一、位置
雨花台区位于南京市主城南部，地处长江下游，东、南与江宁区交界，西隔长江与浦口区相望，北与秦淮区、建邺区交界，面积132.39平方千米（不含江域面积）。
二、南京水八鲜饮食风俗
食用“水八鲜”为南京人的传统风俗。“水八鲜”指地产的8种水生植物。
“三天不吃青，两眼冒火星”、“南京一大怪，不爱荤菜爱野菜”，这些南京民谚生动而真实地反映了南京人喜欢蔬食野菜的饮食习气。食素、食野菜的食俗全国各地都有，但人数之多、历史之久，以及所食野菜种类之繁，却以金陵为最。南京人吃素的历史要追溯到六朝时期，孙吴时佛教开端在南京兴起，到南朝梁武帝时，逐步构成寺院、宫廷和民间普遍素食的习尚，到此南京被称为我国的“素菜之乡”。1995年3月，国度有关部门的专家到南京调查“菜蓝子工程”，见到南京各类野菜充盈市场，欣喜地称为“八野奇迹”。南京城也被戏称为“八野之乡”，这里的“八野”就是南京人通常所说的“八鲜”。
南京产的“八鲜”，颇有名气，但所指物品说法不一，仅以菜蔬而言，就有水八鲜、旱八鲜之分，而水八鲜又有荤素之别。南京地域河湖纵横，池塘密布，是水生动植物生长的良好场所。其中，水芹、茭儿菜、莲藕、红菱、芡实（鸡头果）、茭白、慈姑、荸荠8种水生植物，人称“水八鲜”。玄武湖、莫愁湖、沙洲圩等地出产非常丰厚，蜂拥上市时，有“担子压断街”之说。
水八鲜采购便当，价廉物美，营养丰厚，油腻鲜爽，老少咸宜，历来为南京居民日常餐桌上常见的菜蔬，深受喜欢。
“旱八鲜”是指春暖花开时节生长在田野间的野菜，分别名为：芦蒿、香椿头、马兰头、豌豆叶、荠菜、枸杞头、苜蓿头和菊花脑。
水八鲜的主要生长地沙洲圩一带，位于建邺区西南部，西北紧邻长江，为如今沙洲街道和双闸街道的局部区域。沙洲圩是古白鹭洲之所在，河网密布，水质清纯，因此这里出产的水八鲜较之其他中央更为鲜嫩可口。
沙洲圩水八鲜消费旺盛时期是在20世纪30年代后半期到50年代末。在消费旺盛期间，从水西门外至中华门外，曾呈现过大小13班“八鲜”行，当时最有名气的“马记八鲜行”，直到50年代还曾繁荣一时。
南京人喜欢水八鲜，不只因其滋味鲜美、营养丰厚而具有食用价值，还对其充溢了浓重的感情颜色，赋予其很多故事和传说。每逢传统佳节，水八鲜曾经成为百姓家中不可或缺的佳肴，食用水八鲜，曾经成了南京人的风俗，这又使其具有了浓郁的文化价值。推行、种植水八鲜，还具有较好的经济效益。
20世纪90年代以来，随着沙洲圩地域工业开发和外来人口大量涌入，河塘面积急剧减少，剩余河塘污染渐重，水八鲜产量降低，质量也开端降落，个别种类以至已不见踪迹，深受南京人喜欢的季节传统菜水八鲜已慢慢身影难觅，除了常规的莲藕、水芹、菱角等小量上市外，有的种类只是芳踪偶现，让不少欲趁过节一解儿时“馋瘾”的老南京们怅然若失。往常，年轻人恐怕连称号都很难报全了。
2007年，水八鲜饮食风俗被南京市人民政府列入首批南京市非物质文化遗产名录。
三、雨花台区结婚风俗
1、拜天地
新郎新娘先拜天地，然后依次拜见公婆及尊长亲戚。新人面向主席台跪坐于垫子上，表达了新人对天地、父母和彼此的一种感恩与承诺。这时，被拜的双方常常要赠予礼物，夫妻交拜。往常的拜堂简化成，新郎接到新娘后在女方家，对女方父母的敬茶改口；以及接新娘到男方家对男方父母的敬茶改口。在这个过程中，双方父母赠予新人红包金饰。
2、沃盥之礼
沃盥之礼是指为入席前的新娘、新郎浇水盥洗，表达出新人对婚礼的郑重之情。新婿自行将手、脸擦拭洁净，后为新妇浸湿毛巾，擦手，净面。代表着此刻两位新人怀着纯真明净的心投入新的生活。这个礼仪到往常也比拟少见，传统的的中式婚礼许多步骤已被简化或删除，但其内容中心还是不变的。
3、对席
新婚夫妇交拜礼毕，要相对而坐，谓之对席。新人相对而站，中间夹着几案，新人相对而跪，愿得一心人，白首不相离；结发为夫妻，恩爱永不移。对席的位置，男西女东，意以阴阳交会有渐。这个礼仪往常似乎被弱化了，随着社会的进步，男女位置的逐步对等，夫妻间有很多这样交流的霎时。但是在古时，这是女子少有的男女对等的时机。
4、同牢
“同牢”是指新婚夫妇共食同一家畜之肉。合卺是指夫妇交流共饮，初合卺用匏瓜，匏是苦的，用来盛酒必是苦酒。匏既分为二，意味夫妇由婚礼将两人合为一。所以，夫妻共饮合卺酒，不但意味夫妻合二为一，永结同好，而且也含有同甘共苦的深意。合卺礼传播至今，开展成“交杯酒”已成现代婚礼的重要内容。
5、向父母改口敬茶
今天敬上一杯茶，新人改口叫爹妈。天上牛郎会织女，地上才子配成双，今日两家结秦晋，荣华富贵万年长。从今以后两家人结成一家亲，双方父母又多了一个儿子，多了一个女儿，衷心希望他们在以后的生活中可以具有多一份关怀多一份体恤。
四、雨花台区饮食风俗与特产
（一）蜜汁藕
【蜜汁藕】莲藕富含淀粉、蛋白质、维生素C和B1，还含有丰厚的无机盐，又滋味甜脆，是人人都喜欢的一道美食。夏天，它又具有清心凉血的作用，可谓对“症”恩物。就女性来说，蜜汁藕、糯米藕都是好做又好吃的食物。
（二）象形胡萝卜
用料：糯米粉500克，澄面100克，化猪油100克，绵白糖120克，胡萝卜500克，牛肉松200克，色拉油1500克（耗50克）。
制造：1、胡萝卜去皮切片上笼旺火蒸熟，用果汁机打成胡萝卜汁，然后将糯米粉、澄面、化猪油、绵白糖和匀，参加胡萝卜汁制成面团。2、面团下剂包入牛
特性：口味咸甜，外型美观。
注：胡萝卜应煮熟再打成浆，这样出来的浆比拟稀薄，假如用生的打出来像水。
点评：像形胡萝卜是一道不错的面点，普通作成甜点。这款点心用牛肉松做馅，改蒸为炸，是个创意。“置入烧至两三成热的油锅中小火浸炸1－2分钟”后应使油温升至六七成热定型。
（三）南京小笼包
南京的小笼包与大多数中央不同，是口味偏甜的但是又不同于其他一些城市的甜，甜过掉了，而是甜而不腻，甜中有鲜。也正是这股淡淡的甜味，才彰显了南京的小笼包的滋味。而小笼包是南京人必吃早餐之一。
吃小笼包考究汤汁，做的时分要把高汤凝成透明的固体胶质，切碎了拌在里面，热气一蒸，就全化成了汤水。好的小笼包皮薄如纸，提来提去还不带破的。战战兢兢地提出来，放在醋碗里，对准上面一吸，鲜美的汤汁就进了肚了。不过不能焦急，不然会烫着，然后再渐渐享用里面的内容。所以南京人吃小笼包又有歌谣，“悄悄移，渐渐提，先开窗，后喝汤”。
（四）桂花糖芋苗
桂花糖芋苗是南京一道知名的甜点，做法如下
：选用新颖芋苗，蒸熟后剥皮；加上特制的桂花糖浆，放在大锅里渐渐熬制。煮的时分要放一点口碱，这样芋苗煮才会煮出红统统、诱人的颜色。芋苗快软烂的时分参加藕粉，藕粉的参加会使糖芋苗看上去浓稠美味，吃起来光滑爽口，吃后唇齿留香。还有一道工序是加糖，依个人口味留意用量。
（五）雨花茶
雨花茶是南京特产，中国十大名茶之一。它外形圆绿，条索紧直，锋苗挺秀，带有白毫，犹如松针，意味着反动先烈坚贞不屈，万古长青的英雄形象，故定名为雨花茶。
五、雨花台区著名景点
1、雨花台景色名胜区
雨花台景色名胜区位于南京中华门外1公里处，面积为153.7公顷，绿地掩盖率达90％以上。被肯定为全国重点文物维护单位、全国爱国主义教育示范基地、国度首批AAAA级旅游区、全国景色名胜区先进集体、全国维护旅游消费者权益示范单位，并经过ISO9001/14001认证。年游客量达200万人次以上。
雨花台，三国东吴时称石子岗、玛瑙岗、聚宝山；南朝时，佛教盛行，传说高僧云光法师在此设坛讲经，因说法忠诚所至，打动上苍，落花如雨，始得名。明、清两代，景区内的"雨花说法"和"木末风高"分别被列为"金陵十八景"和"金陵四十八景"之一，为江南著名景色旅游胜地。
雨花台景色名胜区由名胜古迹区、烈士陵园区、雨花石文化区、雨花茶文化区、游乐活动区和生态密林区六大功用区组成。近年来，新、复建了雨花阁、二忠祠、木末亭、乾隆御碑亭、方孝孺墓、辛亥反动人马冢、甘露井、曦园、怡苑、梅岗等20余处名胜古迹和楼台亭阁馆。往常，这里有气势宏伟全国范围最大的烈士留念建筑群，历史长久的名胜古迹，生气勃勃的山林，四季应时的花草，以及举世闻名的雨花石和出名遐尔的雨花茶等，已成为集教育、旅游、休闲、效劳为一体的多功用景色名胜区，雨花台景色名胜区热忱欢送国内外宾客前来观光旅游！
2、南京金粟庵
金粟庵在南京中华门西,为“南朝四百八十寺”之一,相传与顾恺之及瓦官寺渊源颇深。20世纪90年代,金粟庵住持全乘,立志维护和光大祖国文化遗产,在众多善男信女襄助下,得到政府有关部门关怀、支持,局部修复了金粟庵。
今日之金粟庵,梵呗声声,香烟袅袅,佛像庄严,香火渐盛。金粟庵现有百余平方米,一进一院。院西侧有一钟亭,亭上悬一青铜钟,重约吨半,其上铸刻维摩诘法像,系摹自敦煌壁画。
庵门额上“古金粟庵”四个金字,系赵朴初亲笔所题。庵东门楣上锈刻着“虎头余绪”四字,道出该庵与顾恺之及瓦官寺的历史渊源。“虎头”即东晋著名画家顾恺之。他字长康,小字虎头,时人昵称“顾虎头”。顾虎头工诗赋,长书法,尤精绘画,其画法、画论对中国绘画艺术影响甚大。相传当年顾恺之在瓦棺寺绘《维摩诘示疾壁画》,光荣耀目,睹者蜂拥,惊动一时。因维摩诘又称“金粟如来”,顾恺之作画之小屋即被称之“金粟庵”。
东侧门上撰有一联：“恺之画图时,文殊问疾处。”亦是指顾恺之画《维摩诘示疾壁画》的典故。维摩诘亦称维摩,意为“净土”或“无垢”,佛经中言其乃天竺国耶离城的大乘居士,擅长应机化导,曾以称疾为由,向释迦牟尼遣来问疾的文殊、舍利弗等阐扬大乘佛教的深奥哲理。经传云：维摩诘息疾于东方世界香积国,释迦牟尼委派文殊、舍利弗等前去探视。见其居室狭小,仅一丈见方,舍利弗沉思,如此狭小,如何容得下同行诸罗汉?维摩诘有“他心通”功力,知晓舍利弗心中所思,便将手一伸,屋里即呈现许多狮子宝座。然舍利弗等道行浅,无福安坐,维摩诘乃施法力,众罗汉方得就座。继而时间渐久,舍利弗等均感腹中碌碌,只见维摩诘取出一钵,请众罗汉享用,舍利弗等暗自疑惑,正所谓“食少僧多”。然待众罗汉均饱餐后却不见钵中食物有所减少。维摩诘就这样借众罗汉问疾的机缘,向众人宣讲大乘佛教的深奥哲理。维摩诘是佛教徒中的学问分子,因而遭到世俗世界学问分子佛教徒的崇敬,“维摩诘示疾说法”的典故也传播甚广。
庵中还供有一日本慈觉巨匠法像,系日本天台宗佛教青年会1994年访华寻访日本天台宗祖庭时贡献,此则显现了金粟庵与瓦官寺、与1200多年前日本佛教的另一渊源。
古都闹市,晨钟暮鼓,斯庵虽小,却自有一番佛国净土之庄严气度。
金粟庵位于南京西南隅集庆路北,与六朝凤凰台故址和清代愚园废地临近。民国《首教志》载,金粟庵因地近瓦官寺而得名,为瓦官寺故地遗存。听说“画祖”顾恺之画金粟如来像（维摩诘像）时在此打过草稿。现庵主为全乘上人,守庵数十年。二十世纪八十年代末,金粟庵香火再起,善男信女,络绎而至。1994年,日本僧侣界“天台イム教青年联盟访中团”为留念“慈觉巨匠”诞辰一千二百周年,来金粟庵,向古庵奉纳慈觉巨匠绘像。位于南京城南秦淮区,有14、19、21、35、62、63、75、80、81、85、103、301、305路公交到集庆门,进出交通较便利,和城南一些古建筑景点旅游联络较严密,但和南京市内其它旅游景点联络较少。维护较好,开发不够。
3、南京浡泥国王墓
南京浡泥国王墓是中国与文莱友好交往的历史见证，具有重要的历史价值。浡泥国王墓位于江苏省南京市雨花区死心桥镇安德门外石子岗南麓。渤泥国王墓是我国现存仅有的两处国外帝王墓之一，往常被重新开发、包装成南郊新景，入选“南京新48景”无可厚非。
浡泥国即今文莱苏丹国。明永乐六年（1408年）浡泥国王麻那惹加那乃来中国访问，于当年十月病故于南京会同馆，后葬于南京安德门外石子岗。后经战乱，渤泥国王墓一度渺不可寻。直至1958年5月，才重新发现了佚名已久、不断被当地人称为“回回坟”的渤泥国王墓。尔后，渤泥国王墓遭到了各级政府的精心呵护，国度屡次拨款停止修缮。
渤泥国王墓坐北朝南，前临池塘、遥对牛首山双阙，东、西、北三面环山，实为“风水宝地”。其墓园环境幽静、林木苍翠，雪松、丁香、紫薇等数十个种类的上千株树木环抱着陵墓。从陵区正门通往陵寝的神道呈弧形，神道两侧是两两相对的石雕像，庄严而庄严。
2001年，渤泥国王墓被定为国度重点文物维护单位。投资近1000万元的渤泥国王墓一期修复工程，已完成了对迁碑亭、牌坊、墓冢、神道等文物古迹的维护性修复；正在停止的二期工程，将在墓园内建成一处具有浓郁文莱地域特征和人文景观的文莱风情园。
多年来，渤泥国王墓游客不时，文莱还屡次特地派人前来敬谒。去年11月，文莱驻华大使阿卜杜勒.哈密德夫妇也来到渤泥国王墓前，并同历史学家停止了史料文化交流。文莱风情园建成后，渤泥国王墓景区更将成为南京接待东南亚游客的重要场所。
4、南京华裔村
南京华裔村又名华兴村。是南京独一一个华裔村。村内还保存有若干栋民国时期民居。华裔村位于雨花台区板桥镇。
上世纪20年代，几个年轻华裔回到祖国，在板桥镇购建地步，兴办了“华兴农业股份有限公司”，推行先进的农业技术，而这个记载着中国人兴国之梦的小村子则有了一个寓意深长的名字——“华兴村”。
一栋红顶灰墙交融了中西方作风的二层建筑，坐北朝南。小楼的门头是拱形的半圆，凹进去一局部，门头上的浮雕有展翅欲飞的蝴蝶，还有脉络明晰的花草。房内的木板曾经断裂，门上的朱红色油漆零落，黑黄的木料暴露在外。
听说，这就是当初华兴农业股份有限公司的办公地点。目前，固然华兴村在拆迁，但这栋有留念意义的小楼却被保管了下来，算是对那段历史的见证。
南京树立明朝之后。当年的华兴公司也以运营桑蚕等农业产品为主，在村里种植的桑园有500多亩，并建造了蚕种制造大楼两幢和蚕舍数百间。
1926年到1936年的10年间，是华兴村历史上最鼎盛的时期，每年春秋两季培育的蚕种纸到达30多万张。说起华兴村的名牌产品，全国的很多老蚕农应该有所耳闻，这里消费的“斗鸡”和“长城”两个牌子的蚕种纸，曾经出名全国。
5、南京九烈士墓
江苏省文物维护单位。位于南京城中华门外菊花台公园内。九烈士墓茔呈扇形平布,坐西面东,围以1米多高的裙墙,低处有留念碑一通,上刻九烈士事迹与生平。"0"期间墓被毁,碑被砸碎。
南京九烈士墓在雨花台西边，掩埋着九位爱国志士,因而而得名。1941年，日本制造了“珍珠港事情”。1942年4月17日，日军占领了菲律宾。日本侵略者对中国驻马尼拉总领事馆人员停止诱降、逼降；要他们“改弦易辙”为伪政权出力，效忠“日本天皇”，遭到了领事馆外交人员的坚决抵抗。他们在敌人刺刀面前卑躬屈膝，宁死不屈，而被野蛮杀害。这九位烈士是驻马尼拉总领事馆总领事杨光性，领事莫介恩、朱介屏，主事卢秉枢。萧东明，驻山打根领事馆领事卓还来，驻马尼拉总领事馆随习领事衔领事杨庆寿，随习领事姚竹修，甲种学习员王恭炜。1947年，南京各界人士集议，决议将九位烈士遗骸迁回，葬于菊花台下。
6、南京方孝孺墓
方孝孺墓是南京市重点文物维护单位。现墓区由牌坊、神道、方孝孺铜胸像、24块碑刻、墓前平台、墓碑、墓丘及墓后照壁组成轴线对称式规划，依山就势，坚持原有的环境风貌。墓区全部由青石筑就。环境幽静，树高林密，古柏参天，自成一景。
方孝孺生于1357年，卒于1402年，浙江宁海人。是朱元璋的皇长孙朱允炆的教师。由于太子朱标死得早，朱元璋就把皇位传给了朱允炆，这就是建文帝。后来他的叔叔燕王朱棣起兵“靖难”，攫取了皇位。要方孝孺写即位诏书。方孝孺坚拒不从，被灭十族（九族加门生共十族），遭难者达873人。
明万历年间，著名戏剧家汤显祖（代表剧作《牡丹亭》）为其修墓立碑建祠，后毁于战火，清李鸿章任两江总督时，又重新为其修墓立碑，民国江苏省省长韩国钧又重修，后来均遭焚毁。
1999年，雨花台景色区特请东南大学丁雄伟教授设计修复方孝孺墓，2002年在方孝孺遇难600周年之际，方孝孺后人又捐款与雨花台管理局一道重新修整了方孝孺墓。
7、南京刘智墓
中国伊斯兰教学者刘智之墓。刘智(约1655～1745)逝世后，葬于南京中华门外花神庙街茅家巷穆斯林公墓。1982年列为江苏省文物维护单位。刘智墓在中华门外花神庙毛家巷回民公墓内。19路公交车可达。
刘智（1660－1745），字介廉，号一斋，回族，上元（今南京）人，清代康熙、雍正年间的著名学者，一生努力于阿拉伯经传典藉的研讨。译著宏丰，著有《至圣实录年谱》、《天方仪式择要解》等数百卷。
墓园坐东朝西，门前有石柱一对，上镌“刘介廉之墓”。墓园几经修缮，保管尚好。门内甬道有华表一对，上端有石牌衔接，上刻“典型在望”。墓基呈南北向，初为黄土堆聚，后为砖砌水泥封饰墓，长28米，宽8米。墓前有石碑1方，上镌“先贤介廉刘公之墓”，系清末净觉寺掌教刘德坤所立。碑旁有巨树l株，茂柯掩护墓上。墓后有弧形大照壁1座，中央上刻“清代伊斯兰教学者刘智之墓”。照壁两端各镶石碑1方：左碑刻有桂林白润苍所书“学贯天人”；右碑刻有甘肃马元章、马元超所书“道学先觉”。右外侧刻有金鼎写进的《重修刘介廉先生墓碑铭》；左外侧系南京市伊斯兰教协会于1982年所立碑石，刻有《重修刘智墓记》一文。同年江苏省人民政府将此墓列为省级文物维护单位。
8、天隆寺塔林
南京天隆寺塔林是佛教南山律宗中兴初祖古心和尚和古林寺、天隆寺历代祖师的安葬地。古心是中国佛教律宗南山正宗隋、唐以来的继承者，明、清乃至近代律学研讨的开辟者。古心圆寂后，其全身塔即建在天隆寺后玉环山上。明万历皇帝亲笔题赞：“瞻其貌，知其人，人三昧，绝六尘，昔婆离，今古心。”古心和尚对佛教律宗的重兴功不可没。
天隆寺始建于明初，原名极乐庵。明宣德年间，寺僧弘升奏请赐额“天隆极乐寺”。据清乾隆元年(1736年)七月二十六日寺庙册籍记载，计开江宁所属12寺，天隆寺名列第三。该寺原有金刚殿、天王殿、佛殿、毗卢阁等建筑，有基址1200平方米，地步山塘13000多平方米。
天隆寺塔林的塔多为四面或六面石刻，分塔基、塔座、塔身、塔顶等，经精摹细琢、投榫堆砌而成。石刻花卉、动物、纹饰等，都是精巧的高浮雕，线条生动自然，作风细腻潇洒，是研讨明、清雕琢艺术的极好实物材料。这里原有石塔50余座，阅历代战乱，现存有字塔身8件。现已重新竖立墓塔6座。
天隆寺塔林所在的玉环山上，现仍依稀可见塔院围墙底基。古心塔坐东面西，依山势成太师椅形，前面呈倒“八”字形依次排列古林寺历代祖师塔。稍南，是天隆寺历代祖师塔。塔林向西，下数层石阶，是一块长方形平台，约数百平方米，原排列供佛界祭祖用的石-，现已长满翠竹。平台向西，是天隆寺遗址，落差达两米以上的垂直面显残垣断壁状，古痕斑斑。
2011年12月19日，江苏省人民政府将其发布为第七批省级文物维护单位。
9、南京忠魂亭
忠魂亭是雨花台烈士陵园区的"句号"工程，由南京市30万0员交纳特殊党费兴建。该建筑由"忠魂亭"、"忠魂广场"、《思源曲》水池、《忠魂颂》浮雕四局部组成，于1996年7月1日完工。
"忠魂亭"由-题写亭名，位于主体建筑群南端海拔43米的坡顶上。用花岗石砌成，主体建筑长、宽各边长5.8米，高8.3米，尖顶四门方型钢筋混凝土构造。西面亭裙刻有南京市30万0员捐资兴建的标识。
忠魂广场位于忠魂亭与留念馆之间，占空中积约3000平方米。金刚砂石铺就的空中，厚重坚韧，突出了忠魂亭深沉壮观的气氛。《思源曲》水池在忠魂亭北坡和忠魂广场南缘间，长20米，宽15米，深1.5米。寓意"不忘先烈，永志留念；饮水思源，代代相传"。由江苏省美术馆组织艺术家设计创作的《忠魂颂》浮雕，立于《思源曲》东西两侧，长20米，高3米。浮雕的主题为"狱中斗争"和"刑场牺牲"，涵盖了英烈威武不屈、悲壮卓绝的历史风采。
10、南京龙泉寺
南京龙泉寺“龙泉古苑”是经国度发政部批准的永世性塔陵。整座塔陵首期占地五十亩。依山傍水，宽畅阴阳，密林如烟，芳草繁茂，祥鸟香花云集，以其自然诱人的景色而举世闻名，可谓灵山翠薇，天日同光，聚集了无尽的地气和灵气。
龙泉寺塔陵地处南京市南郊景色区将军山和韩府山之间，紧邻牛首山和“南唐二陵”。是历代帝王将相及诸多仁人志士看好的风水宝地。
龙泉寺历史长久，它始建于唐代，由唐代高僧鹤林素禅师捐献而建。唐代以后，慢慢衰落，明末，镜中禅师又捐献重修该寺，并易名为“通善寺”，清嘉庆辛酉年（1801年）又重修正回原名。1995年，当地政府及文化部门组织专家学者对龙泉寺遗址停止了全面的调查和论证，并对龙泉禅寺停止了全面修复，于1996年初举行了盛大的开光典礼，成为新的旅游景点。
目前主要景点有龙泉禅寺、断臂崖、观音洞、龙泉、地藏殿等。断臂崖高6米，宽约12米，进深4米，前宽后窄，上尖下敞，形似一座佛龛。相传，南宋岳飞大战金兀术于牛首山，岳飞部下一员战将的胳膊被金兵砍断，便躲进这崖洞里养伤，后被当地百姓发现。为留念这位抗金将领，当地百姓称这里“断臂崖”，称这座山为“断臂山”。
观音洞洞高1.13米，宽0.81米，并供奉一尊石刻观音像。龙泉的泉水从岩石中渗出，聚集寺旁，成为小潭，潭深约有60厘米，宽亦如之，长约70厘米，水色黄而透明，密度很高。潭上有一石刻龙头，水是从龙嘴里淌出，故名“龙泉”。此二字标志，是民国26年冬（1937年）邹鲁所题，嵌在潭头石壁上。
龙泉禅寺位于雨花台区死心桥街道办事处高家库村的将军山与断臂崖的峡谷深处，距中华门约7公里。有新修的水泥公路通往该寺，交通较便利。
园内小桥独立，流水潺潺，亭台楼榭生长其间，曲径通幽，古色水车日夜不停运转，蓝天白云现于潭底，更有神道庄严，青铜兽尊林列道旁，步移景换，似乎人在画中游。塔园亦充沛萃取交融中国传统道德，礼孝肉体，将祭奠、宗教、建筑艺术、园林雕塑、文化融为一体，是人类以孝道取得永生的方式。塔葬的效劳理念是以人为本、尊重信仰、沿承中华民族聪慧之光，事死如事生，无限哀思，追怀思远，感悟生死，最终领略到生命的威严和自性本有的宁静，认识到生命的可贵与巨大，更好的把握好如今及明天，承上启下。
11、南京李杰墓
南京李杰墓旧址在中华门外雨花乡，坐北面南，与神道方向分歧。因工程建立需求，于1996年将碑和其它神道石刻搬迁至雨花台烈士陵园内。镇国将军李杰墓神道碑位于南京雨花台左近，碑通高5．05米。李杰墓石刻现存神道碑一,石羊、石虎,石马与马夫、武将各二。神道碑高2.9米,龟趺长2.5米。
李杰(1331－1369年)为明初开国功臣之一。在屡次战役中，屡立战功。洪武元年(1368年)，随大将军徐达北伐，十二月，军至孔山寨，李杰奋然先驱，身陷敌围，不幸阵亡，时年三十八岁，洪武二年八月，灵柩运回南京，赐葬在聚宝山之阳。
李杰有一女五子，长女为明太祖朱元璋妃。据史学家们的研讨，大明王朝树立以前，朱元璋长期在外征战，身边只要淑妃李氏相伴。洪武十五年八月，马皇后因病不治而崩，年五十一岁，九月庚午葬于孝陵，朱元璋对马皇后感情特别深，决议今后不再封后。洪武十七年(1384年)九月，朱元璋除去三年丧服之后，于十月册封李杰之女为淑妃，摄六宫事。由于李杰是“国丈”，又是明朝功臣，追封李杰为镇国上将军、都指挥使。1982年列为南京市文物维护单位。
12、南京雨花石博物馆
南京雨花石博物馆坐落在雨花台景色区，原是安稳寺遗址。全馆展出面积500余平方米，分设五个厅，第一厅展出的雨花石图片；第二厅由“雨花石鉴赏”、“雨花石古谱”、“名人与雨花石”、“雨花石诗情”等四局部组成；第三、四、五厅展收工艺品100余件，以及自唐代至今的大量记载雨花石的文献材料和专题著作珍本等。
雨花石是古长江的常年冲击构成，外形如鹅卵石，普通只要蚕豆大小，质地晶莹，放入水中，便显显露绚丽多彩的花纹颜色。由于个体小，便于珍藏和观赏，价钱廉价，因而深受广阔大众喜欢。去南京玩耍的人都把雨花石当作旅游留念品带回家。自1999年起，南京市每年举行一次雨花石艺术节，是特征的旅游“王牌”节目。
雨花石是南京的特产，简直成了南京的意味，南京人为发扬雨花石文化，提高雨花石的科学学问，南京雨花石博物馆于1990年4月对开放。1997年雨花台景色区又投资20余万元对其重新装修，加强了雨花石展出效果。
地址：南京市雨花台区雨花路215号雨花台景色区内
13、江南第二泉
江南第二泉在雨花台东岗，原永宁寺内，因寺而名永宁泉。南宋时，陆游曾登雨花台游永宁寺，见寺中有一泉，色味俱佳，备加赞扬，品其为“二泉”。泉水从数米高的假山石中汩汩流出，聚集成池，池中泉水明澈见底，甘冽可口。
相传清明时节，用永宁泉（即“江南第二泉”）水沏茶，冲泡色泽翠嫩，香味甘淳的雨花茶，令人心旷神怡，纵情享用生活的沉着和闲适，不只清甘提神，更能通灵慧心。“二泉古井”厚重的石井圈，勒痕照旧，青砖铺砌的井壁内一汪明澈的井水，唤起人们探古寻幽的遥想。明代赵谦曾为二泉题匾，但被毁无存。如今嵌于迎面假山石上的“江南第二泉”乃当代书法家萧娴所书。
14、南京将军山
南京南郊的将军山，景色绝佳，却久藏深闺不为人知。往常那朦胧的面纱，正在缓缓地揭去，使见到它美貌的人们，惊叹、赞誉之余便是久久的驻足其间，留连忘返。
南京将军山四面环山，淙淙的山泉，汇成了开阔的河面，阳光下粼粼的波光像一面闪烁着金光的绸缎，成群的白鹭，彷徨飞翔在蓝天白云之间，穿行憩息于树木林梢之上。湖山掩映，林木苍翠，山花烂漫，鸟鸣宛啭……
散步将军山，漂亮的自然生态环境，令人沉醉，深沉的人文历史魅力，更让人为之倾倒。这里曾是宋代牛首山大捷的古战场，八百年前，岳飞将军在这里筑壁垒，设伏兵，大败强敌金兀术。横亘山脊，连绵数里的故垒工事，便是当年剧烈酣战的见证，将军山也因而而得名。
沿着抗金故垒的遗址，拾级而上，岳飞祠，将军塔裹挟着历史的风云，展示在眼前。稀有的水中杉树林，阴翳蔽日，空气清爽、潮湿，贴水而建蜿蜒迂回的杉木小桥，溶合成大自然的绿色氧吧，被人们誉为“南京九寨沟”。
青青的茶园，让您领略采茶炒茶至品茗的乐趣；长长的竹廊，是您不知不觉进山寻幽探胜。多景楼上，引颈遥望，观音谷自然巨石雕琢的日月观音，左右紧伴着终年流淌不息的日泉和月泉，美伦美奂。将军山的度假山庄，那独具情味的客房和餐饮，会让您充沛享用到大自然的野逸浪漫。
地址：南京市雨花台区死心桥高家库村
15、南京科技馆
南京科技馆座落于景色秀丽的雨花台区宁南新区，美丽的花神湖畔。总占空中积30万平方米，其中主建筑占空中积3.4万平方米，投资3.5亿元钱。南京科技馆分为展览影视区、青少年活动区、茶园欣赏区和湿地休闲区四个局部。科技馆主体馆由常设展厅、十分设展厅和会议交流报告厅组成。常设展厅突破以往的传统理念，以天、地、人为主线划分为四个楼层。设置聪慧主人、地球万象、发明天地、儿童科技乐园四大主题展区和动漫体验馆、公共平安教育展馆。
展区里的300多展品中有70%是参与性项目，可让游客亲身体验科学带来的共同感受，亲身感悟科学的魅力和提升青少年聪慧的隐形功力。在这里，游客可体验模仿驾驶、模仿飞行带来的刺激与欢乐;感受高压放电、勃然大怒神奇现象背后的科学奥妙，从而到达寓教文娱的效果。
科技与人文相交融，自然与艺术相照应。作为南京市成百万未成年人和全省青少年展开科普教育的重要阵地，南京科技馆坚持以人为本的理念，培养了独树一帜的现代科技主题公园，为广阔的青少年朋友认识科学、理解科学提供了更为宽广的天地。
16、聚宝门
南京的中华门是我国现存最大的古城堡，为明初都城的正南门，后称“聚宝门”，1931年改为中华门。明洪武二至八年（公元1369至1375年）在南京建康府城南门的根底上扩建而成。
中华门是南京城垣十三个城门中最大、最宏伟的一个城门。它位于南京城南，是在南唐都城南门的故址上重建的，整个瓮城南北长128米，东西宽118.5米，占空中积15168平方米。它的南面有雨花台作为自然屏障，门前后有两支秦淮河水横贯东西，前临长千桥，后倚镇淮桥，地势险要，为城南交通咽喉所在。
中华门共建有三道瓮城，由四道拱门（券门）贯穿，各门均有能够上下启动的千斤闸和双扇木门，现闸、门均无存，仅存闸槽和门位遗址。在第二道拱门至第四道拱门上方建有木构造绞关亭（闸亭，现已无存），在首道拱门二层藏兵洞的南端东西两侧墙体上，尚存绞关石柱一对。
城门外壁高20.45米，除箭垛以外，全部用巨型条石砌成。首道城门上下共分三层，最上层原筑有一座三檐歇山顶敌楼，用以了望。据记载，公元1520年，明武宗南幸，曾于正月迎春日，在此坐观百艺，可见当年此门形制之庞大。清嘉庆年间，敌楼倒塌，筹款重修后，形制已减少。1937年，重修后的敌楼毁于侵华日军攻占南京的战火中。
中华门建筑雄伟，构造复杂，设计巧妙，别具匠心。它的兴建前后历时21年，采用巨型条石、大砖与糯米汁、石灰、桐油拌合后砌成。砌城墙所用城砖，每块长约40-50厘米，宽20厘米左右，厚10厘米上下，每块重15-20公斤，这样厚重的城砖，烧制技术的难度是相当大的。城砖的制造由南京工部、京师驻军及长江中下游的湖南、湖北、江西、安徽、江苏五省共125个县承当，烧成后由水路运送到南京。
17、渤泥国王墓
渤泥国王墓，在南京市安德门外石子岗东向花村乌龟山。因渤泥国信奉伊斯兰教，故当地大众称“回回墓”。
古渤泥国在今加里曼丹岛北部，有长久的历史，早在北宋安定兴国二年(977)就开端与中国友好往来。洪武三年(1370)八月，明太祖朱元璋派御史张敬之、福建行省都事沈秋出使渤泥。洪武四年八月，国王马合谟沙遣使随张敬之回访。永乐三年(1405)冬，国王麻那惹加那乃遣使献土特产，明成祖朱棣派官封其为王。永乐六年，国王麻那惹加那乃带着妻子、弟妹、子女，陪臣共150多人来中国停止友好访问，明成祖以极端盛大的礼仪接待了他们。十月间，国王不幸患病亡故，年仅28岁。国王遗愿：体魄托葬中华。明成祖以王礼葬之，并按照中国的礼仪，谥曰“恭顺”。以麻那惹加那乃的儿子遐旺袭封渤泥国王。永乐十年九月，遐旺和他的母亲又一次访问中国南京，祭扫父墓。
1958年．南京市展开文物普查时，发现横卧荒草乱石中的一群石刻，雕琢的艺术作风与明初功臣徐达、李文忠等墓的类似，断为明墓。后又发如今土中的断碑，残存的碑石上，还能识别出局部碑文：“……善药调治，遣中贵人劳问，旦暮相继，又命大臣视王疾，……”“体魄托葬中华，不为夷鬼”，“得年二十八”。证此即渤泥国王墓。碑文全文今可从《皇明文衡》对照，完整分歧，是为旁证(《皇明文衡·卷八十一：“渤泥国恭顺王墓碑”(胡广撰文)》)。残碑现经修复竖于通往国王墓的林荫道旁。进入墓道，两旁排列着石刻：石望柱已毁，仅存柱础；马及马官各一对，马长2.6米，高1.5米，宽0.62米；马官高1.86米，宽0.7米，厚0.5米；石羊一对，长1.6米，高1米，宽0.53米；石虎一对，长1.5米，高0.95米，宽0.5米；武将一对，高2.05米，宽0.85米，厚0.5米。享殿仅存柱础。
渤泥国王墓是我国历史上中外友好交往的实物材料之一，为了便于人们瞻仰，已特地建筑了通达墓地的道路。
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