一、位置
丰县界于东经116°21′15″-116°52′03″，北纬34°24′25″-34°56′27″之间，地处淮海经济区中心肠带。北与山东省的金乡、鱼台县交界，南与安徽省砀山、萧县毗连，西接山东省单县、东与江苏省铜山、沛县相连。区域面积1450.2平方千米。
二、人生礼俗
丰县民间降生礼俗是指重新生命的孕育、降生，至重生儿满月期间的礼仪微风俗，以庆祝重生儿的降生为载体，融入民俗、艺术、宗教等内容所构成的民间传统文化空间，表现出的则是对持续后代的关注和对妇女儿童的保护。包括催生、采生、报喜、送粥米、起乳名、满月等。
丰县民间婚嫁礼俗考究门当户对，遵守“父母之命、媒妁之言”，礼俗承袭《礼仪·士婚礼》之“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎，阅历代传承，内容不时丰厚，程序逐步增加，彰显出对人生终身大事的高度注重。详细内容和表现形态为：说媒、传启、订吉期、忙嫁、迎娶、拜门、看三、回门等。
丰县民间丧葬礼俗以重殓厚葬为中心内容，为使逝者入土为安，儿孙为之披麻戴孝，举行盛大的葬礼，不惜花费钱财，以报哺育之恩；亲戚朋友备礼祭奠，寄予哀思；邻里歇业停产，倾力相助；执事（亦称大老执、问事的）循序料理，力图礼仪周全。
三、丰县民俗舞
舞狮、舞龙、打腰鼓、扭秧歌、跑毛驴、划旱船、踩高跷、抬花轿、打花棍、跑辇、蛤蟆舞等民俗舞蹈，在县内存续长远，流布普遍，为大众喜闻乐见。丰县民俗舞既可单独扮演，又可组合展现，丰厚了大众的文化生活。特别是大众联欢、大型集会之时多种舞蹈的集中展现，锣鼓喧天，彩旗招展，歌声飞扬，队伍雄壮，各种舞姿缤彩纷呈，令人恋恋不舍。
四、丰县饮食
丰县煎包是传统风味名吃，“包子两面煎，薄翅绕周边，形似月牙弯，肉团在中间。”丰县煎包以运用平底煎锅、两面煎制、边带面翅为特征而别于其他包子，因其色泽淡黄、内软外酥、美味可口而享盛誉。吃包子喝粥亦是县内传统的早点风俗，历代因循至今。二十世纪八十年代之后，煎包以风味名吃进入了高档宾馆、酒店的餐厅，作为早点面食供外地客商品味享用。
丰县羊肉汤以县内盛产的山羊肉烧制，以肉嫩汤鲜、不膻不腻、风味共同而深受食客钟爱。丰县羊肉汤烹制技艺始于明初，历经500余年的传承，羊肉汤烹制配方不时改良，构成了具有丰县特征的风味名吃。县内以喝羊肉汤泡烙馍（丰县特产，手工烙成，在鏊子上重复热烫至熟）为享有口福，历代因循至今。
丰县烧饼制造技艺起于秦末汉初，汉高祖刘邦少经常以烧饼夹狗肉而尽享口福。制造烧饼，俗称“打烧饼”，烧饼呈圆形，直径约15厘米。刚下炉的烧饼外脆内暄，香酥可口，余味长久，为传统的中央风味名吃，即便不搭配菜肴亦是美餐，手头宽裕者如夹上狗肉或羊盘肠则口味更佳。民间儿童种牛痘，七天后姥姥前去探望，俗称“揭疙疤”，烧饼是必带食品，此俗因循至今。
五、丰县武术
有二十余种拳术盛行于县内，具有习拳练武阅历者约有20万人，遍及城镇乡村。丰县武术以质朴淳厚、大开大合、拳势威猛、刚毅稳健、立足实战、即防即打的显著地域特征称奇于武林，以完好的体系、丰厚的理论、深沉的社会根底而传承不息，以爱国修身、精武济世、崇情尚德、明礼诚信素享盛誉，其包含的地域人文肉体，融汇的武、医、道传统技艺，健身强体、熏陶情操的特殊功用等，承载着厚重的文化价值、学术价值和社会价值。
六、丰县民间艺术
丰县梆子戏以梆子击拍，节拍鲜明，洪亮悦耳，唱功多，道白少，唱腔高亢，曲调漂亮，便于表达情感，具有浓重的乡土气息和中央特征。
丰县四平调是由丰县花鼓演化而成的中央性剧种，普遍盛行于苏北、鲁南、皖北及豫东地域，唱腔受民间小调影响较深，又保存了花鼓唱腔的精髓，颇具特征。
丰县坠子，说唱兼备，富于扮演，唱腔音乐漂亮，声腔丰厚多变，曲目题材丰厚，内容生动感人，演出方式灵敏，具有鲜明的地域特征，是大众喜闻乐见的优秀曲种。
丰县琴书，因以扬琴为主要伴奏乐器，又名丰县扬琴，为徐州琴书的重要组成局部，以高亢豪放、朴素端庄的说唱作风被称作徐州琴书的上路。
丰县大鼓以共同的说唱艺术，粗暴昂扬的曲调，声情并茂的扮演及浓郁的中央颜色，为大众所喜闻乐见，并在传承中构成了作风不同的流派。
丰县渔鼓属于板腔混合体，运用本腔演唱，在历代传承中不时融入了丰县梆子戏、丰县柳琴戏等戏曲的曲调，丰厚了唱腔。在传统曲艺中属稀有曲种，艺人群体较小，人数不多。
丰县唢呐，又称“喇叭”。丰县民风憨厚，崇尚礼仪，唢呐艺术根植民众之中，与人民生活严密融合，常现于婚丧嫁娶、寿诞祭奠、民间节庆及送新兵、迎模范等群体性活动中，亦或中央戏曲、民俗舞蹈演出的伴奏中。
吹糖人是以糖稀为原料，采用口吹手捏为主、模印为辅的办法，制造成人物、动物、玩具及生活用品等形象的一种民间手工技艺。题材多来自神话故事、民间传说、民俗活动，贴近消费、生活实践，富有情味，为大众喜闻乐见，尤受少年儿童喜爱。
丰县面塑艺术，俗称捏面人，是以传统手工技艺制造的美术工艺品，具有作风粗暴、用色明快的显著特征。捏面人无模具，无定式，是以作品展示思想情感，彰显洞察力、想象力和发明力的共同艺术。
七、大洪拳
大洪拳据传一说来自于宋太祖赵匡胤（赵二君）习练的拳术六步架，一说上古伏羲遗之，尧王则之，老之继之，是少林武功的根底拳。凡练少林拳术、器械、短打、技击者，都从大洪拳起手，故素有“洪拳为诸艺之源”之称。当前洪拳仍是全国，特别是苏鲁豫皖一带民间最有影响的拳种之一。
丰县拳师：开山鼻祖——张监
张监生于1787年，卒于1865年，江苏丰县顺河镇仇庄人，著名大洪拳家，黄淮下游流域大洪拳传人。
清嘉庆十年（1800年），张监14岁时，拜在大洪拳名师李泰膝下学艺13年，尽得师傅真传，全面系统控制大洪拳理论、功法、套路及绝技，深得李师的喜爱！
师傅李泰，河北深县人（也有说是山东恩县人的），他武功高强，被聘为御林军教头。同治年间李泰被*党陷害，诬其谋反。朝廷诏令捉捕，李泰闻风而逃，夺出京门。因当时夺出京门时，由于与清兵捕杀，一臂受伤，这就是武林典故里的“独臂李泰下鲁南”。
李泰隐遁至丰县顺河仇庄，栖息在村西破庙里，以乞讨为生。第二年麦收时，他与一张姓穷人，同在唐庄黄家打短工，俩人成为挚友。后来张姓短工得知李泰通晓大洪拳，便压服黄家给李泰赞助，在仇庄开馆授徒。他所授徒弟中尤以张监尽得其师传。
清嘉庆十七年（1812年）秋，李泰刺探到，追捕他的紧风已过，官兵无意再追捕他，他便想回家探望。众徒挽留不住，只好筹资为师傅送行。李泰临行前，将弟子招进跟前，吩咐道：“你们师兄弟中，家境最差的要数张监，为了让张监能有口饭吃，今后传艺业之事唯可张监！”
李泰返乡之时，让众徒送行，临别唯命张监多送一程，在黄河边客店小住几日，把大洪拳的功理艺法绝招传授给张监。一再叮嘱，把大洪拳发扬光大，务必使大洪拳传播后世。
八、梨花节
丰县梨花节普通在3月底到4月上旬梨花开花时节举行，是国内和江苏省具有影响的中央盛会，2008年梨花节迎来30多万国内外来宾观赏梨花。位于丰县宋楼镇具有几百年历史的古梨花庄是其中胜景之一，该梨花庄位于宋楼镇境内李大楼村，梨花庄的神秘和美丽的景观，几百多年来，不断被当地人津津有味。椐专家考证和统计：梨花庄内超越百年的梨树共668株，按八挂九宫栽植。最古老的梨树载于明朝嘉靖年间，树围直径80多厘米，需求几个人才干搂住一圈，终年产量都在4000斤左右，被乡亲们称为梨树王。其他百分之七十的老梨树是在清朝嘉庆到同治年间栽的，树木形态万千，千枝百态。枝若虬龙，干如钢铸。老梨树们仍然坚持旺盛的生长力，每年结果都在2000斤以上。梨花节期间经常举行各种民俗商贸旅游等活动。
九、苹果节
丰县被称为“中华果都”，由于特殊的天文和环境气候缘由，盛产各类水果，特别是丰县的苹果更是海内出名，红富士苹果被“99’昆明世博会”独一指定无公害苹果。在全国历次果品评选中，连获金奖，曾连续七年夺得第一，两次荣获部优称号。依据统计，丰县有耕空中积114万亩，其中果树面积50余万亩。苹果38万亩，（其中红富士28万亩），白酥梨10万亩，杂果2.2万亩年产各类水果50万吨左右，是全国果品消费十强县，先后被评为“全国无公害果品消费示范基地县”、“江苏省无公害农产品整体推进县”、享有“果都”（彭冲副委员长题）、“果海”（原国务院副总理田纪云题）的盛誉。丰县苹果节普通在10月底至11月初苹果成熟时节举行，期间举行颇具中央特征的民俗文化活动，大批游客前来秋游品味苹果。
十、伏羊节
每年夏天的一个传统节日。由于丰县回族大众较多，回族羊肉饮食文化构成了丰县饮食特征，丰县的羊肉包子、羊肉汤等羊肉系列饮食风味共同，出名中国。伏羊节在每年的7月中旬举行。
十一、丰县过年风俗
磕头拜年这种风俗，我不晓得在我的老家苏北丰县，有几年的历史了。只记得从我懂事起，大年初一早上，男女老少就满村的，去给辈分长的年龄大的人磕头拜年啦。
以前我以为这种风俗只要我们丰县城南这边才有，前两年春节年时，城北首羡的同窗，发朋友圈在磕头拜年，我才发现城南，城北都有一样的习俗——拜年时要磕头。
男孩子长大到十来岁，就要跟着爸爸去磕头拜年了。听说磕头也是技术活，有些男孩儿刚开端去磕头的时分，双膝直接跪在地上，磕的生疼。家族大的，一圈下来也磕得膝盖痛，我没磕过头，也不晓得有啥技巧。
城南这边没结婚的女孩子，过年是不用给晚辈磕头拜年的，结婚做了人家媳妇后就得去磕头拜年了。
小时分我最喜欢过年跟妈妈去磕头拜年，由于能吃到本人家没有的东西。年三十晚上，妈妈会把过年要穿的衣服分给我们，各人放在各人床头，看着新衣服，欢欢欣喜地进入梦乡，等待着第二天过年。
年初一早上天还没亮，爸爸很早就起床去磕头了，妈妈带着我们早早起来烧水煮饺子。
下饺子时要放鞭炮，爸爸进来了，放鞭炮的任务就落在我这个老大头上，我胆怯，不敢学人家用手拿着鞭炮点火，就叫妈妈给我烧个烧火棍，鞭炮挂好后，拿着长长的烧火棍渐渐靠近，鞭炮点着了就赶紧跑得远远的。
吃完饺子后，妈妈带着我们要去磕头拜年啦，首先是先去给爷爷奶奶拜年。我们村是个大村子，人口众多，我们家族也是村里人口最多的家族，爷爷在家族里和村里辈分都很高，比拟有声威。
每年来给他老人家磕头拜年的人纷至沓来，一批没走，一批又来了，有时人多的时分堂屋站满人挤不进去，院子里还有一群人排队等着。每年年初一早上五点多，就有人登门磕头了，不断到十点多人才干走完。
爷爷总想叫人家别磕了，他一边拉一边开玩笑的说：“憨里憨里，别磕了，越磕越老了，这头忒多了，我都拾不完了。”但是人多，拉了这个，那个又磕，这个刚松手，那个又跪下磕了，爷爷忙得不亦乐乎。
等大家都站起来了，他又赶紧端出准备好的香烟、炒花生、瓜子、糖啥的，招呼那些磕头的大人小孩吃，人家临走，他还不忘抓点吃的放进小孩的衣服口袋里。
人多我们挤不进去，就在堂屋门口等着，看人走了，就赶紧进去。小时分嘴笨，又怕我爷爷奶奶，我们都跟在妈妈后面，叫声爷爷奶奶后就不敢吱声了。
爷爷就叫我们本人去拿好吃的，然后再一人给一张毛票当压岁钱，拿到钱后的我们，都赶紧装进口袋里，再用手捂捂，生怕掉了，那时五毛钱，对孩子而言是个挺大的数字了。我记得1996年，丰县县城的烧饼一元钱能够买三个呢。
每年过年爷爷家吃的炒花生，都是妈妈从选择的花生种里拿出来单独炒的，而我们一家吃的炒花生，永远都是挑出来的瘪花生炒的。
爸妈孝敬，每年年三十晚上，都给他们送家里炒得最好的花生，包好饺子，装好焦叶子等，让我们姐妹送过去。我们送东西过去，爷爷也会叫我们带一些好吃的回来，当晚送东西过去的小孩，爷爷还会给点压岁钱。
等妈妈给爷爷奶奶磕完头后，就要按家族辈分一家家的去给老人磕头了，无论去到谁家里，老人总会拿出好吃的塞到我们手里，等一圈磕完，我们的衣服口袋里，总是装得满满的。
往常分开老家近二十年，再也没试过在老家过年。两年前爷爷外出，回到家忽然不舒适，没等吊针配好药就逝世了，他老人家享年90岁，五世同堂。再次回家，家里那些熟习的晚辈们，很多人都曾经不在了。
年近七旬的爸妈那一辈人，也成了名不虚传的老人，年轻人很多都外出打工求学，只要过年时才回家，往年也只要过年时老家才会繁华起来。
而今年由于疫情缘由，很多人都响应国度号召，就地过年。固然老家今年过年没有往年繁华了，磕头拜年的人也会很少，但是国安才干家安。等疫情完毕了，我们相约明年过年一同回家，一同开开心心的去给那些晚辈们磕头拜年去。
十二、丰县民俗文化
民俗，本就是一方风情的展示，一方水土的精魂。无论你生在哪里，长在哪里，每个人的身上都脱离不了民俗的影子，人的终身都必定离不开家乡文化的熏陶与浸染。
我不断以为，家乡的民歌和那些走街串巷的小商贩们平铺直叙的叫卖声，是一方水土、一方乡里最重要、也是最显而易见的标志。小时分，听换褴褛的小贩拉着平板车呼喊，“褴褛换碗啦，酒瓶报纸拿来卖啦”，那一字三调，千回百转的叫卖，曾惹起我无限的遥想；溜街卖麻油的大爷总是骑着一辆自行车，车把上放了一个木头梆子，一边走一边有节拍的敲，人们一听到规律的“梆梆梆，梆梆梆”，不用看就晓得是麻油师傅来了„„家乡的声音，家乡的印迹，或许就是文人们所常说的乡土情结，那是我们心灵深处的文化之根。
我并非生在什么民俗文化丰厚且留存完好的中央，但是我的家乡江苏徐州丰县，仍有许多足以供我自我观赏，自惭形秽，供我在异乡回味的习俗与民间艺术。或许这些习俗不只仅是家乡有，在临近的其他省份的城市和乡村也有相近以至相同的习俗和艺术，但是，家乡的记忆对我而言，就永远都是属于我的家乡的。
丰县，自古乃兵家必争之地。汉时为皇室重要的封地，因而也具有许多汉墓和颇具汉风的文化遗存。另外，素有“五省通衢”之称的徐州丰县，在民俗与文化方面更是兼容了许多毗连地域的传统习俗。
丰县的民间艺术不如少数民族那样别致，也不如江南水乡那样著名；在构成之时，这些艺术方式多不入富家巨贾的眼，却是普通百姓在劳作之余的聪慧结晶。在音乐戏曲方面，最值得一提的就是柳琴戏。柳琴，原名柳叶琴、柳月琴，简称柳琴。“弹起我心爱的土琵琶，唱起那动人的歌谣”，“土琵琶”就是柳琴的俗称。
“土琵琶”的来历有一段传说：大约在两百多年前，山东临沂一带有名叫武大团、武二团的弟兄俩到徐州地域讨饭，于寺庙中见有手抱琵琶的金刚神，遂想起何不做一把如此乐器以作讨饭用具。他俩取来柳木掏空、嵌板，做成了两根弦的型似柳叶的乐器，名“柳叶琴”。以此琴弹奏而唱曲儿，人们称为“拉魂腔”，后开展成为一种中央戏曲。二十世纪五十年代，徐州人以主伴奏乐器柳叶琴为名，把“拉魂腔”命名为“柳琴戏”。“拉魂腔”的分支淮海剧、泗州戏等也用柳琴为主伴奏乐器。
柳琴弹奏乐曲，声大势壮，音质粗暴淳厚（重要的是歌词都是用徐州方言唱的），与徐州人豪爽、憨厚、憨厚的性格相交融，因而遭到喜欢，普遍传播。
另外，值得一提的就是剪纸艺术。
固然剪纸艺术作为中国著名的传统文化艺术，简直全国各地都有剪纸，但各地的剪纸都是各各不同，融入了当地的习俗与文化的意蕴。徐州剪纸也是如此。徐州剪纸具有很高的艺术价值和人文价值。艺人用共同的艺术言语，对黑白关系停止大胆处置和把握。作品中有时会呈现大面积的空白，有时在大面积的色块中不着一剪，有时又出乎意料的在大面积的色块中，镂出一些灵性的物像，使剪纸工艺简约明快，画面质朴、大刀阔斧，坚持了原生艺术的纯粹品德。其中具有代表性和艺术成就最高的是新沂剪纸巨匠王桂英。她被结合国教科文组织和中国文艺家协会结合授予“民间工艺美术家”称号，她的剪纸艺术和作品曾被中央电视台及《新华日报》、《中华读书报》登载宣传。
丰县素有南国屏障、北国锁钥之称；南来北往，东游西荡的商贾僧侣、迁客骚人，难免会留下些许印迹。一层层沉淀下来，融入乡风民俗之中，如此又构成了徐州民俗文化多姿多彩的风貌。但也正是这种南腔北调，汉风楚韵的交融，天灾兵燹的磨砺，才使得丰县人构成了那种本能的顽强与抗争肉体，和重义贵友的上古民风。
十三、丰县美食
1、丰县白酥梨
果皮呈淡金黄色，平滑而有腊质光泽；果肉洁白如玉，酥脆爽口，浓甜如蜜，风味纯粹。
2、羊方藏鱼
取材非常考究，夏秋季用羯羊配鲫鱼，冬春季用阉过的牝羊配鳜鱼。其菜的特性是原汁原味，滋浓味醇。
3、红富士苹果
具有爽口多汁、甜脆味美、色泽艳丽等佳誉。
4、蛙鱼
用淀粉制造而成，直接拌上蒜、醋、咸菜丝和辣椒即可食用，口味清新极致。
5、鱼汁羊肉
为汉高祖刘邦青壮年时所爱吃菜肴之一。丰县传播着这样一首打油诗：“丰生丰长汉高祖，鱼汁羊肉饱口福。东征西战探故土，乐吃鱼汁羊肉方。”
十四、丰县名人
（一）古代
刘邦、萧何、周勃、周亚夫、张道陵、丁兰和丁兰集、萧道成、萧衍、朱温、李若谷、徐元文、袁遵道、袁焕、张玉书、李卫、李蟠、刘墉、刘安、李淑、张衡、曹昂（丰悼王）、张鲁、张监（大洪拳）、刘煓、刘交、刘仲、刘濞、刘向、刘肥、刘恒、刘盈、刘长、卢绾、许彬、萧望之、张卫、史汝为、孙毓仑、张羽材、周培兰、刘恺、张琪瑛、刘贾。
（二）近现代
李厚基、王敬久、刘季洪、王绍渊、赵黎生、邓桂生、刘文致、魏祥成、穆兆源、孙纪刚、穆恩之、蒋天枢、孙兆立、王效斌、刘德文、刘辉（刘小营）、孙剑冰、尚连璧、季星如、梁敬儒、司敬思、张德元、蒋天印、孙恕之、包琮、渠运绰、王志先、杨干三、汪亚民、谢鼎臣、王耀华（沈阳军区后勤部原副部长）、王金昌（原广东湛江地委农场部副部长、粤西农垦局副局长）、李贞亁（湖西人民抗日战争的出色指导）、于修刚（“7.5”特大绑架案侦破中壮烈殉职的丰县公安局副局长）、刘传章（百姓信任的好支书）、马丕宣（为抢救学生英勇献身的小学校长）、张首先（人民的好警察）、崔明存（甘当人民公仆的好干部）、陈伯坤（用爱心点燃心灵之火）、吕厚家（舍己救人好党员）、张玲兴、渠立强、张辉（捐肝救母亲情之爱）、张先俊（有情有义的丰县人）、邱娥、焦明奎（别样人生）、渠留德（优秀共青团员）、刘景全（以残疾之躯与命运顽强抗争的传奇式人物）、陈家振（沃野勤耕耘独腿攀顶峰）、马新存（“中国公益大使”拥军模范）、侯贺、徐思礼（百姓的贴心人致富的领头雁）、孙厚民（真情呵护瘫痪妻子）、陈明伦（青丝丹心谱写感人至深三部曲）。
（三）当代
景大文、刘国权（勋绩书法家）、赵本夫、仇高驰、王振山（乡土作家）、李志伟（青年书法家）、王贵海、郭华东、徐丰彩、魏继友、董铎、霍旭东、刘学新、王为政、王圣强、穆西南、于幼军、李红云（举重世界冠军）、蒋振华、晏本立、任庆萍（画家）、史忠纯（武术家）、侯先光、袁亚非、孙一军、李伟、李连玉、渠芳慧、孙启善、安在峰、尹海峰、王艺禅、黄磊、秦晓庆、张琦媛、张磊、赵易龙、孙基民、王玄玄、许龙、蒋守雷、程训钊、赵浩、戴儒京、程军、杜贤亮、许敏、许海龙、张敬群、姚关文、张义丰、许永远、李荣启、李高正、史德丰、刘鑫、李立志。
十五、丰县著名景点
截至2021年7月，丰县有国度级水利景色区1处，A级景区6家（其中3A级4家，2A级2家），省星级乡村旅游点6家（其中四星级2家，三星级1家），省级工业旅游点1家，省级特征景观旅游名镇2家、名村1家，星级酒店1家，游览社1家，游览社门市部15家。
2020年，丰县华山水上乐园开园停业，汉祖圣境4A级创立全面启动，列统景区接待游客170万人次。完成了220公里美丽公路旅游环线建立，打造了点面线分离的旅游点、景区、驿站、民宿建立等。[37]
丰县的旅游景点有：百年梨花园、丰县百年梨树王、丰县城、娥墓堌、虺城、偃王城、苗城、荆轲墓、中阳里、金刘寨、马公书院、枌榆社、三十里庙（三十五里庙）、食城、邀帝城、萧何宅、绛侯墓、永宁寺、药盒子、司马温公庙、朱陈村、杏花村、贺知章墓、明教寺、汉高祖庙、停灵台、程子院、三绝碑、曲全宫、天津晚钓、圣井春游、泡水波光、城隍庙、三姓林、套楼、文庙、大观楼、关岳祠庙、四门对八庙、吴氏牌坊、止步碑、水坑涯、怀济堂药店、凤鸣塔、乐育书院、李卫墓、清真寺、十里庙、天主教堂、基督教堂、丰县凤鸣公园、烈士陵园、状元碑园、华山、白驹残山、汉皇祖陵园、龙雾桥新貌、东华山揽胜、张道陵留念馆、周勃周亚夫留念馆、邀帝城、刘邦与白帝庙斩蛇沟、中阳夕照、古丰八景、大观园李卫留念馆、天下第一剑客荆轲之墓。
1、汉皇祖陵
金刘寨是汉皇祖陵所在地，陵区势如游龙，是生出天子的风水宝地，是刘姓寻根问祖，研讨两汉文化胜地。
丰县古城河景观
国内保管最为完好的城河景观，开挖于城战国时期，是比拟完好的方形城河之一，1996年停止了综合管理。护城河已完成公共绿地26公顷，一级护砌4900米，二级护砌2597米，梯台36座，压顶8479米，铺下了4公里混凝土道路和双侧人行道板，构成了环境漂亮的护城河文化生态园。
2、丰县凤鸣公园
古代凤凰落于公园梧桐树上而得名，内有凤鸣塔，为丰县标志性建筑。凤鸣公园西南凤鸣广场为传说中的凤凰嗉所在地，传说刘邦母亲当年难产，吃了凤凰嗉的土方生下刘邦。
3、张天师故里道教文化景区
丰县宋楼镇是天师张道陵出生地，风水奇特，是道教文化圣地，有药盒子、蓬莱岛、天门穴等景点。张道陵，原名张陵，丰县阿房村（今宋楼镇费楼村）人，曾任江州令。汉顺帝时（126-144）与弟子前往四川鹤鸣山（一作鹄鸣山）修道。永和六年（141年）作道书24篇，并用符水咒法为人治病，创建道教，后教徒遵为“天师”，其后嗣袭承道法，居龙虎山（今江西省贵溪），世称“张天师”。由于张道陵用符水咒法给人治病，家乡人凡患有疾病者，笃信其道术，以为与他有关的一草一木，一砖一瓦也都是带有仙气的圣物，能够治病，再加上阿房村紧靠古邀帝城、牛王庙等崇高之地，方圆数百里来其故居地取土治病者不绝。一朝一夕，便被挖成了大坑，人们便把此坑称为药盒子，遗址尚在。
4、大沙河百里风光带
发源于江苏丰县陈庄，全长50余千米。流经沛县栖山，鹿楼，鸳楼，龙固。1851年，黄河于安徽蟠龙集决口，洪水过后构成了“只长茅草不长粮”的大沙河荒滩，漫漫黄河故道“风起三尺沙，黄土埋庄稼”。西南衔接安徽砀山境内的黄河故道，东北流入微山湖。河道开阔的大沙河与砀山黄河故道衔接的水道细若游丝。中间交汇321省道，徐菏高速，丰沛铁路横跨而过。两岸树木参天，水天一色，风光旖旎，有果都大观园（梨花游园、古梨树森林公园、自摘园、李卫宫保府、李卫陵墓等）、温泉、垂钓中心等景观活动文娱场所。
百年梨树王位于梨花园八卦九宫中的三宫震位，是园内668株古梨树之王。树干粗80公分，须五位儿童手拉手方可搂抱。树冠直径14米，占地3分有余。终年产量1000公斤以上，果实酥脆无渣，香甜醉人。树型俊美，王者风范，调和相生，笑对群芳。有诗赞道：“梨庄震位东方木，晨沐朝阳夜饮露。寒暑易往二百载，今朝风流王冠属。”
夫妻树位于梨花园八卦九宫中的五宫，树分左右，好像夫妻依偎，心意绵长，故名夫妻树，又称合欢树。夫妻树有三大神奇：一是树下土壤终年潮润，绿茵植被，百里稀有；二是传言树下日暮月升之时，园内有男女私语声隐约可闻；三是古树名木编序，位列157，谐音我要妻。树东一株为长女，树西一株为次女。一家四口，其乐融融。有诗道：“百年梨庄可谓奇，夫妻树下真神秘。绿茵作被地当床，情爱绵亘三世纪。”
5、龙雾桥
刘邦出生地。
龙雾桥在城北2.5公里处，据《丰县志》记载：秦时沧河从县城的西面流来，像一条很色的巨龙，在县城的东北角拐弯，流向东南。前256年，沧河上有一座较大的石桥，桥似龙环，桥的北面是大泽，水天一色，茫茫苍苍，雾气腾腾，索绕桥面，因而向有“龙环雾绕”之称。《史记》《汉书》及历编《丰县志》《徐州府志》载：一日，刘邦的母亲遇大雨，到此桥下避雨，这时刘邦的父亲去接她，见桥上雾气腾腾、电闪雷鸣，一眨眼，见两条龙在桥上空交配。此时，在桥下的刘邦之母有受孕的觉得，尔后十个月生一男孩，曰季，就是刘邦，后人称此桥为龙雾桥。曾在桥左近建庙立碑。1981年在张五楼乡梁楼村东南挖出龙雾桥石碑两块，一块为明景泰元年（1450）《重修丰县龙雾桥庙记》，一块为清康熙五十九年（1720）《重修丰县龙雾桥碑记》。从碑文上看，早在宋绍圣三年（1096）丰县杜县令因大旱祷告龙雾桥，蛟龙显灵，大雨滂沱，因此重修龙雾桥和桥北龙雾庙。此处现有龙雾桥碑亭2座，亭台古雅，碑为明清年间锈刻，载刘邦母遇龙受孕故事，及旱年求雨辄灵的事故。
6、刘邦斩蛇沟碑亭
刘邦举义后，路遇白蛇挡道之地，怒斩之，传说白蛇为报仇刘邦，后投生化为王莽夺取皇位江山。
7、秦皇厌气台
李斯夜观天象，丰地有王气，秦皇命工匠在城中心建造高台几十丈，下埋丹砂宝剑，并推到南城门，在城墙四角挖大坑，谓之“削足挖心断头”来破丰县城王气。后人便称此台为“秦台”“厌气台”。江苏丰县别称秦台，即此来历。
8、萧何宅
位于丰县中阳里解放路城河西岸。据明版《丰县志》载：萧何故宅在县东门北城之下。相传是汉代酂侯的故宅。其地最僻。按《史记》云：何为不治垣屋，令“后世贤，师吾俭”。即此。《江南通志》载：萧何宅在县城东门北城下。
9、马公书院
原址位于丰县书院街，为刘邦和卢绾儿时读书处。
10、周亚夫墓
周勃、周亚夫留念馆位于丰县城郊东北隅的周庙村，内有祭堂、碑亭、谱书及明末崇祯年间和清代的两块墓碑，纪录从汉代到现代一切同脉周氏名人。为周氏后嗣留念先祖而建，为周氏寻根问祖之圣地。其后代大都寓居于周庙和菜楼。周亚夫墓尚存，墓地有数棵柏树，汉碑散佚，明代碑尚存。周庙村中有周氏宗祠，内祀其父绛侯及周氏历代宗亲，周祠飞垩流丹，富丽堂皇，颇具气势。至今周氏后人仍在村中寓居。
11、文庙
建于明朝（1560年，庚申年），距今已有450年的历史。华东地域保管最为完好的同类古代建筑。苏北现存始建最早的古庙，独一保管较为完善的古建筑，坐落在县城繁华的解放路西段。文庙的最前面为棂星门，两旁为儒学东、西门，略微向里是泮池，中间是戟门三楹。再向里就祭奠孔子的大成殿。大殿后面是明伦堂，再后是教谕、训导住宅等，广厦百间，范围宏阔，成为奉祀敬圣之所，兴贤育才之地，莘莘学子来此读书受益，县内文教之风昌盛。县内学子亦多有成就。四百多年来，文庙建筑群屡次增修，有记载的明代就有七次，清代也曾经有六次。
2008年3月，省文物局拨款40余万元对文庙大成殿停止维修，2008年7月底完工，并经过省文物局验收。在修缮过程中，最大限度地保存了大成殿的历史信息。
12、永宁寺
丰县永宁寺起自东汉，兴于皇家，为民间寺院之始。汉明帝永平初年，西竺佛教传入中国后，最初只在京都及诸王府地设寺礼祀。因丰县为汉室祖居，倍受帝王眷顾。为祈求祖上安全，保佑汉朝社稷千秋万代，汉明帝敕资在祖居地旧址建起永宁寺。永宁寺寺院划一壮观，庄严庄严，仿宫殿建式，殿堂廊庑互为呼应，间次构成“七堂伽蓝”，为一方名寺。北齐天保二年（551年）重修，并更名为白塔寺。北周天和六年（571年）被毁。隋开皇元年（581年）重立，开皇十三年更名为道成寺，大业元年（605年）又废。唐贞观初年，唐太宗派尉迟敬德亲身监修，并迁址于县西北隅三合里；唐上元二年（675年）重修，更名重光寺。宋大中祥符四年（1011年）复名永宁寺；建炎年间重修，迁址于县城东北隅卢绾故宅，即相邻于汉时永宁寺旧址。金大定十九年（1179年）僧人普净重修。元至元十四年（1277年）僧人文秀重修；大德七年（1303年）僧人法澍屡加修缮。明洪武年间（1368-1398年）僧人仲达重修，并更名为兴教寺；明嘉靖四十五年（1566年）县令任惟贤重修寺院，仍名兴教寺，并迁址于县西北隅。清顺治十年（1653年）县民渠景撤旧殿重修，现恢复永宁寺旧名。
13、朱陈村
位于丰县赵庄镇朱陈村。唐朝大诗人白居易笔下的《朱陈村》“徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，常常见玄孙。我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取勤劳。世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，交往若浮云。离乱失故土，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。平生整天别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。终身苦如此，长羡村中民。”
14、杏花村
“清明时节雨纷繁，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”诗歌中的“杏花村：今位于江苏丰县华山镇史店村。大文豪苏轼有《朱陈村嫁娶图》一首：“我是朱陈旧使君。劝农曾入杏花村……”明《丰县志》载：杏花村按《古今诗话》“徐州古丰县有杏花村，东去二十里”。明末村中仍有酒帘高悬，酒馆罗布。盛时有99家酒罏，村中央一条南北大路，系当年99家酒罏云集之区。1580年任丰县令的庄诚曾写道：“断魂昔日寻沽处，异代而今尚有碑。胜地古来犹有迹，行人今去几多时。年年二月过春雨，日日斜阳照酒旗。好问东风乘一便，牧童歌里泛清卮。”村中杏花不断茂盛，直到民国末年，每值春二三月，杏花怒放，新雨过后，妖艳欲滴，仍令人心醉不已，平添几许春光。除杜牧的杏花村诗外，杜牧故人张籍，也作《杏花村》诗一首：“一去潇湘头已白，今朝始见杏园春。历来迁客应无数，重到花前有几人。”
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