一、位置
浦口区位于南京市西北部，介于东经118°21’─118°46’，北纬30°51’─32°15’，面积913.75平方千米。与南京市鼓楼区、建邺区、雨花台区、江宁区隔江相望，北部、西局部别与安徽省来安县、滁州市、全椒县、和县毗连；浦口区是长三角地域向内陆腹地辐射的西桥头堡，是南京沿江开发、两岸联动开展中的江北中心区域，也是南京跨江联动开展和滁州东向开展、南京都市圈协作的前沿阵地。
二、江浦手狮
江浦手狮的故土浦口区，位于古都南京市北郊，其境内古文化遗址、老山国度森林公园、珍珠泉景色区等景色名胜数十处。
江浦手狮舞，道具即是用竹片以麻布和彩丝装裱成狮子容貌,在狮子前胸和小腹下撑以木(或竹)棒为舞狮者的手柄,单人舞于手中，人数可多可少的一种民间舞蹈方式。
此舞来源于安定天国时期，为当时驻守在永宁地域的安定军战士健体、强身及与民同乐时用。
安定天国失败以后，此舞便保存下来，为当地百姓在节日之时庆典、文娱时用。
至解放后，此舞已少有人能舞之。上世纪80年代末，本区文艺工作者采风时发现，经发掘整理，参与金陵民间文化庙会演出获优秀演出奖；1994年，经再加工，参与沈阳国际民间舞蹈艺术节获“金玫瑰”奖；1996年参与在浙江金华举行的全国民间舞蹈大赛获文化部授予“群星奖”；1999年，经改编构成一套女子手狮舞，参与匈牙利国际民间舞蹈节，与英、法等14个国度和地域的扮演团队同台献艺，为国度争取了荣誉；2000年手狮舞在南京玄武湖参与第六届中国艺术节演出；2002年，在“中国·江苏‘三民’大赛”中获金奖；2003年，从手狮舞中改编的《狮虎双雄》和《狮娃》获江苏省“五星工程奖”。当年，手狮团队被省文化厅命名为特征文艺团队。《狮娃》在央视“调和春晚”演出中获年度大奖。期间，手狮舞不时被约请参与各类节日活动和庆典活动，遭到了普遍的欢送。
江浦手狮，作为安定天国将士遗留下来的一支民间文艺奇葩，无论是从其历史角度还是文化角度来看，都具有宏大的史料价值和文献价值。其独具特征的扮演方式和扮演情味已突显了一定的社会价值。在架构肉体桥梁、对外文化交流、构建调和社会等方面有着积极的传承开展价值。
所在区域及其天文环境
南京作为十朝古都，是江苏政治、经济、科技和文化的中心。同时也是在国际上具有影响力的历史文化名城。而浦口区，则是南京市在长江通途以北的一道大门，自古就有“金陵自然屏障”之称。
浦口历史长久,三代至西周浦口从属于扬州,当时的扬州府范围很广，已划到南京地带。到了鲁昭公22年（公元前523年），浦口从属楚国的棠邑。从秦朝到东汉的五百多年，浦口先后从属九江郡、临淮郡、广陵郡。三国鼎立时，浦口属魏、属吴。二晋南朝浦口地大多属乌江县、慰氏县（侨治郡县）。隋唐至宋则属乌江县、-县、清流县。元时江边有集镇名浦子市（该镇晋为宣化镇、隋为-镇）。明时朱元璋为拱卫南京在浦子口筑周长16里的大城，即浦口城，又称浦子口，浦口因而得名。始置江浦县，县治即设于城内。洪武二十四年县治搬到新开路（今江浦街道）。民国时期浦口区从江浦县分立，2002年5月浦口区与江浦县兼并成立新的浦口区。
今天的浦口，东南临长江与下关隔江相望，西与安徽和县全椒县为邻，北以滁河与安徽滁州市、来安县为界，东北与南京市-区交界。全区辖江浦、泰山、沿江、顶山四个街道，和星甸、石桥、乌江、桥林、汤泉、永宁、盘城七个镇。总面积902平方公里，总人口52万。
浦口区总属丘陵地域，前瞻浩浩长江，后依幽幽滁水，百里老山穿境而过。景色秀美，风光诱人，集山、水、城、林为一体。
浦口地处温带，属亚热带季风海洋气候，四季清楚、气候温和，雨量充分，由于境内有山有水，自然植被丰厚多彩。境内有国度级老山森林公园、著名景点珍珠泉和名刹兜率寺、惠济寺等，文物古迹黑罗棋布，故而人文景观资源也非常丰厚。
另外，浦口区域交通非常兴旺，不只有江运、河运，还有312、328国道和104、124省道和南京大桥、三桥等穿境而过。特别是著名的津浦铁路终点就在浦口，为浦口的经济及文化带来了深远的影响。
目前，浦口区也成为南京市江北一颗璀灿的明珠。
散布区域
到目前为止发现该项目仅散布在浦口区永宁镇大营村（今与侯冲村兼并为侯冲村）一带。上世纪80年代后期经发掘整理，目前已扩展到江浦街道地域、顶山地域和驻军、武警部队。
历史渊源
浦口，为南京市在长江通途以北的一道大门，自古就有“金陵自然屏障”之称。历来为兵家必争之地。中央志上称其“扼抗南北，钳制江淮”。
1851年，洪秀全金田起义后，安定军势不可当。出广西，入湖南。1853年1月，洪秀全率军攻克武昌，随即水陆并进，沿江东下，3月便攻下南京，并以此为基地，进入北伐，西征和政权建立，与清朝统治者停止了长达十我多年的斗争。
据史料记载，1858年下半年期间，安定天国为建清天京外围的清军，打通天京粮道，洪秀全派英王陈玉成和忠王李秀成，带兵合击浦口的清军“江北大营”。年仅二十二岁的英王陈玉成，为保天京万无一失，带领部队日夜兼程，绕道巢湖北面，疾速攻占了庐州（今安徽省合肥市）、滁州和乌衣镇，南下直捣浦口。其后安定军在浦口九袱州树立3阵营，与清军在大营对立长达10年。安定军中多为广西人士，《手狮》这个扮演项目就是安定军从南方带来的。
传说，安定军在攻下乌衣镇南下时，便在永宁镇休整，将《手狮》舞这一共同的民间舞蹈方式，传给了永宁大营等村休整时留传下来的。
据传，当时安定军将士在战役之余，单人便游玩一种擎于手上的狮子，主要动作是上下翻飞。此舞的最大特性是既可独舞，也可群舞。独舞可强体健身，群舞时又能排兵布阵，气势浩荡。此外，还可与民间同乐。因而，深受广阔安定军战士和左近乡民的酷爱。
安定天国运动失败后，清廷已处于岌岌可危之状，社会生灵涂炭，人民疾苦万分。大营村一带的村民便借手狮的威武雄健和嬉乐可掬的形象祈求瑞祥，驱除邪祸，摆脱困苦。
当然，《手狮》舞在安定军将士中和被继承下来在永宁大营村村民中的游玩功用各有偏重点。安定军将士主要是用强身健体、布阵操练，而大营村则主要是祈求瑞祥，驱除邪祸，因此更偏重具有傩戏颜色和文娱性的有机分离，即带有一定的扮演性质。
该舞至解放后，也少有人能舞之。至上世纪80年代末，本区文艺工作者在采风时发现：永宁镇大营村村民在春节时由1—2人舞一种擎于手上的狮子，动作虽蠢笨简单，但不失心爱。文艺教师们凭着几十年文艺工作的敏感，认定这一扮演方式是一个不可多得、独具特征的民间舞蹈。
上世纪80年代末，经发掘整理，1989年参与省人民播送电台和原江浦县人民政府结合举行的“迎八五庆歉收”农家乐春节晚会演出，在全省范围内初次亮相；1993年手狮舞重新编排，肯定了新的扮演套路，演艺方面得到进步，参与金陵民间文化庙会演出获优秀演出奖；1994年，经再加工，参与沈阳国际民间舞蹈艺术节获“金玫瑰”奖；1996年参与在浙江金华举行的全国民间舞蹈大赛获文化部授予“群星奖”；1999年，经改编构成一套女子手狮舞，参与匈牙利国际民间舞蹈节，与英、法等14个国度和地域的扮演团队同台献艺，为国度争取了荣誉；2000年手狮舞在南京玄武湖参与第六届中国艺术节演出；2002年，在“中国·江苏‘三民’大赛”中获金奖；2003年，从手狮舞中改编的《狮虎双雄》和《狮娃》获江苏省“五星工程奖”。当年，手狮团队被省文化厅命名为特征文艺团队。期间，手狮舞不时被约请参与各类节日活动和庆典活动，遭到了普遍的欢送。
根本内容
《手狮舞》这一特殊的民间舞蹈方式，随着安定军运动的失败也入乡随俗了。一改原先军营列阵弘大气势，为节日庆典时。祈瑞纳福的扮演方式。普通在春节时演出。
在浦口永宁，每逢春节，手狮扮演者由村中最有名望的长者（即狮子头）召集在朱家大祠堂集中，先行烧香拜烛礼。在长者的率领下，众舞者口中念念有词，共同祷告新年五谷丰收，六畜兴隆，家家安全，人人快乐。一时间，祠堂大厅内香烟燎绕，祷词回荡，氛围显得神秘而庄严。
祷告完毕后，众舞者在狮子头的率领下，列队有形，手握手狮，整装待发。此时，鞭炮齐鸣，锣鼓开道，手狮舞就要进村挨家挨户地停止扮演了。
在手狮舞的扮演过程中，扮演队和村庄、农户之间有一不成文的规矩：即手狮在该户门前扮演完毕，改换另一家时，如该户人家又点燃一串鞭炮，扮演者只得在该户人家再玩一次，以增欢乐氛围；狮舞无论进到哪个村扮演，不进村便罢，一进该村，则不管该村农户大小、贫富、远近，都要挨门逐户玩遍为止，这叫“宁卯一村，不卯一家”；一切农户对手狮舞者都盲目答谢，答谢不管几，扮演者均不计较。答谢为四个层次，依次是：鸡茶、蛋茶、面茶和糕茶。
手狮舞，在锣鼓点的指引下，穿越打斗，进退有序。其主要动作有“就地翻腾”，利落而肉体振作；“二狮抢球”，精彩，刚烈而不失心爱！此外还有“八狮串井”，威猛而灵动。最精彩的要算“蛟狮盘柱”，舞者相接，叠如罗汉，狮者相连，宛如蛟龙。壮观中充溢了技巧！
目前，“手狮舞”这一共同的民间舞蹈，经过文艺工作者的加工、整理，其艺术魅力和当年相比，有过之而无不及。特别近十多年来，享誉大江南北，先后取得了多项国度及省、市级殊荣。
相关制品及其作品
（一）道具
江浦手狮以别于其他狮舞，主要表如今其道具的制造工艺和舞法上。提起狮舞这种民间文艺扮演方式，人们对此一定不生疏。在我国狮舞主要有两大流派，即“南狮”和“北狮”。北狮舞起来威猛刚烈，南狮舞起来则生动灵动。但不论是南狮或是北狮，扮演者也不论二人妆扮还是一人妆扮，其大致均是用狮衣把扮演者掩盖在其中停止扮演。
在制造工艺上，每只手狮长约1.5米，重约2.5公斤。先用竹片扎制骨架，以麻布和彩丝装裱成狮子容貌，在狮子前胸和小腹下撑以竹棒，即为舞狮者手柄。单人舞于手中，可独舞，也可群嬉，以多取胜。
近年来，随着制造工艺的开展，手狮的重量及容貌愈发轻巧和心爱。
（二）服装
扮演者普通统一着装，头戴黄巾（亦可白巾），身着马夹（相似战袍盔夹），腰扎红带，下身穿黄色灯笼裤，脚登黄布靴，俨然一安定军战士。
（三）器乐
有鼓、锣、镲、钹、锁呐、笙等。（近年来随着赛事等活动的需求，已有先作曲再停止排演和扮演的状况）
传承谱系
来源安定天国时期。
繁荣于民国初期。
衰落于解放前。
濒危于1990年以前。
1990年后，经抢救性发掘整理，得到了很好的恢复和开展。至目前为止，又发明了一个鼎盛时期。
代表性传承人
第一代：永宁镇大营村朱家营朱永洲；
第二代：永宁镇大营村朱家营朱宗元；
浦口区文化馆集体传承；
浦口区文化局手狮队；
浦口区永宁镇候冲村手狮扮演队。
第三代：浦口区泰华电子集团手狮扮演队；
驻浦口区武警三大队手狮扮演队；
驻浦口区舟桥旅手狮扮演队；
浦口区珠江小学手狮扮演队。
浦口区新世纪小学手狮扮演队；
浦口区顶山中心小学手狮扮演队。
主要特征
《手狮》舞目前已成为浦乃至南京市的一支品牌民间文艺节目。其根本特征主要表如今如下几个方面：
（一）历史传承性
《手狮》舞在降生之初属安定天国的军营文化。为军队强体健身和布兵练阵之用。安定天国失败后被驻地农民继承下来后转为了地道的乡村文化。为节日庆典和祭奠之用。
（二）共同性
《手狮》舞，它别于我国的“北狮”和“南狮”，“北狮”舞起来威猛刚烈，“南狮”舞起来则生动灵动。但不论是“北狮”或是“南狮”，扮演者也不论是二人妆扮还是一人妆扮，其大致均是狮衣把扮演者覆在其中停止扮演。而“手狮”不论是道具还是从扮演者套路上均与其它狮舞者不同。其鲜明的中央特征显而易见，因而具有一定的共同性。
（三）民俗性
《手狮》舞自转为乡村文化后，就入乡随俗地带有一定的民俗性，首先这项活动普通只在春节期间游玩，衬托节日氛围。其次，其活动的开端典礼之中因其为节日庆典和祭奠之用，以赋予了一定的驱邪纳福的民俗颜色。
（四）参与性和文娱性
《手狮》舞扮演可单人、二人、多者几十人。只需村民自愿（普通多男性），皆可报名参与排演扮演，充沛表现了自娱自乐的准绳。在春节活动期间，男性村民也能以参与在本地域的走乡串户扮演为荣为乐，同时，村民们也把每年一度的手狮扮演作为一项重要的文娱活动内容。
（五）时期性
《手狮》舞在近年来发掘之初，根本上也就剩下了简单的文娱功用了，人数普通也就1—2人而已。方式单调，动作简单，女性更没有参与过。发掘整理后，无论在道具、编排、表现内容、人员参与上都表现出了鲜明的时期特征。特别增加了女子手狮和娃娃手狮的扮演，一改正去传统的只要男子的扮演。同时手狮舞的扮演方式更具时期特征，用于配合中央的各种节庆及赛事活动，丰厚了艺术扮演中类别，另外，在动作上、音乐中、舞台方式中参加了时期气息的音乐和动作编排。
（六）艺术性
《手狮》舞既然是一项民间文艺活动，那它就要有一定的欣赏价值，其活动自身就要有一定的艺术性。不管从服装道具制造、扮演套路、音乐制造等，均给人以心旷神怡的觉得。因而，艺术性是民间文艺不可或缺的一个重要特征。
重要价值
《手狮》舞作为我区的一个重要民间文艺品牌，近年来已备受文艺工作者和广阔大众喜欢，从《手狮》舞蕴藏的艺术魅力能够表现出如下的价值：
（一）历史价值
安定天国运动曾经过去了150余年的历史了，其动态的一切已荡然无存。但作为安定军战士军营文化的《手狮》舞却被活生生地继承了下来，这种现象应该能反映出当初安定军战士与民同乐、军民鱼水之情。因而，无论是从其历史角度还是从其文化角度，都具有宏大的文献价值和史料价值。
（二）提高价值
《手狮》舞既能强体健身，又能衬托节日氛围，经过其阳刚威猛的扮演，还能表现奋力拼搏的时期肉体。它来自于民间，植根于民间，与老百姓的生活、情味及民情交融在一同，动作漂亮易学，备受百姓喜欢，因而也很容易得到推行和提高。
（三）社会价值
《手狮》舞作为我区的一个独具特征的民间文艺节目，越来越遭到人们的关注。其品牌效应亦越来越得到了进步，从上世纪90年代以后手狮舞在参与各类赛事、活动所取得的荣誉能够看出其社会价值不可小觑。更可看出手狮舞作为一个艺术品牌的社会价值已然突显出来。
（四）艺术价值
《手狮》舞作为狮舞大家庭中的一枝独秀，其艺术价值显而易见。手狮舞不只丰厚了民间文艺的扮演方式，在扮演内涵上也可寻得它的扮演情味和思想情感。如男子手狮以威猛来表现人们阳刚、奋进的肉体；女子手狮则表现了女性舞姿漂亮、动作乖巧之特性；狮娃则表现了动物之间的灵动、憨态心爱生动与天真以及人与动物之间、人与大自然之间调和共处的美好情怀。
（五）适用价值
《手狮》舞作为一种携道具的舞蹈，其动作有甩、逗、翻腾、腾跃等，在排演的过程中，在客观上锻炼了身体，起到了一定的健身强体的作用。其次，手狮舞艺术表现力极强，适宜各类场所的扮演，作为一段优秀的民俗活动，在节日庆典衬托氛围、谐和人际关系、架构肉体桥梁、推进文化建立、构建调和社会方面，无疑会起来一个潜移默化的作用。
濒危情况
1、维护经费紧缺。在服装及道具上，每隔两年就有较大的投入。固然政府在公益性公共文化建立上给予了一定的资金扶持，但民间队伍的维护经费仍然紧缺。
2、专业业务教师缺乏。每次排演大型的手狮舞，均要从省、市约请教师指导排演，本区在这块业务才能较弱。
3、成立相对稳定的扮演队伍难。虽已分别树立有部队、学校和企业的扮演队伍，但常常由于部队两年一复员的机制和学校稍高年级的孩子家长就不给孩子参与，以及企业均以企业本身消费为主，时间不能保证排演。另外，乡村社会形态急剧城市化，大多数青壮年进来打工，人员无法处理，所以相对稳定的队伍不容易处理。
4、手狮舞属自然传承，其历史渊源、开展脉络，均由民间老人回想而得，以往在这方面做得不够完好，急需对手狮舞原有的音乐、舞蹈停止抢救性维护。
已采取的维护措施
自上世纪80年代末1化馆教师采风发现后，中央政府已采取一系列维护措施，对该舞停止了一系列加工整理，并约请了省、市有关专家本着对该舞既有传承又有开展的肉体，从扮演人员的服装、道具到舞蹈套路和音乐等都停止改编和进步，使得该舞又重新焕发了艺术魅力，已构成了男子手狮舞、女子手狮舞、狮虎双雄、儿童手狮舞等多支队伍。特别是在1999年，手狮舞还远赴匈牙利参与国际民间艺术节。至今投入到手狮舞上排演、演出等费用达数十万元。2002年，浦口区文化局为了更好地继承和开展手狮舞，制定了《浦口区“手狮”扮演队开展规划和工作措施》，至2005年元月，由浦口区文化局和浦口区财政局结合成立了“浦口区民族民间文化维护工程指导小组”、专家组、项目工作室，装备了专兼职人员，明白了义务人，并制定了有序的工作流程和施行措施。手狮舞的专项维护经费也将归入中央财政预算。
详细措施有：
1、组织特地人员，深化民间停止采风，搜集整理。
2、终年坚持举行活动，促进维护，使其繁荣，扩展影响。
3、约请省、市有关专家对其停止不同作风的编排、作曲、使其合适不同层次，不同场所演出的请求。
4、积极提高和推行。自90年代发掘整理以来，已胜利地在乡村、学校、机关、企业、军营等停止了编排移植，使其活动不时发扬光大，浸透到各范畴。
三、浦口泰山庙会
泰山庙会又称“三二八庙会”，历史源远流长。据方志记载，早在明洪武时期就已构成庙会，其盛况可谓南京江北之最。泰山庙会是南京浦口地域民间文化背景和特有地域环境下的历史沉淀，是在与释、道文化长期浸透融合中所构成的独具特征的民俗文化现象，为南京江北乃至周边地域广阔人民大众一个重要而不可替代的综合性民俗文化及商贸活动。
泰山庙会每年在农历三月二十七至二十九期间举行，三月二十八是正日，物资交流从泰山新村不断到向阳桥，摊位持续几公里，人流量很大，交通拥堵，属自发0流会。每年区政府都要派收工商、宗教、公安、交警、市容、街道等十多个部门参与维护次序。
2004年，中央政府思索到平安要素，发公告文，取消了庙会的买卖项目，使得近年来庙会大为冷落，目前尚未恢复。中央政府已注重到泰山庙会的维护工作，对庙会加以引导和标准，增强管理，在资金上给予支持，对庙会场所的电路、消防、卫生等设备停止建立，以期复兴这一庙会活动。
泰山庙会其根本特征和主要价值表如今以下几个方面：
1、历史性。泰山庙会始于明代初期，至今已有600余年的历史。每逢泰山庙会期间，民众积极参与，特别在“三二八”正期这天，呈万人空巷的壮观现象。“出会巡街”、“烧香礼拜”，各式民间文艺扮演等活动，是泰山庙会的主要载体。从明清到民国直至20世纪40年代末，经久不衰，展示出综合性民俗文化的魅力。新中国树立后，“出会巡街”虽被废止，取而代之的物资交流不但成为泰山庙会的重要载体，而且也为之注入了新的强大的生命力。
2、民俗性。泰山庙会是具有600年历史的厚重文化内涵的民间风俗活动，紧扣各历史时期社会政治、经济、文化的开展而持续和开展。泰山庙会的多种表现方式，都以祷告安全、风调雨顺、五谷丰富、商贸兴隆为内涵，其本质是群众用民俗文化活动展示对美妙生活向往的一种外在表现方式。
3、艺术性。泰山庙会是展示南京江北地域民间文化艺术的一个平台和窗口。浦口民间文艺项目众多，如龙舞、狮舞、高跷、旱船、河蚌舞、老汉摊车、抬花轿、跑驴舞、霸王鞭等十余个不同作风的扮演项目，简直包括了南京乃至周边地域的民间文艺扮演品种。
4、地域性。泰山庙会其繁荣概与浦口天文要素相关。浦口是南北交通冲要，多种文化很容易在这里得以融合。而外地文化一旦与浦口外乡文化相分离，便构成了独具特征的综合性文化现象。
5、时期性。泰山庙会是随着时期的开展而开展的。早期的泰山庙会是比拟憨厚的民众祭奠活动，就是向神祷告不祥、安全、五谷丰收、六畜兴隆。后来由于社会的开展需求，添加了民间文艺活动和物资交流活动。
四、浦口狮子岭兜率寺庙会
兜率寺前身为狮子林道场。据《江浦埤乘》记载，狮子岭原有“狮子林”，始建于清顺治二年（1645年），为僧白庵所建，至今已有300多年历史。该寺以研经讲道为终始，故而名声日振。明清以来，时有高僧于此讲经习道，鼎盛时期，寺有常住僧侣40余人，每日晨钟暮鼓，香火旋绕，为佛门不可多得之修持圣地，故而香客众多，每年正月十五的庙会更是不同凡响。
狮子岭兜率寺庙会是佛教信徒的一项严重佛事活动和当地善男信女的进香活动。据历史相传，自“兜率寺”顺治二年(1654)建寺以来，便有了正月十五庙会的传统，传承至今。每年农历正月十五，狮子岭庙会可谓是摩肩接踵，香客们每人手拿一束香，前来烧香拜佛。
由于“兜率寺”中外著名，故远道而来的香客，便于正月十四便进入该寺，寺内和尚给予热情接待，还给予布置住宿，吃饭。
每年每月初一、十五，是香客们到庙里烧香拜佛的盛大节日，以求万事如意。而正月十五则是一年之首，故而正月十五的庙会便显得愈加盛大。善男信女来此烧香拜佛，则是求一方安全，风调雨顺，家庭幸福，人丁兴隆。
狮子岭庙会相传三百年之久，在民国时期到达鼎盛时期，直至“文革”期间，香火灭绝，僧侣全无，庙会便一度中缀。直到1978年变革开放以后开端恢复这一活动，日趋旺盛。
狮子岭庙会的特征
（一）历史性。兜率寺庙会已有300多年历史，不断因循至今，有其存在的历史本源，是当地民风民俗及我国佛教开展史的历史见证。
（二）宗教性。兜率寺庙会宗教颜色非常浓重，有完好的宗教典礼，信仰佛教的信徒对其非常崇拜。
（三）参与性。农历正月十五是农闲时节，也是走亲访友的佳期，香客和家人、亲戚、朋友同来，一是敬香朝拜，二是能够人际交流，三是游春踏青。
（四）民俗性。由于历史本源，人们敬慕兜率寺之名而来，经过这种方式祈求一方安全，五谷丰收，六畜兴隆，并相沿成习，因此也成为一种民间的文化风俗。
（五）艺术性。该寺的建筑尤为壮观，寺内各大殿的名画，由该寺住持也是著名书画家园霖巨匠亲笔所绘，功底深沉，画艺精深，园霖巨匠的共同书法，更是一绝。
狮子岭庙会是一种民俗活动的展现，经过对历史古寺的观仰膜拜,能够让人感遭到历史的变化和社会的开展，具有一定的历史价值。
五、地域文化
浦口的历史最早能够追溯到“河姆渡时期”，有着7000多年的文化史，佛教文化有禅宗始祖达摩“一苇渡江”碑、禅宗祖庭定山寺、惠济寺；生态休闲文化有老山、汤泉、琥珀泉、珍珠泉“一山三泉”；民国文化有浦口火车站、龙虎巷、浦镇车辆厂；书法文化有以一代草圣林散之为首的“金陵四老”、中书协中国书法论坛永世会址；民俗文化有手狮舞、宝葫芦、南门腔等等；到了近代，则有见证了南京第一个共产党组织——浦口党小组成立的“二七留念馆”。2008年6月，浦口区被国度文化部命名为中国民间文化艺术之乡。
浦口地域自古墨香浓郁，从南唐抵今，凡千余年来书家倍出而传承不绝，留下诸多书坛佳话。南唐大书画家韩熙载曾为古惠济寺“汤泉禅院”碑撰文，听说碑额“汤泉禅院之碑”六字，出自徐锴、徐铉兄弟之笔，徐氏后嗣“徐兢与其兄徐林均以篆名家，兼善山水人物，世共宝之。”南宋著名词人张孝祥后嗣张郯则“以能书闻天下，金人尤宝其墨”。近现代有林散之，有“草圣”之佳誉。林散之代表作有草书《中日友谊诗》、草书《许瑶诗论怀素草书》、草书《自作诗论书一首》。
六、文物古迹
浦口有丰厚的文化遗产，从考古和开掘状况来看，有距今6000余年的汤泉杨山头遗址，江浦街道七里桥遗址，以及距今5000多年的营盘山古墓葬群遗址，汤泉牛头岗遗址，另外散布在浦口区境内大量的原始社会、商周时期的古文化遗址及大批两汉、晋、南朝、隋唐、宋元明清古墓葬100余处。截至2013年，浦口区内有国保单位1处，省级文保单位3处，市级文保单位30处，区级文保单位24处。
七、南京浦口结婚有那些风俗？
1、提亲
南京的提亲相当于订婚，由男方向女方提亲，提亲从开端筹备到父母见面的过程，普通以女方意见为主。普通是到女方家坐下商谈婚事，彩礼嫁妆、房子婚宴等事情。假如谈好了，就能够领证，必需是先提亲再领证！
2、彩礼4-15万
给女方的彩礼并没有硬性的规则，看女方家长要几和本人父母怎样谈。但给彩礼之后女方会对等出嫁妆，彩礼和嫁妆都是小两口将来的生活基金。婚礼当天有婚车绕城的习气，抢手的吉日会有点堵。
结婚
3、喝甜汤
结婚当天，新人双方和亲朋好友都是要喝甜汤的，男方女方都要喝。甜汤也是家里妈妈前一天就熬好，里面的资料无非也是寓意早生贵子，喝了甜汤寓意生活甜甘美蜜。也有给新郎喝的甜汤里要加上一个煮鸡蛋的，也是寓意早生贵子的意义
4、普通三天后回门
南京的婚俗是新娘出嫁，三天后回门，带着孝敬父母的礼品和新姑爷一同回娘家。当然，假如新人外出度蜜月，则能够在结婚当天的中午12点之前“回门”。
八、浦口区过年风俗
贴春联
贴春联是应该是中国每一个中央都会有这一个风俗。春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简约、精巧的文字描画时期背景，表达美好愿望，是我国特有的文学方式。每逢春节，无论城市还是乡村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一风俗起于宋代，在明代开端盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的进步，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的来源及各类作品的特征都作了论述。
春联的种类比拟多，依其运用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的中央；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
放鞭炮
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其来源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆繁华的气氛，是节日的一种文娱活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越普遍，品种花色也日见繁多，每逢严重节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。往常，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地域是我国著名的花炮之乡，消费的爆竹花色多，质量高，不只畅销全国，而且还远销世界。
但是往常越来越多的中央禁放鞭炮了，由于大城市里的中央越来越小了，很容易会伤及到他人的生命安全，也会给城市构成各类的环境污染，不过，放鞭炮这个风俗的的滋味却越来越淡了。
拜年
大年初一拜年，是每一个小孩子最喜欢的事，拜完了年就会有红包拿，真是切肤之痛的事呀。人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整划一齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一同相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便运用各贴相互投贺，由此展开出来后来的“贺年片”。
春节的传说
守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的风俗，也叫元旦守岁，俗名“熬年”。探求这个风俗的来历，在民间传播着一个有趣的故事：
太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性残暴，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫不断吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们渐渐控制了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的中央尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天亮以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
算准了“年”暴虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的方法：每到这一天晚上，每家每户都提早做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰富，除了要全家老小围在一同用餐表示和睦团聚外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，安全地渡过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一同闲谈壮胆。就逐步构成了元旦熬年守岁的习气。
守岁风俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，彻夜守夜，意味着把一切邪瘟病疫照跑驱走，等待着新的一年不祥如意。这种习俗被人们传播至今。
春节的传统食物
1、鱼
春节每年必有鱼代表“年年有余”，所以很多中央都会准备鱼这道食物，只不过每个中央会选不一样的种类，其中鲢鱼代表“连年有余”、鲫鱼和鲤鱼代表“大吉大利”、鲑鱼代表“富贵有余”。
2、鸡
鸡肉真真是我们逢年过节必备的食物之一，吃鸡寓意不祥如意，喝鸡汤寓意清泰安全，而且不同部位的鸡肉寓意也不同，就比方鸡翅寓意展翅高飞，鸡爪寓意新年抓财，鸡骨头寓意高人一等。
3、年糕
春节有年糕的寓意是“年年高升”，吃年糕在不同地域还有不一样的说法，且年糕品种也不尽相同。就比方苏州是桂花糖年糕，早期是为留念伍子胥，北京是百果年糕、山东是红枣年糕、宁波是水磨年糕等，每一个地域的年糕都有当地的特征。
九、浦口区饮食风俗
1、星甸烤鸭：采用传统挂炉烤法制成，色泽枣红、皮脆肉嫩、滋味醇厚、油而不腻、香气扑鼻，备受食客欢送。
2、桥林茶干：因其近似茶色，又是茗茶配食的佳品，故名茶干，以大豆、冰糖作为主料制造而成，色泽棕黄、香韧鲜嫩。
3、熟驴肉：俗话说：天上龙肉，公开驴肉，晚间的石碛桥头，长桌上放着一盆烧熟的驴肉，分发着阵阵诱人的香味，这是北街后洪师傅亲手制造的五香驴肉，色味俱佳。
4、咸板鸭：历史长久，得鉴于金陵鸭之妙法，鸭要肥、炒盐腌、清卤泡、烘得干、捂得足，从而到达皮白、肉红、骨头酥，色泽鲜嫩、油而不腻、咸淡适口。
5、盐水鹅：采用先熏后卤再擦油的共同技艺，废品色泽浅黄、皮脂丰润、肉质鲜嫩、滋味芳香。
6、汤包：猪皮炖成浆糊配以鲜肉为馅儿，猛火蒸透即成，皮薄、馅多、味美、油腻外溢，吃时先吸其油汤，再细细品之。
7、白节糖：大米配上麦芽，蒸煮熬制而成，每年霜降后开端消费，不断运营到春节，是桥林人过新年必备的糖食，除本人食用，还用来款待拜年的客人，细细的白节糖里灌上黑芝麻粉为馅，洁白、香甜、酥脆，人人喜欢。
十、浦口区著名景点
1、珍珠泉旅游度假区
珍珠泉（国度AAAA级旅游景区）位于江苏省南京市浦口区定山西南麓以西，自古便是金陵“江北第一游观之所”。其公开水源丰厚，水质优秀，是南京主要的地热资源之一。
2、老山国度森林公园
老山国度森林公园位于江苏南京市浦口区中部的老山林场，森林掩盖率超越80%，素有“南京绿肺、江北明珠”之佳誉，也是江苏境内最大的国度级森林公园。老山自古以山川秀丽，景观众多著称，自然景观素以“林、泉、石、洞”四绝著称。公园主要的景点有惠济寺、点将台、兜率寺、七佛寺、狮子岭等。
3、定山寺
定山寺位于江苏南京市浦口区狮子峰下，是中国禅宗的重要寺院，被誉为“达摩第一道场”和南朝四百八十寺之首，也是中国禅宗发源地和最初祖庭之一。著名的景点有天王殿、大雄宝殿、大禅堂等。
4、求雨山名人留念馆
南京地铁十号线路段中有一个极文雅的站名叫：“雨山路”，原来它名字的来源于南京江浦县的求雨山。从地铁雨山路站五号门出口步行非常钟，就是求雨山文化园。
位于江浦县珠江镇西门的求雨山，真可谓“山不在高，有仙则名。”求雨山并不高大，却因山上建有林散之、萧娴、高二适，胡小石四位尽人皆知的出色书法巨匠画家的留念馆和故居，故此山久负盛名，享有“当代兰亭”之佳誉。
5、四方当代美术馆
四方当代美术馆处于南京市浦口区佛手湖畔的四方当代艺术湖区之中，由美国建筑师StevenHoll执笔设计，于2013年11月2日正式开幕，开幕展“歧异花园”由比利时策展人PhilippePirotte筹划，展览包括奥拉维尔·埃利亚松、曾根裕、露西·雷文、马琳·杜马斯、阚萱、卡特兰、村上隆、安塞姆·基弗、杨福东、周春芽、张培力等众多活泼在国际舞台上的当代艺术家作品，吸收了大批的艺术家及艺术喜好者。
6、南京万成生态园
南京万成生态园江苏省南京市浦口区双城北路。万成生态园是尘嚣都市中的宁静港湾，园区占空中积1200亩、其中的水面面积到达90亩包含有8片鱼塘2片亲程度台和1座水库，成就了一个自然氧吧，站在池边在垂钓的同时又享用着微风拂面增加了无限的乐趣。
生态园应用得天独厚的天文条件修建了一块8000平方米的草坪广场，草坪上有求生墙、断桥等高空设备，能够举行各品种型拓展培训和亲子活动，或在草坪上的香樟树下休憩。搭起帐篷，就地躺下，享用清风、倾听微风林语，接近大自然。
7、茶壶店遗址
茶壶店遗址[汤泉街道龙山居委会茶壶店组区文物维护单位]面积约7000平方米，高约5米，文化层厚4米左右。1958年发现。出土遗物有夹砂红陶鬲，夹砂红陶甗，细绳纹夹砂黑陶鬲，夹砂红陶细绳纹钵，素面泥质红陶罐，黑皮陶大圈足，几何印纹陶罐等残片。属周文化遗存。1983年被发布为县级文物维护单位，2002年被发布为区级文物维护单位，2012年被发布为市级文物维护单位。
8、小樊城子古文化遗址
小樊城子古文化遗址[桥林街道刘公村西小樊组东北100米·周·区文物维护单位]面积约6000平方米，高约5米，文化层厚4米左右。1982年发现。遗物有夹砂红陶鬲足、甗足，泥质磨光黑皮陶钵片、几何印纹陶罐，以及夹砂红衣黑陶箅子，长条形石锛。属周文化遗存。1983年被发布为县级文物维护单位，2002年被发布为区级文物维护单位。
9、平山赵古文化遗址
平山赵古文化遗址[桥林街道南二村平山赵组50米区文物维护单位]面积约2308平方米，高约4米，文化层厚2.5米左右。1962年发现。出土遗物有夹砂红陶鬲、甗，几何印纹陶罐等残片，有段石锛、石斧等。属周文化遗存。1983年被发布为县级文物维护单位，2002年被发布为区级文物维护单位。
10、磨盘山古文化遗址
磨盘山古文化遗址[永宁镇双圩村山侯组东北450米�周�区文物维护]面积约8800平方米，高约5米，文化层厚2米左右。1982年发现。出土遗物有夹砂红陶鬲、甗，泥质钵、豆、罐，以及几何印纹陶等残片和青铜矢镞。属周文化遗存。1983年被发布为县级文物维护单位，2002年被发布为区级文物维护单位。
11、湾塘古文化遗址
湾塘古文化遗址[汤泉街道泉西村湾塘组�周�区文物维护单位]面积约1100平方米，高约10米，文化层厚5米左右。1982年发现出土。遗物有夹砂红陶片、泥质黑皮磨光陶片、几何印纹陶片。主要器形为鬲、甗、盆、罐、钵、豆。磨制石器有锛、斧、梯形带孔小砺石等。属周文化遗存。1983年被发布为县级文物维护单位，2002年被发布为区级文物维护单位。
12、晋王塔遗址
晋王塔遗址[浦口区泰山街道柳洲社区宝塔山·明代·区文物维护单位]晋王塔遗址所在地为宝塔山，宝塔山初名桃叶山，山下曾有江渡名“桃叶渡”，传说大书法家王献之曾在此迎送爱妾桃叶女。今隋开皇八至九年（588-589），晋王杨广起兵伐陈，曾在此筑城屯兵两年，桃叶山遂又名晋王山。明初为留念晋王屯兵，曾在此山建晋王祠、晋王塔以示留念。清代咸丰年间，晋王祠毁于兵火。晋王塔塔高五层，砖木构造，塔内木构造因兵火先被损毁。而砖石塔身于1949年4月被-军队炸毁，现存塔基。平面六角形，残高2米。因而山山上有塔，老百姓俗称晋王山为宝塔山，并因循至今。1983年被发布为区级文物维护单位。
13、浦口泰山寺
浦口泰山庙又叫“东岳庙”位于南京市浦口区泰西路24号。始建于明初，后毁于清咸丰年间战火。清同治五年（1855）僧德缘重新募建，当时只要中殿和后殿，没有前殿。歇山造，后殿面阔五间21.2米，进深七檩8.9米，檐高5.6米。清光绪五年（1879），浦口防军提督黄士林命人从山脚到庙门口铺有132级台阶。1952年泰山庙悉遭毁坏。
1986年6月，浦口区政府将该庙移交给南京市佛教协会。市佛教协会先后拨专款10多万元，从山门至庙堂停止全面修缮。经市宗教局同意，市佛教协会将泰山庙改名为“泰山寺”，专派尼师隆月师太掌管庙务，恢复教务活动。1996年新建藏经楼，1999年重建山门和新建山西边围墙，同年底东廊房、内院墙开工建立。
泰山寺供奉大、小金装菩萨27座和16幅尊者画像，还有质地缅玉的高1.2米坐佛1尊，泰山老姥和使女神像各1座，其中以泰山0碧霞元君为主。传说她是泰山神黄飞虎的女儿，能为芸芸众生造福，消病禳灾，很受人们的崇敬，香火鼎盛。
解放前，农历三月二十八，是泰山庙会的正期，天亮出会，人们撑着由善男信女们捐款做的“万民伞”，抬着“泰山0”神像巡街。与此同时，江北地域四乡八镇（包括浦口、江浦、-及安徽省滁县、和县、来安等地）的民间文艺节目，集聚浦口东门镇。等神像一出庙宇，就紧跟在后，上街扮演龙舞、狮子舞、高跷、旱船、渔翁捕蚌等节目，在鞭炮声中，越舞越欢；翻筋斗、叠罗汉，时出高招，围观大众无不喝彩雀跃。“出会巡街”典礼终了，人们再将神像送回庙堂原位上供奉起来。
庙会期间，宣化山巅又是一番现象：前来烧香许愿的、还愿的，求神赐福、赐子的、消灾灭病的，人来人往，整天不时；还有一些忠诚的佛教徒，背着香袋，从泰山庙脚下的石阶第一级开端，一步、一跪、一叩首地直至庙堂。庙堂内外，木鱼声声，香烟旋绕，宗教氛围很浓，可谓是江北地域佛教胜地之一。解放后，借庙会举行物资交流会，每年一次，不断持续至今。
景区地址：江苏省南京市浦口区泰西路
乘车线路：南京市内乘131、174、174路区间、602、606路、636、825、d10、d2、d3、d4、汉六线;中六线等路公交在泰山新村站下车，后沿泰西路西行可达。
14、浦口明因寺
明因寺在浦口区桥林镇东北的乌龙山下，始建于元代至元元年(1335年)，距今已有600多年的历史。桥林镇古名“石碛桥镇”，东滨长江，西北部山峦起伏，石碛河横穿而过，把古镇分为南北两局部。昔日，古镇寺庙林立，其中最为出名的当以明因寺为首。明因寺旧址已改为桥林中学、小学的校址，1997年易地重建。重建后的明因寺占地数十亩，有大雄宝殿、藏经楼、禅堂、罗汉堂等建筑，非常宏伟壮观。
明因寺起初由正建和尚独力捐献建成，后为当时高僧、乌江县非渡和尚的阅经寺。继而有通明法师与江南高僧在此开坛、传戒、说法．誉满大江南北。后其徒宋权、宋镜等感其恩德，遂捐献重建该寺。清咸丰(1851～1861年)年间，明因寺不幸毁于战火。同治(1862～1874年)年间得以重建。重建后的明因寺占地数十亩，有大雄宝殿、藏经楼、禅堂、罗汉堂等建筑，非常宏伟壮观。寺字面积甚大，民间有“骑马转山门”之说。
昔日的明因寺，曲径通幽，古木参天，绿草如茵。每当霜降以后，比比皆是的枫树红叶艳如晚霞，以“明因秋色”之景列于“桥林十二景”之首。明因寺香火甚旺，前来焚香、拜佛、求签、许愿的信众纷至沓来。年终岁首或菩萨生诞，信众汇集，更是摩肩接踵。
景区地址：江苏省南京市浦口区桥林镇龙桥路
乘车线路：南京市内乘桥候线、桥龙线等路公交在明因寺站下车即到。
15、南京珍珠泉野生动物生态园
南京珍珠泉野生动物生态园位于南京珍珠泉旅游度假区内，距浦口码头和长江大桥仅七公里，市内有鼓珍公交专线车直达，该园占空中积800亩，有十一个虎乐园、四个熊乐园、一座猴山、一座蛇馆、一个天鹅湖、一个大型露天巡回演出尝一个大型室内梦剧常在每一个大型散养区，并有猛虎100头、狮王50头、黑熊60头、以及猴、鸟、蛇、鳄鱼等猛兽、珍禽、两栖、食草四大类数十个种类万头动物，是华东地域最大的野生动物生态园。
野生动物生态园座落于自然山坳之中，依坡筑园，山林掩映，野趣横生，野味十足。沉寂间，偶听虎啸狮吼，马嘶鸟语，感受喧哗世界中野生动物的世外桃园。游客置身其中，与之零间隔接触，淡忘兽之凶猛，毫无心中恐惧。近观狮雄，调戏熊罴，感受虎威，少儿更与猴戏，掩面0怪异鳄鱼，惊叹人与自然的调和相处。
气势雄伟的猛兽扮演，老虎仪仗队、群狮献艺、黑熊方阵、动物摩托车高空扮演、猴子杂技，以及马上功夫，梦境剧场、百兽盛会，惊险刺激，在感受威猛刺激的同时，把您带入梦境的境地。进入珍珠泉野生动物生态园，展示的是动物与自然的融和，人与动物的接近。
16、弘阳欢乐世界
“弘阳欢乐世界”由弘阳集团斥巨资兴建，位于江苏省南京市大桥北路48号，弘阳广场项目B2区，天文位置优越。项目总建筑面积10万㎡，为超大型室内主题乐园与室外体验式嘉年华游乐项目相分离的顶级游乐场所。
“弘阳欢乐世界”项目:A类项目：摩天轮、激流勇进、4D影院、自旋滑车、飞行影院。
“弘阳欢乐世界”项目:B类项目：极速风车、超级波浪翻腾、大摆捶、飓风飞椅、旋转迪士高、腾跃云霄、海盗船、弹跳机、古树幽魂。
“弘阳欢乐世界”项目:C类项目：儿童爬山车、转转杯、青蛙跳、自控飞机、舞蹈喷泉、跳伞塔、音乐飞船、奢华双层旋转木马、碰碰车、调皮堡、气泡城。
“弘阳欢乐世界”项目:其他：激战鲨鱼岛、亲情列车、散步弘阳、亲亲水母。
特别提示
局部体验项目不合适高血压、动脉硬化、心脏病患者、孕妇、脊椎及颈椎病、癫痫病、带石膏者、外伤缝合者、头晕者、习气性流鼻血、畏高症以及运用-止痛药物和饮酒者乘坐。除在欢乐世界指定吸烟区内，为了游客的平安、安康，请勿在游乐项目、餐厅、商店、洗手间、扮演区域以及其他规则制止吸烟的中央吸烟。
地址：南京市浦口区大桥北路48号弘阳广场内
17、南京雨发作态旅游区
南京雨发作态旅游区是国度AAAA级旅游景区、江苏省四星级乡村旅游区，占空中积4000余亩，景区以“科技、文化、生态、休闲”为主题，是一个集休闲度假、生态观光、主题游乐、特征演艺、农业科普、亲子研学及拓展培训为一体的较大型生态旅游景区，旅游资源丰厚多彩，生态景观特征鲜明。老山脚下，人文福地，生态乐土，度假天堂，雨发旅游欢送您！
目前具有：
（1）四季花海（约20万平方米，终年鲜花不时）；
（2）快乐田园（快乐田园27项大型游乐项目,包括摩天轮、大摆锤、太空飞车、旋转木马、滑翔飞艇等）；
（3）特征演义（包含地道战、民俗风情扮演等）；
（4）塞外风情（蒙古大营——20个蒙古主题大营，塞外风光、特征餐饮）
（5）现代农业博览园（具有8000余平米的农业展现馆和25000余平米现代化农业体验馆以及20000余平米葡萄园）；
（6）雨发大马戏（具有来自欧洲多个国度，100余名马戏精英及多种动物同台演绎的精彩马戏）；
（7）云栖林舍（180栋各具特征的生态木屋，首批69栋已全部开放）
（8）龙马遗址（占地6000余平方米，考古专家在龙马一带发现的古遗址）
特征项目：
（1）雨发若航直升机观光——南京少有的直升机空中观光项目
（2）休闲垂钓——占地100亩，按园林规范建立6个规范化钓池
（3）雨发作态酒店——度假型生态酒店，餐饮、会务、住宿、文娱
（4）嬉水王国一期——感受夏日清凉，消暑冲浪
将来在建项目：1.雨发鹊桥：长380米，高38米，用仿生的手法将玻璃桥与景区生态美相交融，应用灯光、声乐和全息成像裸眼4D技术，在桥面玻璃呈现出“炸裂”等特效，科技感、刺激感激烈。方案于2019年开放。2.研学基地：占地1400余平方米，其中包含了70余项的教育体验项目、49种软性素质的养成教育，可包容200人左右同时展开营地教育活动。方案于2019年开放。
18、浦口石佛寺
石佛寺位于南京市浦口区，现存一尊宋代石佛是国度一级文物。它既是历史的见证，又是中国劳动人民艺术和聪慧的结晶。浦口区在南北朝以后清朝以前，寺庙林立，其中尤以佛教寺庙为盛，石佛寺便是其中之一。
古人云：“天下名山僧占多”，中国的名山大川，无一没有寺院僧侣。南京浦口山陵起伏，峰峦层迭；虽未登入名山之列，但寺庙之多。不得不供认是与绿水环绕、风光宜人的定山、宝塔山、浦子山、平山、宣化山等有关。其中仅定山四周就有定山寺、石佛寺等数十座庙宇。
据《江浦埤乘》记载：“石佛寺，在治（县城）东北十五里，宗建炎间建，明万历间乡耆周栋捐修并建东岳殿、华严楼于寺左，又建筑寺前官路二十里，加茸石桥，募置双岸圩香火田三十三亩，摄县事郎文焕有碑记，寇（指安定军）毁后复建数楹。”
南宋建炎年间（公元1127----1130年），石佛寺一带是一个人口密集的中央，加上这里既是交通要道，又是佛教盛行之地，中央官便在这里建了寺庙。众所周知，中国唐代以后，石刻艺术在佛像雕琢中已到达了一个相当圆满的程度。所以，石佛寺里所供的佛像也是石刻艺术的表现，它和人们通常见到的泥塑木雕不同。
关于石佛寺的来历，浦口地域还传播着一个美妙的传说。在宋代，长江屡次众多（《江浦埤乘》也有记载），浦口本是沿江地带，由于当时没有防备措施，所以水患难免。有一年，长江众多，浦口地域许多良田被吞没，百姓无家可归、颠沛流离。奇异的是，正在这时从长江上游漂来了三尊石佛，漂到石佛代销店，洪水全退潮了。于是，人们重建家园、男耕女织度光阴。当时，人们以为这水得以退下是石佛的保佑。所以特地盖起庙宇，把三尊石佛供奉起来，一是对石佛表示感恩戴德，二是便于祷告菩萨神灵保佑。但是传说毕竟是传说，它只能表达人民安居乐业的美妙愿望。否则石佛怎不沉入水底呢？文革中，石佛不知去向，1982年文物普查中，依据《江浦坤乘》的记载和人们提供的线索，这三尊石佛中的一尊，被大众发掘清算出来交给浦口区文物事业管理委员会保管起来。这是一尊慈眉善目、颈挂佛珠的观音雕像。它高一米，宽六十公分，重约亠百五十公斤，距今已有八百五十多年历史。经专家审定，这尊宋代石佛是国度一级文物。它既是历史的见证，又是中国古代汉族劳动人民艺术和聪慧的结晶，省、市博物院（管）都曾借展过，同时它也阐明浦口源远流长的文化艺术及宗教信仰。
人们不由要问，石佛供奉起来后，浦口地域不会再有水患了吧？恰恰相反从南宋建炎以后到清朝同治四年（公元1865元）的七百多年里，《江浦埤乘》所记就有四十次洪水众多，宋、元、明、清朝朝都有水患。农田吞没、房屋倒塌、百姓不得安宁。但是真正根治水患，使浦口人民安居乐业的还是解放以后，是共产党和人民政府。
19、水墨大埝旅游景区
水墨大埝旅游景区位于南京市浦口区老山林场东部岔琥路29号，因境内有大堰水库而得名大堰，现改为大埝。景区坐落于景色秀丽的老山脚下，东靠珍珠泉旅游景色区，西邻国度级老山森林公园度假区，四面环山，天文位置共同，条件优越，资源丰厚，环境漂亮，境内有着许多历史传说、典故，是集自行车主题文化展演、休闲度假为一体的旅游区，旅游区占地1万多亩，其中水面面积1千多亩，环形自行车骑行道约1万米，项目触及自行车文化旅游、运动康体、会议度假、美食文娱和亲子游乐等。
景区依托共同的山坡、森林、村庄和水库资源，因地借势，借物造景，盘绕“水墨骑行，乐动大埝”主题，借助2014年南京世界青年奥林匹克运动会自行车赛场的位置优势和后青奥时期的文化传承，着力打造以自行车文化展现、自行车室内外运动为特征的国内知名、江苏一流的自行车休闲运动基地。
无论是其秀美的自然风光，古老的千年银杏树，永不干涸的老井，共同的山形村郭，抑或是其阳光的律动骑行，地道的农家美食，都闪烁着可观光、可体验、可品味的山村之美，流露着蓬勃的魅力。
走进水墨大埝景区九曲水街，这里主要是依托老山山体的自流水系，水道蜿蜒九曲回转，所以得名九曲水街。这条水街全长500米，两岸依附着树木、店铺，河水临街流过，完成人与自然的有机分离。应用丰厚的水景元素变化，采用简中民居作风，整合原住民居，分离大埝的历史文化沉淀，按照村庄原有的建筑肌理和格局停止改造，分离古村庄的极乐庵，营造出小桥、流水、人家、古庵、古井的漂亮景观。经过精心设计与雕琢，构成充溢人文气息、历史沉淀、文化古韵的特征商业休闲水街。
这里有着许多历史传说典故。黎营古井：井是古代百姓家家户户都具备的东西，井里的水来自公开水，明澈、清凉。正如“背井离乡”中，“井”被用来表达一种具有乡土文化情结的-方式，是一种“寓居”的意味。
黎营古井相传距今已有一千多年历史，大致是历史上的唐宋时期，这口井历经沧桑，源源不时地为这里的原住民提供生命之源，井的-上一条条深凹的痕迹都在诉说着它沧桑的历史。如今这口千年古井还保管完好，水质清彻，当地村民仍在运用着井水。
景区内千年银杏树传说是在北宋年间极乐庵建成后四百年时种下的，住持在庵内栽下银杏树，由于得到老山气候的润养，这棵古树长势茂盛，很有灵性，周边的百姓把这棵树称为神树，加以供奉，树下香火不时，人们买来红绸子、红布挂在神树上，祈求神树保佑安全，据传能有求必应。
古树历经沧桑岁月，如今高十几米，树冠也有十几米，生气勃勃，像是大埝这块风水宝地的守护神，保佑当地百姓的安全和不祥。
极乐庵遗址，据史料记载这是坐落于永宁村的南朝四百八十寺之一的--寺的下院，建于南朝梁陈年间，也就是公元502-589年间，那时南朝佛法昌盛，帝王倡导佛教，从而建造了很多寺塔，这些佛寺绝大局部都在建康，也就是我们南京。
当时的极乐庵终年香火旺盛，香客众多。后历经战火破坏，到上世纪六七十年代完整拆毁，如今我们后人重建遗址，以此来展示其中的沧桑变化。
水墨大埝景区内自行车文化体验馆采用简中式作风设计，黑白相间的色彩组合凸显出水墨画意境，整体建筑的方形规划和曲线元素的运用表现出自行车运动的竞技性和兴趣性。
整个展馆由两局部组成，第一局部重点展示自行车的开展史以及四种自行车竞赛类型；第二局部以多媒体方式展示自行车运动体验，VR骑行、骑行发电、周游世界等体验项目，还能够观看精彩刺激的5D电影。
“水墨大埝”自行车文化体验馆是自行车文化科普教育与研学游览基地，为南京以至江苏首家范围最大、功用齐全、设备完善，全面展现和表现自行车文化的综合性展馆。
地质科普馆整体占地约300平方米，整个展馆采用简中式作风，分三个局部构成，第一展厅为序厅，包括神奇地球和老山地质年代，第二展厅为石话实说，包括老山矿石构成、矿石解析、矿石发现，第三展厅为矿石与人文。地质科普馆是老山山脉区域的主题地质文化与科普展现场所。
中华虎凤蝶自然博物馆以“爱与生命”为主题，经过对中华虎凤蝶全虫态的展现以及对世界虎凤蝶家族的解密，以序厅、中华虎凤蝶全虫态、虎凤蝶属的研讨3个常设展区，完好再现了中华虎凤蝶从卵到羽化的全过程，明白标注了虎凤蝶属在世界各地域的散布。
黑石公园占地共50亩，是老山地貌的延伸局部，这里的石头本来并不是黑色的，约两亿年前，在当时构成了堆积岩，岩石群显露地表，外表细微风化，苔癣掩盖在外表，才成为黑色，俗称黑石。
经专业地质调查标明黑石是三叠纪周冲村组白云岩，岩石呈现灰白色，“黑石”内部有微型溶洞，这里是一座大自然给予我们的巧妙的黑石精品奇石乐园。公园内有黑潭、青竹，供游人参观休闲。
童趣园是集儿童游乐、游戏拓展、亲子文娱为一体的儿童主题游乐园。整个乐园的项目多而不挤，细节处精心设计，卡丁车、碰碰车、旋转木马、充气城堡、乐吧车等游乐设备，这些项目能够让父母与孩子愈加的接近，教会孩子在玩中学，在学习中感遭到乐趣。
越野自行车体验园，越野自行车道，总长8000米，由山地土路、水泥硬道、涉水泥道、沥青油路等构成，这项活动是在上世纪70年代中后期在美国兴起的一种自行车越野运动。它的车型比拟少，轮胎比拟粗而且竞赛的赛道也和越野摩托车所用的赛道非常类似。
自行车越野运动比拟合适青年人参与与体验，而且骑行玩耍的花式较多。越野自行车道依山就势，伴水近林，蜿蜒迂回，完整掩映在山水林田之中，在此骑行不只享用到极限运动的乐趣，更能与大自然无缝接触、密切接地。
动物乐园，满眼绿意盎然的动物乐园，园内入驻着各种小动物，有羊驼、孔雀、猕猴、金刚鹦鹉、天鹅、小奶牛、山羊等近30种动物，小朋友能够喂食，与小动物密切接触。园内设有动物扮演区，可观看动物扮演。
户外体育公园是集多种户外体育运动为一体的综合性体育旅游平台，打造了包括篮球场、笼式足球场、排球场、网球场四大球场的运动休闲区，可供游客体验户外休闲体育运动，也是举行各种体育运动竞赛的场地。
20、浦口明城墙遗址（中敌台）
点将台，古称中敌台，位于南京市浦口区浦口明城墙遗址浦子山上，古东门镇与古南门镇之间，是南京江北民间皆知的地名。
相传在楚汉战争时大将韩信曾在此地点将布阵，智退西楚霸王项羽；南宋时期韩世忠、梁红玉也曾在此带领义军全歼渡江北逃的金兵。据《江浦埤乘》载：“中敌台在浦口城上，城踞浦子山，台筑其岭，巍峨绚丽，俯仰江天，万汇在目，为浦口第一名胜。”
1984年起，点将台遗址列为浦口区文物维护单位，现为南京市级文物维护单位和规划入南京《大江风貌区》江北沿线的主要建立之中。
21、左所大街228号民国建筑
左所大街228号民国建筑位于浦口区泰山街道东门左所大街228号，时期为清末-民国初。
左所大街228号民国建筑为南京市文物维护单位。
22、津浦铁路浦口机务段英式建筑
津浦铁路浦口机务段英式建筑位于浦口区泰山街道兴浦路206号，时期为1918年。
津浦铁路浦口机务段英式建筑为南京市文物维护单位。
23、求雨山“金陵四老”留念园
求雨山“金陵四老”留念园位于浦口区江浦街道求雨山，时期为1992年-2005年。
林散之留念馆1988年元月3日奠基，1992年12月6日一期工程完竣，1996年8月续建二期工程，1997年11月20日完工开馆，占空中积20亩，建筑面积2100㎡，展览面积480㎡，展线长157米，馆内建筑群呈明清园林作风，上下整齐，参差有致，馆内主要建立有主展楼——散木山房、碑廊、求
胡小石留念馆2003年8月16日奠基，2004年4月1日破土开工，2005年底完工，2006年5月16日开馆，占空中积20亩，主体建筑面积1300㎡，展览面积533㎡，建筑呈民国作风，四合院方式。主体建筑分为展览区和胡小石墓、办公区。展览区由序文厅、主展厅、综合厅和多媒体厅组成，馆藏胡小石先生书法作品、信笺共计300余件，其中二级文物4件。
高二适留念馆1998年11月15日奠基，1999年元月破土开工，2000年元月8日完工开馆，占空中积10亩，建筑面积1200㎡，展览面积700㎡，展线长130米，主展厅呈风车状，依山而建，馆内主要建立有主展厅、碑廊、高二适墓等。馆藏高二适先生书法作品100余件，其中一级文物1件、二级文物1件。
萧娴留念馆1997年8月26日奠基，1998年11月15日完工开馆，占空中积10亩，建筑面积600㎡，展览面积400㎡，展线长100米，主展厅仿汉唐作风，萧娴故居仿照萧老生前寓居的南京百子亭后房屋式样建造，馆内主要建立有主展厅——蜕阁、萧娴故居、萧娴墓等。馆藏萧娴先生书法作品100余件。
24、浦口营盘山遗址
营盘山位于南京浦口区三河乡扬北门左近，南距长江约5公里，是长江北岸沿江丘陵的一局部。遗址在山的北坡，已探明总面积4000余平方米。属于距今5000多年前的原始社会氏族公共葬地。1982年11月至1983年1月南京市博物馆停止开掘，开掘面积265平方米。墓地东西横列，共清算墓葬31座。墓葬排列有序，均为南北方向，头向多朝南，多数为单人仰身直肢葬，有6座系双人合葬墓。出土随葬器物600余件，包括石器、陶器和玉器。石器经过磨制加工，光亮度较高，长方形石锛数量最多，穿孔石斧有舌形、长方形和“风”字形等多种方式。陶器器形品种繁多，型式富于变化，包括炊器、盛器和食器一组器物群，其中，带翘角状把手的盉形鼎、敞口球腹罐、高颈折腹壶、浅盘凸节豆、觚形杯等都是富有文化特征的器物。玉器数量简直占随葬品总数的一半，制造精密，品种有璜、镯、环以及各种模仿动物形象的饰件。这个遗址的开掘，填补了宁镇地域新石器时--古文化序列的一个空白。
25、曹王塍子遗址
曹王塍子遗址位于江浦县向阳乡小檀村西南，西面有石碛河流入长江。遗址为台形，高约5米，平面呈葫芦状，总面积约1.6万平方米。1958年发现，1983年南京博物院停止试掘。地层堆积厚近5米，内涵包括西周和春秋时期遗存。
西周遗存中发现一座房基，系坚硬润滑的红烧土面，柱洞亦经火烧，洞底有柱础。陶系以夹砂红陶为主，夹砂灰陶次之，泥质的灰陶、红陶和黑陶比例较小。有极少量的几何印纹陶。器形有鬲、罐、盆、甗、豆、钵、瓮等。炊器以瘪裆鬲为主，多连续绳纹。石器有石刀和石凿。
春秋时期遗存未发现遗址，陶系仍以夹砂红陶为主，灰陶减少，素面增加，几何印纹陶比例大为增加，器形主要有鬲、甗、罐、豆、杯、筒状器等，几何印纹陶纹饰有席纹、方格纹、回纹、填线回纹、叶脉纹、席纹与方格纹、回纹组合纹饰以及回纹与折线纹、菱形纹组合纹饰等。依据素面鬲、盆、罐、豆、钵的外型和其它要素剖析，遗址包含较多的湖熟文化要素。但西周遗存受中原文化的影响较大。
26、蒋城子遗址
蒋城子遗址在南京市江浦县兰花乡郑庄村西南，为滁河水系的一处重要的商周时期寓居遗址。遗址属典型的台形土墩，海拔20米，高出四周空中5～8米，顶部呈不规则外形，东西长90米，南北宽70米，面积6000余平方米。1961年被发现，1983年秋南京大学历史系考古专业会同南京市博物馆对该遗址停止了开掘，揭出面积570平方米。
该遗址的文化遗存堆积普遍接近4米，其文化遗存可分为西周前期、西周后期、春秋前期、春秋后期至战国初期持续开展的四个时期。包含有上、中、下三层大面积红烧土遗址或堆积，还有窖穴、柱洞等，阐明这是一处长期运用的寓居地遗存。
西周时期发现大面积的红烧土和柱洞遗址，其中属于西周后期的1号房子建筑在高于四周空中的黄土层上，由东西向横列的3间长方形房子组成的长条形房屋。室内为红烧土空中，发现有火塘和局部柱洞。在寓居址范围内发现有未成年者的骨架，不见随葬器物。出土器物包括陶器、铜器、铁器、石器和骨角器等。陶器中炊器以鬲和甗为主，鼎很少见；盛食器以盆、簋、豆、钵、罐较常见。缸、罍、瓿、碗、盅、盘较少见。陶器纹饰的品种相当丰厚，依据装饰加工的技法，分别刻划、堆贴、拍印三大类。其中，拍印纹饰最复杂，有几十种之多。石器主要有锛、镰、斧、凿、刀、镞以及石装饰品、石纺轮、砺石等。
春秋前期发现墓葬8座，大多为仰身直肢，未见随葬品。还出土兽骨架3具，躯体蜷曲。陶器夹砂红褐陶增加，硬陶与原始瓷稍增，泥质陶减少。并出土2件窄援三角形锋铜戈。
春秋后期至战国初期发现有红烧土墙垣和红烧土堆，还有一座未成年人的俯身葬。陶器上饰麻布纹，并出土了铁器和蚁鼻钱。
关注微信
