
订婚前要请媒人到女家去求婚。订婚时，由男方给女方一些财物作“订礼”，结婚时女方也要带给男家很多财物，叫“陪嫁”。
举行婚礼那天，新郎要坐上礼车或花轿，到女家去"迎亲"，礼车或花轿前边有乐队。新娘被迎进男家后，要参拜天地和父母。礼毕，新婚夫妻入洞房。这时男家设宴招待前来贺喜的亲朋。有的中央还有闹洞房、听壁脚的习气。
查日子：汉族婚姻习俗。又称报日子。盛行于广西多数县乡。乡村议婚订婚的一个步骤。男女青年相识理解后，禀告父母，托媒沟通，男方给女方送彩礼，然后定婚期。
旧时多先请算命先生排“八字”，如命相相合才停止。有些中央双方家长相会为子女订婚。如全州县一带，双方意见分歧后，媒人代男方送酒肉衣料给女方，商定日期陪同女方家长和舅舅到男家相会，男方设宴招待。小伙子执壶斟酒，先敬女方舅舅后敬自家舅舅，然后先客后主依序敬酒。双方商定婚期，订婚告成。此后男女送女方重礼、聘金，女方准备嫁妆，男方准备家具，依期举行婚礼。如女方催婚，便做一对糯米粑(俗称“团聚粑”)送到男家，男方心照不宣，盛情招待并请左邻右舍陪客。普通均尊重女方建议将婚期提早。
贺郎歌：汉族婚姻习俗，盛行于桂东北兴安县一带。拜堂、晚宴后，亲友蜂拥新郎于正厅，唱贺郎歌。即兴现编贺词，也有戏谑、诙谐之词。亲友唱一首，新郎饮一杯酒。唱到半夜，送新郎入洞房。女歌手闭门以待，男女对唱《开门歌》，尽兴方开门。进门后唱歌闹房，由“恭贺新郎酒一杯”唱到“十杯”，新郎依次由1饮到10杯(酒力不胜者可由男歌手代饮)。然后唱《交欢酒》，新人双双同饮一杯。最后歌手扣门唱《扣门歌》以完毕婚礼。
坐红堂：汉族婚姻习俗，盛行于桂东北全州县一带，男女青年结婚前夕分别在自家祭祖并承受尊长训诫。新娘穿红挂饰，由同班姐妹相伴，端坐堂屋细声坦率唱《哭嫁歌》，念父母恩，叙姐妹情。姐妹们叮嘱新娘过门后孝敬老人、和睦兄弟姐妹，赞新郎俊秀勤劳。当新娘诉说不如意的心事时，姐妹们多方劝慰。唱到深夜衣依依辞别并赠礼品。新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正厅，承受晚辈节俭理家，为人处世之教。教诲完毕老人退堂，小伙子们说笑打诨追新郎，欢乐深夜方散。
讨钥匙：汉族婚姻习俗，盛行于桂东北全州县一带。新娘之嫁钥匙，由其年幼弟妹或侄男女中任“送亲郎”掌管。拜堂前，新郎向送亲郎送封包讨钥匙，以便拜堂后翻开箱子，展现其中谷米钱物，意味婚后五谷丰收、家庭富有。送亲郎嫌少不接，新郎屡次添加。送亲郎收下封包，新郎讨得钥匙后，欢欢欣喜与新娘拜堂。
看屋：汉族婚俗之一，乡村议婚中的一个重要程序。又名看家门、查家。盛行于广西多数县乡。届时女方和两位称为“陪姑”的姑娘在10多位亲友的陪同下，到男女查访家况(也有女方自己不去的)。男方设宴招待。媒人引见议婚双方相识。女方亲友代提财礼请求，男方当时通常一概应承，并赠诸宾客“行脚钱”。次日，双方经过媒人细议。有些中央还允许进入议婚男子内室翻箱倒柜察真情实况，之后再经过媒人议婚。
黑房抢亲：汉族婚姻习俗，盛行于桂东贺县一带。在下程山区，新娘哭嫁两天两夜后，过门之日清早与女伴们同藏黑房。男女迎亲队伍抵达后，新娘的兄长(或堂兄表哥)和亲威中的男青年破门而入。女伴掷沙子挥竹枝抵御。抢者力图将女伴们拖出门外以扫除干扰。如两个抢者败阵，则增到4人乃至10多人，直到把新娘强背出门。再由男方迎亲队中的两个(或4个)女子轮番背新娘到郎家。抢亲角逐中，男给女抹锅烟墨，女撕男衣衫，使古抢婚遗风演化为男女青年的打闹嬉戏。
拜堂彩语：汉族婚姻习俗，盛行于广西多数县乡。婚礼中的一个重要程序。常由新郎的舅舅点燃供桌上的一对喜烛，并说彩话贺喜祈福。如桂东贺县一带常用彩语：“龙独光光，高照华堂，夫妻并寿，福禄成双”、“手拿花红丈二长，祝贺外甥娶新娘，鸾凤和鸣添福寿，夫妻和睦百年长。”祝词说完后，新郎新娘拜天地、祖宗，并对拜成亲。
回门：旧时汉族婚姻习俗。即成婚后三、六、七、九、十日或满月，女婿携礼品，随新娘返回娘家，拜蝎妻子子的父母及亲属。自亲迎始的成婿之礼，至此完成。此俗起于上古，泛称“归宁”，为婚后回家探视父母之意。后世各地称号不一，宋代称“拜门”，清代北方称“双回门”南方称“会亲”，河北某些地域称“唤姑爷”，杭州称“回郎”。近代通鲍在婚后第三天，又称“三朝回门”。此为婚事的最后一项典礼，有女儿不忘父母哺育之恩赐，女婿感激岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义，普通，女家皆设宴招待，新女婿入席上座，由女族尊长陪饮。新婚夫妇或当日返回，或留住数日，若留住时，则不同宿一室。
七、春节风俗
正月初一妇女不上灶烧早饭，忌污秽神明，让其带好孩童不致哭闹，图开头大吉。早餐吃米粉圆子，称“团聚”。对上门拜年者，款以花生、蚕豆、瓜子、糖果等，谓之“甜嘴”。午餐吃馄饨、团或元旦剩余之饭菜，意为“年年有余”。午后，三五结伴掷骰子、玩纸牌、搓麻将以消遣取乐，直至“落灯”（正月十八）洗手。整日间，“送财神”、调“苍龙”者（变相乞讨）走街串巷，调龙灯、舞狮子等民间文艺活动普及城乡。将晚，各家呼孩童早睡，不点灯火，谓不干扰“鼠婚”。当晚各户将地扫净，初二不扫地，谓地华诞。初二起，外出拜年。拜年之规，先近亲后远亲，不断持续到初七八日。俗说：“拜年拜到初七八，有酒剩点坛子脚”。初五敬财神，城镇商贾之家多以重礼祭奠。
八、靖江名人
刘国钧（1887年-1978年）生于靖江县生祠镇。原是中华全国工商业结合会副主任、民主建国副主席、江苏省副省长、省政协副主席、工商联江苏副主任委员。是中国现代出色的实业家，著名的爱国民族工商业者。
盛金章（1921年-）生物学家。1991年中选为中国科学院院士。
崔德顺（1924年-1987年）原基建工程兵黄金指挥部副政委。
张启先（1925年-2002年）机械学家，中国工程院院士。长期从事机械原理的教学与研讨工作，对空间机械学及机器人学研讨较深。著有《空间机械剖析与综合》。
常裕（1928年－）1942年参与新四军。曾任苏中军区连指导员、营副教诲员，苏南军区无锡总队组织股股长。参与了淮海、渡江等战役。建国后，历任上海防空司令部协理员，空军组织部科长，空军团政委、师政治部主任、师政委、军政治部主任，军区空军政治部副主任，兰州军区空军副政委。1988年被授予空军中将军衔。
杜果（1928年－）海军政治部原副主任。1988年被授予海军少将军衔。
戴学江（1930.02－）中国人民解放军高级将领，参与了孟良崮、淮海、渡江、上海等战役。第九届全国政协常委。国防科学技术工业委员会政治委员。1994年提升为上将军衔。
吉星（1930年－）沈阳军区空军顾问长。1988年被授予空军少将军衔，1999年选为中国工程院院士。
刘宜良（1932年–1984年）笔名江南，《蒋经国传》作者，生于江苏靖江，1967年到美国。他以江南为笔名发表了大量披露蒋氏父子统治台湾的黑幕，1984年10月15日在旧金山市郊住宅车库内被枪击身亡。
方祖岐（1935年－）1951年8月参与中国人民解放军。1952年参与抗美援朝。曾任军委政治部秘书长，组织部部长，沈阳军区政治部主任，北京军区政治部主任，南京军区政治委员、党委书记。1997年中选为中央委员。1988年9月被授予少将军衔，1993年7月提升为中将军衔，1998年3月提升为上将军衔。
陶驷驹（1935年－）历任公安部副科长、中央军委办公厅秘书、公安部副处长。1983年任公安部副部长。1990年12月任公安部部长兼中国人民武装警察部队第一政委。1998年中选九届全国人大外务司法委员会副主任委员。中共十四届中央委员，九届全国人大常委。1992年12月被授予人民警察总警监警衔。
卢铁城（1936年-）原四川省人大常委会副主任、四川大学校长。
沈雪哉（1939年-）曾任北京军区政治部组织部处长、副部长、政治部秘书长，军事科学院军制部原部长。1988年9月被授予少将军衔。是中共第十四大代表，第九届全国人大代表，第十届全国政协委员。
张正鑫（1942年－）空军少将，兰州军区空军副政治委员。
朱坦（1943年-）致公党成员，现任天津市第十一届政协副主席，致公党中央常委、市委会主委，南开大学环境科学与工程学院院长。
翟浩辉（1946年-）曾任江苏省扬州市水利局局长、江苏省水利厅厅长，现任水利部副部长、党组成员。
毛林坤（1946年-）曾任中央失密委员会办公室主任、国度失密局局长、中共中央办公厅副主任、中央失密委员会副主任。2008年3月任第十一届全国政协提案委员会副主任。
迟志江（1946年-）祖籍辽宁东港。中共党员。1965年8月参与工作。少将军衔。1965年8月参与中国人民解放军，历任工程兵8343部队1营3连战士、排长，80302部队政治处群工干事、政治部秘书处、群工处干事、秘书处处长，532医院政委，80411部队政委，80302部队政治部副主任、主任，第2炮兵黄山基地副政委。
卢锡城（1946年-）中国工程院院士，计算机学专家。
陈龙（1958年-）江苏大学副校长，教授，博士生导师。历任句容市科技副市长，江苏大学京江学院院长。2008年任江苏大学副校长、党委常委，兼任江苏省载运工具运用工程高技术重点实验室主任。
孙玉坤（1958年-）博士，教授，博士生导师。2010年4月任南京工程学院院长，曾任江苏大学副校长，扬州市副市长。
高津（1959年-）侯河乡人。1978年3月入伍，1980年1月入党，1985年考入二炮指挥学院。工程学硕士。1998年任旅长，2001年任第二炮兵黄山基地副顾问长。2004年任第二炮兵黄山基地顾问长。2006年7月提升少将军衔。2011年12月任二炮顾问长。
刘灿铭（1963年-），江苏靖江人。中国美术学院书法博士。曾任南京航空航天大学艺术学院院长，现任东南大学中国书法研讨院常务副院长、教授、硕士生导师、中国美术学院现代书法研讨中心研讨员、国度一级美术师。
翟婉明（1963年-）中国科学院院士，西南交通大学首席教授，国务院政府特殊津贴取得者。
九、弦八弹
靖江民间为婚庆渲染氛围的小型丝竹乐队，常用乐曲有《八段景》、《诵腔》、《浪淘沙》、《梅花三弄》等。为顺应时期的开展和大众的需求，现今弦八弹在保存传统曲目的根底上，又增加了盛行歌曲的演奏。
讲经元末明初传入靖江，经过民间艺人长期口头加工，至清末到达定型阶段。由于讲经具有可贵的原始性、共同的中央性和鲜明的艺术性，深受海内外专家的注重。他们称靖江讲经为“中国民间艺术的活化石”。
腰鼓兴于解放初的大众文艺活动，后因曲艺和戏剧的提高，腰鼓活动逐步寂静。变革开放后，随着人民生死水平的进步，广阔大众特别是中老年人将其作为文娱健身活动。往常靖江的腰鼓队普及各个社区，不只阵容强大，而且演技高超，成为大众文化艺术的一大亮点。
孤山泥狗子靖江传统民间工艺品，已有数百年历史。该工艺品由孤山风化的岩粉烧制而成，中空，首腹部有孔，可吹出蛐蛐之声，是儿童喜欢的玩具。除了制成泥狗，还可制成鸡、猪、老虎等动物外形。
孤山庙会靖江历史上曾是多庙之县，但凡大庙均有庙会。孤山寺历史长久，名噪一时，每年三月初三的庙会更是范围庞大。是日，庙里的僧侣举行佛事，善男信女朝山进香，而山下则有数以万计的大众从事各种贸易活动，其局面非常壮观。
小狮子舞极富靖江特征的民间舞蹈。其特性是舞狮人模仿小狮子的各种姿势，一边腾挪扑逗，一边变换队形，将小狮子威武、强健、憨厚、生动的神态表现得活灵活现。该舞蹈曾屡次在省内竞赛中获奖。
荡湖船提高全国的民间舞蹈，但靖江的荡湖船自有特征。外地荡湖船为“船娘”、“艄公”2人配档，而靖江荡湖船多为“艄公”、“船婆”、“撑兄”、“船娘”4人配档，并有乐队、伴唱队伴唱。
打莲湘新世纪靖江再度兴起的民间舞蹈。舞蹈者一边敲击莲湘，一边扮演各种舞蹈动作，在洪亮而有节拍的响声中不时变换队形。舞蹈者能够自舞自唱，也可由合唱队伴唱。
秧歌舞靖江秧歌舞兴于解放初，后被更具扮演性的民族舞和现代舞所取代。20世纪末，在全民健身运动的热潮中，大众性的秧歌舞再度兴起。现今的秧歌舞既有传统特征，又融入了民族舞和现代舞的扮演技巧，令人耳目—新。
龙灯舞靖江的龙灯舞富有特征，龙头、龙尾、龙珠制造都很考究。扮演时，随着锣鼓的伴奏，舞龙者耍出“二龙戏珠”、“金龙盘柱”、“叠罗汉”、“撬荷花”等各种招式，将龙的动态和气势表现得淋漓尽致。
屋脊艺术靖江房屋建筑的一大特征。匠人运用“堆灰”和“瓦花”工艺，在屋脊上制成“喜鹊登梅”、“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“麒麟送子”等各种图案，使屋脊华丽堂皇、美不胜收。靖江的屋脊艺术早为民俗学家所注重，有些专家学者还对此作了特地研讨，并有文章在报刊发表。
唱凤凰盛行于靖江乡村的民间艺术。其道具是一只纸扎的外型漂亮、颜色斑斓的凤凰。凤凰是传说中的不祥之乌，所以唱凤凰的艺人，大都在春节期间去各村各户演唱，以表示对主家的良好祝福。唱词有的是先编后唱，也有的是现编现唱，并用锣鼓伴奏，渲染节日的喜庆氛围。
十、丧葬风俗
丧葬风俗世代沿传，其过程相当的冗杂，且封建迷信颜色浓重，在我们这里办丧事俗称办白事。生老病死是自然界的必然规律，养老送终是我们中华民族的义务和美德，但有的人为了讲排场、好面子、比阔气，不惜消耗巨资，大操大办，劳命伤财，大可不用，故而研讨传统丧葬风俗，必需从节俭节约，废除封建迷信，改良治丧习气的角度动身，促进社会主义肉体文化建立。
靖江老岸地域办白事分请阴阳生看“日子”和不请阴阳生“看日子”两种，假如看日子的话，阴阳先生依据亡者的主要家庭人员的属相用天干地支演算定好日子，普通是4—7天出丧，假如不请阴阳先生看日子就是3天，民间的说法，3天内无忌。
入殓
1、披麻戴孝。以上准备工作完毕后，亡者的亲男嫡女就要穿上孝衣孝鞋，戴上白帽子、丈巾。女儿还要戴上刺眼布，跪在死者的周围嚎啕大哭，不停地的烧纸钱，叫哭丧或哭灵，哭丧典礼贯串在整个典礼的一直。从亡者咽气的第一天到完毕，亡者的亲男嫡女要向前来祭奠的人发孝布（白帽、丈巾、黑袖套，如孙子辈以下的还要在帽子上点一点点红）、下礼（磕头），女儿或儿媳等人还要哭灵，这才表示对死者的孝敬和对祭奠者的尊重，如探丧者前来时没人哭就会感到忌讳。
2、先将棺材移至堂屋地上，棺材内要装好一切镇物（灰包等），由掌管召集帮助者将亡者的尸体搀入棺材内，移尸时不让亡者尸体碰到门框，说是亡者挨着门框，子孙后代难发。用一块瓦片放在房门槛上，由长子捧住死者的头，帮助者搀亡者的身子、脚。出房门时长子一脚要把瓦片踩碎，表示碎碎安全（取岁岁安全之意）。假如亡者在其它的偏房，要用顺风（伞）遮住死者的脸部（亡者不能见天日），如亡者死在外面的不能从正门进而要从后门进。亡者尸体放入棺材内，孝子们和帮助者把亡者所喜欢的生活用品如木梳、镜子（镜子敲碎）、扇子、手帕等放进去，亡者一手抓打狗饼一手抓桃条。然后在堂屋正中间放两张木凳且前面凳上垫两块砖头，然后将棺材搀上叫“上凳”，再将亡者的头、脚、身摆正，然后盖上棺盖。停放棺木亦有考究，假如亡者是男性死后即可坐正，停放棺材时应放在正中；假设是女性，丈夫健在，停放棺木时放在堂屋正中稍为偏右；假如丈夫先逝世，女性死后亦可坐正。
3、布置灵堂、灵桌。移尸入殓完毕后，马上安顿灵堂、灵桌。棺材前面放一张长方台子，台子上放上供品、香炉钵、点上香烛（香烛要不断点到出丧不能灭，叫不时香火）。从入殓后至发丧期间一切孝子昼夜守灵，轮番上香烧纸尽孝，同时棺木前后各点一盏灯，叫长明灯。灯内注食用油或香油，用灯草或纱头做灯芯，不断到出丧都不能灭。棺木上两边写挽联，棺木前和头正中贴上道士写好的头帖，再放上亡者的遗像，棺材下面铺一点稻草，放一条被子，是孝子孝女们守灵时休息的，草绳放在棺材上面，青竹棒、杨青枝放在棺材下面。
忌讳如下：
1、年岁高的亡者，如子女先亡的，开丧时来宾不可把碗拿回去，否则不吉利，死在外面的尸体，不能够从前门进，只能从后门入。
2、假如是重丧日出殡，移材出殡时要用镜子照住，意义是双棺材进来了。
3、假如亡者不测死亡，或生癌症、怪病的，移殡时要用锯子在大门槛上锯三下，表示下代不这样子了。
十一、靖江市饮食风俗与特产
1、红烧河豚
红烧河豚是江苏省特征名菜。哧鲜甜，肉肥嫩，汁浓醇。2018年9月10日，“中国菜”正式发布，“红烧河豚”被评为江苏十大经典名菜。
2、馄饨
馄饨是每个中央都有的，而且早饭吃得最多的就是馄饨。小编在靖江吃饭的馄饨的确和别的中央不一样，就像南京的馄饨普通馅儿里都是纯肉。而靖江的馄饨普通是素馅儿的，肉的很少。大局部素的馄饨馅儿都是青菜、芹菜和韭菜这几种，馄饨的皮大局部都是很薄的，看起来就很好吃。馅里还浇了一些熬过的猪油，每吃一口都觉得胃里特别暖和，很舒适。老板娘说，这个猪油是他们本人在家里熬的，熬了很长时间才出来如今的滋味。
3、蟹黄汤包
说起蟹黄汤包，靖江的蟹黄汤包真的是特别特别有名气的。有历史专家说乾隆皇帝特别喜欢吃蟹黄汤包，有一次吃的时分不当心被烫到了，还是舍不得扔了。蟹黄汤包也是个小明星，它还在《舌尖2》上面呈现过。蟹黄汤包对身体也很好，也是一个养生的食材。它里面的蛋白质很多，假如有喜欢练肌肉的小同伴可多多吃这个补充蛋白质。而且除了蛋白质，它还有养心、维护肾的功用。
4、靖江猪肉脯
也是很有名的一种小吃。一开端吃的猪肉铺都是那种的别的中央的零食，后来到了靖江吃到它们猪肉铺以后才发现，靖江猪肉脯是真的好吃！而且特别划算，别的中央吃一次的价钱在靖江都能够吃好几次了。
5、元麦粯子
元麦粯子是用元麦粒加工成面粉状，即称糊。用大米和它煮粥，必需做到轻、匀、矫捷，避免粯子在汤中结成疙瘩。扬完粯子后要让粥在锅内沸滚片刻。沸锅时切忌加冷水，否则，粥质降落。煮粥的要领是“扬汤止沸”。刚开端煮时需撒少许碱末，煮好的粥成枣红色，上面还会结出一层薄薄的粥膜，分发出大米的幽香和粯子的麦香粯子粥其它的煮法，如开端煮时里面添加黑豇豆、红薯等，其风味都很佳。
6、靖江香沙芋
靖江市是香沙芋的产地，种植历史久，种植经历丰厚，且香沙芋种类抗病、抗虫害才能强，营养丰厚，口感细腻，有共同香味，素有“芋粟”之美称。
十二、靖江市著名景点
综述
靖江市有孤山、马洲公园、牧城公园、岳庙、钟楼、四眼井、魁星阁、马洲书院、刘国钧故居等景色名胜。[3]
孤山
孤山是靖江境内最早的陆地，原为海上孤岛，成陆于距今约7000--250万年。孤山与黄山（江阴脉）同出一脉，是天目山的余脉，也是靖江境内独一的山。孤山海拔五十余米，是扬州以东江北地域的独一一座山丘。[14]
岳王庙
靖江岳王庙为“岳飞生祠”，建于岳飞在世之时。河南汤阴岳庙和杭州西湖岳庙均在岳飞死后兴建，因此靖江岳庙是天下始建最早的岳庙，为宋式建筑，两边槛联镌刻“三十功名尘与土，八千里路云和月”，岳飞坐像置于殿中，后殿为思岳轩，岳飞像碑立于其中，李纲、韩世忠的诗文镶于外壁，回廊环抱二殿，嵌有词碑、诗碑和岳飞手书《前出师表》之石刻等。
靖江八景
元至明初马沙八景：海门宾日、孤山钓月、扬子秋涛、淮甸晴眺、孤山帆影、紫薇烟树、崇圣钟声、骥渚渔灯。
明建县后靖江八景：扬子秋涛、淮甸晴眺、孤山帆影、紫薇烟树、崇圣钟声、骥渚渔灯、孔孙书院、陈氏书楼。
明代万历年间，靖江知县赵应旟《牧城八景》：长江汇流、孤山屹镇、田庐星布、诸港潮平、长安井冽、马沙遗碣、紫薇烟树、渔浦鸣榔。
清代江南常州府靖江人、顺治十二年进士蒋中和《靖江八景》：孤峦砥柱、雁塔横江、澜江天际、秋潮晚渡、村园春槿、沙苑桃花、渔舟夜月、织水梭江。
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