一、位置
射阳县位于苏北沿海中部，介于北纬33°31′12″～34°07′15″，东经119°55′48″～120°34′47″之间。东临黄海，南抵新洋港与盐城市亭湖区交界，西与建湖县、阜宁县毗连，北至苏北灌溉总渠与滨海县相望。总面积2605.72平方千米，其中陆空中积1826.35平方千米、水域面积779.37平方千米。辖区东西最大间隔65.07千米，南北最大间隔73.87千米。县城距盐城市区50千米。
二、名字来历
1941年，为开拓抗日依据地，中国共产党指导的盐阜区行政公署决议在射阳河南的沿海地域新建一个县。第一任县长为陈克天。建县时，为县名问题产生了两种意见。依据中国人的传统，山之南为阳，河之南为阴，因新建的县地处射阳河之南，有人便倡议这个县应该称为射阴县。另种意见则以为，“射阴”二字不雅，不如依河取名，就叫“射阳”。于是射阳1942年正式建县时沿用了两千多年前的古侯国，本质上就是“射阳河”的名字。人称年轻的县份，古老的邑名。
三、东岳庙会
东岳庙会因庙而名，因庙而兴。东岳庙始建于明代，二十世纪四十年代毁于侵华日军。2006年，在庙址还发现过“东岳庙”的石刻门额。旧址在通洋镇的街上，坐北朝南的大院，占地十多亩，中有正殿三间，后殿三间，东廊房十间，西廊房十间，东西廊房供着大小阎罗像、龙王像、目光娘娘菩萨、豆神菩萨，正殿正中供着檀香木雕塑的天齐王像，左侧是身高丈余着四大金刚泥塑像。右侧是观音像。后殿正中供奉着天齐王站像，左侧是十八罗汉像，右侧是三宫架像。大院天井东边有一棵白果树，树干直径一米多。大院天井西边有一棵狗骨树，直径也有一米多。
东岳庙会一年有几次，如正月元宵会，三月春会，七月河灯会。就说三月吧，每年农历三月二十七日为东岳庙出会，人们将庙内三官架抬到北街头为出架。晚上出灯会，各行各业门前都挂上各色各样的灯火（灯笼），到出会正期，有马弁保驾回朝，张牙舞爪，锣鼓喧天，喇叭齐鸣，繁华特殊。三月二十八日为正会，更是摩肩接踵，各行各业都有赶会的集体。如屠宰业有“平台”小戏台，请儿童着古戏装，有定做的袍服，先演一出“文王访贤”，再演一出对子戏，如“小放牛”、“大补缸”等。米行业有“优秋”木制框架十几台，有四个小女娃化装成美丽的仙女。皮鞋匠业有“走马灯”，用纸糊扎成白马、红马、黑叫驴十二个，把灯点亮，有十二个人着古装，特别是演黑叫驴的这个人扮演技术难度较大。理发业有“水母娘娘”、“判官”，两根木杠四人抬，判官就在上边跳各种姿态，水母娘娘挑一担水跟在其后。还有的行业演“蚌蚌精”，“大湖船”等。三十六行七十二业，行行都有一出戏，从早到晚看不完，人们络绎不绝，恋恋不舍。东岳庙门前有一处燃烧字纸的墙塔，叫“字纸燃”，每天由姓路的人挑着两个大篓，用竹夹子沿街拾字纸（不让圣贤文字随地乱丢，教民惜字），再去墙塔处烧掉。
四、射阳县说媒风俗
说媒又叫做媒，就是经过媒人从中说合，让男女双方共结秦晋之好。请媒普通是男方的事，若女方对婚姻也有意，则能够双方派人互访。有时，女方的条件占优势，以至能够拜托媒人引见，让男方“倒插门”，叫“入赘”。
在古时，媒人又被称为“月老”、“红娘”。说媒，的确需求一种技巧。媒人不只要熟习男女双方及其家庭的根本状况，力图“门当户对”，而且要能根本精确地向男女双方及其父母反映状况，又要尽可能扬长避短，使双方充沛认识对方的优点，从而使双方乐于达成嫁娶的协议。就是说，要生就一张“媒婆嘴”。做媒人要勤于跑腿，从开端为男女双方牵线搭桥之日起，要经常交往于男女两家，传达彼此的愿望和请求，避免发作不测的变故。习气上男女两家都有义务款待媒人。媒人第二天一定要去引导接亲，称之为“圆媒”或“发媒”。谢媒钱的几，视主家经济情况自行决议，但无论几，均需用红纸封好，称为“红包”。
五、射阳县过冬风俗
冬至，也叫冬节、过冬，来源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》以至有“冬至大如年”之说。这标明古人对冬至非常注重。人们以为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气，汉朝在冬至这天官府要举行恭喜典礼称为“贺冬”，例行放假。
在盐阜地域普通称冬至叫过冬，并有大冬与小冬之分，小冬为冬至的前一天，人们习气于吃赤豆和红瓜煮的豆糜子。在冬至这天，人们还要做饼、蒸糕，大户人家还杀猪宰羊，带出嫁的女儿回家吃饭。民间普遍传播“大冬大喜年，”“过冬吃饼，过寒不冷；过冬吃糕，过寒不焦”的说法。
冬至经过数千年开展，构成了共同的季节食文化。馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等都可作为冬节食品。“冬至亚岁宴”如吃冬至肉、供冬至团、馄饨拜冬等。冬至吃馄饨，开端是为了祭奠祖先，后在冬至也盛行开来，民间有“冬至馄饨夏至面”之说。吃汤圆也是冬至的传统风俗，“圆”意味着“团聚”“圆满”，冬至吃汤圆又叫“冬至团”。北方，在冬至这一天有吃狗肉和羊肉的风俗，由于冬至过后天气进入最冷的时期，中医以为羊肉狗肉都有壮阳补体成效，民间至今有冬至进补的风俗。在山东还有“冬至不把水饺端，冻掉耳朵没人管”的说法，所以，冬至这天，各家各户非吃水饺不可。
六、新河口的传说
古老的射阳河，来源于宝应县射阳湖，是一条自然河道。而从射阳县阜余的花元村西北角向东至新河村，有一段全长五里多的河道却是人工开挖的，这段人工开挖的河叫“新河口”。如今河岸边的村庄、商店都用“新河”二字。说起新河口的由来，还有一个传说哩。
射阳河固然蜿蜒迂回，但大方向不断是西南往东北的流向。河水从西方滚滚而来，待流至花元村的西北部时，忽然转了个大弯，向西流去。经滨海县獐沟乡，然后向北再向东经过正洪乡，再向东南十公里，才走上正道，不断向东，整个河道呈“U”形。两个拐弯的中央只要三里路，而流水实践经过的路途有五十多公里（如今古河道仍然存在）。在洪涝时节，由于河水的流程远，流速慢，两岸人民饱受水患之苦。
不知哪个朝代，有一清官在视察灾情时走到这里。他看了地形后，随即写了一个奏折上报，请皇上准奏射阳河裁弯取直，以便泄洪排涝。但在封建时期，统治者哪顾人民死活。转眼第二年汛期又到，裁弯治水的奏章批复杳无音信。这位清官心里难过，他不放心射阳河畔的灾情，第二次又来到这个自然的大弯道旁视察，忽然发如今两个河湾之间新添了一座坟。经过调查，清官晓得坟里的死者在世时是个土匪。于是他就在这座坟上动了脑筋，又写了一个奏章，向朝廷奏道：“有一座坟在射阳河湾的风水宝地上，位置在两个河弯道之间。白昼，陆上的人都从这里经过，辗转四侧，绕坟一周，似乎是在祭扫；两个河湾里行船来交往往，撑船摇棹的点头弯腰，就仿佛都向这座坟叩头。每到夜晚，坟两边住满了各种船只，河湾渔火一片，甚为壮观。这叫‘日受千人拜，夜受万盏灯’。坟里死者是个土匪，他占有这样的风水宝地，恐怕日后对我朝的万年江山不利。不如裁去河弯，切断其脉，这样一利排涝，二利运输，三可破了此坟的风水。”皇上一听，这还了得，于是提笔批准奏章，同意射阳河裁弯取直，废除这块风水。
这样，中央发动了成千上万的劳动力，开挖新河，为射阳河改道。在很短的时间里，这条人工河便挖通了。由于是新挖的射阳河，当地人便习气地叫这一段为“新河口”。新河口的地名就这样传下来了。
七、射阳县过关风俗
过关有点近似于北方的跳大神。普通都由专司其职的“童子”（成年男性）实施。哪家孩子病了，先到“童子”那里通报病情，由“童子”开出一份“关单”写明过关的时间和准备的物品，除香烛、纸币、鞭炮之外，一只活母鸡、一张大饼、一瓶白酒是必备的。是日晚，“童子”便带着行头来到病人家，吃过晚饭，便开端替病人“过关”，先点烛焚香祷告一阵，然后才扮演动作，只见“童子”赤着身子披一件红里黑面的“披风”，头扎红绸，腰系红带，手拿两把驱魔刀，那刀有点像建筑工人的瓦刀，有刃，刀柄上有一串铁环，挥舞起来会发出“哐郎”、“哐郎”的响声。“童子”一边念着咒语，一边在屋内跳来跳去，那些看繁华的人们则围站在门外、窗口或墙旮旯里偷看，在过关的高潮期普通有三个动作，一是在小木桶里熄灭黄元纸，然后用嘴向火上喷酒以膨出一团团绿色的火焰；二是将一只活母鸡当场剁头，然后将鸡血洒在室内，还要将鸡头窖在主家的门膛里；三是“童子”用驱魔刀在大膀上开刀放血，然后是放鞭炮，击鼓收场，“童子”将大饼剁成若干块，分给前来观看的邻人。无头的鸡和剩下的白酒，当然成了“童子”的囊中之物。过关时，还得给病人起一个“关名”，诸如“花关、喜关、留关”之类，以后当小名叫唤。
小时分，我常患病，父母亲先后为我请“童子”过了两次关，我上面一个哥哥，下边一个妹妹，终因未能“过关”而幼年夭折。
与我家隔壁严姓邻居，是十几代祖传“童子”。夏天，严爹爹吃饭时，我们常去摸摸他那伤痕累累的膀子，问他疼不疼，过关有没有用，他总是笑而不答。文革中，我看到红卫兵把他的行头都抄走了，包括那两把传了十几代的驱魔刀。后来，我在一家建筑工地看到有人用刀在敲打碎砖，用的正是那把童子刀，不过一串铁环已不在上边，只留下一个圆圆的孔。
后来，我也晓得，“童子”用刀砍本人膀子放血的事也是假的，就如魔术师做扮演，先在刀刃上抹上一种化学剂，然后蘸上水，倾刻间停止化学反响，生成一些相似血色的水来，不知情的人便以为是血。
“过关”这一捉弄人的旧俗，至“文革”始，便在盐阜大地偃旗息鼓了。
八、单枪闯魔窟
１９４５年春，射阳县敌工部敌工科长潘荫吾接到上级报告，令他去孟凡据点救援县情报总站情报员唐立岱、路明二人。
孟凡系伪阜宁县保安大队第三大队大队长，是一个地主、土匪、流氓和兵痞的混合物，极为残暴、反动。潘荫吾决议单刀赴会，要他放人。
一天上午，潘先到海河小街，找有名望的士绅羊辅人先生（我党统战对象）请他协助与孟凡见面。
下午三时，潘和羊先生一同来到孟凡家。在院子的东墙处，只见孟凡正在举枪瞄准着几枚悬挂着的铜钱，守候在他身边的中队长刘国良见他们来了，便向孟凡表示，但是孟凡依然目不转睛地盯着射击目的，随着“砰！砰！”两声枪响，两枚铜钱应声而落。潘当然晓得，他这举措想对来者一个下马威。于是潘荫吾沉着镇定地从孟、刘两人手里各取一支枪，对着另两枚铜钱左右开枪，只见两枚铜钱同时被击落在地。孟凡见此，那傲慢神态顿时收敛了许多。
刚落座，潘荫吾的余光就瞥见一件东西向他飞来，他一转身，用手接住，原来是一只盛满水的茶壶。看来，孟凡很注重江湖上的一套。于是潘就和孟大讲起“江湖义气”来。一阵江湖上的寒喧之后，孟凡便开门见山了，“我很敬佩潘先生的胆量，为唐、路二人来的吧？”潘应道：“我是久仰孟先生的大名了，看来我们还是‘心有灵犀一点通’！”忽然，站在孟凡身边的刘国良说道：“不过，我想请问一下潘先生，我兄弟五个被共产党杀了四个，你说咋办？”“你兄弟四人被我方所杀，我置信，你们也该晓得，共产党是不会错杀无辜的，蒋先生、汪先生，特别是日本鬼子杀了那么多无辜的中国人，刘先生怎样没有看见？”潘理屈词穷的一番话，问得刘国良哑口无言，无言以对。
对经过盐城抗大特种锻炼的潘荫吾，敌人早已闻风丧胆。此时孟凡得知，“来者不善”，于是，赶紧从中调停，“潘先生，兄弟是奉上司命令驻防这里，还请贵军多多照顾。”潘说：“既然双方已签署了协议，就不该失信，双方应多为百姓想想，多为民族利益思索，我们还是一家人嘛！”孟凡为了给本人留条后路，陪笑道：“当然，当然，为了不枉潘先生此行，孟某回去，立刻释放唐、路二位。”
当晚，唐、路二人平安回到了家。
九、腊八粥
农历十二月初八，古称“腊日”，俗称“腊八节”。腊八这一天有吃腊八粥的风俗，腊八粥也叫“七宝五味粥”。我国煮腊八粥的的历史已有一千多年。最早开端于宋代，每逢腊八这一天，不管是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。到了清朝，喝腊八粥的习俗更是盛行。在宫廷，皇帝、皇后都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣煮食。在民间，家家户户也要做腊八粥，先祭奠祖先，后合家聚会在一同食用。
我国各地腊八粥的把戏百出，种类繁多。其中以北京的最为考究，搀在白米中的物品较多，如红枣、莲子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圆、榛子、葡萄、白果、菱角、青丝、玫瑰、红豆、花生……合计不下二十种。人们在腊月初七的晚上，就开端繁忙起来，洗米、泡果、剥皮、去核、精拣然后在半夜时分开端煮，再用微火炖，不断炖到第二天的清晨，腊八粥才算熬好了。
考究的人家，还要先将果子雕琢成人形、动物，再放在锅中煮。比拟有特征的就是在腊八粥中放上“果狮”。果狮是用几种果子做成的狮形物，用剔去枣核烤干的脆枣作为狮身，半个核桃仁作为狮头，桃仁作为狮脚，甜杏仁用来作狮子尾巴。然后用糖粘在一同，放在粥碗里，活像一头小狮子。腊八粥熬好之后，要先敬神祭祖。之后要赠送亲友，最后才是全家人食用。
我们盐阜地域也早有煮食腊八粥的风俗，鉴于条件没有外地复杂，普通和如今市场上出卖的八宝粥类似，以大米，红枣、桂圆，红豆、绿豆为主。记得小时分生活在乡下，煮食的腊八粥就更为简单了，除了大米，红绿豆、花生仁外，就是青菜了，但是有一样是不可少的，就是用小麦面做的“疙瘩”，在那经济比拟艰难的时期，能吃上一顿腊八粥，也是很不错的口福，所以到了腊八这一天孩子们也像过年似的快乐。随着经济不时开展，人民大众生死水平不时进步，煮食腊八粥的风俗也慢慢淡化了。
十、“北洋市”兴衰记
北洋岸因坐落在范公堤东、新洋港(又名拦路港)北而得名。据传说，此地在元朝已有人栖息寓居，后在明朝洪武赶散年间，迁来了宋、张、李等２０余户。清末时期，北洋岸以商贾云集、经济繁荣、佛教盛行、艺术活泼而出名海内外。北洋岸1912年(民国元年)改制定名为“北洋市”，首任市长刘华。1937年以前，北洋岸是一座古老的中心市镇，是盐城向东的大门，又是周围乡村的交通枢纽，地域从天妃闸(即盐城北门闸)循新洋港向东至海口，北至小缺口向东至黄沙河口，西毗新兴市，东濒黄海。全市有11523户，56414人。
相传，在元朝明宗年间，扬州盐商吴文荣，以北洋岸为中心，树立了“南十灶”，还在北洋岸树立“恒丰盐保行”。随着盐业逐年开展，该市镇范围不时壮大，到清末时期，北洋市镇有五大盐商和八家中盐商，分别坐落在北洋市镇东西两条大街上。他们具有灶户1365家，每个灶户租有老板的土地300亩左右，这样，每年下来有千万斤的海盐要从东海边(今洋马、黄尖一带)以及西面青墩、盘湾到黄沙河南等地和北面的“北七灶”和“四移煎”陆续运到北洋市的大盐堆上来。
上世纪初，是北洋市鼎盛开展时期，每逢“盐市”(每月初五)，可谓繁华极了。在北洋市东西街、船码头上和各大、中盐商门口，挤满了盐工和买盐的各地商贩。盐堆上，数千名盐工，依照不同的分工，筛的筛、装的装、抬的抬、捆的捆，一片忙碌，有条不紊。库场上盐堆少说也有三二十座，像座座雪白色的雪峰，蔚为壮观。
随着盐商业的开展，南来北往的客商日渐增加，云集北洋。经商的、做手工艺的、开饭馆的、开旅馆的越来越多，这些开店的来自四面八方。至1932年，北洋市有大型商店8户，如大兴隆、王永丰、天丰、王隆茂、裕隆昌、西森记等，中型商店也上升到38户之多，如周复兴、复茂隆、何太祥等。茶食店有21家，米行有24家，客栈有24户，浴室有4所。手工业鞋帽店、竹匠店、铁匠店、首饰铺等，也如雨后春笋般的破土而出，家具店、油坊、酒坊等也纷繁呈现。全市的人口也急剧上升，从初有近千人猛增到56000人左右。市域划为8个保。市镇范围扩展到东至木楼，西至界河桥，南到西墩子，北至吴家桥，到达20余里方圆。大街上整天是摩肩接踵，常常风雨不透。街头叫卖声此起彼伏，纷至沓来，夜市经常停业到深夜。
北洋市的老百姓自古以来就喜欢民间文艺活动，一年一度的“盐市灯会”(正月十五)，颇负盛名。就以1913年的一次灯会来说，它惊动了全省各地。出灯前三天，人们前来看灯的船只，船头接船尾，船尾连船头，把河面遮得严严实实。就连扬州府的知府大人也率领夫人及随从，乘坐官船专程赶来观灯，下五州县的官员们皆齐集北洋市。一切旅馆爆满，各家各户亦都住满了前来观灯的亲朋好友。此次灯会，不只灯工精巧，花色繁多，而且还依据各灯种口头创作了小题大作的唱灯词，生动别致。其灯种数之多，花色之新，当时为之稀有，粗计有6大门派，每派中约有16种花灯。
合理北洋飞速开展、日趋繁荣兴盛之际，遭到了日寇铁蹄的蹂躏践踏。1938年4月27日，这是北洋人民永远不会遗忘的一个撕心裂肺的日子。就在这一日早晨，驻南洋岸一带的日寇倾巢出动，渡过新洋港，一路杀气腾腾，飞奔北洋市镇而来。北洋市镇的居民还将来得及全部撤离，这群凶神恶煞便纷繁地猛扑街头，烧杀抢掠，烧毁了民房店面1200多户、3900多间，当时就连盛名远传的两座古庙，即天王庙、三元宫也付之一炬，燃为灰烬。好端端的一座繁华的市镇，繁华的市区，划一的街容，一夜之间，就变为一片焦土。从此，北洋岸的市面日渐萧条，改头换面，市民外逃。真是：“昔日大都桃园景，今为人世天堂场”。
全国解放后，北洋岸从属特庸乡，称号改为北洋居委会。北洋岸建立逐渐取得恢复和开展，特别是党的十一届三中全会以后，各项事业飞速开展，一日千里。先后兴办了毛巾厂、福利厂、编织厂、香厂、玻璃厂、无线电零件配件厂、面粉厂、服装厂、煤球加工厂、食品加工厂、针织厂等，街道还驻有供销社、蚕茧站、粮站、学校、银行信誉社，效劳业兴隆兴旺。现北洋街道仍有南街(六子河东)、老东街(六子河东)、新东街、新西街纵横交织。举目远瞩，现今的北洋街上楼房林立，百业兴隆。北洋这座古老市镇，以崭新的相貌，耸立在盐阜大地上。
十一、八大家
八大家位于射阳县临海镇境内，是解放前后各个时期的区、乡、镇政府所在地。现称八大家居民委员会，其总面积约8.5平方公里，总人口近1万人，是全县人口最多面积最大的村（居）之一。
八大家来源于同治年间，距今约150年左右。那时，这里的土地属王姓一切，面积达2700多顷，运营这片土地的是王廷矮、王廷连、王廷珍、王廷中、王廷桂和王大塔叔侄六户。他们建宅于盐河（现已淤塞）东岸的高墩上（现镇政府东侧），加上马步祥、史国前两个盐霸的房子，共八家连成一片。在当时地广人稀的荒草滩上，非常引人瞩目。因而，被人们称为“八大家”。1919年华成公司来这里垦殖，王姓人家将土地全部卖给华成公司，他们拆房搬迁。华成公司将“八大家”改为“桥公店”。至40年代，华成公司崩溃，“桥公店”的称号也随之消逝。1940年，在民主政府的指导下，“八大家”一条东西街绵亘三里多长，两边工商店铺一个挨一个，家家檐牙相接，市场日趋繁荣。到1941年，树立了“八大家乡”，下设保、甲。1943年，经阜东县批准，树立“八大家市”，辖五镇一村，成为盐阜地域的敌后依据地。至此，八大家的市场开展到最盛时期。在当时，这里有花行、粮行、布行、木行，有银楼、旅馆、浴室、酒店、百货店，有铜、铁、锡、竹、木、瓦匠铺等店铺，曾一度被誉为“北上海”、“新上海”。抗日战争时期，新四军三师供应部曾设在此地，新四军三师师长黄克诚，苏皖边区政府主席李一氓等人经常在这里从事反动活动。三师后勤部宋乃德同志还在此创办了新东商行。文艺界的贺绿汀、芦芒、钱阿英、车载等知名人士都住过这里。解放战争期间，华中工委、华中军区的担任人陈丕显、曹荻秋、管文蔚、茅蕴辉同等志都转战过这里。
建国后，这里不断是乡（公社）、镇政府所在地，是临海镇的政治、经济、文化中心。1958年公社化后，八大家大队因地处八大小街而得名。1983年大队改村时，改为八大家村。2002年村组兼并时，八大家村将其四周的新光、海镇居委会及农联村并入，称为八大家居民委员会。
十二、射阳县清明节风俗
扫墓
依照旧的风俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。随着火化遗体越来越普遍，前往骨灰置放所拜祭祖先的方式逐步取代扫墓的风俗。
新中国成立后，人们都在这天祭扫烈士墓，缅怀反动先辈。
荡秋千
秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐渐开展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不只能够促进安康，而且能够培育英勇肉体，至今为人们特别是儿童所喜欢。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜欢的一种游戏。相传是黄帝创造的，最初目的是用来锻炼武士。
踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界四处呈现一派奄奄一息的现象，正是郊游的大好光阴。我国民间长期坚持着清明踏青的习气。
植树
清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，生长快。因而，自古以来，我国就有清明植树的习气。1979年，全国人大常委会规则，每年三月十二日为我国植树节。这对发动全国各族人民积极展开绿化祖国活动，有着非常重要的意义。
放风筝
每逢清明时节，人们不只白昼放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为"神灯"。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，听凭清风把它们送往天涯海角，听说这样能除病消灾，给本人带来好运。
十三、扁担港的传说
扁担港位于苏北灌溉总渠下游、临海镇的东北角。扁担港的名字是怎样来的呢，这里面有一个美丽动人的传说。
相传一千多年前，黄海岸边来了不少以捕鱼为生的渔民，他们寓居在船上，整日流浪在大海中，无法与陆地上的居民接触交往，有时遇上大风浪，规避不及还会发作翻船事故，不少渔民因而而葬身汪洋大海之中。寓居在海边不远处有位姓王的姑娘，见此情形心中非常难受，她想，要是这海边能有一个让渔民避风避浪的港口，该有多好啊！于是，她从家中找来扁担、柳筐，瞒着父母单独一人来到海边挑泥造港。不到一天，三寸“金莲”便被磨出了一个又一个的血泡。父母晓得后，劝她不要干这种傻事，可王姑娘没有依从。一担、两担，一天、两天，日复一日，年复一年，王姑娘造港的念头不断未改，她赌咒不建好避风港就就不嫁人。在她的带动下，四周几十户家的姑娘，也拿起扁担和筐篓参与到挑泥填海、修建避风港的队伍中。一晃几十年过去了，王姑娘从十七八岁和小姑娘变成了头发花白的老姑娘，和她一同挑泥的姑娘换了一茬又一茬。大海每天潮起潮落，海浪一次次地卷走了姑娘们从远处挑来的泥土，无数次并吞了她们的劳动成果，但姐妹们在王姑娘的率领下，依然不改初衷。
有一天，晴空万里，姑娘们正在海边挑泥。到了晌午时分，海面上忽然狂风大作，波涛翻腾，眨眼间几十个姑娘就被海水卷走了。惊涛骇浪之后，几十户人家都到海边寻觅自已的亲人，这时，忽见海面上浮起几十根金光闪闪的扁担……
原来，海龙王晓得了这件事，十分打动，便派出手下的虾兵蟹将，把被海浪卷走的泥土送回岸边，并垒起数十里长的大堤供渔民们上岸避风。那金扁担就是海龙王赐给这几十户人家用于每天加固大堤的。
后来，渔民们为了留念仁慈、英勇的王姑娘，就把这中央称做“扁担港”。
十四、独具地域特征的江淮文化
江淮，望文生义，指的是长江与淮河一带，广义上是指江南、淮南地域，狭义上指江苏省、安徽省的淮河以南、长江下游以北一带地域，主要由长江、淮河冲积而成。地势低洼，海拔普通在10米以下，水网交错，湖泊众多。受地质结构和上升运动的影响，沿江一带平原构成了2－3级阶地，散布着众多的低山、丘陵和岗地。
正是江淮地域得天独厚的天文优势让江淮地域构成了本人的地域文化，并有着长久的历史文化和丰厚的文化遗存。由于这里处于南方的长江文化与北方的黄河文化交流交融的过渡地带，因此可谓是衔接中国南北文化的走廊与桥梁。正如中国现代考古学家苏秉琦先生在1977年10月14日的长江下游新石器时期文化学术讨论会上所说的那样：“淮河流域在中国考古学中的确具有不可低估的重要性。这个地域也是中国古代文化发源地之一。”
早在夏商时期，寓居在这一区域的先民，发明了光芒绚烂的“徐淮夷文化”，并在西周到达了高峰。其文化激烈遭到黄河文化的影响，带有浓重的中原文化颜色，曾给南方的楚文化、吴越文化以深远的影响。进入春秋时期，随着楚文化的东渐和吴越文化的北上西传，江淮地域的徐淮夷文化疾速改弦易辙，向楚文化、吴越文化靠拢，呈现了文化大交融，其文化风貌已趋于分歧。如春秋中期或晚期的徐国青铜冶炼，制模、制范、锻烧、浇铸、浑铸、焊接、修整等每一个环节，都精而缜密，相关文献中就有“大都制造精良，铭文字体秀丽，纹饰细致漂亮，为长江流域的作风，与北方的庄穆雄壮不同”的记载。
到了秦汉时期，江淮地域成为全国文化兴旺区域之一，特别是淮南王刘安定都寿阳，招致宾客方术之士数千人著书立说，对本地文化的开展产生了深远影响。刘安召集宾客集体创作的道家名著《淮南子》一书，内容繁富，应有尽有，触及到哲学、政治、经济、军事、天文、天文、农学、生物、音律、神话等诸多方面，可谓是我国古代一部百科全书式的著作。唐代著名的史学家刘知几在《史通》中评价《淮南子》说：“其书牢笼天地，博极古今，上自大公，下至商鞅。其错综经纬，自谓兼于数家，无遗力矣。”而此间，漆器也得到了进一步的丰厚和开展，可分为日常生活用器、丧葬用器、兵器、乐器、交通工具、文娱用品、计量与天文仪器等八大类，并呈现了外形各异的漆盒，有方形、圆形、月牙形、盝顶形，有单层、双层盒，有些运用彩绘装饰，文化气息愈加浓郁。
不过，到了魏晋南北朝时期，由于江淮间大批豪族士人大范围南迁和曹魏的移民，加之战乱影响，使这一地域的文化疾速衰落。南朝著名政治家文学家、史学家沈约在其所撰的《宋书州郡志》中就记载说：“三国时，江淮为战争之地，其间不居者各数百里，此诸县并在江北淮南,虚其地,无复民。”民已无复，文化自然也会遭遭到消灭性的打击，故而一泻千里。直到隋唐时期及以后，江淮地域的经济和文化疾速得到恢复，北宋时期的欧阳修、宋祁、范镇、吕夏卿等合撰的《新唐书·权德舆传》中就有“江淮田一善熟，则旁资数道，故天下大计，仰于东南”以及“天下以江淮为国命”之记载。而文化也得到了疾速的开展，特别是制瓷技术得到了改良和完善，成为当时全国为数不多的著名制瓷中心之一。当时处于我国南北方过渡地域的寿州窑，其在烧制技术、瓷器外型、釉色等方面兼具南北方特性，最终构成了独具特征的黄釉系统，在中国陶瓷开展史上构成了本人的个性，以其喜人的黄釉称赞天下，唐代陆羽在《茶经》中评价说：“寿州瓷色黄，茶色紫。”
位于宝应县的汉代墓葬区，墓墩数以千计，若悬盂覆釜，被后人称为“九里一千墩”。这里曾出土有“汉铜虎”“千斤镫”“双鱼铜洗”等汉代以来的铜器、陶器、玉器、铁器等宝贵文物数百件，发现了孔子见老子石门画像石等。1982年5月，“九里一千墩”步入江苏省省级重点文物维护单位行列。
包括我们射阳在内的盐阜地域位于长江之北，自然也属于江淮地域，其文化也深受江淮文化影响。
值得一提的是，1941年1月20日，新四军在盐城重建军部，陈毅、刘少奇、张云逸、赖传珠、邓子恢等反动先辈在此战役生活，留下了大量红色文化。陈毅将本人儿子托付给开通士绅、我县首届参议长邹鲁山，团结了一大批反对支持抗日学问分子。黄克诚、张爱萍、阿英、邹韬奋、贺绿汀、庞学勤等开国将军和文化名人脚印遍及射阳大地。
1947年11月，中共华中工委在射阳县耦耕堂成立，陈丕显、曹荻秋、管文蔚、吉洛（姬鹏飞）等一大批指导在此战役生活。如今，盐城的新四军留念馆和射阳的华中工委留念馆，每天接待大批游人，向人们诉说红色文化。
十五、射阳县饮食风俗与特产
1、醉泥螺
醉泥螺是射阳县传统海味特产之一，该产品选用本地沿海油泥滩上新颖泥螺，以红糖、白酒等配料精制而成，具有营养丰厚，肉嫩香脆，鲜美爽口，食而不厌的特性。
2、射阳河银鱼
银鱼是射阳河和南北干渠交汇处的特殊自然条件下繁衍生长的鱼种，通身雪白，晶莹剔透，口味鲜美，美名远播，是五汛的一大特征。
3、秋白梨
射阳秋白梨是江苏省射阳县特产，栽培历史长久，可上溯到2000多年以前，其果肉洁白如玉，似霜如雪，其果实以个大，体圆，皮薄，肉厚，色佳，汁多，味香甜著称。
4、射阳大米
“射阳大米”是指产于江苏省射阳县的大米，该产品具有米粒丰满，晶莹剔透，香纯绵甜，营养丰厚，口感共同的特性。射阳的水稻种植历史长久，20世纪90年代前，以种植杂交稻为主。后改进种植粳稻，由于气候天文条件共同，所产大米很快驰誉上海、苏南等地。射阳大米为天文标志维护产品、证明商标。
5、兴桥熏烧肉
兴桥熏烧肉以其肥而不腻，颜色鲜亮，营养丰厚享誉整个射阳县，遭到当地人民的喜欢。
6、洋马菊花
洋马镇是久负盛名的“中国药材之乡”。洋马药材基地于1997年创立，占地近6万亩，种植300多个药材种类。单菊花一季收获就达1.5万吨。洋马菊花为天文标志维护产品。
7、蒜苔
江苏省射阳县是中国大蒜的主产区之一，终年种植面积13000公顷，年产蒜苔、蒜头各12万吨左右。射阳蒜苔1996年注册为“青龙”牌蒜苔，1997年被评定为“中国蒜苔之乡”，1999年“青龙”牌蒜苔被“99中国国际农业博览会”评为优质产品，“青龙”牌蒜苔的主要特性是：粗细知中、色泽碧绿、入口无渣、无病斑、耐贮藏。产品远销日本、韩国及国内近二十个省、市、自治区、直辖市。
8、特庸蚕丝被
射阳县特庸镇素有“纺织之乡”之称，种桑养蚕已成为当地最具特征的支柱产业，特庸镇乡村地域简直家家养蚕，每到养蚕时节，外出打工者也回家养蚕，等养蚕完毕后继续出城打工，在当地称为“特庸现象”。
十六、名人
射阳县著名人物有韩方、张謇、刘天恨、陈为倚、顾锡九、马玉仁、陈发鸿、徐秀娟等。
韩方，曾任中共高邮市委书记，现任南通市委常委、市纪委书记。
十七、历史人文
唐朝以前，射阳区域是茫茫沧海。南宋建炎二年（1128年），黄河“夺泗入淮”后，带来大量泥沙，在海区淤积，海岸不时向东推移。射阳县境大局部为明代以后逐渐成陆，明弘治七年（1494年）时，盐城距海已达15千米；清咸丰五年（1885年）黄河北徙时，盐城距海已达75千米。黄河北徙后，泥沙来源大减，但县境北部，因黄河三角洲的泥沙被波浪、海流腐蚀而南下，射阳东沙港以南海域继续堆积而使海岸线继续东移。随着土地不时东移，人口从五湖四海会聚来此，不时东迁。早在元末明初，就有上游移民迁入，从事盐业、渔业消费。明洪武年间，朱元璋将苏州阊门一带十万居民赶到淮南充作煎丁（盐丁），其中一局部被分配到射阳县境，县域西部的四明、海河、新坍、盘湾等地是移民立灶煎盐之地。清康熙年间，安徽徽州盐商宋勉旃，从皖南、淮南、昆山、泰州、兴化等地招收一批移民在今射阳的长荡、盘湾、兴桥、大兴、洋马等地占地煎盐。清末民初，清末状元、民族资本家、南通人张謇与人倡导废灶兴垦，将海门、启东、崇明等地棉农迁入县境沿海镇（区）定居。
十八、射阳县著名景点
（一）息心寺
国度AAA级旅游景区，位于射阳县风光旖旎的射阳岛上，占地8公顷。原名镇龙庙、息心庵，始建于明万历年间（1573～1620年），明清时期位列盐阜三阁九庙四观七十二庵；民国十八年（1929年），民国四0师之一、净土宗13代祖师——印光法师住持寺院，盛极一时；后毁于战火。1993年复建，礼请时任中国佛教协会副会长的茗山长老为住持；现任方丈了尘法师为江苏省佛教协会副会长、盐城市佛教协会会长。经过20多年开展，已建成大雄宝殿、500罗汉堂、万佛塔、息心素斋馆等设备，寺院建筑恢宏，僧侣有序，银杏苍翠，百鸟翔集，已成为一个集旅游观光、礼佛修心、文化交流于一体的佛教文化圣地，在全国有名气、海外有影响，享有“黄海福地”“江淮第一佛寺”“国度调和寺院”诸多佳誉，2010年被国度宗教局评为首届全国创立调和寺观教堂“先进集体”。寺院每年的新春祈福法会、正月初五财神法会、万佛文化艺术节、观音圣诞庙会等佛教活动，都会吸收苏、沪、浙、鲁、豫以及港、澳、台等地的大德高僧、香旅居士、政商人员、观光游客等前往参佛体验。
地址：射阳县射阳河闸南首
（二）洋马十里菊香园
射阳洋马十里菊香园，座落于“中国药材之乡”射阳县洋马镇境内，是全国最大的菊花消费基地、华东最大的药材种植基地。
药材种植面积近十万亩，种类近三百个，构成了菊花、丹参等10多个主导药材产品，其中菊花、丹参为全国之最，范围种植、养殖种类30多个。洋马菊花消费基地和菊花系列产品先后被国度评为“绿色食品基地”、“有机食品消费基地”和“绿色食品”。
内有万亩菊花基地、百药园、问药品茗、中药材文化馆、民俗扮演、农家乐园等旅游项目，小桥流水、亭台楼阁、曲径通幽，并摆设有中药材标本近千种。
十月可欣赏万亩菊香飘云彩，似乎置身花的海洋；新洋河垂钓、品药膳、洗药浴、观民风享农家之乐，更可感悟时期新潮。
每年十一月份在菊花怒放的时节射阳都举行菊花节，菊花节于1997年兴办，射阳县洋马乡是我国菊花和药材之乡，节庆期间，旅游文化活动精彩纷呈，经贸洽谈热烈，游客如织，沐药香、品药茗、尝药缮、洗药浴、观菊花，活动丰厚多彩。
（三）射阳岛公园
射阳岛公园位于美丽的射阳河畔，东临息心寺，南对明达学院，西依射阳河，北与近海度假村隔河相望，公园总面积为73公顷。关于射阳岛的由来，还有一段美丽的传说，远古时期，天上有十颗太阳，使得万物干涸，水深火热，一个名叫后羿的神箭手，决议为民除害，他从东海边动身，张弓搭箭，“嗖、嗖、嗖”-三箭，射落三颗太阳，两颗落入水中，另一颗岌岌可危，落下后构成了射阳岛。自此每到风和日丽，夕阳斜照的时分，就能够看见三颗太阳，天上一颗，
水中两颗，这就是奇特的“三阳护鼎”景观。射阳岛公园于1993年由无锡市规划院设计规划，总投资750万美圆，现已初具范围，公园内主要景观有牌楼、梅花山、桂花山、牡丹园、曲桥、游乐场、垂钓中心、孔雀园、驼鸟园、弥猴园等。每到风和日丽、花影浮动的时节，公园内便会分发出梅花、桂花沁人心脾的香气。徜徉在花的海洋、鸟的世界，听“后羿射日”的美丽的传说，看“三阳护鼎”的奇特景观，可谓其乐无量。
建成后的射阳岛公园将具有六大功用区，即青少年活动区：景区主要包括旱冰场、游泳池和儿童乐园三局部；文化文娱区：主要有游乐园、综合活动室、湖中泛舟三个景点；水上活动中心：建有活动中心综合楼，展开水上跳伞、帆板、快艇等水上活动；老年之家：设有书画、阅览、棋艺、品茶等室及门球场，展开室内和细微户外活动；垂钓俱乐部：建有垂钓中心，能够展开垂钓竞赛等活动；安静游憩区。
景点位置
江苏省盐城市射阳县
（四）卢公祠
卢公祠是为留念乾隆年间进士、两淮盐运史卢雅雨而建，始建于民国十二年(1923年)，于1924年秋完成，命名为“卢公祠”，原址在新坍乡卢祠村。当时刘障东特地请清光绪年间改进派首领康有为为卢公祠题写“两淮卢都转祠”一幅巨匾，从此，“卢公祠”便声名远播，此后成了地名。
卢雅雨名叫卢见曾，字抱孙，别号雅雨山人，乾隆年间进士，乾隆十九年奉旨“还任运使，二十年护理盐政”。在此期间受理了灶民状告宋姓盐商剥削压榨的案子，他以为应由灶民交纳土地粮税，供认灶民的土地一切权，他向朝廷申报详文，陈说自已的主张，文中明白规则“灶属商亭，粮归灶纳”这一重要内容，后经朝廷批准，转六部备案，后人称此详文为《卢案》，有了《卢案》问题本可处理，可是“议虽定，但灶民未及践行”。当时“海潮为灾”，“灶地多吞没，见曾疏清蠲缓钱粮，分别赠抚，灶民德之”，可惜“好人不持久”，卢运使后来，“为后任陷害，竞置于法”，所幸的是“后奉特旨昭雪”。后来商灶之争虽有《卢案》可稽，可是，由于盐商使尽伎俩，层层贿通，不断没有照《卢案》去做，灶民还是受着盐商的严酷剥削和压榨。
（五）发阳渔村
位于射阳县黄沙港镇。渔村内池塘连片，养殖点星罗棋步，池塘、荷塘相映成趣，建有赏荷长廊及赏荷亭，并配有可供游客自炊自烹的厨房。
数万亩的现代化渔业养殖场，共同的养殖景观，标准的垂钓效劳，可供游客纵情享用垂钓乐趣，同时黄沙港镇也是有名的海鲜镇。
（六）河口景色区
射阳河口景色区位于射阳河下游，射阳县海通镇境内。总面积约2万亩，其中水域面积1万亩，河面开阔，动植物资源丰厚，特征明显。目前景区内具有江淮第一寺――息心寺，前苏联专家援建的射阳河闸、近海度假村、射阳海滨国际高尔夫球场、射阳河沙滩浴场、省水上运动锻炼基地、射阳岛公园以及明达学院。射阳岛公园始建于1993年，公园占空中积73公顷，内有梅花山、桂花山、曲桥、垂钓中心、游船、猕猴公园、孔雀园等景观。息心寺原名息心庵，兴建于清末民初，占空中积10多亩。1929年由江易园、九盖庵二居士，礼请念佛法门――净土十三祖印光圣量巨匠来。
关于女娲与射阳河的传说，众说不一。有人说，射阳河就是《山海经·大荒西经》所说的“处栗广之野，横道而处”的女娲之肠；有人说，射阳河是女娲“抟黄土作人”时引于泥中的绳子；还有人说，射阳河那弯弯的河道恰如女娲繁育氏族分支时的“一日七十化”。但不论哪一种传说，都掩盖不了射阳河的神秘颜色。
（七）射阳友爱生态农业观光园
省四星级乡村旅游点，省级农业示范园，位于射阳县合德镇友爱村境内。园内中心区占地200公顷，是一处集园区效劳、生态农业、休闲文娱、果蔬采摘、扳罾垂钓、花卉欣赏和农业科技展现为一体的综合性旅游景区。建有休闲木屋群、生态餐饮农庄、果蔬采摘园、花卉旅游园、马术俱乐部、葡萄长廊、水上乐园、景观鱼池、鲜切花基地、开心农场等众多休闲游乐设备，初步构成了尝农家果、吃农家饭、住农家屋、干农家活、享农家乐的特征乡村旅游场面。游客在园区感受苏北乡村自然风光的同时，可亲手体验采摘果蔬，扳罾、捕鱼和骑马的乡村生活乐趣。
（八）后羿文化园
国度AA级景区（点），位于合德镇锦阳桥西北侧。占地近40公顷，总投资5000多万元。该公园于2004年初开工建立，2005年5月10日开园接纳游客。公园依据“射阳”县名的来历及“后羿射日”的文化传说而设立，公园内包括“后羿射日”的文化景观以及垂钓中心、水上游船、旅游车、儿童广场、清雅茶室、文化岛等休闲文娱项目。2009年胜利创立为国度AA级旅游景区。
地址：江苏省盐城市射阳县人民西路
（九）中共华中工委留念馆
国度AA级旅游景区，位于射阳后羿公园西侧。2006年3月开端筹建，2007年5月12日正式开馆。留念馆建筑面积1400平方米，以华中工委原址“四合院”为原型，青砖黛瓦，以“在华中工委旗帜下走向成功”为主题，共分5个展厅。留念馆经过200多米展线、600余幅历史图片、100多件文物，辅以雕塑、油画、声光电等手腕，展示了以陈丕显为书记的中共华中工委，指导指挥整个华中敌后军民坚持武装斗争，推进土地变革，组织援助前线，培育干部队伍那段荣耀岁月里的战役进程和历史功劳。留念馆成为增强未成年人思想道德建立和展开爱国主义教育、反动传统教育的重要基地。2009年胜利创立为国度AA级旅游景区。
（十）农建四师暨淮海农场历史陈列馆
国度AA级旅游景区，位于江苏省淮海农场境内。包括“历经沧桑、屯垦戍边”“上下求索、迂回前行”“开辟奋进、走向繁荣”3个展厅，反映了农业建立第四师在黄海之滨屯垦戌边、建立农场的荣耀历史。2013年胜利创立为国度AA级旅游景区。
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