一、月浦锣鼓
清朝中期，月浦当地的经商小贩们就挑着货担行乡串巷，一边呼喊，一边敲击着手中的小鼓，发出响亮的声音，吸收顾客出门购物。据传，这些商贩们敲击的小鼓相似于江苏南部的“花香鼓”，鼓面直径在25公分左右，厚度约3.5公分，单面蒙皮，音量较小，但音色洪亮，很有特性。
以后，当地的民间艺人将货郎小鼓作为乐器在江南丝竹中演奏，但只是起到装点的作用。到了清朝末年，为了参与庙会，灯会等庆典活动，当地的鼓手们将货郎小鼓的形制扩展到直径33公分，厚度为7.7公分，两面均蒙皮，还做了鼓架，这样，大大增加了音量，音色也较为淳厚，更合适于室外演奏。经过长时期的演化和几代民间艺人的发明，演奏方式也相对定型。通常由八只小鼓，分两边对称而立，演奏中常用“对奏”的办法，为了增加颜色，他们还在八只小鼓的鼓沿上扎上绣有张果老，汉钟离、蓝采和、铁拐李等八仙形象的彩绸，这就是盛行于上海市宝山区月浦镇、罗店、罗南、江湾一带的“八仙对鼓”（也称“八仙对鼓”“八拍对鼓”）“八仙对鼓”之名是由演奏方式的八只鼓沿上的八仙彩绸而定名的。为了丰厚八仙对鼓的表现力，他们还经常参加木鱼、小锣、小钵等小件打击乐器，成为上海小锣鼓中的“细锣鼓”或“清锣鼓”的方式。在特别浩大的场所，他们还参加唢呐、笛子以及丝竹乐器，成为吹打乐或民乐合奏的方式。每年三月二十八日的庙会、正月十五的元宵等灯会五月端午划龙船，各地乐手云集一同，击鼓对阵一比高低，成为最吸收游人的节目。每当临近农家有结婚喜庆，乡间乐手也要前往吹打一番，助兴作乐。“八仙对鼓”在盛行时，光月浦地域就有15个鼓队，最知名的是梅园油车宅北孙信甫（秀才）父，因鼓艺出众在民国初年由县赠鼓一只以示鼓舞、他们经常演奏的曲牌有：《柳腰金》、《五梅花》、《小开门》、《普天乐》等。
变革开放以来，随着宝钢的建立，全国各地的冶建单位聚集到上海宝山，这样就将山西的威风锣鼓、太原锣鼓、四川的闹年锣鼓以及浙东锣鼓等优秀鼓种带到了月浦地域。这就使“八仙对鼓”这种传统扮演方式发作了质的变化，经过不时的创新探究，终于在原有的“八仙对鼓”的根底上构成了新型的“月浦锣鼓”。两者的主要区别表如今：（1）扩展了乐队编制。参加了大鼓、排骨、十面锣、铜响器等，大大加强了气势，表现力更为丰厚；（2）创作了一批优秀曲目。如《奋进鼓典》、《年会》、《古炮台之魂》等；这些曲目均在市级艺术竞赛中获奖。（3）走向舞台。将广场艺术舞台化，如新创作的打击乐《搏》，进了上海音乐厅，在89上海文化艺术节上以最高分荣获优秀成果奖，当时的上海音乐家协会副主席、上海音乐学院副院长张敦智教授评价该曲“有新意，有气势，很精彩”。在91年上海各界春节联欢会上，原国度主席1以及当时的上海市指导1、1、1同志均观看了打击乐《搏》的演出，并合影纪念。
目前，在月浦地域具有各种锣鼓队达18支，演奏者逾千人，有工人、农民、战士、学生等，最著名的团体是上海宝钢冶金建立公司工人鼓乐团，他们先后在省、市级以上艺术竞赛中屡次获奖，并在96年参与中国上海.宝山民间艺术团出访法国和巴西，遭到热烈欢送。在镇政府的鼎力支持下，月浦镇建造了全国首家乡镇锣鼓博览馆，鼓文化已成为钢城月浦一道亮丽的景色线。
二、罗店龙船
罗店端午划龙船风俗,明清以来盛行于罗店镇。罗店，常受风雨之害，“赋税尤重于旁邑”，乡民出于对理想灾难的恐惧和抵御，岁时季节多作避邪消灾活动，史载：“五月五日以龙舟竞渡，有戏舞、军器、赛拳者……罗店此风最盛。”
罗店端午划龙船坚持着江南古老的原始宗教等民俗形态，同时也因人文环境的不尽相同，刻上了罗店鲜明的中央烙印,主要表现于祭奠典礼、船体装饰、水上扮演三个根本局部。
“划龙船”以端午正日为始，通常停止五到七天,举行立竿、出龙、点睛、接龙、送标、旺盆等聚祭共拜的祭奠典礼，并避忌妇女儿童，充溢神秘与圣洁的气息，意在驱除“瘟疫病灾”，使一方水土取得干净。
罗店龙船的船体脱胎于本乡“滩船”，小巧小巧，平底、俯首、翘尾，能在当地迂回狭小的河道中灵敏行驶。龙头用整段樟木雕琢而成，艺术化为“鳄嘴、虾眼、麒麟角、口含明珠，颚下长须飘拂、遍体鳞甲叠彩”；彩旗图案“以象龙子，避蛟龙之害”，均为远古“披发文身”风俗的延伸。船首的“台角”本系真人童子扮演，烙刻着明清罗店水上龙船的痕迹。
明代中叶，罗店已成享“金罗店”之誉的通商大邑，“划龙船”崇神尊巫的初始意义，重心逐步向“乐人”偏移，演绎为繁华市镇激烈的世俗神态，呈现出“轻竞驶，重欣赏”的作风，会聚了“打招”、“吹打”、戏曲、雕琢、织绣等众多扮演艺术，有“水上行街”之称，成为江浙沪龙船活动中独树一帜、特征鲜明的流派。
罗店古镇历经外患战乱,端午划龙船风俗物去人非，记忆日渐淡薄。上世纪九十年代以来,在罗店各界人士激烈呼吁下，当地政府高度注重对“划龙船”风俗的抢救维护，至今已成罗店古镇的感情纽带和文化标志。
三、罗泾十字挑花技艺
黄道婆棉纺织技术的普遍传播，在江南及罗泾镇构成广种棉花、民皆纺织的风俗；较之上层达官显贵运用的丝织品加绣花，土布挑花更契合平民百姓层面普遍的穿着请求：民间久有在土布制衣上配以把戏纹饰,以色线“游花”，后随布之“势流”挑十字构成图案，这便是“罗泾十字挑花”。据传说推算，应为明末清初，距今至少有三百多年的历史。
罗泾十字挑花，将花挑于土布所制的衣物或帕巾之上，作为“兜头手巾”、“系身钩”、“肚兜”、“布裙”、“鞋面”的纹饰，尤以“兜头手巾”和“系身钩”为多，在江南水乡渐有不挑花不能用之势。据田野调查记载，“兜头手巾”底色有别，普通老年妇人常用深色土布“兜头”；姑娘、妇女用白色，新媳妇必用绿色，上面的把戏纹饰均为黑色；“系身钩”之图样挑于顶面的两个侧角，挑花之线不拘一格。生活中，此两物又是姑娘的备嫁品，既用于“压箱底”，又借此展现新娘“手巧”的水平。加上“系身钩”还是“还疼”礼品，所谓“还疼”，是对给新娘见面礼的晚辈表示敬意的风俗。
在刺绣制造上,罗泾十字挑花看似简单，却请求颇高。既请求正面全部用十字构成把戏，背面也要构成平均点状，根本针法有“行针”、“绞针”、“蛇脱壳”等。罗泾十字挑花的图案，历经长期衍展，构成共同的表现程式，有着数十种独立纹样，例如：“蝴蝶花”、“鸟花”、“荷花”、“腰菱花”、“柏枝花”、“八角花”、“一根草”、“攀藤草”等等。由这些独立纹样的元素构成丰厚多彩的整体图型。十字挑花的画面，有着丰厚的文化内涵，有自然风光、有传统祈福禳灾题材的把戏、也有传说故事的描绘，更有心中意愿的表现等。
民间女子小技，物不希而难贵，也难登大雅之堂。故在乡史里志中无文字记载；经普遍传播，仍旧是头顶脚面比比皆是。因而，既不能承认巧手女子所织就的灿烂传统，又抹不逝世代农家妇女的聪慧发明。罗泾十字挑花，以土见长，凝聚着外乡文化的沉淀，在上海这个国际大都市实属百里挑一。难能可贵之处，申报方目前己搜集到几十件“挑花”实物，也找到了十多个能织善绣的传人，其中少数人还能演示兼讲授技艺，目前己停止办班，并筹措举行艺术展。
社会经济和科学技术的开展，致土布走出历史舞台，罗泾十字挑花这门原为女子从小就要学会的传统民间手工艺术，也濒临失传，亟待抢救维护。
四、罗店彩灯
罗店彩灯艺术源远流长，开端的形态是传播于民间的折纸艺术，是古人祭亡灵扎纸以示吊唁，这种手工艺开展到高级形态就演化成了扎彩灯。罗店彩灯在罗店传播曾经有数百年历史了，有文献记载，传承人之间也是口传心授，没有文字记载。
罗店彩灯分类：
（1）挂式彩灯
六角花灯、十二生肖灯、蝴蝶灯、金鱼灯、鲤鱼灯、花篮灯、万年青灯、小方灯、腰鼓灯、八仙灯、和合灯、平昇三级灯等
（2）座式彩灯
大型走马灯、大型塔灯、动物外型灯、宝塔灯、盘龙灯、刘海戏金蟾灯、双龙戏珠灯、鲤鱼跳龙门灯等
（3）扮演彩灯
舞龙灯、蚌壳灯、荡湖船灯、挑花篮灯、穿荷花灯、放水灯、放天灯、风筝灯
罗店彩灯的活动方式：
过去罗店彩灯不断以民间的形态存在着，每年的正月十五闹元宵是罗店彩灯的活动0期，简直每家每户都要悬挂彩灯，有钱的富有之家彩灯请求美观、大气，表现大户人家的财气，推进了罗店彩灯向精致、高雅的层次开展，种类繁多，到达几十个花式。
变革开放以来，罗店镇政府发掘民间艺术，重振古镇雄风，于1982年举行罗店年会，其中彩灯展览是年会的重要内容之一，由此罗店彩灯惹起了有关方面的关注和注重。1985年，罗店彩灯在宝山县城内举行元宵灯会，参观者不可胜数，全国媒体争相报道，报纸也登出整版的灯会照片，记者们热情弥漫的赞誉了罗店彩灯的盛况。上海宝山国际民间艺术节期间，罗店的荷花彩灯更是给到会者留下了深入的印象。
五、宝山吹塑版画
宝山吹塑版画作为民间传统绘画的新载体，是在对版画创作资料和技巧的研讨过程中开展起来的。宝山吹塑版画以吹塑纸为原料，应用其可折、可刻、可切、可剪、可揉的特征，为版画的创作开拓了一个新天地，使民间绘画摆脱了传统方式的限制，参加了现代人的理念和现代生活气息。
宝山区非常注重吹塑版画的创作，每年举行各类吹塑版画创作活动，以此作为进步市民素养、繁荣社区文化的举措之一。二十年来，在全区构成了不同年龄层次的学生、农民、工人、机关工作人员等组成的数百人的创作群体。保山人从蓝印花布、灶头画、剪纸、图案等江南民间艺术中吸取营养，从理想生活中发掘美的内涵，注重从绘画方式上寻觅打破口，完善和发明新的技法，从而不时发明出颜色装饰谐和，形象变形夸大，构图奇特平衡，制造纯朴精巧，画面粗暴稚拙具有宝山区域特性的乡土气息浓郁的吹塑版画作品。如“秋风”、“渔家女”、“古屋”、“忆江南”、“年年有余”等都是近年来创作出的具有宝山吹塑版画特性的作品。
吹塑版画作品先后有300多件入选全国、上海市各类美术竞赛和展览，不少作品参与在日本、澳门、香港、西班牙、德国、意大利等国举行的美术作品展览，多幅作品被上海美术馆、上海市美协、深圳美术馆等专业文化机构和私人珍藏。宝山吹塑版画的创作技法被编入全国九年制义务教育初中一年级美术教科书，2000年宝山吹塑版画又被评为上海市“市郊百宝”。
为此宝山区和宝山区杨行镇（原吴淞乡）分别于1991年和1996年被文化部命名为“中国现代民间绘画画乡”和“中国民间艺术之乡（吹塑版画）”。
六、沪剧
由田头山歌和民间曲调开展构成的花鼓戏，在阅历了从对子戏、同场戏、幕表戏、申曲、本滩的逐渐演化，成了上海标志性的中央戏。宝山不只是沪剧的发源地之一，而且在其开展过程中发挥了无足轻重的作用。出生于宝山的丁婉娥曾兴办了“婉娥儿童申曲班”，培育了丁是娥、杨飞飞、汪秀英、筱爱琴等红极一时的名角台柱，宝山沪剧团作为宝山沪剧艺术传承中心的前身，更是在江浙沪地域长期享有盛名。
地道的上海方言，共同的俚曲沪歌，使沪剧富有地域颜色，流派纷呈，剧目无数。宝山沪剧有着独树一帜的亮点，杨飞飞的“杨派”、赵春芳的“春派”，当今华雯的“华派”，不只被观众熟知，而且传播普遍。《茶花女》、《妓女泪》、《为奴隶的母亲》、《东方女性》、《东方彩虹》、《宝华春秋》、《挑山女人》等150余个剧目记载了宝山沪剧在不同时期的灿烂辉煌，在观众中留下了深入的影响。
七、大场江南丝竹
江南丝竹普遍传播于江南地域，过去民间但凡大型集镇或地域，必有一支以上的江南丝竹乐队，或称“清音班”、“国乐社”，乡村居民在婚丧嫁娶时请一支丝竹乐队来助兴，也是常有的事情。
20年代，江南丝竹传到了上海，逐步构成繁华喜庆与高端文雅两种作风。而大场，作为上海的城乡分离部，则圆满地把两种作风恰恰四处地交融在了一同。
大场新华民乐队历史长久，能追溯到最早的兴办人叫朱贵（1925年），大场人，在1950年前后，乐队中来了一位民乐高手张仲翔，各种民族乐器简直样样通晓，在他的率领下，乐队的演奏技艺上了一个层次，保存了几十首民乐合奏曲，代表作有“百花争艳”、“田野春风”等。乐队参与市级以上活动屡次，与来自海内外的各个专业江南丝竹乐队同台献艺，取得优秀演出奖、优秀创作奖。
八、月浦锣鼓
月浦镇的传统锣鼓来源于清朝中期，当时的小商贩挑着货郎担、敲着“花香鼓”穿行于乡间大街，这种小鼓就是月浦锣鼓的雏形。后来，为使锣鼓能参与乐队演奏，就在“花香鼓”的根底上，把鼓面扩展至直径33公分、厚度7.7公分，双面蒙皮、悬挂在胸前，鼓沿上围有“八仙”图案的彩绸；扮演时，8只小鼓分两边对立，加上小件锣、钹等打击乐器和笛笙、唢呐等吹管乐器，取名为“八仙队鼓”。每逢灯会、庙会、端午节等民间节庆活动，当地鼓手相聚一同竞技扮演，繁华无比；鼎盛时期，月浦地域就有这样的乐队15支之多。
上世纪八、九十年代，随着宝钢建立，全国各地的冶建大军在月浦落户，同时也带来了各地民间锣鼓的精髓，如山西威风锣鼓、太原锣鼓，四川闹年锣鼓和浙东锣鼓等；各种锣鼓艺术在月浦地域交相辉映、互相融合，便构成了具有海派特征的“月浦锣鼓”。这些年来，月浦锣鼓在国际、国内文艺舞台上频频亮相，取得了各界的分歧好评，为月浦博得了名誉。月浦镇屡次举行以锣鼓为特征的国际民间艺术交流活动，向世界展现月浦锣鼓风采，促进了中外文化的交流与协作；月浦镇还建造了全国第一家乡镇鼓博览馆“百鼓陈列馆”。月浦镇成了出名遐迩的“锣鼓之乡”。
九、萧泾寺传说
萧泾寺传说内容逾越了自梁至清的一千余年，其中，供奉萧何和华陀，在上海地域极为稀有。萧泾寺传说为源于生活的艺术发明，由最初饭后茶余议论的奇闻轶事，阅历了一代又一代的口口相传得以留存，此乃其艺术感染力之使然。
萧泾寺传说达二十余则，大致可分为三类：一是关于萧泾寺的来历，称该寺为梁武帝所建之家庙，庙中供奉着萧何和华陀，曾具有五千零四十八间房屋，号称居沿江七十二寺之首。二是关于萧泾寺和明代“靖难之乱”，据传当年建文帝朱允炆在京城失守后逃入萧泾寺藏身，当追兵火烧萧泾寺时，幸运九死一生，又得朱家三姐妹相救，从此下落不明。三是与萧泾寺相关的景物传说，包括由此产生的当地民俗及其他史事，具有鲜明的地域特征。
十、罗店划龙船风俗
罗店划龙船风俗始于明，盛于清，四百年来虽几经劫难，却长盛不衰、魅力照旧、新彩频添。
中华龙船，绰约多姿，虽作风悬殊，却均偏重于竞渡，唯罗店龙船独树一帜，重欣赏，以扮演为主，首以独木精摹细琢，上建本镇明代古建筑“北极阁”式楼宇，后建艄亭，船上披锦插旗，张灯结彩，以小巧小巧著称，船底平而吃水浅，宜在当地狭小河道行驶，制造工艺荟萃造船、建筑、雕琢、织锦、刺绣、制旗、扎灯、书画之精髓。
罗店划龙船起锚举桨伴有民乐演奏的特地乐曲,划船者穿着鲜艳，锻炼有素。扮演时，数船并发，往复穿插，旋转迂回，以“打招”变换出绰约多姿，船头上还有穿戏衣的童男童女，俗称“出彩”、“台角”。
端午节罗店划龙船风俗，持续中华史前遗风，传承吴越文化特征，亦具有百姓文化盛会之性质，原汁原味之古韵和时期开展之新潮，在民俗中分离得恰如其分，是上海市标志性的端午节庆民俗活动。
十一、友谊民间剪纸
友谊民间剪纸是友谊地域共同的民间特征文化，已在友谊这块土地上扎根了近30余年。它不只在社区、学校等处大放异彩，也曾在绿色警营落地开花，它还是中外友谊的使者，把中国的民间艺术推向了世界。
以徐登祥为代表人物的民间剪纸艺术群体，普遍地展开推行工作，不只让众多百姓领会到友谊民间剪纸这项民间传统技艺的无量魅力，也让中华传统文化得以很好地传承和持续。多年来，剪纸班的学员曾先后屡次参与全国、全市的各类竞赛，并频频取得金奖、银奖，以至特等奖。许多作品曾先后在《新民晚报》、《宝钢日报》、《宝山报》等刊物上发表，有的已入选《中华美术精髓》一书。
十二、罗店鱼圆制造技艺
罗店镇位于宝山西北方，成陆于唐略前，宋时便有渔村，临近江海，土壤肥美，农商繁荣，自古便是鱼米之乡，故罗店水产丰厚，且当地人爱食鱼虾，民间各种此类菜肴众多。罗店鱼圆就是当地比拟常见的民间美食，威名远播，乃至宝山地域但凡售卖鱼圆之处都会自称罗店鱼圆。
罗店鱼圆在当地制造办法各异，各家各户都有本人独到的工序和口味偏好，但究其基本无非鱼肉鲜美，肉酱与水比例得当，无面粉添加，尽可能的复原鱼肉自身的鲜嫩可口。作为民间红白喜事不可或缺的一道菜肴，可见罗店鱼圆在当地饮食文化中的位置之重，一代代制造者们聪慧的传承，同时也承载着罗店古镇的历史与人文。
十三、罗店公大酱制品制造技艺
酱菜是汉族民间常见的佐饭小菜。汉族制酱的历史最早能够追溯到春秋战国时期，我国的酱菜可分为北味与南味两类。
罗店公大酱园的酱菜制品就属南方风味，早在解放前公大酱园就已在罗店亭前街上运营，主营：酱类、酒类制品，主要销往江苏昆山，常熟、太仓、浏河一带。罗店当地百姓都对其酱菜制品甜、咸、嫩、脆，酱香浓郁的口味大加赞扬。为保证酱菜口感，务求精良，不惜重金。收买资料时，都是精挑细选，以至论个给价。在制造过程中也秉持传统制造工艺，坚持了本人南方风味的优秀传统，又逐渐吸收北方酱园专长，构成本人独有的消费工艺和产品系列，花色繁多、名副其实，很受人们喜欢。
由于历史缘由往常罗店公大酱园的店址虽在，却不再做酱园生意，不过原店主的后人，依然持续着传统制造酱菜的技艺，将这有一定历史渊源的传统技艺传承持续。
十四、罗店天花玉露霜
祥茂南货茶食店创立于清道光三十年（1850年），店址罗店塘西街，店中品牌糕点众多，尤以“天花玉露霜”知名。据传，乾隆下江南到罗店，其随从中有一罗店的糕点师用家乡特产天花粉精制成点心，乾隆尝后赞不绝口，使祥茂茶食店消费的天花玉露霜成了“清廷贡品”。
天花玉露霜选料考究，用新颖杜瓜根磨粉，辅以优质大米、薄荷、麦芽、食糖、芝麻、再加牛庄豆油并由名师精制，故首创特征。将其食之甜而不腻、润喉爽口，能清暑、止咳、化痰，达“药食同源”之效。
1986年，6000盒产品在市展览馆被一争而光，1989年，天花玉露霜作为上海传统食品，载入《中华传统食品大全》。
十五、刘行白切羊肉制造工艺
刘行白切羊肉选料极为严厉，只选牙口为2—6齿的骟羊（幼年作阉割）；其次是屠宰手法考究，必需在空腹时一刀而毙，胫部刀口对穿，外表是双孔，去毛后吹气除污，开膛后有序清算；三是烹煮共同共同，所用大铁锅，以无底木桶接高，其容量可盛四百余斤水，每头羊分割成四大块入锅。长幼大小，前腿后脚，摆放有序，加罩竹篦，再压石板，内不添任何佐料，上不加锅盖。点火引薪，火有强弱之分，时有长短之别，均需审时度势，必求恰如其分，所用“老汤”也是别出心裁。
刘行白切羊肉，色、香、味俱佳，制造工艺凝聚着前人聪慧发明的结晶，沉淀了传统民间艺术的底蕴。现尚运营刘行白切羊肉的刘氏家族，至今已世代相传三代。刘氏之前，此艺为毛家独有，毛家也为祖上秘传。由此推断，构成时间至少也是清代。
十六、大场易拉罐画
大场易拉罐画是中华传统布贴画和剪纸技艺的衍生工艺品，固然制造资料为近代产物，但其制造工艺仍持续传统技艺的制造办法，并分离易拉罐金属资料的特质，开辟出一种崭新的工艺画，可谓“古技新颜”。
其主要制造资料便于取得，仅用废弃的易拉罐，经过构图、修剪、塑形、黏贴和装裱便可完成一幅作品，工艺简单，可操作性强，环保且便于推行，更可应用易拉罐金属特性，停止雕、凿、刻使作品层次鲜明，图案多样，平面感强，更添加其工艺品的艺术价值。
传承人李雄刚为上海文艺家协会会员，其以环保为主题的易拉罐工艺品，曾取得中国旅游留念品设计大赛银奖，4项作品获中国国度外观专利。
十七、高境布艺堆画
布艺堆绣画，是一种古代传播至今的民间艺术，它来源于唐朝，到了清朝有了进一步的开展。但这一民间艺术差点失传，变革开放后，在整理、发掘民间艺术过程中，才使这一传统美术得到传承和发扬。
高境布艺堆画经过手工艺的制造表现当时的民俗、民风、民情，探究技艺的构成、开展与生存。其透过呈现的表象，能够追溯历史的记忆，感悟中华民族灿烂文化和传统美德。同时也呈现出一个民族悠远的背影，是祖辈们留下来的文化遗产，具有十分深沉的文化价值。布艺堆画反映出当时女性的劳动与聪慧，有着鲜明的艺术感染力。作品颜色艳丽、层次清楚、神态逼真、生动生动，极具欣赏价值和珍藏价值，已被英国、美国、德国、法国、匈牙利、韩国、香港等国度和地域的国际友人珍藏，并深受好评。
十八、大场花格榫卯技艺
古典花格榫卯技艺有数千年历史，历代工匠在传承中探索创新，构成了各种作风，表现在江南建筑上的工艺日趋圆满，常常成为“点睛”之笔。
大场的陈标将花格榫卯技艺运用于工艺品制造。工艺品选小叶紫檀、黄花梨和老红木为材，以微型的锯、刨、凿、刀为工具，运用榫卯技法和多种专业技艺为根底，融入绘画、雕琢等艺术手腕，创作出一批鬼斧神工的作品。
大场花格榫卯技艺的作品由成千上万厚度仅0.15cm的小木片拼出人字格、万字格、龟纹格等花格，并与其他部件装配成整体，部件的拼装都因榫卯的严丝密合而极为巩固。制品均为木质本性，具有极高的观赏和珍藏价值。
大场花格榫卯技艺作品《福禄寿花格瓶》在2012年中国工艺美术巨匠作品暨工艺美术精品博览会上获金奖。项目的代表性传承人陈标于2015年3月取得上海市工艺美术巨匠称号。
十九、顾村内劲一指禅
“顾村内劲一指禅”源于少林武功，此技由印度高僧菩提达摩在河南嵩山少林寺所创。上世纪四十年代，阙阿水因缘出家，谋得清洁工工作，并在业余时间收徒授艺，此技遂传于民间。
“顾村内劲一指禅”属于内气功，是经过由浅入深互相贯穿的特定桩架锻炼，使人产生内气，与自然界的清气融为一体，构成循环，从而激起人体内的潜在能量。练习方式简单易学，由马步桩、虚步桩、弓步桩、一字桩、龙形桩五个桩架组成。
“顾村内劲一指禅”传承开展的进程，是世代人聪慧发明的结果，折射出社会开展的轨迹，为后人认知中华武术史、医学史乃至社会开展史提供了素材。“顾村内劲一指禅”还是预防医学和康复医学的有效办法，其所秉持的“练中养、养中调、调中治”的理念具有一定的科学性。
二十、宝山“鞋底”年糕制造技艺
过年前后吃糕是我国民间的一种常见风俗，这既是生活中的一种乐趣，同时因“糕”与“高”二字谐音，寓有年年高升之彩头，也表达了百姓对美妙生活的向往。
宝山“鞋底”年糕由手工制造而成，以状如鞋底而得名。宝山“鞋底”年糕用料上乘，做工考究：将上白纯粳米淘净沥干，碾磨成粉，加水揉搓至干湿平均、不结粘块、润滑柔软，再分块压扁，上屉蒸熟成糕，入口便有“软、细、糯”等鲜明口感。
二十一、庙行江南丝竹
庙行江南丝竹有着百年以上的历史，是以吸收民间吹打乐和民间锣鼓乐的局部元素,开展而成的富有外乡传统特征的民间音乐。
在庙行的丝竹乐中，自身就有着板、铃之类的节拍乐器，这和以点子为乐谱的锣鼓艺术有着相似的演奏技巧。吹打乐和锣鼓乐在丝竹乐中的运用，并未改动以丝竹乐为主的格局，在演奏作风和演奏曲目上仍然坚持着传统的特征，就是在后来还运用了一些西洋乐器，也照样如此。
庙行丝竹乐的开展一直沿着民间艺术的轨迹，演奏着百姓喜闻乐见而又耳熟能详的曲目，其中也吸收了道教音乐和戏曲音乐的精髓。在扮演方式上也随之有了开展，除了多种方式的合奏外，还有独奏、领奏和伴奏等。
变革开放以来，这个以博采众长为主要特征，有着浓郁“海派”神韵的传统民间音乐不只取得了重生，而且正向着新的高度迈进。
二十二、顾村民歌民谣
顾村有着长久的文化传承，在民间，反映劳动的歌谣比比皆是，同时也不乏鹤立鸡群的诗人，元代张揆、明代刘沛霖、清代杨大征、民国彭公望等文人墨客均有诗歌佳作传播至今。20世纪初，顾村的刘春山把民歌民谣加以创新，以“搭棚戏”为号召，把报载新闻编成段子演唱，被誉为“滑稽三大家之一”。建国初期，张进元、陈根清、陈文学等民歌手怀着翻身的热情，创作了一批广为传播的劳动歌谣。60年代《上海农民诗选》收有刘行王宗康等人民谣作品。
变革开放后，“泰和诗苑”等一批民间诗社相继成立。2002年顾村镇被上海民间文艺家协会列为“诗歌创作理论基地”；被上海市教委列为“儿歌教育”科研项目《新民晚报》、《经济日报》、《少年日报》、《宝山报》及上海东方电视台等多家主流媒体先后宣传报导了“诗乡顾村”的动态和效果，顾村民间诗人和学生的百余首诗歌、童谣作品由文汇出版社结集出版了《诗乡和韵》诗选。顾村镇被上海市文广局命名为“诗乡顾村”，文化部也授予顾村镇“中国民间文化艺术之乡”的荣誉称号。
二十三、宝山区结婚风俗
宝山区婚假习俗之相亲
在古代的婚姻中，普通都是以父母之命，媒妁之言的。但是，在宝山区开埠之后，就曾经对这个习俗加以改进了。改进之后大多数都是经过媒人引见，在商定的中央，相互看彼此，就是“相亲”了。或者也有一些新人在彼此认识之后，在商定的中央，让父母们一同来看一下，这样也叫做“相亲”。在双方父母称心之后，就能够让一位德高望重的老人来说媒，但又由于这种媒人不被担任引见的作用，所以又被称为“现成媒人”。
宝山区婚假习俗之彩礼
依据调查发现，如今宝山区这个地域新人结婚曾经不注重彩礼这一方面了。由于大多数家庭都是独生子女，同时宝山区这个中央又分离了一些西方文化，所以宝山区新人结婚普通不注重彩礼这一方面。此外，宝山区的结婚彩礼普通都是依据家庭情况来决议的，也有一些父母经过磋商之后痛快不要彩礼，其主要目的就是为了让小两口能够本人过日子。当然，也有一些父母磋商之后就把彩礼钱作为购置房子的首付，比方男方买房，女方买电器等等。
宝山区婚假习俗之迎亲
宝山区新人结婚的迎亲这一环节与其它中央是大致相同的。就是男方和伴郎们一同去女方家迎亲，当然，迎亲至关重要的这个环节就是新郎进门接新娘了，这个时分新郎就要发挥本人的才气了。但是在古代的时分，新娘在出门之前，必需在妈妈家吃一碗莲子，用百合煮成的甜羹，其寓意就是希望女儿在出嫁之后能够过上无忧无虑的生活。
宝山区婚假习俗之婚宴
随着时期的停顿，如今大多数的宝山区新人都是举行草坪婚礼或者西式婚礼的，而婚宴普通都是酒店婚宴或者露天婚宴。开展成这样的状况主要是遭到西方婚礼的影响，由于这种婚宴既浪漫又华美。
二十四、宝山区丧葬风俗
1、候夜送终
当晚辈病情加重时，他的子女都要守在床边，以尽子女最后孝心。这谓之“候夜”。当病人行将咽气时，其家中无论大小，都必需汇集在病人的床前，眼看着病人咽气。当病人一断气，全家大小立即要嚎啕大哭，同时还要烧一些纸绽、锡箔之类的东西，称做“烧落地纸”。
2、报丧
人死后，要立即派人到亲友家报信，有的要送“报丧帖”。报丧人要拿一把伞，到了亲友家，将雨伞头朝下，柄朝上竖在堂前，主人一看，就晓得该人是来报丧的，于是，马上给报丧者做些茶点吃，同时，为死者准备“纸火”（即蜡烛香纸一类东西）。
3、落材，封材
到了晚上，尸体便要从门板移至棺材内，名曰“落材”，全家人和亲友都要手持燃香相送。第二天封材，若子女在外地工作，要在封材前赶到。封材时要给死者整容，让亲人见最后一面，全家人和亲友要围着棺材，边转边看。
之后，要将亲友送的殉葬物一件件放进棺材，边放边讲是某人所送某物，以告死者。到此，即钉棺材盖，俗称“盖棺死钉”，再在外面糊上棉纸。
4、立孝堂
将封材后的棺材横着摆放，外挂一白布帘，谓之“孝堂”或“灵堂”。普通人家，放三五天即出殡，有钱人家则要放七七四十九天。每天吃饭时，都要盛饭菜供于棺材前。若有亲友前来祭奠，家人要陪哭，直至出殡。
5、做道场
立孝堂后，死者家眷要请道士超度亡灵。道场上挂满“十殿阎罗”、“三尊大佛”图像。孝子脚穿草鞋，身穿麻布衣，跟着道士跪拜，并不时燃烧锡箔、纸钱。
6、出殡
幡幛引路，鸣锣喝道，孝子披麻戴孝，手持灵丧棒扶棺，家眷亲友后继。人数可多可少，气势亦可大可小，这要由死者的社会位置、经济条件决议。沿途还有亲友“路祭”，水路有“船祭”。凡送至墓地者，均可分得馒头。
7、安葬圆坟
棺材抬至坟前，八仙们（抬棺人）在得到死者女儿送的红包后，才肯解开绳索，这钱俗称“解索钱”。这时，一家人要围着棺材转三圈，每人手上抓一把土，撒在棺材盖上，谓之“盘丧”。时间一到，把棺材放入墓穴内，由道士一人在坟上念词，谓之“喝丧”。其孝子要率全家大小到坟上添土、奠纸、举哀，俗称“圆坟”。
二十五、宝山区过年风俗
春节是我国民间传统的严重节日，它是一年四季中的第一个节日，故特别被人们看重。俗话说："百里不同风，千里不同俗"。让我们一同看看繁华的宝山区保存了哪些春节习俗吧！
宝山区的春节风俗-年夜饭
元旦年夜饭，是每一家春节的重要节目。每个中央的年夜饭都会由于地域的缘由而不同，宝山区人口味比拟偏淡，因而宝山区年夜饭菜谱普通是以宝山区本帮菜或者粤菜为主，油腻而可口。
宝山区的春节风俗-庙会
宝山区城隍庙庙会
宝山区开埠以前，城隍庙是宝山区民众独一的游乐之处。宝山区城隍庙从清末民初以来，和周边的园林、市场以及老街里巷交融在一同，成了一个区域的代名词。它代表了宝山区的历史与传统，是宝山区外乡文化的一个载体。多年因由庙市开展构成的庙会文化，简直包括了宗教、商业、民俗等民众物质、肉体生活的各个层面，被誉为宝山区滩旅游的名片。
宝山区大观园皇家庙会
宝山区大观园皇家庙会将在年初一到初六浩大展开，跳加官、接财神、刘姥姥进大观园等特征互动项目将红楼艺术与尽展。春节游宝山区大观园，热繁华闹过新年。（喜蜜滋算命）
宝山区的春节风俗-灯会
宝山区豫园灯会是宝山区春节期间最重要的民俗文化活动之一。有人说，豫园是宝山区最中国化的中央，也确实是，从正月初一到正月十八，这里的灯会将每天盛大演出，繁华特殊。
早年的城隍庙历来是宝山区城里过年时最繁华的中央。有诗为证：“新年无事快逍遥，行过园中九曲桥。忽听儿童齐拍手，谁家鹞子半天摇”。看灯是宝山区人过年最喜闻乐见的一种活动，到最具有宝山区传统特征的老城隍庙左近去看灯当然就更有年味了。
宝山区的春节风俗-上街寻年味
城隍庙是品味宝山区乡土风味最浓的零食和小吃的最好去处。若是想寻觅往昔过年的气息，那绝对是个理想的中央。
从金陵路往东就是城隍庙。一路行来，曾经见过两家供给“南翔小笼包”的小店，还有一家小绍兴鸡粥店。进入了城隍庙，迎面是著名的宝山区“老饭店”，然后是鳞次栉比的金店。向左边拐，有一条特征商品街，乐器店、风铃店、梳子店等等。往前有特地运营宝山区特产的商场，大白兔、五香豆和梨膏糖之类的东西。东南角有一条宝山区老街，主要是一些古董瓷器店。在东北角豫园一带，则主要是美食街。紧挨着九曲桥的，就是南翔馒头店和湖心亭茶楼了。
城隍庙、豫园，曾经构成了一个宏大的旅游、餐饮、传统工艺、小商品买卖商圈。金银珠宝、珍异古玩、丝绸唐装，旧挂包、小饰品挂件、纸贴、风筝、兔儿灯……一切商品，在这里似乎都感染了更多的文化或商业气息，这种共同的气质，使这里成为中外游客淘宝、宝山区市民买廉价货的好中央。
二十六、宝山区饮食风俗
1、生煎：特征美食，滋味鲜美，皮酥、汁浓、馅料香。
2、白斩鸡：白斩鸡皮爽肉滑、肉质鲜嫩可口，是一道坚持了鸡肉原汁原味的特征小吃。
3、崇明羊肉：崇明羊肉，滋味鲜美，营养丰厚，口感细腻，是一道绝佳的滋补食品。
4、排骨年糕：特征小吃，外表酥脆，肉质鲜嫩。
5、红烧肉：特征美食，肥而不腻、酥而不烂、甜而不粘、浓而不咸，滋味极佳。
6、小笼包：传统美食，皮薄、汁多、味鲜，吃过的人们都对它赞不绝口。
7、草头圈子：草头圈子这道菜可谓是色香味俱全，酥软香嫩，肥而不腻，是一道绝佳美味。
8、八宝辣酱：特征美食，滋味鲜美，耐人寻味。
9、粢饭糕：粢饭糕喷香松脆，滋味鲜美，是一道十分好吃的油炸类糕点。
10、奶油五香豆：特征小吃，奶油香味十足。
二十七、宝山区著名景点
1、宝山狮子林
狮子林位于区陆境东北部，宝钢厂区内，练祁河与宝钢护厂河交汇处，紧靠长江江堤。清乾隆年间，月浦东北部，在小练祁河出口处，有一形如狮子的巨石，人称狮子石。有一曾任福建省福安县知县的月浦举人张金惠，曾为民根除盐霸，后弃官还乡，葬于该处，后人于墓旁种植银杏、榆、柏。年长日久，蔚然成林，林木直冲云霄，形似狮子，称为狮子坊。如从陆上远眺，则似醉狮熟睡；有风时又如仰天长吼的怒狮；从江面遥望，则又酷似猛狮，静静地蹲伏在江岸边，毛发毕具双目放射光辉。往来船舶使入吴淞口时，遂称此标志为“狮子林”。
狮子林林木系国度二级古树名木，1978年建立宝钢时仍将其作为重点维护，现尚有7棵银杏，已高达五层楼，枝叶繁茂。
2、宝山孔庙大成殿
宝山孔庙大成殿，始建于清乾隆十二年（1747年），迄今已有二百多年的历史，是上海现存四大孔庙之一。宝山孔庙除主体建筑大成殿外，还有丁东门一座、棂星门一座、名宦祠、分贤祠、圣星阁、明伦堂、藏经阁、儒子署等。大成殿是祭孔子的正殿，殿内雕龙贴金的巨龛中供着孔子的塑像，正位是孔子，两侧分别是颜子、思子、曾子、孟子等“十二哲”塑像。每年八月二十七日先师孔子诞辰日，当地的宦官、乡绅、文人骚客、学子都来这儿举行盛大的祭奠活动。
宝山孔庙经过二百多年的风风雨雨，大成殿等建筑严重毁损，几经修复，后又遭抗日战争日本侵略军的狂轰滥炸，孔庙其它建筑大多炸塌，仅大成殿幸免于难。1991年宝山政府投资修复，修复后的孔庙大成殿坚持了原有的作风。
孔庙大成殿是一座气势宏伟．美丽壮观的古代建筑。
1989年3月3日发布为宝山区文物维护单位。
3、梵王宫
罗店梵王宫，坐落在罗店镇东北，是上海市郊范围较大的一座古庙。
梵王宫始建于明朝正德年间，迄今已有四百多年的历史。初建时为一家姓唐的私人别墅。唐氏供佛象于中厅，又供奉道教之神于真武阁，并悬挂其祖先唐月轩的遗象于阁内。清道光年间，唐氏后代唐肇伯曾修缮一次。咸丰十一年(1863)遭兵毁，仅存真武阁。光绪五年，僧今涌率徒念方募修，于光绪五年（1879年）建成山门朝房阁，建成大雄宝殿；光绪二十五年（1899年）创立祖堂塔院，并立了石碑。至此，名为玉皇宫，实是一座较为完好的佛教寺院。五湖四海香客纷至沓来，每逢正月初九和七月二十的庙会，香火更为旺盛。
1988年4月宝山县宗教部门，在有关部门的支持下，对玉皇宫停止了大修，并重建东西厢房，当年11月底完工，改名梵王宫。1989年1月15日（农历十二月初八）释迦牟尼佛成道良辰，正式对外开放。是日，上海市佛教学会会长、玉佛寺、静安寺方丈真禅法师前来举行了洒净典礼。
梵尔宫位于罗店练祁河畔，环境幽雅。前殿依照清代构造，后殿依照明代构造停止修缮。修复后，建筑布置匀称，周围黄色砖墙，显现佛地庄严。
步入前殿，一尊弥勒佛端坐其中，两旁对联富于哲理：“大肚容纳，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人。”弥勒背后是韦驮。后门右侧竖立一块石碑，是从公开发掘出来的，经过整理，面目一新。石碑中刻有弥勒佛象，额题“接引弥陀”四个大字；右上角刻有“上报四重恩，下拨三途苦，若有见闻者，悉发菩提心”；右下角书刻今涌和尚率徒念方修建经过，时间为光绪二十五年（1899年）已亥秋月。
前殿向北经过天井，就是大雄宝殿。该殿为砖木构造，有四根大石柱，屋面重檐、翘角、迭拱、庄严古扑，纯属明代作风。大殿高14米，正中三尊大佛端坐，佛前横匾“佛光普照”，两旁圆柱楹联“佛日高悬，光明世界”；0常拜、普利人天”。经过弯曲的楼梯，登上阅经楼，顿感佛门清净，真是修心养性的好场所。
梵王宫现为上海市静安寺下院。中国佛教协会会长赵朴初于1989年5月30日专程前来礼佛，挥毫题词：“老有所终，大同理想。报众生恩，法老为上。如奉父母，如敬师长。美哉梵宫，不殊安养。”
4、海军上海博览馆
海军上海博览馆坐落在吴淞军港港区内，是一座目前国内海军史料最翔实、展现格局最完善的海军博览馆。1992年11月21日，-主席亲身为该馆题写馆名，已列为全国青少年教育基地。
该馆由四个展馆和一所军校组成，即主体展览馆、海军兵器馆、海洋艺术馆、室-击馆和一所宝山海军少年军校。主体展览馆内有中国古代海军与近代海军历史展、东海舰队简史展、海洋奇迹展、世界海军配备展等。海军兵器馆则陈列着许多舰载武器，馆外展坪上安顿着一艘曾经参与过海战的我军英雄的"海鹰号"鱼雷快艇和一架歼六型战役机。海洋艺术馆荟集大量海洋生物标本，犹如海底水晶宫殿。室-击馆有轻武器实弹射击靶场。海军少年军校，有一整套标准化的可供500名学员集体活动、学习和锻炼的场馆设备。
5、上海宝钢工业旅游
宝钢是新中国成立以来已建成的范围最大、现代化水平最高的大型钢铁结合企业。一、二期工程分别于1985年和1991年建成投产，2001年三期工程建成已构成年产1100万吨钢铁的消费才能，其技术配备继续坚持世界一流程度。1997年宝钢综合实力居全国500家特大型企业首位，并进入了亚洲百强企业。
走在18.9万平方公里宝钢的现代化厂区内，你会为那充溢着浓浓绿意的生态环境而感到惊叹。宝钢是全国造林绿化先进单位，现代化的厂区绿化掩盖率近40%，上百头梅花鹿悠闲漫步在厂房前驼鹿园内绿色的草坪上，让你能够领会出宝钢那种以人为本，注重生态环保和可持续开展的现代理念。
6、陈化成雕像
抗英民族英雄陈化成的雕像竖立在临江公园里。鸦片战争时，1842年6月英舰侵犯吴淞口，陈化成的上司两江总督牛鉴欲向英军求和，陈化成当时任江南提督，铸铜炮、筑炮台、造火药练兵士，在吴淞口积极设防，坚决反对求和。英军来犯，陈化成以67岁高龄率部奋起回击，在吴淞口炮台击伤英舰多艘，并与英军停止肉搏战，打退英军进攻。后因牛鉴不战而退，从宝山溃逃，英军登陆，从后路剽窃西炮台，陈化成死守阵地，七处负伤，以身殉国。
7、上海解放留念馆
上海解放留念馆位于宝山烈士陵园内东侧，馆名由-上将题写,于2006年5月26日正式开放。展馆面积约1500平方米，由序厅、主展厅和大型多媒体主题情形剧场组成。
展馆陈列以上海战役施行“钳击吴淞、解放上海”的战役决策为主线，重点展现解放军将国民党守军主力吸收到郊区并将其歼灭，从而保全上海市区的主要史迹。序厅由解放军钳形攻势、冲锋行进的安装艺术场景，主题雕塑和勋绩柱三大艺术形象组成，寓意解放军前赴后继、浴血奋战，获得上海战役的巨大成功，广阔人民将永远铭刻这一历史。主展厅除有近200幅图片和100余件实物外，还有用声光电先进技术制造的动态-，再现战役局面的场景恢复，多媒体幻影成像和影视短片，国民党军防御工事碉堡及深水壕沟的恢复场景，以及描画解放军指战员英勇形象的油画、雕塑等艺术作品。“钳击吴淞、解放上海”大型多媒体情形剧场，采用传统场景制造与现代多媒体幻影成像、视频投影及声光电仿真技术融为一体的展现手腕，再现了当年上海战役的部分战役情形，让观众在激烈的视听震动中遭到深入的教育。
地址：宝山区宝杨路599号
开放时间：周一至周五8：30～16：00，节假日参观请预定
公共交通：51、813、952、旅游5号线、轨道交通3号线宝杨路站
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，鲁国昌平陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家学派的开创人，是对中国历史文化影响最大的人物之一，在全世界，特别是在东南亚各国也有很大影响，是世界文化名人之一。孔子的先祖是殷末纣王之庶兄微子启，启奉商祀，封于宋。六世祖孔父嘉，始以孔为姓。五世祖木金父避难奔鲁，后乃定居鲁国陬……
8、宝山钢铁股份有限公司
宝山钢铁股份有限公司是中国最大、最现代化的钢铁结合企业。宝钢以其诚信、人才、创新、管理、技术诸方面的综合优势，奠定了在国际钢铁市场上世界级钢铁结合企业的位置。《世界钢铁业指南》评定宝钢股份在世界钢铁行业的综合竞争力为前三名，是将来最具开展潜力的钢铁企业。
宝钢专业消费高技术含量、高附加值的钢铁产品，在成为中国市场主要钢材供给商的同时，产品出口欧美、日韩等四十多个国度和地域。公司全部配备技术树立在当代钢铁冶炼、冷热加工、液压传感、电子控制、计算机和信息通讯等先进技术的根底上，具有大型化、连续化、自动化的特性，坚持着世界最先进的技术程度。此外，宝钢采用国际先进的质量管理体系，主要产品均取得国际权威机构认可。公司具有雄厚的研发实力，从事新技术、新产品、新工艺、新配备的开发研制，积聚了不竭的开展动力。
宝钢注重环境维护，追求可持续开展，在中国冶金行业第一家经过ISO14001认证，可谓世界上最美丽的钢铁企业。
9、上海吴淞古炮台
吴淞口，地形险要，为东南国防门户。清代筑有东、西、南、北和狮子林5座炮台。
明崇祯十七年（1644年）清军入关后，控制了全国大局部地域。吴淞作为长江门户，长期处于剧烈的抢夺中。从清顺治八年（1651年）至十二年，明将张名振、张煌言的舰队曾4次进攻吴淞，3次攻入长江。顺治十六年，郑胜利率大军进入长江，直逼南京，清朝政府遭到极大震动。顺治十七年，江南总督郎廷佐奉命在黄埔江西岸吴淞杨家嘴口建筑炮台。康熙五十七年又在杨家嘴对岸建筑炮台，两座炮台夹江对峙，东岸的炮台称东炮台，西岸的老炮台改称西炮台。
道光二十二年（1842年）鸦片战争进入第三年，五月初八日清晨，英国侵略者向吴淞炮台大举进攻，江南水师提督陈化成在此与英军展开殊死格斗。西炮台是吴淞口的主阵地，具有175门大炮，东炮台只要20余门大炮，属辅助阵地。由于两江总督牛鉴临战逃窜，致陈化成堕入孤军作战，使西炮台堕入敌手。吴淞失守，长江门户洞开，侵略军势如破竹，迫使清政府在南京签署不对等条约。
鸦片战争后，海防形势发作变化，防御设备集中于黄埔江西岸。东炮台未再修复，西炮台则屡加改建。工程仿照西洋式样，架木排桥，外用三合土筑造。后又三面围筑土城，长550米、高4～6米，垛墙高2～3米，内设暗炮台11座、明炮台3座、弹药总库2所、小库11所，装配弹药房2间、兵房46间，共装置大炮12门、小炮6门。
光绪十年中法战争期间，法-舰悍然-上海港口，拦截我国漕运民船，炮轰我国巡查舰艇。中法战争完毕后，于光绪十二年在吴淞南石塘北端增设北炮台，与西炮台互为犄角。光绪十五年，又在月浦长江岸边建狮子林炮台。
光绪二十六年，自强军营务处总办沈敦和指挥兵士炸毁西炮台，遭到言论谴责，言路御史纷繁奏本-，沈敦和受免职戌边处分，而西炮台终成一片废墟。西炮台被毁后，清政府责令两江总督刘坤一“迅筹规复，以振南洋要口”。刘坤一委盛军统领班广盛在吴淞南石塘南端新筑一座炮台，称为南炮台，与北炮台首尾衔接，长750米，总称吴淞炮台。清末和民国初年吴淞炮台由驻沪军队重兵筑防。民国21年一二八淞沪战争中，十九路军将士在炮台奋勇战役，屡次击退日军进攻。日军飞机大炮对准吴淞炮台轮番轰炸，南北两炮台被毁。1973年在遗址建成吴淞口“370"国防工程。
景点位置
中国上海宝山区友谊路1号
10、白玉兰广场
宝山是上海重要的钢铁、港口、电力工业的基地。近年来，宝山地域开展快速，常住人口已达83万人。为让居民有文雅的休闲场所，宝山区委、区政府决议在淞宝中心城区的黄金地段兴建一个大型的开放式景观绿地、休闲广场。1999年3月破土开工的白玉兰广场，仅用了10多个月就已全部建成，而且工程质量上乘。公开民防工程被上海市民防质监站评为“优质构造、优质工程”，并被引荐评为上海市“民防杯”和“宝山杯”工程。
总面积达1.75万平方米的白玉兰广场,会聚了玉兰科的20多种植物,成为上海玉兰植物种类齐全的欣赏园。
白玉兰广场空中由阳光广场、绿荫广场和玉兰欣赏区等3个区域组成。步入阳光广场，一座高8.8米的“玉兰芯”钢雕，首先映入视线。这座钢雕采用了宝钢消费的优质不锈钢材，钢雕以玉兰初绽为型，4片向上伸展的花瓣，托住的“花芯”是一个直径为1.8米钢球，主体构图为“V”，意味开放和成功。绿荫广场绿草茸茸，郁金香、风信子、仙客来等各式草花，争奇斗艳，一座玉兰状的大型脱模凉亭矗立在绿荫广场中间，供游人喝茶、小憩。玉兰欣赏区已有20多种400余株玉兰植物在此落根，白玉兰、广玉兰、紫玉兰、二乔玉兰，还有名贵的黄玉兰、山玉兰等，构成了玉兰科植物的欣赏园。广场四处散装了30多个落地音箱，定时播放音乐，让人们在美的旋律中休闲、漫步、健身。白玉兰广场公开为单建式六级人防工程，平常可停放百余辆大小车辆。
11、罗店老镇（罗店古镇）
罗店始建于元朝至正年间(1341-1368年)至今已有500多年的历史。相传有个叫罗升的人在此经商开店，遂称罗店。由于练祁河自西而东流经该地，又名罗溪；镇区在练祁河之侧，也叫罗阳。
罗店西临嘉定，北达浏河，西抵大场，东至吴淞，水陆交通兴旺，经济繁荣，是宝山的首镇。远在明代万历年间，罗店已是一个物产丰厚、商贾辐辏的商业大镇。到了清代康熙年间，又开展成为一个颇具特征的棉花、棉布买卖中心，吸收了大批外来的徽州商客，生意兴隆，成交金额超越了南翔镇，因而有金罗店、银南翔之称。清雍正三年，宝山建县后，罗店人口日增，市面繁荣。据光绪《罗店镇志》记载：镇里市面十分繁华，每天都有运货的车船交往，街巷纵横，象棋盘脉络那样密布。
罗店四乡纺纱织布者甚多，乡村妇女，勤于纺织，以纱为布，制成各类布产品，有套布、泗泾布、紫花布、斜纹布、棋花布等，工艺精深、质地优秀。商贾收买后，转销各地，停业额非常可观。当时运营棉花、粮食买卖的牙行、花行、布行遍及全镇，成为经济繁荣的支柱。这种情况，不断持续到清末。民国时期编写的《宝山县续志》，叙说了当时的现象：“罗店市镇最巨，为全邑冠……综计大小商铺六、七百家，有典当、花行、米行、衣庄、酱园等业，尤以两家锡箔庄为巨擘。市街凡东西三里，以亭前街，塘西街最为繁华，次则塘东街、横街等。乡民上街，每日三市(早市、午市、晚市)。”能够分明地阐明罗店镇之繁华。经济兴旺带来了市镇的兴隆，市镇的兴隆又促进了与经济相联络的节庆风俗，反映了一系列文化生活的时期颜色。如正月十五上元节的灯会、各庙宴堂、庙前设立塔灯两座，游人交往不绝。田家檐前高插竹竿，竿头悬灯，谓之“照田财”。这天全镇花炮齐鸣、龙灯盘绕，锣鼓之声，彻夜不绝，又有男扮女妆，-街市，谓之“马灯”。五月初五，竟渡龙舟五、六艘，旗仗鲜明，光芒耀眼。在嘉定、宝山一带数一数二。龙舟上还铁柱，安插船头，将十三、四岁的少年扮成戏曲人物，扎缚其上，谓之“出彩”。这一切都反映了罗店商业经济的繁荣以及市井生活的特有的活力。
自明代以来，镇上名流住宅甚多，引人瞩目的建筑有：春阳堂(明处士黄通理读书处)、玉兰堂(明职方郎中应景亮致仕后与弟景南共同读书之处)、筒堂(明代马元调旧宅)、江楼(清初范光启筑、乾隆五十四年其曾孙朝佐重建)；百城楼(范洪铸筑、太仓毕沅、长洲沈德潜诸名士时相过从)：默雷堂(清朝进士施灏旧宅，后园为毕沅的读书之处)。
罗店人文荟萃，进士及第者有：明代范纯(天顺元年进士)、顾其国(天启二年进士)、申芝芳(崇祯四年进士)、施风仪(崇祯十年进士)、清代黄与坚(顺治十六年进士)、殷元袷(顺治十八年进士)、施灏(乾隆三十七年进士)。此外，举人，明代有二十人；贡生，明代有六人；举人，清代有二十七人；贡生，清代有二十二人。清道光二十一年建罗阳书院，为全县最早书院之一。民国32年(1943年)兴办的私立罗溪中学，曾因有著名专家学者任教而出名。1956年转为公立。1965年改名为罗店中学。
罗店庙宇古迹甚多，有东隍庙、水龙庙、施都庙、观音阁、东岳庙、杨王庙等20座，香火旺盛。随着岁月的流逝，如今只剩下一座梵王宫，(原名玉皇宫)已由政府和有关部门拔款重修，对外开放，供善男信女烧香拜佛。镇内的大通桥(通称大石桥)、丰德桥(俗称张家桥)和来龙桥都是石拱桥。都有三、五百年的历史。还有古树木腊梅1颗，树龄达140年，重瓣双蕊，颇为名贵；广玉兰1株，高达15米根围2米；银杏4株，根围都在2.5米以上。
罗店历史上曾多次遭受兵灾，古代建筑破坏殆尽。目前仅有明、清建筑的梵王宫和布长街，仍坚持较好。民国26年(1937年)“八·一三”淞沪抗战，日本侵略军在罗泾小川沙登陆，直侵罗店，我军与敌军在罗店停止剧烈抢夺，重复拉锯达13次之多。伤亡之大，历史稀有。战后，全镇一片焦土，店铺所剩无几，市面萧条，街巷冷落，失去了金罗店的光芒。
建国后，罗店逐渐恢复开展。1979年被列为宝山县重点建立地域。新辟了市一路、罗溪路、罗新路、祁北路等7条马路；原有32条路、街、弄全部改造翻建为沥青路面。
地址：上海市宝山区罗店镇
12、宝山烈士陵园
位于区陆境东部，友谊街道境内，宝杨路友谊支路穿插口。占地1.67万平方米，建筑面积562平方米。1956年3月始建。当时为石牌坊式公墓大门，上题“宝山县烈士公墓”。两侧刻有青“生的巨大，死的荣耀”。主塔高10.20米，塔上有上海市第一任市长陈毅亲笔题词“反动烈士永垂不朽”。底座正面嵌有铜质的“解放军渡江留念章”浮雕。1976年墓地等建筑物停止改建。扩建后大门分东、西进出口，正门中央为镏金“宝山烈士墓”5个大字。东门内右首为墓地办公楼、烈士留念馆，西门内左首为职工生活区。大门内有条笔直通道，两排松柏挺立于两侧。主塔改建成15米高，顶端有颗红五角星，塔后有一幅长25米“百万雄师下江南”渡江留念浮雕照壁。塔前为广场，两侧洁白墙体上镂刻陈毅元帅名诗：“壮哉身殉国，遗爱万人怀，重生千百万，浩荡慰忠魂。”主塔东、西两旁与北侧共设置15个墓区，60块英名碑，安葬1886名烈士及32名病故军人。
1987年12月2日上海市人民政府发布为市重点烈士留念建筑物维护单位。1988年8月25日改名为“宝山烈士陵园”。1989年2月原中国人民解放军第三野战军顾问长张震为陵园题写园馆名题字。两侧画廊陈列有烈士事迹的文字材料和解放上海的图片；展览。同年11月陵园被共青团上海市委定为本市青少年教育基地，1990年1月定为宝山区学校德育教育基地。
13、大成殿
宝山临江公园内北端，矗立着一座城厢地域独一的古殿－－大成殿。
大成殿是旧时庙学建筑群中的一幢主体建筑。清朝乾隆八年(1743年)，宝山知县赵酉看到士子平常没有活动场所，每年要赶到嘉定文庙去祭孔，便积极申请兴建庙学，谁知迟迟未获批准。赵酉自己就捐助银子200两。县里的士子和热心公益者也纷繁解囊相助。
赵酉并倡议把兴修水利节余下来的银子4100两作兴建庙学的经费。此时，正好来了一位姓王的布政使，赵酉趁机向他提出兴建庙学。布政使呈报总督获准后，于乾隆十二年(1747年)开工兴建。
庙学建筑以供养孔子塑像的大成殿为主，殿外筑坛，环围石栏。殿两旁有东西庑房各八间，供奉孔子的弟子及传播儒家思想的先贤牌位。殿东北建崇圣祠，南为东门，再向南是棂星门。此门东西两侧各有一座牌坊，上面分别刻着：“德配天地”和“道冠古今”八个字。四周建有明伦堂和尊经阁等建筑。在棂星门东南城垣上还建造了能够俯视江海的奎星亭。整个庙学化费白银5000两，成为宝山城厢范围最大、气势最为雄伟的建筑群。
从这以后，宝山的士子再也不用清晨起来，忽匆匆地赶往嘉定去祭孔了。每年仲春、仲秋的上旬丁日，鸡叫头遍过后，大成殿内外烛影摇曳，香烟旋绕，佾生们在钟鼓声中翩翩起舞，城里的文武-、缙绅、学子在知县带领下，列队冉冉而入。他们身穿礼服，三跪九叩，行礼如仪，恭敬特殊。
谁知到了乾隆四十年(1775年)，一场稀有的飓风，将包括大成殿在内的庙学建筑，简直全部摧毁。从此，庙学废置了。直到乾隆五十五年(1790年)彭元理应璟就职宝山知县，新来乍到，他便到庙学观察，史见断瓦残垣，蒿莱丛生，仅存摇摇欲坠的尊经阁与启圣祠，昔日宏伟的大成殿，挺拔的奎星亭……均已荡然无存。他止不住潜然泪下，寻到大成殿的台阶下，九叩而归。他力主重修庙学，劝捐银子近万两，化了三年时间，重修后的庙学建筑群面目一新。
之后，道光二十年(1840年)知县刘光斗，光绪七年(1881年)乔县王树棻、民国十五年(1926年)知事冯成均曾先后对庙学停止过修缮。直到“八·一三”淞沪抗战，日军对宝山城狂轰滥炸，庙学的大局部建筑毁于炮火，仅大成殿幸免于难。
建国后1956年和1960年，人民政府曾两次对大成殿停止修缮，单1960年即耗资一万余元。
1991年5月，对大成殿再次停止修缮。翌年6月16日将改建后的大成殿辟为“陈化成留念馆”对外开放。馆内陈列有关史料图片、遗物、大炮、兵器等实物或仿制品。改建后的大成殿，保管了古建筑的作风，为江浙一带典型的清代垂檐歇山顶式建筑。
14、泗塘公园
泗塘公园位于张庙，占地45021平方米，属寓居区配套公园。由上海市园林设计院设计，宝山区园林管理局承当施工，自1993年5月始开工，1994年5月开园，历时一年。
泗塘公园内地形绵亘不绝，山丘不高，但绿荫常遮，河面不广，却碧波宜人。厅、廊、亭，则以简约明快的现代手法构成欧式建筑作风，大面积的草坪，大色块的花灌木，高大落叶、常绿乔木，疏密有致，上下参差，与园内调和统一、相应相辉，融溶为一体。
15、上海市淞沪抗战留念馆
上海市淞沪抗战留念馆坐落于万里长江入海口的上海市宝山区，是一座全面反映“一•二八”、“八•一三”两次淞沪抗战和上海人民14年抗日斗争史实的专题留念馆，是一个集社会教育、休闲旅游为一体的上海市爱国主义教育基地。留念馆占空中积6000平方米，馆体建筑面积3490平方米，是一个馆园分离、塔馆合一、颇具建筑特征的园林式留念馆。留念馆担负着搜集、整理和研讨上海抗战历史文物材料，维护抗战遗址，宣传发扬爱国主义肉体等多方面的任务。
留念馆主体是一座用钢材、玻璃等现代建筑资料表现传统建筑方式美的留念馆。塔高53米，共12层，塔基局部共3层，设为陈列区，主要有引见淞沪抗战历史的《抗日战争与上海》陈列；运用多媒体影视合成等高科技手腕，以场景与文物严密分离为特性的《血沃淞沪---淞沪抗战史事掇英》陈列；以翔实的图片与文物为根底的《上海郊县抗日武装斗争大型图片展》、《日军在上海的暴行》陈列；《抗战文化系列----张明曹抗战美术作品展》，以及影视放映厅等。四层以上为观光区，可远眺长江口，俯瞰宝山城。
留念馆置身于濒江临海、绿树成荫的临江公园中，馆园合一、整体环境谐和，是留念馆建筑与管理的一大特征。这里有30米长的“淞沪魂”石刻主题画墙、“淞沪军民抵御日军侵略”大型雕塑和《义勇军停止曲》曲谱墙等艺术建筑；还有陈化成塑像和“姚子青抗日牺牲处”留念碑等多处人文历史景点。
地址：上海市宝山区友谊路1号临江公园内
16、月浦公园
月浦公园位于月浦生活区，东面和北面为城市干道宝泉路和龙镇路，东北角有月浦医院，西面为文化区，其占空中积27亩，公园的建立根据为沪计基（83）第320号文批复、（84）沪宝钢指设字第540号文《关于宝钢月浦公园扩初的批复》而建造月浦公园，并由上海市园林局设计室设计，设计构思以“月”为主题，并运用现代平面和平面构成的手法构成图案，重点突出“月浦公园”的“月”字。
17、东方假日田园
东方假日田园位于宝山区罗店镇张墅村，占地600亩，2006年10月正式对外停业。整个园区融消费、观光、休闲、生活、科普为一体，其范围触及农、林、牧、渔。园区内有农业科普馆、地质馆、花卉馆、农业展现园、动物乐园、迷你宝贝园、农家饭庄、特征果园、学农区等板块，配以现代乡村、传统乡村风貌，具有垂钓、摸鱼、游乐、水上生活等场所，其中的休闲垂钓面积有80亩。是会务、休闲度假的理想去处。
看得累了，无妨到农家乐饭庄尝尝农家菜。稻香排骨、双色南瓜冻、农家大三鲜等被评为上海名菜名点的农家菜肯定会让你恋恋不舍。
18、上海淞南公园
上海淞南公园是由宝绿实业总公司担任设计、施工及养护。建于1998年，总面积为80000平方米。公园是以自然方式呈现，应用水杉、欧美扬、香樟等高大树木做为背景，构成上下参差的韵律感，既丰厚了林缘线又给人一种线条美。种植以密植方式呈现，混交密林中以种植香樟、雪松、慈孝竹、红叶李、腊梅、山茶花为主，是一个具有多层次构造的植物群落。
19、宝山工业旅游区
宝山工业旅游区位于上海市宝山区境内，毗连一泻万里、气势壮阔的长江口，宝钢总投资1000亿元，年产精品钢材1100万吨，厂区内，道路平整宽畅，交通便利，总投资5亿多元的绿色生态系统中，有乔木、灌木植物600种，绿化掩盖率达95%，在维持碳氯均衡、吸滞粉尘、修养水土方面发明了宏大的效益，是名不虚传的“花园工厂”，伸入长江1600米的原料码头可停靠多艘10万吨级的巨轮，全封锁的保送管道张开“巨口”每天要“吞”进3万多吨原料，挺拔入云的世界级高炉钢水奔腾，蔚为壮观，先进的连铸、热轧、冷轧、钢管技术令人琳琅满目。开阔整洁的厂内交通道口，一座座寓意深远的现代雕塑随处可见，大批的梅花鹿、孔雀、骆驼在花园里“闲庭信步”，恢宏堂皇的展现厅内，美不胜收、用处普遍的优质产品是宝钢人聪慧与才干的结晶，展现着宝钢的过去、如今与将来。
20、永清苑
永清苑为寓居区配套公园，占空中积29840平方米，北侧是双城路，西贴牡丹江路，东靠永清二村，南面是新建的牡丹江路街头绿地。处宝山淞宝地域中心位置。
园内自然规划，以质朴的江南民居作风建筑为特征。公园的北部设主要出入口，建有清泉广场，点出公园主题，同时为每天晨练市民提供活动场地。东部布置了较大面积开朗宽广的缓坡草坪，园路沿缓坡草坪布置，并具有较大曲率而呈环形，富有韵律感，草坪东北侧边缘装点孤植树、树群和自然式花境、花坛。南部设有“清影亭”，身处其中，有面山临水之觉得是休息、赏景的理想场所。西部有“清荷池”，池中设有汀步，可踏水而过，是人们嘻水、赏荷的好去处。中间是公园的水体局部，又名“清清湖”。湖中有一小岛，微风掠取，水花腾跃，轻浪拍岸，惊涛骇浪时，湖面如镜，留下绿岛优美的倒影。水体东岸有“清听亭”，登上远眺，一览“清清湖”，诱人心旷神怡。公园东南角有儿童乐园，除常规设备外，建有400米的惯性滑道，和车道为100米的电瓶车场，以及140平方米的碰碰车场。
21、上海罗溪公园
罗溪公园座落在宝山区罗店镇市一路150号，是规划开放的绿化配套工程，其占空中积为114亩。
1985年为加快罗店镇的建立速度，尽快完善镇区绿化设备的配套，依据宝计建（85）第222号文、沪规建用（86）第108号文、宝府建（86）第5号文批复，在罗店金星村征地114亩，建造罗溪公园，由上海园林设计院设计，1985年10月破土开工，由于资金短缺等缘由，1988年缓建，1990年再度上马，于当年10月1日正式对外开放。
本公园属于地域性公园，园内设葡萄亭、函影榭、迷园、岩洞瀑布等景点，其中古朴精深的来龙桥，金鸡报晓铜雕为本公园特有。园艺布置手法自然，雪松、银杏为主要树种，配置花影不同的花灌木，成片的银杏，曲径幽静的竹林，叶茂花繁的合欢有机地组成了心旷神怡的大自然景观。鱼溪垂钓，静水湾赏莲，更使人在自然中得赏悠闲的乐趣。
22、国际节能环保园
上海国际节能环保园占地32万平方米，是由“耗能大户”上海铁合金厂改造而成的国内第一家以节能环保为主题的消费0业功用区。国内首家以钢雕艺术为主题的后工业生态景观公园——钢雕公园，占地5.3万平方米，集艺术创作、展现、交流、销售功用为一体，以"资源再生应用，艺术发明价值"为理念，将上海铁合金厂和上海世博动迁项目拆迁遗留下来的废旧钢铁，经艺术家们的艺术发明，被制成了一件件精妙共同的钢雕艺术品。
昔日沪上耗能污染大户——上海铁合金厂，往常已变身成为上海国际节能环保园，园内刚建成的钢雕公园，10月18日对市民开放旅游。同日，“2008上海国际创意产业活动周”的重要活动——2008上海国际钢雕艺术节在钢雕公园开幕，上海春秋等游览社组织了数百名游客旅游，看了一件件活灵活现的钢雕作品，游客们纷繁拿起相机“咔擦、咔擦”，在钢雕艺术品前留下倩影。
位于吴淞工业区的上海铁合金厂成立于大跃进年代，是我国冶金行业中的八家重点铁合金消费企业之一，当时工厂有14座消费电炉，每年的耗电量相当于上海全年耗电总量的1/200，年排尘量高达3000余吨，是上海市有名的能耗大户、污染大户。上海铁合金厂挺拔的烟囱、绵绵不时的烟尘，使得淞南地域的天空一直是灰蒙蒙。为改动这现状，宝山区委、区政府坚持科学开展观，增强对吴淞工业区环境整治，加快产业构造调整，2006年6月关闭上海铁合金厂中止消费，在旧址上规划建立国度级、国际化的节能环保中心，运用节能环保理念，对老厂房停止全面改造，施行功用转换，完成从“耗能大户”到“节能中心”的功用性转变，并开拓国内首家以应用废旧钢铁为主的钢雕艺术公园，使老厂房的底蕴与节能环保技术交相辉映。
钢雕艺术公园占地5.3万平方米，以“环保和资源再生应用，艺术发明价值”理念，集艺术创作、展现、交流、销售功用为一体，园内钢雕全部由废旧钢铁加工而成，不少作品的资料取自于上海铁合金厂上海世博动迁项目遗留下来的老厂房废旧钢铁，经艺术家们的创意，被制成了一件件精妙共同的钢雕艺术品。“钢雕壹号”静静地伫立在园内，似乎在“讲述过去、等待将来”，“钢雕壹号”原型是铁合金厂原有的粉尘塔，设计师完好保存了其对称之美，让粉尘塔焕发出了新的活力，表达出了全新的环保理念。宝山区政府表示，钢雕公园将力争打形成宝山钢铁文化的新地标、普通市民体验钢雕艺术的新平台、上海工业旅游的新亮点、国内外钢雕艺术家创作交流和相关艺术品买卖的新基地。
从2007年起，每年10月在此举行上海国际钢雕艺术节。2008上海国际钢雕艺术节以“绿色、环保”为主题，从10月28日至11月10日举行14天，展出150余件国内外一流艺术家近年创作的各类钢雕作品。在公园内看到法国时髦设计师让.皮埃尔的作品作风浪漫，极富想象力。一件《顶风》钢雕作品被“钢包”严谨、规则、功用等诸多元素所打动，以飘逸、潇洒的线条勾勒出顶风欲舞的漂亮形象，深入地论述了“转变”的理念。英国室内设计师弗瑞林的作品《翱翔》，以富有体量感和“铸造”感的外型手法表现穿越时空的“变换”，作品柔中带刚，既表达了过去时期的尊重，又表现了对将来美妙的盼望。上海野马雕塑铁哥们和特哥们的钢雕艺术在作品创作中完成了“新资料和旧资料”的分离、在作品位置设置上完成了“新环境与旧遗址”的分离，表达出了全新的环保主题。市民们如有兴味可前往钢雕艺术公园，一睹全新的钢雕艺术作品。
23、环区生态步道
宝山区率先规划建立了上海市第一条绿色生态步道，它贯串宝山全境，全长约100公里，以林带方式为主，在绿带中设置2米宽的弯曲自若的旅游步道（自行车/人行）。环区步道将宝山区已建成的大型公园、绿地有机地衔接起来，巧借自然河道、田野、村庄、道路绿带、大型公园等现有资源，构成处处活力盎然、繁花似锦、绿树成荫的绿色长廊，联络各处景点，将文化、科普、历史、体育、旅游、会晤等诸多功用融汇贯穿，构成宝山新的城市亮点和旅游资源。
步道顾村段生态环境漂亮，月浦段有丰水梨园、上海战役月浦攻坚战留念碑等景观，罗店段途径北欧新镇、周边有东方假日田园、龙船馆等景点。散步在弯弯的步道，没有公路上洋溢的尘土和刺耳的噪音，沿途是农庄农舍、溪流森林、繁花烂漫的乡野美景。
环区步道的绿带以林为主，采用高大速生乔木和常绿乔木相分离，突出春花秋景的神韵；林下配置八仙花、二月兰、鸢尾、玉簪等地被，部分地段配置了花境。绿带跨河处设置小桥，临河建亲程度台，在人流集中处还设置了坐椅、指示牌、庭院灯、休憩亭、电话亭等设备，同时每个镇、街道能观赏到2-3处有中央特征的小景，使步道沿线处处凸现自然生态的河岸风光，亲切的宅间民俗文化，以及绿树成荫、鸟语花香、郊游野趣的绿化景观。
步道中的罗店段步道长约16.8公里，从顾村段接壤处起，沿途经富张路、罗店新镇美兰湖、抚远路东侧至练祈河北侧，与潘泾河相接至石太路和罗泾段相接。罗店段应用罗店新镇、古镇宗教（花神堂、宝山寺）、东方假日田园、美兰湖景色区等观光、旅游场所，并增设富仙阁，使游客能充沛领略到金罗店无限风光的魅力。
乘车线路
地址：环宝山区，可由顾村段起点（近沪太路、泰和路）
乘车线路：963路、彭罗线等
自驾线路：A20沪太路匝道下沪太路直行至陈富路左转即达
24、安定禅寺
安定禅寺座落于顾村镇盛宅村，始建于清乾隆年间，迄今已有二百多年历史。1998年12月，安定禅寺初步修复。2004年7月，经市民族和宗教事务委员会批准，正式作为宗教活动场所之一。
2005年底，寺庙停止整修、重建。重建后的安定禅寺殿宇巍峨、富丽堂皇、佛像庄严凝重。禅寺共占地11亩，建筑面积2000平方米。作为佛教寺院建筑，安定禅寺表现了追求对称的美学规律，它与佛教雕塑、绘画交融在一同，展现了佛教艺术的繁荣。
2006年11月6日上午，宝山安定寺举行寺庙重建落成。
乘车线路
地址：上海市宝山区顾村镇盛宅一村
乘车线路：宝山1路路,宝山3路路,宝山社区巴士蕰泰线
25、上海玻璃博物馆
中国首家以玻璃为主题的博物馆——上海玻璃博物馆，于2011年5月18日在宝山区长江西路685号开馆，原为上海轻工玻璃有限公司的旧玻璃熔炉车间，目前变身为展现现代技术与工艺开展的艺术场所。参观者可对玻璃这终身活中无处不在的“朋友”有更为深化的理解。
上海玻璃博物馆坐落于国内首座以玻璃为主题的融展现、艺术、技术、商务、教育、文娱、生活等功用于一身的G+玻璃主题园。以玻璃为艺术表现主体的G+玻璃主题园，一方面以多元、开放的物理业态，多层次、多角度地展示、解释、更新、丰厚着玻璃的物质和肉体形态，一方面也以玻璃为媒介展现、发现、创新、探究、延伸着本身乃至城市文脉的、将来的各种可能。G+中的“G”取自“玻璃”的英文“Glass”中的首个字母G，G+一个代表玻璃无限可能的命题，是对以玻璃为表现主题的上海玻璃主题园的最生动的诠释，喻意玻璃的各种可能以及上海玻璃主题园的极大的容纳性和无限将来。
上海玻璃博物馆旨在以丰厚的历史学问，鲜活的玻璃作品，开放的交流空间和社区化的传播方式，发明全新的博物馆参观体验，拉近中国与世界，玻璃艺术和其他艺术方式，历史与作品，文化与产业，玻璃艺术和人的间隔。
地址：上海市宝山区长江西路685号
26、顾村郊野生态公园
顾村公园位于上海宝山区顾村镇境内，北到沙浦，南至蕰藻浜，并与S20（外环线环北大道）相邻，东抵沪太路，西达陈广路，规划总用空中积到达434.5公顷（规划建立用空中积为350.3公顷），公园自2007年8月开端动迁，规划将分两期建立，分5年建立完成。其中，一期规划建立用地133.3公顷，试开园的面积达70公顷，二期规划建立用地217.0公顷，年内启动建立，全部建成以后将成为上海最大的郊野生态公园，相当于三个上海浦东世纪公园大小。
顾村公园是一座集生态防护、景观欣赏、休闲健身、文化文娱、旅游度假等功用于一体的大型城市郊野森林公园。已建成的一期约180公顷，建有“一轴、一带、三区、七园”。“一轴”即公园悦林大道景观开展轴。“一带”即外环100米生态防护林带。“三区”即东、南、北三个入口景观及配套效劳区。“七园”即异域风情园、森林烧烤园、郊野森林园、森林散步园、儿童森林嘉年华、森林运动园、植物欣赏园。
顾村公园植被丰厚，公园方案推出“春赏樱”、“夏赏荷”、“秋赏桂”、“冬赏梅”的四季赏花游，充实顾村生态旅游集聚区的内涵。春季赏樱的同时，还有二月兰、杜鹃花等，春归田园，繁花烂漫；夏季赏荷，2.5公顷荷花淀带给游客别样的初夏风情；秋季桂花飘香，在铺满金黄色落叶的银杏大道散步，似乎徜徉在秋日童话里；到了冬季，梅香四溢，喜鹊停在枝头，彰显大自然的勃勃活力。
27、上海宝山国际民间艺术博览馆
上海宝山国际民间艺术博览馆于2010年10月16日建成开馆，博览馆坐落于沪太路和外环线接壤处的顾村公园东南角，外观设计理念取自于“中国结”这一民间文化形象，建筑面积14600平方米。
上海宝山国际民间艺术博览馆是集珍藏展现、交流研讨、社会效劳等功用于一体的公益性公共文化设备，努力于国内外民间艺术的展现与交流，非物质文化遗产的维护、传承和推行；并将分离宝山国际民间艺术节展开多元文化活动，成为宝山对外交流的窗口。并被命名为上海市非遗维护传承基地和上海市科普教育基地。
博览馆建筑构造为上下两层。一层展厅面积约为3000平方米，由上海大学布展，共设序厅、海上宝山馆、中国馆、亚太厅、中东厅、非洲厅、欧美厅和拉美厅等8个展厅，以声、光、电等多媒体的手腕与实物相分离，让参观者在互动参与中理解世界五大洲、各民族的非物质文化遗产、民间艺术和民俗文化。
博览馆一层的中庭有2个挑高10米、400平方米的展厅，能够用作举行大型展览和各类活动。350席的报告厅装备有同声传译系统，可举行论坛和国际会议等。
博览馆二层展厅面积为1200平方米，共有6个展厅，可用于举行各种不同作风的临展。目前正在展出的暂时展览有：尼泊尔文化风情展、国际面具展、南通哨口板鹞风筝展、瓷器个人珍藏展、茶具个人珍藏展等。
此外，博览馆还具有3000平方米的手工作坊，作为宝山区与上海大学的区校协作项目，上海大学美术学院在此设立首饰、陶瓷彩绘、布艺等多个工作室。
博览馆为团体游客免费提供解说效劳，并装备数码式言语导览系统，能分别用汉语和英语引见博览馆的各个展项。
28、半岛1919产业园
“半岛1919”景区前身是吴淞大中华纱厂，迄今完好保存着自1919年建厂以来不同时期的厂房和建筑物，不少新人与文艺青年们在历史风貌、工业文化与时髦生活互相融合的中央拍一组情深意重与时髦融合的婚纱照，或是留下记载本人青春岁月的写真集，为最美的霎时多添几笔沉淀与几分历史的见证。由于景区共同的建筑作风和良好环境，吸收了众多中外知名艺术家、设计师在此找寻创作灵感，开设工作室、展览馆、举行各类文化艺术活动，颇受时髦人士和年轻游客的喜欢。
大中华纱厂，最早筹建于1919年，至今已有近百年的历史。该厂兴办人是聂云台，曾国藩的外孙。母亲是曾国藩的小女儿曾纪芬。1883年少年时期的聂云台随父住上海。清光绪十九年（1893年）回湖南参与童试，中秀才，随即跟外国人学英语、电气、化学工程等新学科。后赴美国留学。
1919年五四运动迸发后，中国民族棉纺织业的政治和经济环境都得到改善，聂云台于1919年6月发起在社会上公开招股，在吴淞蕴藻浜路购地150亩，兴办大中华纱厂，并任该厂董事长兼总经理。大中华纱厂于1922年4月正式开工。当时正是中国棉纺织业的黄金时期，聂云台自信心十足，大中华纱厂资本总额很快从90万两增加到200万两，纱锭设备也从2万锭开展到4.5万锭。无论是范围还是设备，大中华纱厂在当时都是第一流的，为当时华商第一大纱厂，行业中有“模范纱厂”之称。
该厂在风风雨雨的历史中禁受住了战火的考验，见证了时期开展的历史过程。至今仍完好地保管了原厂不同历史时期建造的各式建筑，局部建筑被列为受维护的历史建筑。
景区地址：上海市宝山区淞兴西路258号
29、罗店美兰湖
美兰湖位于上海宝山区罗店，面积110亩，是上海市区第二大人工湖。美兰湖是罗店新镇的中心景观，被誉为“北上海最美丽的中央”。走进美兰湖罗店北欧新，一股浓重的异域风情让人顿时辨不清到底身在何处。波光粼粼的湖面在优美阳光的映托下，矗立着的钟阁搭配起了各式红墙黑瓦的洋房。
景区以美轮美奂的美兰湖为中心，周围建有北欧作风三层不等的围合式建筑。有：亦购亦游的奥特莱斯购物广场和集餐饮、文娱、休闲一体的北欧风情街；北欧城堡般的五星级美兰湖皇冠假日酒店；北上海顶级会议地标性建筑美兰湖国际会议中心。
还有充溢文娱兴趣的美兰湖主题公园；全国十佳球场之一契合国际PGA规范36洞北森林南湖泊高尔夫大球场；有会聚国内艺术名作的美兰湖国际美术馆；众多品牌参与的亚洲最大的美兰湖婚纱摄影基地。除此之外，景区内还有水上旅游项目、北欧钟楼、红桥、鳄鱼山、龟岛等休闲景点。
地址：上海市宝山区沪太路6688号（内美兰湖路10号）
30、上海淞沪抗战留念公园
上海淞沪抗战留念公园位于上海市宝山区淞宝地域，东临滨江大道，西临东林路，总面积10.6公顷。1956年宝山在清代宝山庙古址上建成公园，定名为“共青公园”，1962年10月更名为“临江公园”。
为打造淞沪抗战特征，临江公园于2015年4月施行一期闭园改建工程，2015年6月更名为“上海淞沪抗战留念公园”。主要改造东入口与滨江大道的衔接、留念主题广场、留念馆周边环境以及新建文化展现区。作为全国88个留念点之一，该项目设计建立秉承了“馆园合一”“文绿分离”理念，着力打造“一个中心、四个基地”，即淞沪抗战史展现中心和淞沪抗战史研讨基地、爱国主义教育示范基地、国防教育基地、海峡两岸文化交流基地，成为上海的重点文博场馆。
淞沪抗战留念公园主要的公共艺术品包括“会聚”成功之火、“历史波纹”、浮雕墙“淞沪战歌”、“抗战遗址”、雕塑“结-1937”和“历史之门”“上海淞沪抗战留念碑”“淞沪军民抵御日军”组成的艺术安装以及“警世钟”、“抗战文化艺术墙”。
31、顾村公园
•花木繁茂的公园，每到春天樱花季赏樱有人纷至沓来。
景点引见
顾村公园位于宝山区外环线S20以北，是上海北郊较大的一个公园。公园内花木繁茂，是很受当地人欢送的郊游地。平常公园的游人不算太多，天气好的时分常能见到带着小朋友来野餐、晒太阳的一家三口。而春天樱花开的时分，整个公园总会被自驾前来赏樱的游人挤得风雨不透。
公园面积较大，除了沿着湖边漫步，你也能够选择租一辆自行车代步。除了能够在草地上搭帐篷野餐、放风筝、坐电瓶船、和朋友一同聚餐烧烤，公园内还有不少游乐设备以及一个恐龙园（需另付费）。恐龙园是近年新开的项目，里面的恐龙非常逼真，还有一场7D电影可看（20元）很受小朋友喜欢。
地址：上海市宝山区顾村镇沪太路4788号环岛路1号(近沪太路)
32、上海大学
上海大学是上海市属、国度“211工程”重点建立的综合性大学，是国度教育部与上海市人民政府共建高校、国度国防科技工业局与上海市人民政府共建高校。1922年10月，国共协作曾创立了上海大学，校长为于右任，教务长为瞿秋白。这是一所被誉为“武有黄埔、文有上大”的反动学校，1927年被国民党当局强行关闭。1983年，上海市人民政府在复旦大学分校、上海外国语学院分校、华东师范大学分校、上海科学技术大学分校、上海机械学院轻工分校、上海美术专科学校的根底上复办上海大学（简称原上海大学）。1994年5月，新的上海大学由上海工业大学（成立于1960年）、上海科学技术大学（成立于1958年）、原上海大学（成立于1983年）和上海科技高等专科学校（成立于1959年）兼并组建。上海大学的广阔师生立志继承与发扬二十世纪二十年代上海大学的荣耀传统，为建立中国特征社会主义作出更大的奉献。著名的科学家、教育家、出色的社会活动家、中国科学院资深院士钱伟长教授于1983年出任上海工业大学校长，1994年至2010年担任上海大学校长，他独树一帜的教育思想和治校方略创始了学校思想解放和学术繁荣的新场面，推进了学校各项事业的新开展。上海大学学科门类齐全，涵盖哲学、经济学、法学、文学、历史学、理学、工学、管理学、艺术学等学科门类。现设有25个学院、1个学部（筹）和2个校管系；设有71个本科专业，40个一级学科硕士学位受权点、171个二级学科硕士学位受权点、13种硕士专业学位类别（其中工程硕士含13个工程范畴），20个一级学科博士学位受权点、79个二级学科博士学位受权点、18个自主增设二级学科博士学位受权点（含7个穿插学科博士点），19个博士后科研活动站。具有4个国度重点学科、11个上海市一流学科，8个学科进入ESI国际学科排名全球前1%。具有1个科技部与上海市共建的省部共建国度重点实验室，1个科技部与上海市共建的省部共建国度重点实验室培育基地，1个国度体育总局体育社会科学重点研讨基地，2个教育部重点实验室，1个教育部工程研讨中心，1个教育部国际结合实验室，3个国度级实验教学示范中心，4个国度级工程理论教育中心，4个教育部特征专业建立点;2个上海高等教育内涵建立“085工程”项目，2个上海市协同创新中心，8个上海市重点实验室，2个上海工程技术研讨中心，2个上海市专业技术效劳平台，1个上海市人民政府决策咨询研讨基地，3个上海市社会科学创新研讨基地，2个上海市高校E－研讨院，1个上海高校智库建立项目，1个上海高校人文艺术创新工作室，2个上海高校人文社会科学研讨基地，3个上海高校重点实验室，1个上海高校工程研讨中心。
地址：上海市宝山区上大路99号（周边交通）邮编：200444
33、长兴岛横沙岛湿地
新建成的湿地公园，从崇明隧桥下来不远就是。里面挺大，走一圈约5公里，各个时节的花草和果树，还是挺不错的，周末休闲好去处。
地址：中国上海宝山区境内
34、闻道园
闻道园位于罗店镇东北角，是一处以维护乡村古建筑为主的文化休闲园。里面有从安徽等地拆搬过来的徽派建筑，还珍藏了不少宝贵的奇石，同时配有餐厅和会所。由于离市区较远，来到这儿的游客多是闲暇时分来散心，或者宴集聚餐。
景区内的主要景点集中在大门左手边，不过通常会从右边绕过去，沿路可观赏闻道园中的园林景观。走过八卦荷花池，再往前不远便是奇石馆，这里是整个闻道园最值得一看的中央，里面有一桌满汉全席，一大桌石头菜让人垂涎欲滴；一大块听说价值过亿的和田玉，是这儿的镇馆之宝。此外，还能看到一窝稀有的恐龙蛋化石，以及许多稀罕的宝贝，喜欢石头的游客不要错过。
出奇石馆，过圣旨牌坊往前走便是徽派建筑群，徽州雕花楼、武状元楼等徽派建筑经过重建和改造面目一新，配合着园中的小桥流水，别有一番风味。进士第被改造为闻道园酒家，周围为玻璃阳光房，可散点一些面条、馄饨之类的小食，若在餐厅订位（人均200元起），则可免去景区大门票。
地址：上海市宝山区罗店镇潘泾路2888号近石太路
35、美兰湖艺术博物馆
美兰湖艺术博物馆，座落于景色秀丽的美兰湖畔，与北欧新镇——风情街融为一体。美兰湖艺术博物馆成立于2006年，建筑面积6000平米。
藏有各时期的瓷器、红木家具、红豆杉板材、红豆杉雕琢作品、新疆和田玉玉雕作品、和田玉原石、缅甸翡翠雕琢作品、缅甸翡翠首饰等。
地址：上海市宝山区美兰湖大道罗南镇
36、上海陶瓷科技艺术馆
位于上海国际工业设计园区内的上海陶瓷科技艺术馆，由上海陶院艺术品投资管理有限公司、景德镇陶瓷学院、国度建筑及卫生陶瓷工程技术研讨中心等多所高校和科研院共同承建，艺术馆总面积1500平方米，共分为巨匠精品、陶瓷艺术创新、陶瓷制造釉料、模具、工具等八个主题展区，聚集了大量宝贵照片、实物、模型、互动体验演示等展项。
走进上海陶瓷科技艺术馆，古色古香的文化气息扑面而来。静静而立的，或瓶或盘，似乎都有生命，渗透着制瓷者的艺术灵魂。光影流转，釉彩焕丽，踏步其间，听陶瓷为您讲述美的生成。
瓷器，是华夏大地的泥土熔融烧结而成的生命奇观。它的产生、开展和繁荣，可谓中国历史上最为悠远和灿烂的篇章。远古祖先埏埴成器，从陶器文化走向青瓷时期，在唐朝绚丽在宋代沉静，然后抵达一个青花、粉彩、各色釉瓷缤纷演绎的瓷器文化鼎盛之期。当代陶瓷艺术生长在这深沉的历史沉淀之上，在现代语境中不失传统之美。在上海陶瓷科技艺术馆，不只有艺术巨匠的妙手成器，也有年轻艺徒的巧思塑形；不只有经典的复古之器，也有新颖的现代元素。
上海陶瓷科技艺术馆位于宝山区逸仙路3000号3号3层，本馆以“发扬中华艺术，加深国际交流”及创立和复兴中国陶瓷品牌为己任，由亚洲独一陶瓷高等学府景德镇陶瓷学院、中国科学院上海硅酸盐研讨所、上海陶院艺术品投资管理有限公司等机构结合建成，是上海首个融陶瓷艺术展现、陶瓷科技互动展现、陶瓷艺术创作体验等多功用于一体的专题性科普场馆。建成是陶瓷科技专家和陶瓷艺术巨匠集聚的窗口。
本馆依托上海国际化大都市的优势，经过产学研的战略协作，构建陶瓷新技术、新资料、艺术陶瓷创作、名家珍藏的国际化交流平台和对外窗口，并经过强强协作带动技术和艺术成果的孵化和转换，进步中国陶瓷行业的自主创新才能，扩展中国陶瓷的国际影响、重塑世界陶瓷强国位置。
地址：上海市宝山区逸仙路3000号上海国际工业设计中心3号楼3楼（近长逸路）
37、南京路上好八连事迹展览馆
南京路上好八连连史室于1963年建成，1993年4月在八连命名30周年大庆行进行了扩建装修，改名为事迹展览馆。2003年为迎接“好八连”命名40周年，对展馆又重新停止了布置和装修，设有触摸式电脑查询系统、大屏幕电视投影等设备，再配以灯光、声响和多媒体效果，构成了一个融思想性、艺术性为一体的国防教育基地。展览馆先后被上海市评为青少年教育基地和爱国主义教育基地，2001年被中宣部评为全国爱国主义教育示范基地。
展览馆占空中积1200余平方米，分为展厅和放映厅。展厅面积约900平方米，分为三个局部：一为“亲切关心，精心培育”，主要展现党的三代指导人，军委、总部、军区-，以及上海市指导对连队的关心，并有指导人为八连题词的笔记；二为“战役进程，发奋行进”，主要展现八连自组建到进驻上海后的历史和事迹经历；三为“与时俱进，面向将来”，主要展现近十年来，八连在连队建立方面所获得的成果，以及八连参与上海各重点工程建立的状况和人民大众对连队的厚爱。放映厅面积约50平方米，内有大屏幕投影电视，备有《好八连，天下传》、《与时期同行》等纪录片，可供80人同时观看。
地址：宝山区沪太路3100号
38、上海长江河口科技馆
上海长江河口科技馆位于吴淞炮台湾湿地森林公园内，是宝山区政府与华东师范大学区校协作的重点项目之一，由宝山区政府投资建立，于2011年10月18日正式开馆运营。
上海长江河口科技馆是一座以长江河口历史演化为背景，集科普教育、科学研讨和旅游休闲等功用于一体的公益性科普场馆，作为上海市专题性科普场馆，由于天文位置的特殊，以“水”为重点引见了长江河口的自然生态、科技应用和人文历史等学问，是把科普、教研和爱国主义教育融为一体，具有宝山区域特征的多功用体验式综合设备。
科技馆占空中积6084平方米，建筑面积7707平方米，共设计有五个展厅51个展项。五个展厅分别是序厅、资源与环境厅、科研与应用厅、人文与历史厅、暂时展厅，另设四维影院、会议中心、咖啡吧、售品部等公共场所。四维动感影院目前播放的影片为《吴淞风云》、《鱼龙勇士》、《重返二叠纪》和《海洋精灵》。上海长江河口科技馆还以筹划主题活动作为科技馆展现教育的补充，2011年以来展开了第五届上海科普多媒体作品大赛颁奖仪式、国际博物馆日联展、宝山区科学嘉年华、第十二届中国青少年机器人竞赛上海选拔赛、市科技小记者走进科技馆、2012极地探究展、全国科普日暨车模世界、周年馆庆论坛、上海海洋论坛、世界水日、上海公安惠警之旅等系列活动，深受广阔青少年和市民欢送。开馆以来，接待了近30万人次。我馆被授予国度4A级旅游景区、全国科普教育基地、全国海洋科普基地、上海市爱国主义教育基地、上海市专题性科普场馆、上海市科普教育基地、市科普旅游示范基地、华东师范大学河口海岸科学综合实验基地、华东师范大学宝山文化创意研发中心。
上海长江河口科技馆秉承“科技引领、创新开展”的肉体，不时逾越寻觅新的打破点，努力使其发挥出共同的专题性、科学性、欣赏性和互动性，更好地立足河口、展现宝山、效劳上海！
开放时间：周二至周五9:00-16:30（15:30中止售票）
双休日、节假日9:00-16:45（16:00中止售票）
周一闭馆
门票：20元（四维影院10元，另外收费）
地址：宝山区塘后路206号（靠近公园宝杨路门）
39、上海石化展现馆
上海石化展现馆最初是由上海石化及全体员工集资兴建，于1992年6月1日初次对外开放。2002年和2005年，上海石化和上海市科委共同出资，对展现馆先后停止了两次改造，并更名为上海石化展现馆暨上海市石油化工科技馆。2012年，上海石化在建厂40周年之际，对展现馆停止了全面晋级改造。
改造后的上海石化展现馆，展厅面积2500㎡，分为两层，由上海石化企业展现馆、上海市石油化工科技馆、上海石化文化艺术馆三个相对独立的馆组成。
上海石化企业展现馆，经过企业风采、历史印记、企业文化和雄伟蓝图板块，以连接完好的脉络展现上海石化的开展进程。
上海石油化工科技馆，经过多种互动方式，展示一个巧妙科幻、参与性和兴趣性兼备的石化科技空间。
上海石化文化艺术馆，经过展现局部上海石化所珍藏的艺术大家和企业员工的艺术作品，展现上海石化深沉的艺术沉淀和文化内涵。
本展馆是上海市爱国主义教育基地、上海市科普教育基地和上海市青少年教育基地。
地址：上海金山石化金一路48号
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