一、位置
赣榆中心肠理坐标为东经119°18'，北纬34°50'，位于苏鲁两省接壤，是江苏沿海经济带和东陇海产业带开发的东部交汇点。东滨黄海的海州湾，海岸线长62.5千米；北临山东省日照市；西靠山东省临沂市，南至西南接江苏省东海县与连云港市海州区、连云区。境内山区、平原、沿海各占1/3。全区总面积1514平方公里。
二、徐福传说
徐福传说在赣榆民间传播由来以久，影响最大的为《徐福东渡的传说》。据民间讲述：秦始皇统一中国后，幻想得到长生不老之术，并抓来许多方士，因他们无法保证从三神山得到仙药，结果一个个都被杀了。徐福听说后，便主动上书请求出海寻觅仙药。秦始皇十分快乐，便命徐福入海。不久，徐福回来说，他见到了神仙，神仙嫌礼太轻，需求漂亮的童男童女和各种工具与粮食种子作为献礼，才干得到仙药。秦始皇遂派500童男童女随徐福再次出海。第二年，秦始皇二次东巡，没能找到徐福；他第三次东巡时，已是十年之后，终于见到了徐福，徐福说原本就要拿到仙药了，但是海上有大鱼护卫仙山。于是，秦始皇亲身带领弓箭手到海上与大鱼格斗，杀了一条大鱼，就回去了。徐福带着求仙船队漂洋过海，从此，再未回到中原。早在汉代赣榆县金山镇就建有徐福庙，庙边还有徐福村，一些关于徐福的系列传说如《徐福河的传说》、《留福村的由来》、《秦始皇与绣针女》等就在这儿世代相传。
相传徐福楼船队在日本岛登陆后，向当地传播了农耕学问和捕鱼、锻冶、制盐等技术，促进了社会开展，深受历代日自己民敬重。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”，每年都要举行气势浩荡的祭奠活动。韩国至今也举行留念徐福的活动，徐福东渡已被认定为中、日、韩友好交往的开端，徐福也成为三国人民友好的化身。1984年，赣榆徐福研讨会成立，后改为连云港徐福研讨会，连续举行了七届“中国·赣榆徐福节”，徐福文化已成为赣榆与国际文化交流的重要载体。
三、赣榆苏北大鼓
苏北大鼓是苏北地域主要的一种曲艺方式，它是由一名艺人击鼓、打镰同时又演唱。苏北大鼓历史长久，属南宋邱祖所创龙门派，宗谱已排三十个辈份。如从南宋算起，迄今已有八百多年历史。
苏北大鼓用的是赣榆和东海北部方言。单独一人退场，有说、有唱、说唱相间，唱的多，说得少；坐得多，站得少。演唱者身前支一面鼓，右手持棒或称鼓条，左手握简板或云板，也有的持两块月牙形的钢板（俗称钢镰），敲击简单节拍借以酝酿心情，衬托氛围。它有“似说非说，似唱非唱”的艺术作风，具有众多的传统书目和现代书目，深受苏北地域广阔大众的喜欢。
新中国成立后，苏北大鼓艺人在党和人民政府的关心下，涌现出一批影响较大的大鼓艺人，多么家昌、孙书芳、许冰清、宋永胜等，他们不只演唱一些具有拿手绝活的传统书目，而且还创作演唱了一批反映现代生活的新书目。特别是许家昌、孙书芳夫妇，屡次在中央媒体演唱书目和承受采访，被各大报刊相继报道。
四、赣榆柳编
柳编是我国传统的一项手工艺产品。江苏省连云港地域有着种植杞柳的历史，柳编工艺源远流长。特别是民国初期，赣榆的草柳编工艺品已颇有名气。据《赣榆县志》记载：赣榆县的柳编制品曾在国内外工艺品赛事中获奖。
赣榆柳编制造工艺技术在几千年的传承中，坚持了连云港传统文化的中央特征。连云港柳编工艺构思严谨、外型美观大方、纹理明晰、古朴典雅，以显工显艺为根本特征。柳编染色工艺、分离工艺、混编工艺、柳木分离家具、柳皮贴面家具等为艺术特征，以其独有的艺术魅力传播于世，还经上海、青岛等口岸销往世界各地。
变革开放以来，柳编工艺成为连云港市乡村创业致富的支柱产业，传承人江苏省工艺美术巨匠许赞有著有《中国柳编工艺》一书，被国度教育部列为全国职中教材。第七代传人周振庭和九代传人张西月都是柳编传承的主干力气。“家家有柳条，户户有编织”，正是在连云港市局部乡村的真实写照。
五、黑陶制造技艺
黑陶制造工艺是我国陶器制造中一种特殊的传统技艺，它传播于连云港市赣榆县、海州区等地域，有着长久的历史。1959年在海州区锦屏镇二涧村遗址出土的“黄褐式夹砂陶器”，专家考证为该市发现最早的黑陶制品，距今约有七千年的历史。
黑陶制造有紧密的技艺流程，首先它选用土质十分严厉，请求海水把大海中的粘土席卷到岸边，被山涧巨石拦截下来，年深月久而构成在地层中的一种特殊粘土层。它的制坯、成胎、平雕、浮雕、压光、模光等项工艺流程全凭手工操作，而且都有严厉的技术请求。它的烧窑工艺，不但要有“识火候”的纯熟技术控制温度和薰闷，而连烧窑的木材都选用山南向阳的含盐性较高的松木，熄灭后经烟薰才干使黑陶制品到达黑如墨、亮如漆、硬如瓷的境地。
黑陶制造工艺在我国陶瓷制品工艺中占有重要的位置，它既有历史的厚重感，也有现代的明快感，具有很高的审美价值。它外型规整，型态别致，许多陶瓶、陶盆、器皿、笔筒等不只具有欣赏性，还具有适用性，遭到大众的喜欢。2008年北京奥运会期间，连云港市的“中国风”、“奥运不祥娃”等五件作品经选拔走进奥林匹克公园“中国故事”“祥云”小屋参展，展出后有两件作品被国度奥组委永世珍藏。
连云港市黑陶工艺有据可查的为清同治四年（1866）赣榆县塔山乡郭埠村的郭维亮作坊为首代传人，现已下传九代，目前主要消费企业为连云港市黑陶艺术有限公司，主要传承人为赣榆县拓汪乡张文清、张明书等人。
六、连云港木质渔船制造技艺
赣榆县石羊河畔的柘汪镇吴公村是一个普通的村庄，村里的居民相传为徐福制造楼船的“圬工”后嗣，他们往常仍然靠这种造船技术安身立命。造船技艺是民间手工技艺，已传播数千年之久。
制造木质渔船首先要画图，普通都是由多年制造渔船经历的老船工亲身来画，然后再依照一定的比例来出大样、出榜样。依据画好的榜样，选用较硬的木头来做。选好制造地址，将能够浮船的中央在每月的潮水的时分用泥土把四边围好，把资料运进去，用石块铺垫若干个硬墩，放上主龙骨。再用很薄的木条制成船的各个部位的肋骨模型若干个，然后按模型尺寸请求制造真正的助骨和站柱。然后将浸泡了两至三天的红松木板用火烤成一定的弯曲度用螺丝固定成型。每一条船在整体组装构造完成后，捻工要把船上的每条缝、每一个钉眼包括内外都要捻上用桐油浸泡过的麻丝，然后再用桐油与石灰制成的油灰封牢。晾晒5-6天后再用桐油涂刷2-3次，最后在船面上树起三棵桅杆（20米长左右的船需3根桅杆）用白布涂上桐油做桅篷，这样一条船就全部制造完成了，待涨大潮时把泥迁挖开，船就可出海了。
木质渔船制造技艺操作用具有斧头、锯、手工钻、凿子。船用的资料很共同，主要是用当地产的槐木和东北产的红松木，浸有桐油的麻絮和以桐油与石灰和成的油腻子。
木质渔船制造技艺包含着人工造物与生活的聪慧，坚持着传统工艺适用的痕迹和质朴的传统，是内涵丰厚的文化遗产。在造船技术不时进步的当今时期，它对研讨古代造船历史与技术的开展，以及中央政治、经济、文化与生活风俗的开展与变化都有着重要意义。
赣榆县柘汪镇境内及周边沿海地域依然停止木质渔船的制造。
七、连云港贝雕
贝雕是我国传统工艺美术中的重要品种。而连云港有200多公里的海岸线，盛产70多种贝类，连云港曾是我国四大贝雕画消费基地之一，流布区域集中在市内的赣榆区、连云区和东海县等地，后随产品流布至全国。
连云港贝雕艺术历史长久。从宋元至明清，这里的螺钿镶嵌和贝贴工艺就非常盛行，富人家俱、家庭饰品等均有消费。从沿海各乡镇的贝串，贝堆到连云区，青口镇的范围化消费的贝雕画，经过数百年的开展，使贝雕艺术成为中国民间工艺的一朵奇葩，产品曾屡次取得国度、省级大奖，“花果山牌”贝雕画行销全国，局部出口东南亚、欧洲以及香港、澳门等国度和地域。至20世纪70年代，连云港成为全国四大贝雕消费基地之一，有6家范围化工厂及许多零散家庭作坊在消费贝雕工艺品，从事人员达400余人。
连云港贝雕种类多样，可细分为贝贴画、贝雕画和螺钿画等。其消费工艺因产品不同而各有不同。如贝雕工艺流程，主要程序是设计图纸—选料—贴图—砂轮分割—打磨粗坯—雕琢—抛光—组装—上色—上漆等。又如螺钿丝嵌工艺，流程精致复杂，主要包括设计图纸—泥塑型体—大漆与布粘贴—打磨—镶螺钿—嵌丝—刮漆—打磨—上亮漆—抛光等。
连云港贝雕考究因材施用，每道流程都是手工操作，中心技艺全凭口传心授，人心感悟。早期有高风岩、吴汉枝、蒋祖安等人，后传承至张西月、吴龙会等，目前正在培育第五代传承人。
2005年以来，贝雕胜利入选赣榆县、连云区和连云港市非遗维护名录，吴汉枝、纪晓芳、张西月入选连云港市贝雕非遗项目代表性传承人，张西月工作室被确以为连云港市贝雕传承维护基地。张西月还成立了螺钿丝嵌艺术品工作室，入驻青口文化创意产业园，恢复了螺钿丝嵌艺术品，对维护传承贝雕画工艺起到了重要的作用。
八、肘股子
肘股子是一种古老的曲艺演唱方式，因演员在演唱时用肘部击打安定鼓而得名。肘股子传播于连云港市赣榆区，据《赣榆曲志简志》一书记载，明代崇祯年间境内呈现艺人演唱肘股子，因一周姓尼姑演唱最佳，故又称“周姑子”。
肘股子是一种以唱为主、唱念相间的民间曲艺，唱念全用赣榆中央方言。主要唱腔为“大花腔”、“小花腔”、“四平调”、“阴阳腔”等多种，其中“大花腔”旋律较快，热情豪放，多用于表达人物愉快的心情。“小花腔”松松酣畅，多用于叙事。“四平调”又称“老头腔”，多用于男性，中速而稳健。“阴阳腔”速度较慢，用于抒情咏叹，表现人物悲痛苍凉的心情，所以又称“哀怜腔”。板式有慢板、散板、垛子板、流水板等。演唱时一韵到底，若须转韵，中间必垫道白。女腔演唱时可用假声，曲终时带哼声截腔，嘎但是止。伴奏多用柳叶琴或板三弦，演唱者持安定鼓击打节拍。
肘股子是拉魂腔戏曲剧种的早期形态，据江苏、山东、安徽三省戏曲理论家研讨并著文，它对柳琴戏、淮海戏、泗州戏及山东茂腔等中央剧种的构成都产生过宏大的影响，赣榆肘股子艺人们保存着原始的演唱形态。它唱腔粗暴而豪迈，富于乡土气息，遭到大众的喜欢。它的传播曲目十分丰厚，其中不少衍变为传统戏曲剧目，具有一定的历史价值和研讨价值。
肘股子的演唱班组多以家庭班为主，历史上以赣榆区门河镇纪瓦沟的“封锅班”和大岭乡的“帮友社”、马站乡的“仲家班”等都曾名噪一时。现有王起娥、吴隆柯、鼓仁善等民间传人在乡镇社区文艺活动及节庆、庙会时摆点演唱。
九、赣榆风俗
（一）沙河镇信香庙会
每年农历四月初八浴佛日，沙河镇信香庙逢会，会期3天。起初逢会多为善男信女到信香庙烧香求福，普通农户逢会添置家具、交流家畜。明代修建戏楼，会期唱戏，招徕客商。
清末民初，赶会的客商有南北数省，自农历二月，塞北关外客商赶着马群奔赴沙河；三月，山西、河北的铁器、木器、苏杭二州的丝绸，上海的轻工业品，南北二京的日杂百货以及安徽、山东的土特产品运抵沙河。会前数日，沿途客商纷至沓来。
民国以前，山民迷信神仙鬼怪，信奉观音、如来，尤奉传说在当地成仙的“三官”老爷，以为天下能否安定，风调雨顺，繁荣昌盛，全由天官、地官、水官主宰。凡事必先求神灵保佑，遇难必请巫婆、神汉作法驱邪，打鬼去灾。一朝一夕，构成了诸多以敬神佛、避鬼怪、求安宁为内容的风俗。
（二）渔业民俗
1、钉船
连云港濒临黄海，渔业历史长久，造船俗称“钉船”，从开工到完毕，都非常考究吉利。开工选双吉日，铺置，上大肋，上金头、冠戴是关键性工序，都要举行庆贺，办酒席款待全体木工。船由木板用钉子衔接而成，在船体纵横两条中心条上不准钉一根钉子，这是木工的禁规。
2、僮子戏
连云港市僮子戏又名“嗬大海”，盛行于海州、新浦、云台、连云、东海、沭阳诸县区及赣榆、灌南、涟水等县的局部地域。为了区别于海州一带的“小戏”（淮海戏），当地大众又称其为“大戏”。僮子戏来源于民间的巫觋活动。古代海州巫风颇盛，锦屏山出土的汉画像石中，有汉代傩舞中方相氏面具的形象。至明代，戏曲声腔由扬州等地沿运河传到海州，僮子艺人便借用戏曲方式老参与“祭神”、“了愿”等活动，构成早期中央僮子戏班社。
僮子戏唱腔质朴粗暴，有浓郁的乡土气息。其唱腔来源众说不一。一说由乡村中赶牛号子“擂擂调”进化而成，同时也融进一些道教音乐的成分，一说是由青阳腔衍化而成，因僮子戏唱腔高亢，多用人声、唢呐声帮腔，然其传播渠道尚无可考证。僮子戏扮演借助“许愿”等祭奠活动，分“烧猪”和“牛栏会”两种方式。伴奏多用一种形如葫芦的狗皮鼓，艺人称此鼓为“三教九流”。在扮演方面，吸收了徽剧、京剧的艺术技巧，唱做念打一应俱全。至20世纪初，僮子戏只运用打击乐伴奏。到20世纪30年代末，艺人王传业学用小戏的演出方式，在演出中加用板三弦、二胡、高胡、和扬琴等乐器伴奏。
现可搜集的僮子戏传统剧目有近百个，其中大多数来源于道教故事和当地的民间传说，也有局部剧目和其它剧种内容大致相同。这些剧目既有可唱4天4夜的连台本戏，也有短小的折子戏和坐唱剧目。每逢乡间较大的“了愿”活动如“牛栏会”、“烧大纸”等，僮子戏每个关目该演唱何片段及每天该演何剧目，都有比拟严厉的规则。僮子戏班社分为“海里僮子”和“南乡僮子”两支。前者盛行于云台山一带，推清代嘉庆年间的俞果为宗师，俞下传陈、王两脉，从艺者达数百人。后者活动于海州以南的东海、灌云、沭阳一带，演出班社已传至八代以上。其中20世纪30年代的曹三（曹宜殿）、佘三（佘之山）和陈三（陈汝强），人称“三三”。
僮子戏虽昌盛一时，但终因其唱腔单调，演出方式粗陋，慢慢”为小戏（淮海戏）所替代，到建国前夕已日渐衰退。近年来国内外对古老僮子戏的研讨正日趋走热。日本、西欧的专家学者专程来连调查，日本及台湾的许多报刊上，都登载有关海州僮子戏的文章。
十、赣榆过年的习俗
赣榆民风古朴,民情纯厚。西北部山区及内地一些乡镇，至今仍保存着浓郁的古老民间习俗，以古老的方式，表达人们对民族文化之爱，对重生活之爱。赣榆地处苏鲁交届处，与山东的日照、莒南、临沭、交界处彼此村挨村、地接地，鸡犬之声相闻，人际交往亲密，且言语相近，习俗习气无大差别，这就决议了赣榆历史上受齐鲁文化影响深远，致使赣榆民风的母体为齐鲁文化，但较多的遭到淮海、江南文化的影响。南北文化的分离部、交融体，构成了赣榆特有的纯朴民风。
十一、求问赣榆县城的婚嫁风俗
我是男的，对象是赣榆的，相亲认识的。不晓得赣榆的婚嫁彩礼风俗是什么，从订婚到结婚的的彩礼全部加上大约需求几，请各位赣榆的兄弟姐妹帮帮助
赣榆哪个中央的？
先准备个20万吧
妖孽人生我:你们这边给女方家的妹妹或者弟弟提鞋钱是几
10万
12W左右
我对象家也是赣榆的一分彩礼都没要
小白兔091206:握手~~我们是一个赣榆的
人丑话不多8:回复小白兔091206:
先准备个20万，再准备一套房吧，彩礼是不会反的，嫁妆最多出一点，还有办婚礼什么的不能差10w，房子的装修也是你出钱
天使米迦勒1314:最后还的加女方名字
来赣榆吧问，每个镇都不同
没那么夸大吧？要彩礼要得多还不返的都是乡村无知之人，你媳妇家懂事的话会少要的
很多都不要彩礼
十几万彩礼吧，加上婚礼乌七八糟的准备个二十万
赣榆沿海中央礼很少其它中央就不好说了
十二、江苏连云港赣榆县结婚的彩礼习俗是啥？20
我要结婚了，女朋友是赣榆县新兴村的。大约这里送彩礼大约几钱？还应该给啥？女方陪啥呢？在线等~~~谢谢
应该几礼钱？我需求有个参考的，谢谢
赣榆是很考究这些东西的，就这个习俗，没方法。
假如有订婚，订婚要两家父母、兄弟姐妹一同吃个饭，你们给女方家彩礼钱，给小孩红包，并且改口。
假如是要直接结婚，省略订婚，那就在婚前当月（必需是农历偶数月）去女方家要生辰八字，其实也就是送礼，送钱，女方用这个钱来置办嫁妆，结婚的时分带到男方新房内。
另外结婚当天男方到女方接新娘时，可能是不给红包不让进门的。等女方到男方时，下车要先给钱才干下车，总共就几万块吧，不会超越5、6万
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彩礼，你能够预算一下，女方要用这钱买嫁妆，如日用、化装品要2套，盆盆罐缺勤的也得齐全，新衣服从内到外也得有两套吧，还要留给娘家一点，本人出嫁时要有私房钱带去，还要置办家具、被褥，以至你假如给多了当然还能够置办家电。你给少了他们愿意的话，那就少给点，1-3万，尽量置办廉价的。当然是给越多越好了，就看你的经济才能能不能接受啊。
十三、赣榆区饮食风俗与特产
1、赣榆酥烧
酥烧是赣榆早餐特有的一种食物，口感有些像葱油饼，表皮酥脆，内里的肉馅绵软。赣榆人的一天很多就是从酥烧配豆腐脑开端的。
2、赣榆粉
赣榆粉主要包括凉粉、黄粉、薄粉和白粉。凉粉主要原料是小豌豆，加水浸泡10小时左右后再磨，磨好以后，静置一段时间将油粉净出，加水放进锅里熬制而成。黄粉的做法与凉粉相同，原料是大豌豆。薄凉粉主要原料是豌豆和绿豆，比普通的凉粉要薄，比水稠，普通用汤勺舀吃。白粉的做法、原料与凉粉相同，只是工艺上的区别，做白粉磨浆、沉淀、过滤后，要将净粉再过滤成白色淀粉。赣榆粉适合与煎饼、油条搭配，食用时放入酱油、香油、辣椒、蒜泥、小腌菜等调味品即可。
3、赣榆煎饼
煎饼是赣榆地域中央土特食品和传统家常主食，因其薄如纸、脆如酥、少水份、耐储存而久负盛名的。多用小麦糊、面粉、黄豆粉、玉米粉、地瓜粉等为原料，借助铁质鏊子草火摊制而成，工艺考究。食用办法有：煎饼卷油条、凉粉；煎饼卷大葱、虾皮；煎饼卷干鱼等。
4、赣榆虾酱
连云港赣榆特征美食，鲜香麻辣口味齐全，据传，虾酱始酿于元末明初时期。是以近海阴阳水交汇处生长的新颖糠虾为原料，参加盐发酵而成。虾酱颜色紫红，呈黏稠状，气息鲜香，无腥味，酱质细腻，咸度适中。
5、豆腐卷子
豆腐卷子是面饼包着菜蔬豆腐在锅壁上烤蒸制成。赣榆豆腐卷子的关键之一是花生油，豆腐在面饼里浸润花生油以后，口味胜过鱼肉。
6、赣马羊肉汤
赣马羊肉汤主要是将羊骨头先投入大锅熬汤，再将新颖羊肉与羊杂投入汤锅中煮，煮熟后沥干，然后切片放入滚开水里一氽，再倒入汤碗中，冲入滚烫雪白的羊汤水，撒上碧绿的葱花，参加椒面、花椒面、盐巴、味精等调味品而成。羊肉汤含蛋白质、脂肪、碳水化合物、维生素Bl、维生素B2、尼克酸、钙、磷、铁等。其性温味首，温中散寒，化滞，健腺益气，温补肾阳，对治疗虚劳赢瘦有一定成效。
7、懵懂
按种类分类，可分为豆沫懵懂、瓜干懵懂、地瓜懵懂、大米懵懂、粉末懵懂等。按口味又可分咸、淡两种。主要用料是水、杂粮面、大米和黄豆、豌豆、花生碎。豆沫懵懂做法简单，黄豆、豌豆、花生碎同水一同煮开，再放入大米、杂粮面，待到沸腾，小火慢熬半个钟头。
十四、赣榆区著名景点
（一）夹谷圣境景区
夹谷山，海拔304米，位于江苏省连云港市赣榆区夹山乡（今班庄镇）境内，相传春秋鲁定公元十年（公元前500年），孔子相鲁会齐侯于夹谷山，是中国古代历史上严重事情之一。
2500年多年来，夹谷山留给后人的遗址、碑碣、文献尚存。明代这里建有圣殿、圣化亭、魁星阁、夹谷书院等留念孔子的建筑物，今已不全。现有圣人殿、圣庙、圣化亭、魁星阁和夹谷书院等建筑群遗址，建筑面积约15000平方米。
夹谷山山谷深邃，树木葱翠，风吹石洞，嘤嘤作鸟鸣声，不即不离，构成了赣榆八景之一的“夹谷莺啼”。山上还有圣人泉、老母奶奶洞、孟良石、响石、夹谷至踪、尼山分秀等名胜景致。
夹谷莺啼
自唐宋以来就已著名。从明以后被列为“赣榆八景”之一。“夹谷莺啼”，其实“啼不用莺，风微石罅莺声也”。春日攀爬，山花烂漫，沁人心脾，松涛滚滚，小溪叮咚。这时山风吹过石洞或岩隙而发出阵阵鸣响，千回百转，山鸣谷应，袅袅余音宛如一条飞蛇在峰峦涧壑间回旋跌宕，循声寻去，又不知莺之所在。置身此处，这种无莺自啼、以假乱真的神奇现象，是夹谷山特殊天文环境形成。夹谷莺啼是平中见奇，神韵独具，历经千百余年而不绝。古今无数文人雅士纷繁前来寻古，争相赋诗吟诵。
尼山分秀
山顶一块形如踞虎的凸立巨石上，镌刻着“尼山分秀”四个大字。笔力遒劲，构造谨实。此石刻为清乾隆乙卯进士长白人王成题，邑人山东曹州府通判周萃元书丹，虽苔痕遍及，字迹斑驳,但铁划银钩，挥洒自如，隐约可辨。“尼山”即指孔子降世于山东曲阜的尼山，夹谷山因有孔子相鲁会齐侯结盟的缘故，分享了尼山秀美风光。这里的山与尼山，两山关联，一题意足。夹谷山也由于有这些圣踪遗址成佳境，可与那些名山大川相媲美，成为千古胜景！
会齐侯碑
遗碑耸立，碑镌“孔子相鲁会齐候处”八个楷书大字，落款为“万历丙子岁仲春吉旦”。史书记载，《春秋定公十年》：“夏，公（鲁定公）会齐侯于夹谷”。《左传》：“公会齐侯于祝其（古赣榆县名），实夹谷，孔丘相”。
圣母洞
此圆洞腾空壁立，进洞深旷宽大，洞门西南面对绝壁悬崖。相传古时有一南海圣母寓居这里，信男信女常来这里朝拜，消灾免难、生儿生女非常灵验，一年到头香火不时。至今早已神无洞毁，但还有不少信众前来烧香拜仙。
（二）罗阳湿地休闲度假区
罗阳湿地休闲度假区地处赣榆县罗阳镇南部，紧靠连云港市区，总投资2000万元，占地500亩，垂钓中心作为它的起步区，是休闲度假区的中心局部，成立于1999年。近年来，镇党委、政府充沛应用这里的历史渊源，建造了糜夫人盼望刘备的廊桥、翠竹环抱的“竹林屋”、玉竹环绕的“沁园阁”、怡情养性的“临水轩”、别具一格的“观鱼亭”、古朴典雅的“梨花驿”、浪漫诱人的“桃花岛”和富有竞争意味的赛钓中心。
（三）青口生态公园
赣榆县最大的现代化生态型综合性公园———青口生态公园。
为优化城区绿化总体构造，增加城市绿量，赣榆县依托青口河，在204国道东侧打造了首个森林公园。经过一个雨季的慌张施工，生态公园整体工程已顺利竣工并开园。。
青口生态公园采用现代造园作风，表现“民本、文化、现代、生态”的城市建立新理念，秉承了人与自然调和相处的设计准绳，处处表现了绿色环保的设计理念，绿地掩盖率达73.6%。生态公园曾经构成以雪松、银杏、女贞、水杉、桂花等林木为主体，乔、灌、藤、花、水生植物相接、相依、相嵌，富有层次、林冠起伏、疏密相间变化的稳定的植物群落。新植、补植色块植物1800平方米，新增绿地20万多平方米。青口生态公园的建成，不只改动了老城区的绿色空间差，活动范围小，锻炼场所少的情况，填补了老城区没有现代生态型综合性公园的空白，而且进一步拉动了县城西部的建立，加快了老城建立步伐，和新城区的市民广场、海滨公园互相照应，关于打造绿色赣榆，刷新城市形象，提升城市品位，改善老城区人居环境均具有非常重要的意义。
青口文化生态公园原来是县城最大的渣滓处置场，2007年，县委县政府以“绿色、安康、休闲”为主题，因势就形，因型造景，境内有八景：包括浮海览胜、古城夕照、墨香山影等，山、石、湖、水、林、草、小品参差有致、移步换景，集休闲、健身、欣赏、文娱于一体，全面凸显赣榆滨海特征，为城乡居民提供了一个清爽宜人的休闲场所，满足了人们召唤绿色和对城市可持续开展的追求。
公园规划占空中积为28公顷，绿地掩盖率73.6%，目前，累计投资1.4亿元，结构湖面4.6万平方米，建立广场8000平方米，架设廊桥亭榭14座，铺装园路8500平方米，绿化栽植15万平方米。二期工程浮海阁、游乐场、茶街工程、南门汉白玉浮雕及南广场浮雕工程曾经竣工，三期工程的六组赣榆文化浮雕计划曾经肯定。园内新落成的玉皇阁高30.45米，总面积约1100㎡，投资700多万元，是赣榆县最大的古建筑。
玉皇阁，旧址座落在青口镇前宫内，始建于明代万历年间，距今已有400多年的辉煌历史，为三进院落。第一进院落为正殿——娘娘殿，塑有妈祖娘娘神像；第二进院落为三官殿，塑有天地人三官神像；第三进院落为寝宫，即玉皇阁。
玉皇阁不但是青口地域历史上标志性建筑之一，同时也是赣榆县早期党组织停止反动活动的留念地之一。1929年秋，共产党员、灌云县大村人卢柏玉，受中共东海中心县委书记李超时同志的派遣，以青口小学高小学生的身份来到赣榆，机密停止党的活动。卢柏玉当时就住在玉皇阁内，先后开展了11位共产党员，树立了赣榆县早期党组织——中共赣榆县总支部。在这里，党的优秀儿女刻传单，写标语，举行入党宣誓，召开工作会议，研讨武装暴-动方案，停止反动宣传活动。1930年4月5日，因失密，赣榆党组织遭到严重毁坏。卢柏玉等6人被捕，其他党员被迫转移。在狱中，卢柏玉坚贞不屈，不畏严刑拷打，据守党的秘密，最后惨死狱中，年仅19岁。
为了再现这座青口地域具有长久历史的标志性建筑，竖起赣榆县第一个总支部这座赣榆人民永远思念的红色丰碑。2010年，县委县政府在青口文化生态公园重建了这座高大宏伟的玉皇阁，延聘江苏省著名书法家尉天池先生题写了阁名。
（四）小塔山水利景色区
小塔山水库水利景色区地处苏北鲁南，距南京350千米，距连云港市区60千米，临近沿海高速、连临高速公路和204国道，距赣榆县城仅17千米，交通便利，天文位置较好。
小塔山水库是江苏省第二大水库，是一座以防洪为主，分离农业灌溉、城镇供水等综合应用的大（2）型水库，集水面积386平方千米，总库容2.8亿立方米，兴利水位32.8米，兴利库容1.16亿立方米。1958年10月20日开工，1959年9月30日完工。1980年开端向赣榆县城供水。2002年10月，投资1.07亿元停止除险加固。除险加固工程紧扣“人与自然调和共处”主题，现代水利工程艺术与景区古迹相得益彰。2007年4月，江苏省水利厅批复为省级水利景色区。2010年申报国度级水利景色区。
景色区地处暖温带潮湿季风区，光照充足，降水充分，气候条件优越，为生物群落发明了良好条件。生物群落类型多样，主要有水生生物群落、湿地生物群落和陆生生物群落类型。生物类群在长期的生长、繁衍和演化过程中互相限制、互相依赖，彼此占领着各自的空间，构成了一个个相对独立和稳定的生物群落。
景区距连云港飞机场仅50千米，距连云港港口50千米。景区内有242省道,徐夹、厉大等干道相联，游客能够经过多条道路抵达景区。在景色区中有长4.5千米，宽7米的坝顶道路工程曾经全线贯穿，铺设了青石板道路10000平方米，构成了景区畅通道路系统。在小塔山和子贡山分别设立30和15泊位停车场，以满足停车需求。在主坝两端设立2个旅游码头。
景色区西依沂蒙山余脉，主坝建于小塔山与子贡山之间，区间群山环绕，风光秀丽，沿岸青松苍翠，水面碧波万顷，山水相连，渔舟摇曳，水鸟飞翔，自然风光冠绝一方。
景区人文景观众多，历史底蕴深沉。“小塔山水库”碑刻由著名书法家舒同亲笔题写。
（五）连云港海陵湖水利景色区
位于苏鲁两省之赣榆、东海、临沭三县接壤处的海陵湖水利景色区，规划面积92平方公里，其中水域面积85平方公里。景区依托气势雄伟的石梁河水库和蜿蜒逶迤的新沭河，将富有深沉历史底蕴的磨山和承载大禹治水美丽传说的羽山，以及现代生态农业旅游示范点等旅游资源有机交融，打形成的一个彰显人水调和、发扬水生态文化的水利旅游胜地。
景区山水相依，风光旖旎。波光粼粼的海陵湖（石梁河水库），气势磅礴的水库大坝，宏伟壮观的泄洪闸、水电站、灌溉输水涵闸等水工建筑和水文化长廊，与平和的安澜广场和清源广场、古色古香的亭台水榭及兴趣十足的景观小品相得益彰，展现着水利开展历史及现代水利丰盛成果。登上东海县的最顶峰羽山，眼前似乎浮现出子承父业的大禹，顺应水势改堵为疏，引洪入海的恢弘场景。“顶如仰盂，岚翠亭亭，时露云上”的云磨山上，一块高2.5米、宽1.5米的碱性花岗岩质巨石，阴刻71字的“磨山摩崖石刻”，极具考古价值。
海陵湖光波千顷，石梁河水泽万民。亲临海陵湖水利景色区，感遭到的是与时俱进的几代水利人，将水利工程除害兴利与旅游休闲相交融，践行人水调和理念的丰盛成果。
（六）盐仓城遗址
盐仓城遗址位于连云港市赣榆区海头镇盐城村。1962年发现。现存东西长500米、南北宽700米的台地，所剩西南、西北两段城墙残垣高3-4米。城墙为版筑夯成，层次清楚，内含汉代陶片、瓦片，还曾出土过箭镞、刀、剑、铜镜、汉五铢钱等遗物。据方志记载，盐仓城是春秋时莒国盐官驻地。汉代在此筑城，曾为赣榆县县治。
庙台子遗址，东南距盐仓城遗址约100米，有汉、商周、新石器时期晚期三个文化层。
盐仓城遗址对研讨我市古代盐业开发史和历史天文等都有很重要的价值。1989年被发布为赣榆县第一批文物维护单位。2006年被发布为江苏省第六批文物维护单位。
（七）青墩庙遗址
位于连云港市赣榆区城头镇青墩庙村。为一高约3米，面积约1000平方米的大土墩。1960年清算开掘。清算出土有矮裆鬲足、泥质灰陶片、砂质陶鬲足以及双翼式铜箭镞、骨铁、骨椎等遗物。在其下层发现了岳石文化的灰坑突破龙山文化层的重要迹象，对研讨岳石文化的源头、族属以及与商文化的关系提供了重要的佐证。1989年被发布为赣榆县文物维护单位。2006年被发布为江苏省第六批文物维护单位。
维护范围：
东至厉大公路，南至青墩庙村王洪昌民宅屋后；西至600米处林荫道；北至青口河南岸。
建立控制地带：
东至厉大公路东侧60米，南至维护范围外60米，西至维护范围外75米左右，北至青河口北岸。
（八）孔子相鲁会齐侯处
孔子相鲁会齐侯处位于赣榆县西北和山东交界的夹山西南山麓。海拔320米。西北有“子贡山”，山上有“子贡晒书台”。据《春秋》载“（鲁）定公十年夏，公会齐侯于夹谷”，《左传》载“公会齐侯祝其。实夹谷。孔子相。”据中央史乘考证。此处为孔子相鲁会齐侯处。明嘉靖大理寺正卿裴天礻右曾访此山。曾有“翠微西近祝其城。齐鲁当年此会盟”诗句。明代曾在此建留念建筑“圣人殿”、“圣庙”、“圣化亭”、“奎星阁”等。今唯存圣人殿基址。余均倾圯不存。另存明万历丙子（1576年）所立“孔子相鲁会齐侯处”碑一道，完好无损。孔子为鲁相参与鲁定公与齐侯的夹谷山会盟，是春秋时期齐鲁关系史上的重要事情，遗址的保管对孔子乃至先秦史的研讨均有重要意义。1993年发布连云港市第二批文物维护单位。
（九）双龙井
双龙井位于海州区朐阳办事处幸福南路双龙桥西侧，始建于明景泰年间（1450-1456）。海州区人民政府于1964年10月改建。1980年10月重修。双龙井又名品泉。井南曾建有品泉亭。双龙井井口呈枷形、石砌、井口直径2米，深3米。因井内东西两壁有两个石雕龙头，水从龙咀流出，故名双龙井。井西有光绪三年碑刻一通，文为“双龙井”三字。1993年发布为连云港市第二批文物维护单位。该井对研讨明清时海州古城区的市政设备状况微风俗民情有一定价值。
（十）徐福祠
徐福祠位于赣榆县金山镇徐福村。1982年，据经有关专家考证，此为秦方士徐福故里。相传村内有徐福故居遗址台地一处。1985年，赣榆县人民政府于原故址前立村碑一通，碑通高324厘米，宽86厘米，碑阳镌有全国政协副主席赵朴初先生亲笔题写的“徐福村”三正楷大字，字径为28厘米。碑阴为赣榆县人民政府撰写的碑文。1988年在原徐福庙原址上复建仿汉建筑“徐福祠”一座，同时落成大型徐福塑像一尊。徐福祠，占地400平方米，祠堂建筑132.6平方米。徐福祠，含徐福村碑，徐福河口，徐福种药地，徐福宅基地。
徐福村的发现，对徐福及其中日文化交流史的研讨起了重要的推进作用。1993年发布为连云港市第二批文物维护单位。
维护范围：
以碑为中心，南40米处，北36米处，东至河边，西100米处。
（十一）孙桥村石桥
孙桥村石桥位于连云港市赣榆区赣马镇孙桥村西南。桥体桥呈南北走向，全长11.4米，净宽1.95米，桥墩四排，桥墩构造“三竖一横”，横条石长1.92米至2米不等，桥墩高1.48米；桥面由九块条石铺就，在东北的一块条石上有一方古代棋盘图案。石桥原有数尊石雕螭首，现仅存一尊，为早年间零落沉于水中，2017年清算河道时出水，现保管于孙桥村东侧村办砖厂院内。螭首残长0.85米，宽0.44米，高0.32米。
据《嘉庆赣榆县志》记载，明万历十八年（1590）至万历三十九年（1611），樊兆程、徐应元、顾文炤等三任赣榆知县先后疏浚大石桥河，因而该河又称“三公河”，此桥应为浚河之后所建。另据当地孙氏家谱记载，该家族为清初由莒县避祸迁至此处，因本地有大石桥，孙桥之名由此而来。在2011年新桥修建以前，石板桥曾长期作为该村与外界沟通的重要通道。
（十二）班庄红领巾水库（1957-1958年）
红领巾水库位于连云港市赣榆区班庄镇前集村北，是1957-1958年由江苏省中小学生捐款七万余元建造的库容量为440万立方米的综合性水库。1957年12月30日《新民报》以“江苏红领巾援助四十条”为题报道，毛泽东看到后指示乔木：红领巾新闻可阅，并可参看江苏报纸，由新华社写一条新闻播发。1958年1月10日新华社播发。水库东岸小山上有水库留念碑一座，上有亭防护。为我国第一座以红领巾命名的水库，建成以后，全国各地纷繁效仿。
前集村：前集村：位于班庄镇西北5公里处。
（十三）门楼河东桥（1891年）
门楼河东桥位于连云港市赣榆区门河镇柳沟村东，为清代小石桥，建于清光绪十七年（1891）。坐落在“河东”北赣门公路与朱稽穿插处，建国初期仍在运用，后公路南移，桥梁逐步废置。
门楼河东石桥长14米，宽2.4米，桥面由25块条石组成，现缺一块，条石大小根本分歧，长2.3米，宽0.4-0.5米不等，厚0.28米，桥墩五组。
门楼河东桥为晚清建筑，外型美观，有较高的历史价值，对研讨赣榆地域近代建筑具有一定的参考价值。
（十四）刘少奇故居
位于连云港市赣榆区黑林镇大树村，为抗日战争时期故居。1942年6月17日至7月初，中共中央政治局委员、华东局书记、新四军政委刘少奇（1959年中选为国度主席）在这里住了25天，指导抗日反动斗争。现存当年刘少奇同志住过的草房五间，1942年至今，故居保管完好，2003年曾修复过。
2006年被发布为赣榆县第二批文物维护单位。2010年被发布为连云港市第四批文物维护单位。
维护范围：
东至熊传明、熊正波家西墙，西至松树林，南至熊方军家北墙,北至熊方柱家南墙。
（十五）百碌泉
位于连云港市赣榆区沙河镇解放村村委会。掘于清道光年间，泉口呈方形，每面宽3.33米，井壁用碌碡砌成，每边8块，每层32块，五层到顶，共160块。故名“百碌泉”。泉深3米许，水质甚佳。
2010年被市政府发布为连云港市第四批文物维护单位。
维护范围：
东至沙河镇解放村村部西院墙（3米），西至村民李大文家东院墙（4米），北至百碌泉水厂南院墙（10米），南至村部大门（10米）。
（十六）城头大河东文化遗址
位于连云港市赣榆区城头镇大河东村北，现存庙墩东西长77米，南北宽50米，高约2.5米。据当地居民讲，明朝时在此墩上有一座庙，在清朝时被毁。从遗址外表暴露的遗址来看，遗物有豆柄、鬲足、陶片等文物碎片。曾经有江苏省文物专家来此调查，初步判定为商周时期文化遗址，有一定历史价值。
2006年被发布为赣榆县第二批文物维护单位。2010年被发布为连云港市第四批文物维护单位。
维护范围：
西至村民孙成军家东院墙（10米），东至村民徐进强家西院墙（10米），南至村民李传明家北院墙（10米），北至村北大路（5米）。
（十七）土城遗址
位于连云港市赣榆区塔山镇土城村。据考古勘探，古城城址平面近方形，总面积近52万平方米。城址东城墙南北长710米、底宽27米，剖面显现墙体采用逐层夯筑法筑成，每层夯土层厚0.15米，局部夯土内留存有陶片。南城墙东西长720米、底宽27米。护城河紧靠城墙外侧，普遍宽度为50米、深3-5米。城门方面仅南城门尚有迹象可辨，但整体形制与尺寸皆无法详探，其他城门因现代建筑毁坏皆无法探明。据《中国历史地图集》及相关史料记载，土城遗址所处的方位为汉计斤县或赣榆县境内，依据土城遗址的范围，揣测其可能为计斤县或赣榆县下辖的里或邮等。
1987年被发布为赣榆县第一批文物维护单位。2010年被发布为连云港市第四批文物维护单位。
（十八）茅子庵遗址
位于连云港市赣榆区班庄镇三清阁村西北500米，为一突出河岸空中3-4米，面积约6400平方米的台地。地表遗物有西周时期陶鬲足、绳纹陶罐等残片。左近尚有文化层被掩埋在沙土下。遗址上原有“三清阁”建筑，现无存。茅子庵遗址为研讨西周时期的历史文化提供了重要的实物材料。
2010年被发布为连云港第四批文物维护单位。
维护范围：
南至青抗路（6米），东至干渠（5米），西、北各50米。
三清阁村：三清阁村：位于班庄镇东北2公里处。
（十九）朱梓墓
位于连云港市赣榆区沙河镇朱屯村西北400米路北侧。朱梓（1542-1616），字孔材，沙河镇人。历任道州知府，天柱县知事，中宪大夫。万历四十四（1616）年病殁。墓穴面积240平方米，高4米，墓周围植松60余棵，墓前立碑一块，墓前20米处立石牌坊一座，额上阴刻万历漕运总督李三才题“旷代奇勋”四字。
明万历二十一年（1593），朱梓任湖广省靖州天柱御千户所吏目。经一年，荡平境内忽视朝廷20余寨；三年，军民安居乐业。朱梓因升任浙江海盐知县，军民闻讯上书-苦留。朝廷为其所感，赐县天柱，升朱梓为知事，朱梓成为史载因人设县第一人。病逝后，苗民自天柱运石行万余里至赣榆修墓立碑，哭三月始去。其中二人不走，终身不娶，守墓至死，合葬于朱梓墓西侧。
2010年被发布为连云港市第四批文物维护单位。
维护范围：
西至墓基西30米，东至墓基东30米，北至墓基北10米，南至村东西大道（30米）。
建立控制地带：
维护范围向周围延伸150米。
（二十）齐鲁会盟遗址
位于连云港市赣榆区西北和山东省交界的夹山西南山麓。海拔320米，西北有“子贡山”，山上有“子贡晒书台”。据《春秋》载“（鲁）定公十年夏，公会齐侯于夹谷”，《左传》载“公会齐侯祝其。实夹谷。孔子相。”据中央史乘考证，此处为孔子相鲁会齐侯处。明嘉靖大理寺正卿裴天佑曾访此山。曾有“翠微西近祝其城，齐鲁当年此会盟”诗句。明代曾在此建留念建筑“圣人殿”、“圣庙”、“圣化亭”、“奎星阁”等。今唯存圣人殿基址，余均倾圮不存。另存明万历丙子年（1576）所立“孔子相鲁会齐侯处”碑一道，完好无损。孔子家语：“定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事”。此为春秋时期齐鲁关系史上的重要事情，遗址的保管对孔子乃至先秦史的研讨均有重要意义。
1993年被发布连云港市第二批文物维护单位。
维护范围：
东、西方向各至碑刻外100米，北至祠堂外10米，南至公路边。
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