一、位置
克山县位于齐齐哈尔市东北部，为小兴安岭伸向松嫩平原的过渡地带。东接克东县，南邻拜泉县，西连依安县，北隔讷谟尔河与讷河市相望，东北同五大连池市毗连。介于东经125°10'57″－126°8′18″，北纬47°50′51″－48°33′47″之间，总面积3186.11平方千米。
二、抬杆舞
项目批次：省级第3批
项目维护单位：克山县文化馆代表性传承人：赵立才王明明
抬杆舞是以击打乐为主的一种汉族民间舞。盛行于黑龙江齐齐哈尔克山一带的抬杆舞，鼓点粗暴豪放，节拍韵律激烈，好像点燃的爆竹，演出动人心弦。伴奏乐器有大鼓、小鼓、大锣、小锣、铙钹、大镲等。扮演作风共同，既有杂技式的惊险，又有舞蹈化的漂亮，表现出动与静的圆满分离。
三、克山县结婚风俗
说媒
说媒也叫“走茶叶”，是指媒人穿越于两家之间说媒撮合的时分，提的礼物就是茶叶。为什么要用茶呢?究其缘由，一是茶树比拟特别，明代有个叫郎瑛的人，写了一本《七修类稿》，里面有这样的记载：“种茶下子，不可移植，移植则不复生，故以喻女子受聘”。所以，把女子受聘，也叫“吃茶”。《红楼梦》中就有王熙凤戏谑林黛玉：“你既吃了我家的茶，怎样还不给我家作媳妇?”青海人持续了这种古俗。第二个缘由，是青海没有茶树，不产茶叶。茶叶从悠远的南方含辛茹苦地运送过来，就成了稀罕品。所以到女方家说媒，拿着茶叶显得比拟郑重。青海人不只说媒，走亲戚看朋友也也喜欢拿茶叶，以为茶叶是贵重礼品，提上茶包就显现出对方在本人心目中的位置，虽然茶叶并不贵。
媒人第一次上女方家提亲，就拎上一包茶叶，外面包上红纸。来到姑娘家后把茶叶放在大红面柜上，向姑娘的父母引见婆家的状况，引见女婿的人品，并且咨询姑娘父母的意见。所以这一次拿的茶叶叫“提话茶叶”，姑娘的父母假如同意，就留下提话茶叶，假如不同意，当然也留下茶叶。把人家拿来的礼物当面退回去，似乎显得不近道理。只是在吃饭的时分，用款待的饭食委婉地表达出来，“成了是拉条儿，不成是面片”，假如愿意，就做一顿拉条儿，表示常来常往不时头。而假如不愿意，就做一顿面片，媒人一看，也就明白，这桩媒做不成了。当然，在以前，婚事成不成的主要缘由，在于考究门当户对，用青海人的话说，叫“砖大门对砖大门儿，土大门对土大门儿”。假如两家贫富悬殊，或门第不当，那婚事十有八九是不成的。
姑娘家收下茶包，意味着能够思索婚事。媒人和婆家人不敢怠慢，抓紧行动。在第三天或第四天，就由媒人拎着茶包再次上门。这一次拎的茶包比拟多，分红若干份，每份两包，外面照旧包上红纸，分送给姑娘的舅舅、伯伯、叔叔等，有几个晚辈就送几份。当然，女方家也不闲着，在接到媒人要上门的通知后，早已把这些亲眷们请到自家的炕上坐定，备好饭食等候。媒人上门，再次引见男方家状况，并就婚事如何备办，咨询女方家的意见。这回提的茶叫“头回茶叶”，也叫“说茶”，意义是正式说媒。假如姑娘家同意，亲属晚辈也没有意见，媒人则高快乐兴地吃饭喝酒，箸觥交织之间，表示已认可了这门婚事，并就订婚、送彩礼、择喜日等事项先停止粗浅的商议。
之后，媒人还要选一个日子，第三回上姑娘家送茶叶。当然，这一次送的茶叶就不止单纯是茶叶了，还要加上核桃、桂圆、红枣等干果。拿的重量也多。茶包上面不只贴红纸，红纸上面还要贴上金黄色的双喜字。这一次的茶叶也有个名堂，叫“桃果茶”，寓意是“讨得结果、择吉定亲”。娘家人照例准备丰富的酒食款待媒人，饭桌上，即把列好的礼单及送礼、订婚的日子一并通知媒人，好让媒人转告婆家及时准备。当然，如今社会进步了，年轻人相识的时机很多，似乎不用媒人来回撮合了，但在乡村，不论小两口是怎样认识的，在商议婚事的时分，还是要请个媒人，一来便于周旋说和，二来，增加婚礼上的氛围。普通状况下，媒人在送桃果茶的时分，还要给姑娘送羊毛衫、大衣、皮包、或者首饰、手机之类的。
第三次送茶叶，表示婚事根本定下来了，所以这一次的茶叶也叫“定茶”。
订婚
在以前，举行订婚典礼的一个主要内容，就是带点迷信颜色的“合婚”。还是由媒人出面，把男女双方的出生年月，生辰八字等写在一张大红贴上，这种帖子也有一个专用名字，叫“庚帖”。媒人把庚帖写好后，再交给双方的父母，由他们找阴阳先生推算八字，看生辰对不对，属相和不和，有没有相克的中央，这就是所谓的“合婚”。在以前，合婚是个重要的关口，有很多很般配的婚姻，就由于阴阳先生的胡说八道而没有成。由于，按他们的推算，属相既合、生辰八字又好的婚姻简直没有几对。但假如真的合出来是八字不犯、属相不克的“上上婚姻”，男方就要给女方送一定数量的礼物，包括给姑娘的一套衣物，提的礼品包也不再是茶叶，而是“羊肉方子”和酒。“羊肉方子”就是一块切成四方形的羊肋巴，每块大约五六斤重。
如今，这一典礼早已被丢进历史的渣滓堆中，如今的年轻人结婚，再也没有“合婚”、“订婚”这一说，假如有，也是和下面的“送礼”典礼合到一同停止了。
送礼
在媒人给女方家送“定茶”的时分，姑娘的父母就把开好的礼单顺便交给媒人，上面列着所要彩礼的数目、质地等。彩礼分为两项，一项是表礼，一项是干礼。表礼就是各色衣物、首饰、化装品等，而干礼就是现金。当然，这个礼单的数目和当时的社会背景有很大的关系，要契合大多数人家结婚时所要的数量。就是他人家要几，本人家也要几，还要看婆家的经济情况和自家的经济实力，不能为所欲为地胡要，否则就会被他人笑话。
在青海的历史上，有很长一段时间内，彩礼的数目普通分为二十四表礼，或者三十六表礼。一份表礼就是一块一丈四尺长的衣料，还有一串穿了五百枚铜钱的钱串。二十四表礼就是二十四块衣料，二十四串铜钱。这些衣料也分不同的质地，富有人家送绫罗绸缎，而且还送三十六表礼，清贫人家就送各色花布、粗布，普通也只送二十四表礼。但绝大多数人家都是绸缎和色布各送一局部，既不显得寒酸，也能够让新媳妇缝制不同的衣服。到解放后，送二十四表礼、三十六表礼的风俗渐渐消逝了，由于社会开展了，各种卖成衣的商店应运而生，新媳妇就不用本人缝制衣服了。彩礼的礼单也随之变成了棉袄几件，四季衣服几件，毛线几斤，还要什么牌子的手表等等，还有干礼几钱。实践上，“干礼”就是娘家置办嫁妆的这局部费用，娘家陪送给新娘的嫁妆要等于或大于干礼的数目，否则会被婆家人看不起。
后来，随着社会的进一步开展，就痛快没有“表礼”这一说了，娘家启齿要几钱，这一局部钱就包括买衣服和首饰的钱。而婆家也乐得省事，全部送成现金，由新娘子本人去选择可心的嫁妆。社会开展到今天，独生子女增加，在婚姻中，似乎没有“送礼”这一说了，两家都是一个孩子，都在为孩子竭尽全力，送来送去的没啥意义。男方家只需准备好房子，女方家就会承当装修、买家具、买电器的费用，一切以孩子们今后的幸福为准绳。但在偏僻的乡村，要彩礼的习尚似乎还很盛行，而且只需干礼，动辄几万十几万。这份干礼也不陪嫁给女儿，留着给本人的儿子娶媳妇。如此恶性循环，婚姻似乎堕入了一种怪圈之中。
言归正传。到了送礼的这一天，媒人带着男方家的亲戚，主要是男方的舅舅、伯伯、叔叔、姑父之类的四到六个人，抬上准备好的彩礼，每份彩礼上都包着红纸，红纸上贴着喜字。另外，还要端上一个礼盒，礼盒里装着红枣、花生、柿饼、瓜子、葡萄干、桂圆、糖果、蕨麻、枸杞、核桃、松籽、蜜饯等十二样干果。礼盒上面放着两块羊肉方子，同样贴着红纸和喜字，这个礼盒普通由媒人端着，除此，还要带上茶叶两包，烧酒两瓶，一行人汹涌澎湃地往女方家去送礼。
女方家早已做好了准备，请了厨师准备好酒席。炕上也坐满了亲戚，也是姑娘的舅舅、伯伯、叔叔之类。在送礼典礼上，女眷似乎不参与。酒席普通是八盘，这是一道青海人首创的筵席，菜的款式、花色、搭配，还有上菜的次第，都有严厉的考究。当开端上甜食时，也就是上“酿米”、“酥合丸”这两道菜时，将来的新娘子衣着大红棉袄，头上插满绢花，由一位年长的女眷陪同着，给桌上的人敬酒。男方家的舅舅或伯伯喝下酒后，会在敬酒的托盘里放上一个红包，或一块衣料。当然，这是很久以前的规矩。如今，送礼典礼上新郎也参与，而且由于两人经常见面，新娘也不再刻意装扮。只是，放进托盘中的红包只会越来越鼓，不敢有丝毫的缩水。
送礼的第二天，女方家准备好羊肉方子一个，茶叶两包，请媒人回送给婆家，这个典礼称之为“回酒”。同时暗示婆家，对送来的彩礼表示称心，将按彩礼的数目为新娘准备嫁妆。
备婚
这实践上是结婚过程中的一项重要典礼，以现代社会为例，结婚前装修房子，采买家具电器，拍婚纱照，新娘子购置首饰、选择礼服，到结婚前夕订酒席的饭店，花车的租赁，伴郎伴娘的人选。新娘子的化装，盘发，选择婚纱，哪一样不得要费尽心机，精心筹划?常常在备婚阶段由于意见不分歧而闹分手的。所以，备婚是个漫长、复杂而又特别磨人的阶段，也是考验小两口以后生活才能的阶段。
在以前，备婚也很复杂，那会儿男女双方不见面，不会由于意见不和而打架，但并不意味着没有矛盾。常常是跟本人的父母闹，女儿嫌母亲陪嫁的少，儿子则嫌父母偏心，给他娶媳妇时掏的钱和别的兄弟一样多。在或明或暗的嫌隙中，结婚前的筹备工作还是紧锣密鼓地停止着。特别是新娘家，忙着准备嫁妆。嫁妆分为三局部，一是陪嫁的炕柜、门箱、书架等，这要请来木匠打制。二是各种首饰，包括戒指、耳环、手镯、簪子、胸壶等，要到银匠铺选好样式，请银匠打制。第三局部就要靠新娘本人入手了，包括四季的衣服，各种刺绣品，还有床上用品，那会儿应该叫炕上用品，被褥、床帐、枕头都要靠新娘一针一线绣出来。还要给新郎准备一套衣服，婚礼那天当众穿在新郎身上，叫做“冠带新郎”。
在结婚的前一天，新娘家一片忙碌，新娘沐浴过后，既由一位请来的女傧相为新娘“绞脸”，就是用一根绷紧的线绳把新娘脸上的汗毛拔去，之后，用一枚煮熟的鸡蛋在新娘脸上悄悄揉搓，使脸上皮肤变得润滑滋养。条件好的人家，还在这几天里特地煮了梨汤让新娘洗脸，近亲的女眷们送来牛奶、糯米粥、桂圆红枣汤给新娘喝，让新娘在结婚这一天显得容光焕发、光荣照人。
新娘在炕上绞脸的时分，外面的亲眷们在忙着为新娘“添箱”，就是亲戚朋友们过来随份子、搭礼。如今多是现金，在以前，都是给新娘送一些衣料或生活用品。最常见的是暖瓶、洗脸盆、镜子。新娘家准备了丰富的席面，款待前来“添箱”的亲友们，到下午四五点钟，婆家会打发四个小伙子前来“抬箱”，就是把娘家陪送的大型家俱提早搬过去摆在新房里，但只搬空箱子，不搬亲友们添箱的礼物，这些礼物要留到婚礼上给娘家人撑门面。就如如今年轻人结婚时，把娘家陪送的冰箱洗衣机先摆进新房里，到结婚那天只在包装箱上贴上喜字拉过去。我以为这是现代生活催生出来的，没想到还有一些古风古韵在里面。在婆家的四个壮小伙抬箱子的时分，娘家也派四个小伙子，把家俱护送到婆家，叫做“押箱”。抬箱和押箱的挑着家具，特地走人多繁华的大街。一路上欢笑繁华，招摇过市，以此显摆他家的婚事办得多么气度。解放前青海人口稀少，全市只要五万人，住在城中的更是屈指可数，所以彼此都认识，街上的人只需看见抬箱者和押箱者，就晓得是谁家和谁家在办喜事。
到了晚上，前来“添箱”的亲友们大多离去，只要几位至亲的女眷们坐在炕上，比方新娘的姑姑、姨妈、舅母等，还有新娘的母亲和送亲奶奶，她们守着新娘，依次吩咐新娘到婆家去应当恪守的礼节，比方孝敬公婆、和睦妯娌、夫妻恩爱、节俭持家等等。当然，也教授一些婚礼上应当留意的事项，比方进洞房时要抢先一步，到婆家后几天不下炕，怎样和婆婆小姑子斗智斗勇。有的大户人家，在这天晚上还要请城里有名的唱家来唱曲儿助兴，主要唱一些平弦、越弦等。内容也多是鼓吹尊老爱幼、克己忍让的，如《赵五娘吃糠》、《丑女识宝》、《三娘教子》等。
娶亲
青海人娶媳妇都是在半夜里停止，不能见太阳。普通都是清晨三点左右动身，赶天亮前把新娘娶回家里。关于这个现象，有研讨婚俗的专家以为，这与古代抢婚的风俗有关，很久以前生活在青海这块土地上的古羌人，地域广大、人口稀少，娶妻很艰难。故此，只需看到年轻的女性，必定要抢过来做妻子。倒不是说抢婚一定要在夜里停止，而是娶亲的人心惊胆战，唯恐本人如花似玉的媳妇半路上被他人抢去。为平安起见，只好半夜里偷偷摸摸地把媳妇娶进门。
如今早已没有抢亲这一说了，恐怕你前脚抢媳妇，后脚警察就会抢你，但这个奇异的风俗却顽强地保存下来了，社会开展到今天，青海人娶亲仍然是在半夜里停止。在女方家，新娘的亲戚们围着新娘说长道短的时分，男方家曾经做好了迎娶的准备。新房里挂着宫灯、喜幛，桌上供着红鸾喜神的牌位，左右贴着“东王公赐福、西王母降祥”的喜联，在大红蜡烛的照映下闪闪发亮……
新郎倌已穿戴一新，以前是长袍马褂，如今是西装革履，准备跟着娶亲的人去迎接新娘。娶亲人主要有媒人、娶亲奶奶(娶亲奶奶是上有父母公婆，下有儿女，且伶牙俐齿的“全可人”)。还有担任抬东西的，担任敲门的，如今还加上了担任摄影录像的。这些人捧着两只大红的喜盒，一只喜盒里装着新娘上轿时穿的衣服，戴的红盖头，还有化装品、梳子、镜子、头绳绢花等。另一只喜盒里装着送给娘家人的“离娘肉”，包括羊肉方子、酒、茶叶、红枣、核桃等，这些东西都是双数。在以前，还有吹鼓手，三四个人拿着喇叭、唢呐、竹笛、云锣等，一路上吹吹打打地往新娘家走来。
到了新娘家门口，只见大门紧闭，悄无声息。这时分，娶亲队伍中的吹鼓手就走上前去，对着大门起劲地吹打乐器，敲门的人也上前敲打大门，并高声喊叫。关于喊门的对答，听说也有商定俗成的内容，比方，外面喊：“开门来，我们移花儿来了!”里面问：“你们移的啥花儿?要移到什么中央去?”外面答：“我们移的牡丹花，要移到……”里面又说：“那门锁着，钥匙寻不见呗。”外面的人会意，赶忙掏出红包从门缝里塞进去：“钥匙在这儿哩，费事翻开个!”里面忽然变得鸦雀无声。于是，吹喜乐的重新呜哩哇啦地吹奏起来，敲门的人又开端下一轮的对话。依照青海人的规矩，这个过程要反复三遍。
三遍过后，门忽然翻开，只见新娘家冲出十几个身强力壮的小伙子，把娶亲人挡在门外，同时搬出一张方桌，上面摆着拴了红线的酒壶和酒盅。这些人斟满酒盅，开端给娶亲人敬酒，从媒人敬起，喝一个放进去一个，不喝的人不让进。一时人声鼎沸，笑语喧哗，繁华的婚礼就此拉开了帷幕。真实不会喝酒的人，也要接过酒盅浅抿一下，否则很难经过这一关，这个过程叫“拦门酒”。
关于“拦门酒”，听说也是抢婚风俗的遗存，是说以前那些匪徒们抢媳妇时遭到了娘家人剧烈的对抗。喝过拦门酒，进入新娘家，媒人和娶亲奶奶就把喜盒里的东西掏出来放在堂屋面柜上，掏一样给娘家人交代一样。东西摆完，站在后面的吹鼓手们又把乐器放在嘴上，开端新一轮的吹吹打打。乐声中，来娶亲的人们表情严肃，开端焚香、点蜡，并跪拜神位，叫做“敬神祝愿”。如今这一典礼早已消逝，由于如今的人们曾经不敬畏鬼神了。
拜过神位后，即由娘家人请到早已准备好的酒席桌前，招待前来娶亲的人，这顿饭叫“上马席”，条件好的人家准备“八盘”，条件不允许的人家准备“六大碗”。顺便说一下，“八盘”和“六大碗”有很大的区别，一是数量上有差异，八盘是八个菜，六碗当然只要六个菜。二是质量上有差异，八盘装在盘子里，菜的内容了如指掌，而六碗是装在碗里，看着碗挺大，其实底下装的都是洋芋豆腐青菜，只在碗的上面摆几片肉装样子。酒席中间，娘家人还要给每个来娶亲的人都要赠送一个红包。
在娶亲人说说笑笑吃上马席的时分，这边的闺房里，新娘在做出嫁前的最后准备，娶亲奶奶匆匆吃两口“空茶”，就是上正菜之前先上的馍馍奶茶，等不及后面的八盘或六碗，就拿着从婆家带来的娶亲用品，开端装扮新娘。以前并不注重化装梳头发，只在脸蛋上涂点胭脂，头上随意梳两个“抓角”。值得一提的是，那会儿出嫁姑娘，新娘在娘家并不改发式，还是照着姑娘装扮，只要到了婆家，拜过天地后，才改成已婚妇女的发式，这个风俗在很多中央都传播着，并不像如今的影视剧、书本中描写的那样，新娘在上轿之前就曾经发髻挺拔，想当然地把人家装扮成已婚妇女。
新娘梳好头后，便穿上淑衣淑裙，外套“优衣”，这个优衣，必需是正月十五演社火时，给那位叫“胖婆娘”的角色做的戏衣。胖婆娘在社火中暗含着“送子娘娘”的意义，借胖婆娘的衣服，就是暗中祈望新娘身体安康，嫁过来后能生育儿女，所以，那会儿谁家娶媳妇，都要拿钱去租胖婆娘的优衣，就如如今租婚纱一样。除“优衣”外，新娘戴的盖头也颇有考究，是特地到寺庙里找老和尚或老喇嘛包经书的包袱皮，用这样的包袱皮当盖头，大约是感染了经卷的气息，有辟邪趋吉，大吉大利的成效吧?这块包袱皮很宝贵，就由新娘戴到婆家去作为收藏，新娘的母亲另外买一块红绸缎送还到寺庙里。
那会儿的新娘出门还要带两样东西，日月镜和宝瓶。日月镜是大小两块铜镜，分别挂在前胸和后背，大的那块叫日镜，挂在背上，属阳。小的那块叫月镜，属阴，挂在胸口。新娘身上的两块宝镜，听说发挥着照妖镜的作用，能照出一切鬼魅邪祟，使它们不敢近前损害新娘。但是我想，这也是很早以前抢婚的时分，人们为了防止误伤新娘而想的方法吧?而“宝瓶”就是一个很普通的瓷瓶，内装五色粮食、钱币等，意味着新娘将家里的粮食钱财都带过去了，嫁过去后衣食不愁，不指靠婆家过日子。
与此同时，娶亲奶奶还要向新娘的母亲讨要一样东西，这是两只精巧的小碗，装着满满的大米和红枣，再用红纸整个包裹起来。这个典礼叫“讨饭碗子”。娶亲奶奶把讨过来的“饭碗子”带到婆家，交给婆婆，直到新娘生了头胎孩子，这对小碗才能够启封运用。
出门的时辰到了，新娘在娶亲奶奶和送亲奶奶的扶持下迈出闺房，来到家中的正房，新娘开端大哭，说着不忍分开父母的话语，新娘的母亲也大哭，说：“总算你进了神仙一样的人家……”此时，堂屋地中已摆着一只装满粮食的大斗，这只斗跟别的斗有点区别，中间钉着一道横梁。新娘就在这只斗上意味性地坐一坐，随即，围在一边的人扑上去争着抓取斗内的粮食，听说这只方斗意味着安全，谁抢上内中粮食就能保证谁安全。好在这只方斗很大，每个人都能抢上一把粮食，所以每个人都能平安全安。
在大家欢笑着抓取粮食的时分，新娘走出房门，手里拿一把红筷子，背着撒向屋内。有人说，这是“快生贵子”的意义，呵呵，想当然了，这其实是把好运永远留在娘家的意义。之后，由新娘的哥哥或舅舅抱起新娘，塞进放在门口的花轿内。轿子里曾经坐着一个小男孩，俗称“压轿娃娃”，普通由新娘的侄子或外甥担任。
一路上，新娘要不连续地哭，不能停下。假若停下了，就会遭到他人的耻笑，以为恨不得当上新娘子。即使这样，还是有一句俗语传播下来了：“剩饭咋热是冷的，新娘咋哭是哄的”。光阴走到今日，许多繁文缛节曾经消逝殆尽。但是，旧的礼节消逝了，新的礼节在不时地降生，比方，如今的新娘化装，就由专业的化装师上门效劳，一连几个小时精心装扮，淡妆浓抹，头发上撒金粉，眼皮上贴星星。光是指甲的修饰，就有千变万化无数种名堂。临上花车前，请专业的摄影师拍下全家福，新娘衣着婚纱站在最中间，这也是新娘家族一段美妙的记忆。
婚礼
花轿抵达新郎家门口，顿时乐声大作、鞭炮齐鸣。在以前，新娘在大门口下轿后要穿过院子进入花堂。院子里挂着大红灯笼，点着“松蓬”，就是把木料搭成井字形的篝火。照得院内亮如白昼，地上铺着大红毡，新郎和新娘并排缓步前行，红毡不够用，就由两三块倒换着铺。
花堂里面人声鼎沸，灯火辉煌，供桌上摆着红鸾天喜神的牌位，香炉中香烟袅袅，花瓶里芙蓉锦绣。青海人还喜欢摆一溜干果筒子，里面盛满了红枣桂圆等干果。印有喜字的大红蜡烛闪闪发亮，公婆分坐在两端，由司仪掌管婚礼。青海人把司仪叫“赞礼”，赞礼果真嗓音洪亮，神态轩昂，指挥新郎新娘拜天地拜父母。当然，以前的赞礼不会一上来就喊“一拜天地”，而是有一大段的说词，什么“三份钱马九柱香，梧桐树上落凤凰……”
随着一声“送入洞房”，两边的宾客忽然像受惊了一样，扑上前去抓住新郎新娘就往洞房里推。听说，谁姗姗来迟进入洞房，在以后的生活当中，谁就具有主动权，所以，两边的人都拼命把本人的人往前推。常常挤到洞房门口，两个人谁也进不去，就有聪明的人一把抓下新郎的帽子，朝床上扔去。人没到，帽子到了，也算抢先了。不幸新娘无物可扔，又蒙着红盖头，只好甘拜下风。不只如此，在进入洞房的那一刻，婆家的女眷们在厨房内拿着菜刀锅铲擀面杖乱剁乱敲，名曰“铡煞”，说是给新人避邪。
进入洞房，洞房的供桌上再没有红鸾喜神了，却点着一只巨型的油灯，这盏灯是一个包着红纸的大瓦盆，盆里装满了各种粮食，上面掩盖着一个粗泥碟子，碟子里注满清油，里面卧着一根染红的棉花芯子，这盏灯叫“长寿灯”，要在洞房里点三天三夜不让熄灭。新郎用秤杆挑去红盖头，看见新娘美丽的容颜，四目相对，却不敢传情达意，由于旁边就站满了婆家的女亲眷。其中一位端着红漆托盘，上面放着两盏“喜茶”，就是奶茶，漂着两个圆圆的红枣。新人喝下喜茶后，另一位女眷上前，红漆托盘里是两只用红线拴在一同的酒杯，请新人喝交杯酒，青海人把这个典礼叫“合卺礼”，“合卺”的杯子也很考究，最好是黄杨木的，没有黄杨木别的木头也行，但一定是要木制的。交杯酒不能用手端，更不像如今演绎的那样套着胳膊喝，而是头对头地一同去喝，常常新郎和新娘头碰在一同，就有好事者把两个人的头摁住不放，新房里顿时笑声一片。
在以前，青海人结婚还有“禳床”的风俗，就是撒帐。撒帐必需是男性，若是老汉，就一个人，若是年轻小伙子，就派两人。撒帐的人手里端着大盘子，里面是满满的核桃、板栗、桂圆、糖果和钱币。他们站在床上，先念“禳床词”，之后，一把一把地往四处抛撒盘子里的干果，一边撒一边还念叨：双双核桃双双枣，养下娃娃满炕跑;双核桃单枣儿，养下儿子叫尕宝儿;单核桃双枣儿，养下丫头叫巧儿……新房里的人就抢拾这些东西，听说给新人撒过账的干果有神奇的成效，捡到核桃的要生男孩，捡到红枣的要生女孩，捡到钱币的要发财，捡到糖果的能找上对象，若曾经结婚，则预示着终身甘美幸福……所以，在新房里捡东西的人你抢我夺，欢声雷动，人人脸上都喜笑颜开。
在新房里闹得一片欢声笑语时，另一间屋子里也是繁华特殊，前去娶亲的人和娘家送亲的人由于劳而无功，被婆家布置在一同吃酒席，谓之“下马席”。
摆针线
婚礼典礼完成，差不多天也就亮了，新郎要去请新娘的家人来赴席。新郎倌穿戴一新，在“支客”的陪同下出门去，支客就是婆家特地请来在喜事上帮助的人，每个人都有详细的分工。
新郎和支客们来到娘家，娘家人又摆出方桌敬“拦门酒”，之后，进入房中，将带来的礼物摆在面柜上，在祖宗牌位前叩头行礼，意义是，从此以后，我就是你们家的女婿了，我也是这个家庭中的一员了。岳父母满心欢欣，做长面款待女婿和支客，意义是祝福这门婚姻天长日久、不要中缀。吃过长面，新郎和支客们还要到新娘的舅舅、伯父、叔叔、姑父七大姑八大姨家去叩头行礼，这些人家也早已做好准备，擀好长面，做好鸡汤臊子，等新郎进门后款待他们，寓意着我们从此以后成了亲戚，要持久地交往。这个典礼叫“踩门认亲”。
认完亲后，新郎和支客们暂且回去，让娘家人拾掇嫁妆。过不长时间，新郎和支客们再次来到娘家门上，诚恳约请娘家人去赴席。娘家人则假意推托一番，意义是姑娘给你们当媳妇是应该的，再不好到你家去叨扰等等，新郎和支客们只好又回去。第三次，新郎和支客们再来约请，这回娘家人不再推托了，夹裹着包袱，抬着礼盒，大人小孩高快乐兴地到婆家去吃酒席。
不是娘家人装模作样，而是历来传播下来的规矩，新郎必需“三请三邀”，娘家人才肯到婆家。社会开展到今天，这一规矩早已突破，如今的婚礼普通都在大饭店举行，不用婆家约请，娘家人早早过去操心张罗。
一干人马来到婆家门口，婆家人不甘示弱，一张大桌子把大门挡得严严实实，不喝酒谁也别想进。于是，在一片欢声笑语中，娘家人鱼贯进入婆家大门。院子里，曾经摆好了桌子。等娘家人坐定，支客们便倒上奶茶，端上来馓子、油包儿、点心等食物，有的人家还做一种叫“炒酒”的食物，这个典礼叫做喝“下马茶”。喝完下马茶，拾掇完桌子，婆家的人都靠拢过来，该是娘家人“摆针线”的时分了。
以新娘的母亲为主，几个女眷把带来的包袱全部翻开，把里面的东西尽数摆出来。衣服、被子、毛毯、床罩之类的大件就搭在院中的铁丝上，枕套鞋袜荷包针扎之类的小件，就摆在方桌上，当然，贵重物品如手表、首饰、手机，也得逐个摆出来，丝毫不敢马虎。在以前，种些衣物枕套之类，都是新娘亲手绣制的，摆出来的意义，就是让婆家人看看新娘子的针线手艺如何，所以叫摆针线。摆针线的另一个意义，是暗示婆家人，你们送的东西都陪嫁过来了，我们没有贪污。你婆婆妯娌大姑子小姑子的都看分明，以免日后挑我们的礼。并且，在你们送的根底上，我们家额外陪送了几东西，希望你们心中有数。
针线全部摆出来后，新娘的母亲翻开一个包袱，拿出一套衣服，由新娘的舅舅亲手给新郎穿上，谓之“冠戴新郎”。这里面也有一个说法，假如先穿鞋子，是表示娘家人对新郎十分称心，日后把他的位置抬得很高;而假如先戴帽子，就有点压制新郎，让本人家的女儿占上风的意义。由此可见，婚姻是个多么深奥的事情啊，每时每刻都在昭示着它的复杂和不可操作性。
冠戴完新郎，娘家人还要给新郎的父母，亲戚们赠送衣服、鞋袜、枕头、手巾等礼物。这个典礼叫“抬针线”。抬针线有出门针线和不出门针线之说，出门针线是指给婆家一切的大小亲眷每人都有一份礼物，包括已出嫁的女儿。而不出门针线只给公公婆婆，新郎的兄弟们赠送礼物。抬什么样的针线，依据娘家的经济状况而定。
抬完针线后，就把外面摆着的衣物丝织品刺绣品之类的收起来，装入陪嫁过来的门箱之内。全部装完后，由公公婆婆向箱子内撒核桃、红枣、钱币等。娘家人站在一旁起哄，嫌钱币的响动不够大，逼着公婆拿出大票子往里扔。所以，但凡做过公婆的人都在喟叹：媳妇娶到门前，还得一头牛钱。最后，在众人的瞩目下，由小姑子给两个门箱落锁。娘家人普通给小姑子一双袜子或一只针扎作为答谢。由小姑子锁门箱，大约含有希望小姑子口风严谨，不要到母亲面前挑唆嫂子是非的意义。
之后，新娘的母亲把钥匙亲手交给婆婆，由婆婆打发人把门箱抬到新房之内，摆针线典礼完毕。接下来，便摆开宴席款待娘家人，新郎的父亲和兄弟们一桌一桌地敬酒，劝大家吃好喝好。请来的支客们在端上香喷喷的饭菜时，还要和娘家客人划拳喝酒，务必使娘家人全部喝醉，这样他们才算尽到了职责，心里才快乐。
吃饭中间，在一道叫“葛仙汤”的菜上桌时，新娘的母亲则要分开席桌，手里拿着毛巾红包之类，如今还加了香烟和酒，到厨房答谢掌勺师傅，这个礼仪叫“抬上汤”。新娘母亲把礼物逐个送给厨师，表示感激。嘴巴会说的还有一套套的谢礼词，什么“厨长厨长，手艺高强，切得又薄，炒得又香，一条毛巾擦个汗，几元薄礼谢厨长……”厨长用围裙擦擦油手，憨厚地笑笑，也说一些祝贺祝贺、花好月圆之类的吉利话。
如今，这一典礼仿佛反过来了，各大饭店为了抢夺客源，不只饭菜打折优惠，在结婚典礼上，还要给新郎新娘及家人赠送礼物。给厨师抬上汤?那是哪一辈子的事情。摆针线，也早已不摆了，一是如今的新娘不知针线为何物，二是如今的盛行趋向一天一个样，盛行什么穿什么，谁没事买一大堆衣服放在家里干什么?所以，这一典礼消逝了。
闹洞房
娘家人酒足饭饱，再由新郎和支客们恭恭敬敬地送回家去，这时，天已差不多黑了，支客们拾掇完残席后，开端鬼头鬼脑地行动起来。原来，他们是为晚上的“闹房”做准备，磋商着怎样“闹”才尽兴。
这时分，新房里曾经汇集了很多人，青海人很看重闹洞房，以为闹得越凶，小两口以后的生活会越幸福，所以，很多人是婆家特地请来的。这些人挤在新房里，逼着新郎新娘扮演各种节目，言语粗鄙，动作放肆，小夫妻俩敢怒而不敢言，只好任他们摆布。即使闹得过火了，婆家人也不敢有丝毫不满的表示，由于有个说法，“结婚三天没大小”，意义是不分尊卑，不管辈分，任何人都能够拿新郎新娘取笑逗乐。新房里闹得怎样出格，公公婆婆听见了也只当没听见，任其胡闹。青海人传统的闹房节目有“点烟”、“筷子夹针”、“吃悬果”、“糊仰尘”(仰尘就是纸糊的顶棚)等等，听说都十分的不雅。
如此看来，闹洞房实践上是一个很不好的风俗，那么它为什么就不被淘汰，而是一代代地传播下来了呢?究其缘由，它的存在，自有它不可替代的作用。在以前，男女双方在结婚前历来没有见过面。直到娶进门来挑起盖头的那一刻，新郎才晓得本人的媳妇长得啥样子，是俊是丑是安康是残疾都得要承受，反之，新娘也一样。两个从未见过面的人忽然要在一同生活，而且还要停止人生本质性的夫妻生活，他们很难一下子进入角色，都存在着十分大的心理障碍。闹房就是给他们一个缓冲的阶段。在众目睽睽之下，本来生疏的新郎新娘坐在一同，被他人逼迫着做各种亲昵的动作，就是在无意间暗示他们，夫妻生活就是这样子的，所以不用害臊，也不用有顾忌。经过闹房这一关，新郎新娘的心理障碍减轻了许多，能够安然空中对以后的生活。
而且，当闹房的人闹得心称心足、尽兴离去的时分，有一些小孩子还偷偷摸摸地躲在新房的窗户基础下，听新郎新娘都说些什么话，这些小孩子里也包括新娘的小姑子和小叔子，这个风俗，叫做“暔床”。
第二天早晨，婆婆会烧好洗脸水，由小姑子端着，请新嫂子起来洗脸。脸盆里不光是洗脸水，还有婆婆放进去的银镯子、铜钱、核桃、红枣等。新媳妇洗完脸后，要用婆婆的衣襟擦手。同时要给小姑子一个红包表示感激。这个典礼叫“盥洗”，预示着一家人相亲相爱、团结和睦的家庭生活开端了。
闹公婆
婚礼后的第三天，婆家才开端款待本人家的亲戚朋友，也是摆上丰富的宴席，也是由支客陪着，大家猜拳行令，纵情吃喝，快乐而繁华。其间，还有一次热繁华闹的谢媒典礼。当宴席吃到中间，开端上甜食时，新郎和新娘端着酒壶酒杯，挨桌给大家敬酒，旁边一位女眷陪着，通常是新郎的大妈或婶子，她的任务是引见新娘子认识一切的来客，敬一位就引见一位：这个是党家嫂子，这个是姑舅姐姐，这个是上院里的嬷嬷，这个是下院里的婶婶……新娘就甜甜地叫一声，那位亲戚在喝下酒的同时往新娘的托盘里放几块糖或糖包，预祝他们以后的生活甜甘美蜜。当然，如今这些东西早已拿不出手了，放在盘子里的，是清一色的钱。这个典礼叫“认新亲”，意义是叫新娘认准本人家的亲戚六眷。
这边刚敬完酒，那边忽然有几个人将公公婆婆拉过来，按在椅子上不由分说地抹起来，给公婆的脸上涂上锅底的黑灰，为了增加亮色，还要挤进去一些黑鞋油，把脸彻底抹成黑色，再用口红在两腮边画个红彤彤的红脸蛋。之后，给公公反穿上羊皮袄，腰间绑上一根草绳，草绳上拴着火铲、炉钩等用具，头上扣一顶破草帽，叫“煽火草帽”，还要戴上一副用箩卜块抠成的眼镜。把公公打扮成这样，叫“装扮火爷”。给婆婆同样反穿上皮袄，腰间绑一只大牛角，耳朵上挂两只用大红辣椒穿成的耳环，叫做“牛角婆婆”或“歪辣婆婆”。牛脾气倔，不好驾驭，惹急了还爱用牛角顶人。辣椒表示凶猛，预示着婆婆凶猛，不好服侍，在以后的日子里一定要处置好婆媳关系。
那么，把公公装扮成这样又预示着什么呢?假如请婚俗专家来解释，得要从人类的始祖讲起，得要从母系氏族社会讲起，得要从古羌人的婚姻风俗讲起，那就太繁琐了。如今的寓意是：你当公公了，要树立起本人的威信，时辰留意检点本人的行为，对儿媳要像女儿一样心疼，不能干出有悖于人伦的事情。
把公公婆婆装扮好后，摁坐在高椅子上，请出小两口来敬酒。新媳妇端着酒杯，改口叫爸爸妈妈，叫一声就得要往托盘里放一次钱，喝一杯酒也要往托盘里放一次钱，直逼得公公婆婆把身上的钱全部掏洁净为止。
回门
新媳妇娶过门，该请的客全部请完，该打点的人情也全部打点好了，但婆家并不能就此松一口吻，由于还有很多典礼需求公婆出面操作，比方谢东，就是答谢喜事上来帮助的支客们。比方打点新娘下厨房，新娘回门等。
其真实整个婚礼上，新娘的父亲不断不出面，就是第二天早上去婆家摆针线，他也逃避不去。直到婆家款待完整部的宾客，他才拿着给女儿女婿的礼物，带上一把挂面，到婆家去探望女儿，这个风俗叫“下面”。其实下面也是个很重要的典礼，况且来“下面”的是新娘的父亲。婆家早早地做好准备，请亲朋好友来陪这位岳丈大人。
不管酒席有多么丰富，美酒有多么醇香，新娘的父亲一定要带一把面条，还有青菜、咸盐，以至调料。酒席吃到最后，还要把他带来的面条煮好，再由他亲口吃下去。关于这个风俗，有一个后娘优待女儿，最后由婆家伸张正义的传奇故事，女儿的父亲夹到中间很难做人，所以，下面的风俗是他本人带面条，本人吃。
古诗上说：“三日入厨下，洗手作羹汤”，是说新媳妇要在娶来的第三日开端下厨房做饭，但在青海人的传统婚俗中，新娘子在第八天才下厨做第一顿饭，通常做一顿臊子面，请全家人来吃。臊子面的好坏在于擀面的功夫上，擀得又薄又光，切得又细又长，才被以为是好茶饭。在这一天做饭叫“霸家鬼儿”，看她能否节约粮食柴禾，能否持家有方。在第九天做饭叫“久机灵儿”，主要看新娘子能否聪明机灵，心灵手巧，是个有生活情味的人。
之后，便是回门。如今回门是小两口本人回，在以前，是婆家人倾巢出动，全部都回。说白了，这一天是新娘家回请公婆一家人。也是在清晨天不亮时，一家人提着礼物汹涌澎湃地来到新娘家，娘家准备丰富的酒席款待。席间，两亲家母坐在一同，亲亲近热地有说不完的话。从此，两个本来生疏的家庭，因儿女的婚姻而走到一同，成了亲戚，有着血浓于水的亲情和友谊。当晚，全家返回，新郎和新娘也跟着回来。
大约过半个月时间，新娘的母亲正式约请女儿回娘家，叫做“坐娘家”，新女婿亲身护送到娘家，留下媳妇本人回去。这一回在娘家待五到七天，叫“坐头回洞月”。新婚夫妇，如胶似漆，新娘的母亲把女儿叫回去“坐洞月”，是让女儿休息几天。所以说任何风俗都是在生活理论中产生的。
四、克山县丧葬风俗
丧葬风俗主要持续旧时的办法，有停灵，戴孝，入殓，出殡，下葬，圆坟，头七。五七，百日，周年等。下面就丧葬典礼详细谈一下。
（一）停灵典礼
停灵就是将逝世亲人停放在堂屋正中央(头朝南)
首先亲人在咽气前，子女要为死者穿上寿衣，在北方汉族的风俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不可以有扣子，而且要用带子系紧，表示带子，就是后继有人的意义。
在死者的头上要戴一顶挽边的黑色帽子，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，男性脚上要穿黑色的布鞋，女性要穿蓝色的布鞋，
在病人临终之前，家眷必需要给他沐浴更衣。之后亲属要马上把尸体移到灵床上，
初终，首先为死者放入压口钱(最好能在临终之前)两手放入打狗干粮，(饼七个用麻线穿上，左手放打狗干粮，右手拿打狗鞭子，过饿狗山用)。两脚穿上装老鞋，用线绳拌好。整理完后，放上蒙脸手巾(黑色的布)，然后用黄布或白布从头到脚盖好。
肯定死后，长子要指明路，详细做法是：长子手持扁担。扁担一头吊一串纸钱，站在凳子上，指着西南方向连喊三声：爸爸或妈妈，走西南大路光明大道，三条大道，走中间那条。
在灵铺前，应放倒头饭，(两碗饭扣到一同，上插三个小高粱杆上头缠棉花球)祭品，香烛，点燃油灯，在丧盆内先烧三斤十两纸钱，纸灰要特殊包好，入殓时放入馆内。
如是信佛的，二十四小时不能动，供素食，有佛家弟子，诵经(金刚经，弥陀经，脚尾经等，十二小时)。
东北的丧葬风俗(二)
（一）戴孝
停灵之后，首先孝男孝女们由上了年岁的老人(懂得撤孝布的老年人)撤孝。不管满族还是汉族，无论披麻还是带孝，必需要按以下的规矩去戴孝，绝不可乱带。
亡人是男的，戴孝应左短右长，亡人是女的，戴孝应右短左长。扎腰的，亡人是男，孝男孝女不分男女都要扎腰左边。亡人是女，都要扎腰右边，也就是短的不在了，戴孝是晚辈的孝意，平辈不用戴孝，父母走一个长短要差八寸，父母都走了孝布要差八分，决不可带齐孝，那样是犯重丧，除非两个老人一齐死的，(死在一天了或一齐出殡这样能够戴齐孝)，切忌、切忌。
戴孝过去有很多考究。如今没那么多考究了。只需能戴孝就行了。但是家族也应衣着素装，儿女们要带重孝，必需戴在头上的，孙子辈的在孝布上带一小块红布，重孙子辈的在孝布上带一小块蓝布条，以视区别，其他族人男的系在臂上男左臂，女的戴在头上。
（二）灵幡
灵幡又称引魂幡，招魂幡，为亡人引路去西方极乐世界。下面引见一下灵幡的制造办法，
【1】怎样从灵幡上辨别故人年岁大小?
凡不超越60岁故字前加世字。60---70岁在故字前耆字，70----80在故字前写耄字，80----90岁在故字前写期颐二字。如某人父是48岁故去的其灵幡上应写“世故”先考----内行人一看便知是60岁以前逝世的。
【2】怎样从灵幡上辨别出所故之人是男是女?
1、在灵幡中间和两边的飘带最下边来辨别。
请求是：男剪箭头，女剪凹。男的在最下边剪五个箭头;女的在最下边剪出五个豁口。
2、灵幡中间飘带的中间，要“男剪圆形、女剪方形”。取天圆中央之意，男剪13个圆形，女剪14个方形。男单女双。
比方故父名叫王占和，终年58岁，可写成：“世故显考王公讳占和之引魂幡”。幡字必需落到生字上。
3、怎样写灵幡?
灵幡两边飘带所写的字，最后一个字必需占上生字。比方下边这个灵幡的飘带：
金童前引路乘龙东去;玉女送西方驾鹤西游。
上一联“金童前引路乘龙东去”是九个字，从金字起“生旺墓绝”念到最后那个字使占上“生”。用此法差下联，最后占生字。
灵幡中间的飘带所写最后一个字，请求男占生女占旺。假如姓名是两字，就在“引魂幡”三字中间加个宝字，“既引魂保幡”女占旺妨此。
新葬，用白纸，既生葬。起坟既熟葬，用红纸。灵幡要由长子开端往下轮着打。
东北的丧葬风俗(三)
（一）挂孝
在东北一带地域，丧家在大门悬挂烧纸制造的岁头纸，是用纸条做成的，假如夫妻死一个在纸条上剪一个豁牙，假如夫妻都没了，纸条上要剪两个豁口。用麻绳每三张一个扣，纸条数是以死者年龄的不同来肯定的，一岁一条，另外加上两条，表示天地，最上一条，最下一条，当中都是三张夹在一个扣里最后不够三张，余二或余一都夹一个扣里，最上一张代表天，最下一张代表地，这就是“倒头纸”也叫“过头纸”。并且用亡人的性别的不同来决议悬挂这条的位置，死者是男性则悬挂在门的左面，死者是女性则悬挂在门的右面，人们一看到门口的纸条就晓得这家亡人的寿数、是男是女。
也能够在大门外张贴讣白在白纸上写明死者生在何年何月何日何时，卒于何年何月何日何时。
（二）报丧
亡人咽气以后，丧家要给不晓得的亲戚朋友报信，报信人要来去急速，亲属接到报信后，立刻换素衣奔丧，进门宜跪下、扣头、大哭，这叫哭头路，丧家的儿孙跪迎，扣头行礼，这时不讲辈份，有时丧家找支客人带家人到左右邻居家找劳忙的，家人不能戴孝去，进人家门，要扣头，然后阐明状况。
（三）报庙
报庙也叫送浆水，丧家在出灵前，每次吃饭前，都要送一遍浆氺饭，一个烧氺的壶，里面放三勺氺，放一点米饭或干粮都能够，灯一个，找一个年岁大一点的，给拎壶提灯在前边领路，后面跟着戴孝的人，按辈分大小排列，辈份大的在前,辈份小的在后边，每人手拿一根香，一手拿三张纸，乐队在后边跟着，去庙上，如没有庙用三块砖立个庙(在村外，东北和西南方向上)，来到庙前，要左转三圈，右转三圈，将浆氺饭倒在庙前，将灯放在庙上，把个人手里的纸放庙前，将香都扔里点火烧，烧完拎壶将灯再拿回，以便下次再用。
报庙时，亡人女儿去时，要哭道。乐队奏乐，回来就不用了。
（四）每天晚上，一切完事，要烧关门纸，以是一天的完毕。
东北的丧葬风俗(四)
（一）守灵
在大殓和出殡之前，丧家亲属昼夜轮番守护在死者的停灵左右，看守着长明灯，不让熄灭，上香，使香火不时，为继续香烟之意，在灵前烧纸，以祭奠哀思，同时要严禁猫狗之类的动物靠近，防止亡人借气。
大殓之后需求在家停棺，普通要停七天，如今多数是第三天出殡，(从死后那天算起)。大殓后至出殡期间，家人要守护或睡卧在棺旁、草垫上，以表孝意。叫做“守灵”。其亲友可在室内搞些活动，叫“坐夜”。通常状况下，凡停灵在家的，都要搭灵棚，要在寿材头摆放祭品，如倒头饭、长明灯、遗像、摆花圈、供品(馒头、水果等)香炉碗。
（二）灵堂
在乡村办葬事，都要搭建灵棚，也叫灵堂。灵堂的布置要依据条件而定，普通状况是首先要大帐篷，设灯光，乐台在左边，(放上桌椅以备乐队放声响之用。祭品、遗像、横额、挽联。
横额写法：如黄家亡母，应写：显妣黄母老太君奠礼之灵堂，如是亡男，应写：显考黄公老先生亚军之灵堂，共十二个字。
灵棚的布置普通是灵堂上方高挂死者遗像，下书奠或悼字左右两边高挂挽联，灵棚联：上一联是：化金身奔佛国佛光普照，下一联是：脱凡胎离凡尘魂归西方。还有：德传百世名留千秋，悲歌动地哀乐惊天。寿越七旬含笑九泉，肉体不灭风范永存。美名留千古忠魂上九霄，寿终德望再身去音容存。横批可按男女年岁大小，如驾鹤西游、
尊灵西去。
东北的丧葬风俗(五)
（一）指明路
（二）棺柩
棺柩是由六快板组成。盖属主板称为天，棺材底称为地，左右称为日月墙，即左为日右为月，头为龟的头部，尾为龟的尾部，没装死人为棺，死人入殓后为柩，棺材是有考究的，通常三五、四六、五七、七九等等。如三五就是说，日月墙三寸厚，天五寸厚。其他类推。
（三）开通堂
请求是亡男写单字，亡女写字双字，比方故去的是母亲，应写：“故母王桂兰之灵位”，或写：“慈母王桂兰之灵位，”此是八个字，属双，比方故去的是父亲，可写：“故先父李文亮之灵位”，此是九个字属单。
东北的丧葬风俗(六)
（一）入殓
入殓有“大殓”和“小殓”之分。小殓是指为死者穿衣服，大殓是指收尸入棺。(由长子捧头，次子捧脚，众人帮助放入棺内，)通常人咽气后二十四小时内择吉时入殓，入殓时儿女们都在亡人身边，有的子孙要亲身为之，详细物件有：棺底要用七枚古铜钱摆上北斗七星，放上三根高粱杆，以示为炕洞，然后放褥子，亡人入棺，上放被子，枕头两边放金银纸，有的用棉花掩头，也有的用香、书掩头，用纸掩身的，以示书香门第，脚踏莲花，两边放金银纸。
有的中央是走马入殓，何为走马入殓?就是人在咽气前放入棺材里，直到咽气，这就是走马入殓，有条件的在外面搭灵棚，大局部乡村是走马入殓，说死后不犯缺点，走马入殓的，灵柩首先放到搭好的灵棚里，在出灵前开光。但冬季天寒不宜走马入殓，只能停灵堂屋了。不是走马入殓的，在二十四小时内，择吉时开光，入殓。
入殓时，要念入殓咒，咒曰：离了旧房住新房，祖祖辈辈大不祥。
（二）开光
首先让一切戴孝的人来到灵前，不戴孝的人要忌属相，由子女开光，有的中央习气让女儿开光，有的.中央亡男由长子来开光，亡女由长女来开光。开光时由开光人拿倒头饭中间的拿个棍，蘸白酒，意味性的，随风水师说。
给亡人开光歌：
开目光，观明堂。
开鼻光，闻供香。
开嘴光，吃牛羊。
开耳光，听八方。
开心光，黑糊糊。
开手光，抓钱粮。
开脚光，上天堂。
给佛家弟子开光时念的开光歌：
开目光，观西方。
开鼻光，闻戒香。
开嘴光，吃斋香。
开耳光，听十方。
开心光，黑糊糊。
开手光，手握经书奔西方。
开脚光，脚踏莲花上天堂。
开光后，取下掩口钱，拌脚丝，让亲人看最后一眼，开光终了封棺。
（三）入棺出灵忌讳
正、四、七、十月，忌属虎、猴、蛇、猪。
二、五、八、十一月，忌属鼠、马、鸡、兔。
三、六、九、十二月，忌属龙、狗、牛、羊。
东北的丧葬风俗(七)
（一）封棺
在开光，移尸过程中，一定要用遮光布当光状况下停止，四人扯着白布或青布或被单四角，把尸首遮上，防止阳光映照。
入殓后，开端封棺，其子女、亲属、晚辈等，跪在棺材前，木匠开端钉钉，斧头把用红布包上，包点零钱，要显露半截，是木匠封钉的赏钱，封钉(俗称煞扣)木匠在左边钉钉，众人跪在棺头方向喊：“**呀，往右躲钉”，木匠在右边钉，众人喊：“**呀，往左躲钉，待棺封好后，木匠最后一斧把寿钉钉在棺盖前边(请求男左女右)钉好后，把咽口钱挂在钉上。
盖棺封钉口诀：
日吉时良天地开，盖棺大吉大发财，天清地灵日月明，盖棺子孙进财钉。
手执金斧要封钉，东西南北四方明，朱雀玄武来拱照，青龙白虎两边排。
一钉添丁及进财，二钉福禄自天来，三定三元及第早，四钉子孙满庭街，
子孙万代大发财，天官赐福，地府安康。
（二）托魂
托魂也叫送行(俗称送大纸)送路引。是在出灵的头一天晚上，要把纸活、如牛马、钱库、过头纸，所带衣物等，送到庙上去烧，还有灵前的供品一同带去，除花圈之外，花圈要带到坟地，如火化，要在火化厂烧掉，
准备工作：亡人穿过的衣服一件，要倒披在老牛背上，是给老牛看的，而不是给老牛穿的，老牛只认衣服不认人，凳子一个，扁担一把，斧子一把，把过头纸绑在一把埽梳上女儿拿老人用过的脸盆一个，毛巾一条，小镜一个，梳子一把，都放盆内。如没女儿，侄女外甥女都可替代，，拎壶提灯在前边领路，长子扛着埽梳在后跟着，两个人在两边扶持，其别人在后跟随，在亡人棺旁，左转三圈，右转三圈，口念亡人，上瑶池路，带着摇钱树，认然后上庙，长子在前，牛马在后，其别人，手拿香跟随，乐队在后，一切戴孝之人，叫其亡人称谓，上瑶池路，走光明大道。在庙上，左转三圈，右转三圈，
将牛或马放庙前，头朝西南，将其它纸活都摆放好，长子指明路，风水师念路引，念牛马照，由女儿给亡人梳头、洗脸、开光，然后烧纸连牛马一同烧。
东北的丧葬风俗(八)
（一）开路引
托魂后，在庙上，由风水先生念路引。牛马照，给亡人、牛马开光、开牛马拌。
1、路引
南瞻部洲中华人民共和国，xxx省xx市xx县xx乡xx村居民xx世故，生于xxxx年xx月xx日xx时，于xxxx年xx月xx日xx时，寿终正寝，赴阴间冥界，随身携带珠宝器皿无数，钱财若干，白马或(牛)一匹(一头)，牵马(牛)童一位，使唤得用，沿途各关卡，庙宇、村庄、以及一切强神恶鬼等不得恣意抢劫，掠取，扣押，一概放行。
特勒令
xxxx年xx月xx日
2、路引的另一种写法
南瞻部洲中华人民共和国，xxx省xx市xx县xx乡xx村居民xx，生于xxxx年xx月xx日xx时，享阳寿xx岁，卒于xxxx年xx月xx日xx时，阳寿告终，西归天堂，随身携带一切物品、行李，金银财宝，衣服盈箱，央求土地，转告城隍发给路引，西行顺利，沿途关卡渡口，津河桥梁，强神恶鬼，如有讹诈，禀告城隍，律有明条，法有定章，各宜谨尊，勿视言妄，须至路引者，一概放行。
中华人民共和国xxxx年xx月xx日开给路引。
3、牛马照
分开阳世上天堂，黄泉路上任君行，女儿送牛喝脏水，天上人世用安定。上叩牧业真君，今据xx省xx县xx老太君于黄道吉日西天归位，享年52岁寿终正寝，女儿送去黄牛一头，牛童随从一名，望各路关卡给予方行，不得有误，吾奉太上老君急急如律令。
中华人民共和国xxxx年xx月xx日呈上
二、在庙上，给亡人梳头、洗脸、开光
给亡人梳头、洗脸、开光，由女儿将脸盆放在埽梳边上，把毛巾搭在埽梳中间，左手拿镜子，右手拿梳子往埽梳上梳。
风水先生咒曰：老亡人你要听真，给你洗脸水尚温，梳头洗脸净了面，西方路上不脏身。
开牛拌，用斧子将牛拌砍开。给牛开光，
一切程序完毕后，将牛照放在，亡人衣服兜里，将路引在庙上烧了，
烧纸咒曰：土地老爷本姓韩，不住东北住西南，往常了却生前愿，从今以后永无灾。
开端烧纸，将火引向纸活，牛马、埽梳一同烧了，烧完后，让戴孝人在东北向西南跪着，喊亡人，去西南大路，
最后有风水师喊：一叩首，送亡人逍遥西去。
二叩首，送亡人路上得安。
三叩首，送亡人成仙得道。
完毕回家。
东北的丧葬风俗(九)
2013年03月25日原创
一、起灵
在起灵时，风水先生，拿起斧头，将倒头饭碗砸碎，念起灵文。
今日起灵，家宅安宁，万事吉昌，大吉大利。喜丧起灵文：“头顶金盆跪尘埃，宾朋好友两边排，孝男孝女灵前跪，护送亡人上瑶台。
念完起灵咒，风水先生喊一声起灵，由长子摔碎丧盆，起灵前行，此时灵车起动，缓缓而行，儿女在灵前叩头前行到村外或坟地，亲友在后边送行，来到坟地。
出殡一定要择吉日吉时，七不出，八不埋，特别是十七，十八更不能下葬，俗有忌双日下葬，遇到特殊状况，风水师有时也则不出好日子，时间拖长了又违入土为安之大理，硬要下葬呢!又恐死者不安，活着遭祸，在这种状况下，可采用趋吉避凶之法，最好的办法是“壤镇重丧法”。
用白纸造函一个，用黄纸朱砂书写四字、置函内，放在棺上，同出大吉，如怕风刮跑，能够拿着，在下葬时同棺材一同埋或火化。
朱书四字的规则是：
1，2，6，9，12月，朱书：“六更天刑”;3月，朱书：“六辛天刑”;4月，朱书：“六壬天刑”;5月，朱书：“六癸天刑”;7月，朱书：“六甲天福”;8月，朱书：“六乙天德”;10月，朱书：“六丙天成”;11月，朱书：“六丁天明。”
二、补遗
1、起灵后，长子扛灵幡前行，其他子女在前面边走边叩头。
2、有姑爷子的，拿五谷粮囤、下水罐、长明灯，倒头饭等下葬物品，没姑爷子的，由儿子拿。
3、烧的纸灰带到坟地烧纸时一同烧掉。
4、每逢过桥、路口都要扔纸钱(也叫引路钱)到坟地时要把引路钱全部扔完。有的过桥时压黄纸。
5、引路钱分生葬、熟葬;生葬用黄纸剪、熟葬用红纸剪，亡男钱孔剪圆孔，亡女剪方孔。以区别男女。
东北的丧葬风俗(十)
（一）安葬
1、打墓子
在没起灵之前，墓地已有人打好墓穴，在打墓时，多给打墓人带些吃的，让打墓人吃饱喝好。取义为“宝墓”在打墓破土前，由风水师画出城，(首先风水师下罗盘，定山向，定分金，用风水尺画城)。城画好后，由风水师读破土文：
2、破土文
当庄山神、土地神、城隍等：今有南瞻部州，中华人民共和国xxx省xx市xx乡xx村xx屯居民xxx世故显考xxx府君赴阴司冥界，安阴宅于x县x乡x村x山沟之贵方宝地，多有打搅，冒犯众位神灵，望岂恕罪海涵。
特此令
xx市、县冥府
xxxx年xx月xx日
3、破土、
风水师念完破土文后，家人烧纸，用公鸡冠上血，滴在锹尖上，或镐上，将鸡放开，鸡要叫，阐明此地为凤鸣之地，大吉大利，再由长子先在中间挖一锹土放在旁边，三天圆坟用。另外在四角各挖一锹土放在一同，搁在一边，准备下葬封棺用。
4、墓子打好后，由风水师择吉时下葬，灵车来到坟地，由儿子下到穴中，用锹打二道土楞。楞上放四个馒头。此项工作停止完，开端落棺，风水师用罗盘定向，儿女在坟头上香烧纸，姑爷放五谷粮囤、点长明灯、放下水罐。
假如合葬，由姑爷放搭桥布，普通的搭桥布是三尺六寸红布，代表一年三百六十五天，红筷子一双，放在两棺之间。在放搭桥布时，假如亡人是母亲，儿女喊：“妈呀，开门那，我爸爸来啦。
这项工作终了，接着是孝子用灵幡在棺天盖上，他人放一锹土，往上提一下，一次比一次高，第三次举过头顶，此为孝子三提。
5、封棺
在破土时，四角的四锹土，由儿女及死者的亲戚朋友，没人用手捧土，在棺材周围撒一圈。为亲人捧土封棺，封棺后，他人才干用锹挖土埋坟。完毕。
6、净宅
死者死在家中，需除殃净宅，以保证活人的安康，出殡后，风水师让一名家人担任翻开一切的门窗，风水师用五谷粮扔打落殃处，同时念“洒五谷粮咒”，“净宅护身咒”。
五、克山县饮食风俗与特产
（一）“全面”牌马铃薯
马铃薯（Solanumtuberosum；potato）是茄科茄属植物，多年生草本，但作一年生或一年两季栽培。公开块茎呈圆、卵、椭圆等形，有芽眼，皮红、黄、白或紫色，可食用。在中国各地，马铃薯的称谓又有不同，东北称土豆、华北称山药蛋、西北称洋芋、江浙一带称洋番芋，广东及香港称之为薯仔。
马铃薯是目前世界上除了谷物以外，用作人类主食的最重要的粮食作物，主要食用其公开块茎。在全世界普遍种植，并被培育出了数千个种类。对土壤的顺应性很强，但对气候请求凉、冷、燥，在湿热地域固然也能生长，不过一代以后种类就会退化，需求经常从冰冷地域引进新的马铃薯种。
克山县“全面”牌马铃薯被国度绿色食品中认定为A级绿色食品，32个绿色食品基地，77万亩绿色种植面积，32O万头（只）绿色养殖，960个绿色食品加工企业正在崛起，2000年成为全省生态示范县，2001年被批准为全国生态示范区建立试点县。
（二）“帅哥”牌大豆
“帅哥”牌大豆被国度绿色食品中认定为A级绿色食品，帅哥牌大豆无污染绿色系列食品枣高油豆、高蛋白豆、豆芽豆、豆浆豆、绿大豆、黑大豆，颗粒圆润，色泽纯粹，表皮光亮，营养丰厚，含人体必需的多种氨基酸和酶，是绿博会畅销产品。
（三）克山县甜菜
近年来，克山县坚持施行绿色食品开展战略，加快了农业产业化进程。坚持以龙头企业带基地，逐渐向产加销一体化迈进。2001年，全县在开展绿色食品上完成了新的打破，打绿色牌，走特征路鼎力增强绿色食品基地建立，进步科技含量，增加综合效益，并以此推进县域经济持续、稳定、谐和开展。
克山物化天宝，土质肥美，农业优势得天独厚，是全国重点商品粮基地县、大豆出口基地县和马铃薯基地县，素有“北国粮仓”、“大豆之乡”之称。几年来，克山县坚持科教兴县战略，紧紧依托黑龙江省农业科学院克山研讨所，鼎力开展绿色农业。2001年全县树立绿色农业基地5个，累计面积80.5万亩，其中大豆50万亩、马铃薯10万亩、杂豆10万亩、甜菜6.5万亩、水稻4万亩，可创经济效益1.6亿元。
克山县有山野产品10多种，其中以蕨菜、木耳、蘑菇产量居多。涌泉乡山泉自然食品公司，年加工山野菜100吨，适于凉拌、配菜或炒菜，滋味鲜美。加工蘑菇50吨，适于炖菜，非常可口。北联林场是一块自然净土，合适野摘、泡发后即可食用。本产品含有大量微量元素，是高蛋白低脂肪、低热量食品。
（四）克山马铃薯
黑龙江省克山县，是马铃薯之乡。全县地貌类型主要地形为丘陵漫岗平原。境内整体趋向东北部地势高，丘陵起伏；西南部地势低，波状起伏，漫川漫岗。克山县土壤为淋溶黑钙土，松软肥美，腐殖质层深沉，富含有机质，素有“黑土明珠”之称，pH值6.8-7.0之间，有机质含量4.0%，速效氮80-150ppm，速效磷14-30ppm，速效钾在150ppm以上。土壤地貌十分合适马铃薯生长。
境内有5条河流：讷莫尔河、乌裕尔河、润津河、鳌龙沟、泰西河，这些河流夏季蓄水充足、无污染，有利于开发为灌溉用水。
克山县地处黑龙江省第三、四积温带，属中寒温带大陆性季习尚候，年均日照时数2709.9小时，年均气温1.1℃，≥10℃的有效积温2500℃，全年无霜期125天，年均降雨量550毫米，集中在6-8月份，正值土豆块茎膨大需水多的时期。以上气候特性适合土豆生长所需的喜冷凉、长日照、膨大块茎水肥需求量大的生理特性。
克山马铃薯主要种类为黑丰、黄麻子等，以其个头大，口感好，淀粉含量高的优特性，深受广阔食用者的喜欢，成为众多蔬菜批发、批发商的首选。
地域范围
克山县自然条件优越，位于黑龙江省西北部，齐齐哈尔东北部，为小兴安岭伸向松嫩平原的过渡地带。地处东经125°10′57″-126°8′18″、北纬47°50′51″-48°33′47″，海拔198.7米-381.7米，地形为丘陵漫岗平原。总土空中积31.4万公顷，耕空中积20.2万公顷。农产品天文标志维护范围克山县范围内15个乡镇中的10个乡镇，分别为古城镇、双河乡、河南乡、河北乡、向华乡、古北乡、北联镇、曙光乡、北兴镇、克山镇，共辖80个行政村，地域维护面积20万公顷,其中马铃薯消费面积2.7万公顷，总产量80万吨。
2自然生态环境
（1）土壤地貌状况：全县地貌类型主要地形为丘陵漫岗平原。境内整体趋向东北部地势高，丘陵起伏；西南部地势低，波状起伏，漫川漫岗。克山县土壤为淋溶黑钙土，松软肥美，腐殖质层深沉，富含有机质，素有“黑土明珠”之称，pH值6.8-7.0之间，有机质含量4.0%，速效氮80-150ppm，速效磷14-30ppm，速效钾在150ppm以上。土壤地貌十分合适马铃薯生长。
（2）水文状况：境内为典型的丘陵漫岗地域，全境地表径流与公开水总量4.11亿立方米，可应用水量2.44亿立方米。境内有5条河流：讷莫尔河、乌裕尔河、润津河、鳌龙沟、泰西河，这些河流夏季蓄水充足、无污染，有利于开发为灌溉用水。
（3）气候状况：克山县地处黑龙江省第三、四积温带，属中寒温带大陆性季习尚候，年均日照时数2709.9小时，年均气温1.1℃，≥10℃的有效积温2500℃，全年无霜期125天，年均降雨量550毫米，集中在6-8月份，正值马铃薯块茎膨大需水多的时期。以上气候特性适合马铃薯生长所需的喜冷凉、长日照、膨大块茎水肥需求量大的生理特性。
（4）人文历史状况：克山县马铃薯消费始于清末，大约有100年历史，乡村家家有种植马铃薯的经历。由于自然条件优越，种植面积不时扩展，特别是建国后经过3次种类大改换，面积和产量大幅度增长，因此自60年代以来，一直是全国马铃薯种薯消费基地和商品薯集散地，2005年中国马铃薯年会克山县是独一的参观现场，位于克山境内的“黑龙江省马铃薯改进中心”也提升为“全国马铃薯改进中心”。近年来克山县不时加大土地流转工作力度，构成以林带网格为单位的连片范围种植,构成统种分收的栽培形式，栽培程度大大进步。
消费技术请求
（1）地块选择：实行三茬以上轮作，以豆类、麦类、玉米、等为前茬，选择有深翻根底、土质疏松、排水良好的地块，适合的pH值5.0~7，小麦、玉米茬较为适合，大豆、杂粮茬次之，忌用甜菜茬，忌讳与茄科作物轮作。
（2）种类选择：选择具有代表性的当地主栽种类，在选用脱毒种薯的根底上，依据用处停止选择种类。克山县在20世纪90年代以前种类以克新1、克新2、克新4、克新12等种类为主，种类较少，多为商品薯，优质加工类型种类较少。20世纪90年代后，一些新的优秀种类先后被推行，克字号系列种类曾经开展到20多个，而且种类特征多样；同时还引进了早大白、大西洋等一些优秀的外来种类。
（3）主要技术控制：在严厉的地块、种类选择的根底上，普遍推行应用脱毒种薯技术；普遍推行土壤深耕深松技术；普遍施行测土配方施肥技术；普遍应用大垄栽培技术；普遍运用无公害肥料和农药，农家肥要经过无公坏处理；种、管、收完成全程机械化。
（4）产品收获：待地上部茎叶全部由绿变黄、块茎中止膨大后，依据鲜薯上市或交售、贮藏时间适期收获。收获前一周杀秧，收获的鲜薯先要充沛摊晾，待薯皮木栓化前方可运输、贮藏。
（5）消费记载请求：对消费地点，土壤耕作茬口，所运用农机具，所施用肥料称号、施肥方式、施肥时间、施肥量，施用农药称号、施药方式和施药时间，收获、仓储、销售等项目的日期等停止细致的记载。
产品典型质量特性特征和产质量量平安规则
（1）外在感官特征：薯型圆形或椭圆形，表皮麻纹、黄皮黄肉或白皮白肉，芽眼较浅，适合鲜食菜用。煮食时，香味四溢，口感香而滑润，风味共同，烹菜时香味散于屋内，口感较好，不宜断裂，克山县马铃薯营养齐全，是全国马铃薯的代表，享誉国内外。
（2）内在质量指标：克山马铃薯尤以淀粉、蛋白质、铁、维生素C、B1和B2的含量为丰厚。淀粉含量普通在17%左右，干物质普通21.5%左右。2500g鲜马铃薯含有蛋白质42g、脂肪15.5g、糖类615g、热量2770cal、粗纤维31g、矿物质1586.5g、维生素452.05mg。
（3）平安请求：维护环境使基地契合国度消费无公害马铃薯消费条件：环境质量到达NY5010-2002规范，产质量量到达无公害食品薯芋类蔬菜NY5221-2005规范。树立环境维护制度。严厉控制在基中央圆5公里和上风向20公里范围内新建有污染源的工矿企业，避免工业“三废”污染基地；设立环境维护标志牌；标志范围内的畜禽养殖场粪水要经过无害化处置，施用的农家肥必需经高温发酵腐熟，确保无害。
包装标识等相关规则
（1）包装：在包装方式上采用箱式包装和袋式包装两种。
（2）标识：标志运用人应在其产品或其包装上统一运用农产品天文标志（克山马铃薯称号和公共标识图案组合标注型式）。
（五）克山大豆
克山县素有“北国粮仓”、“大豆之乡”之称。克山大豆获国度天文标志证明商标。克山大豆为国度农产品天文标志维护产品。
克山县位于黑龙江省西部、齐齐哈尔地域东北部。克山幅员约3320平方公里，有耕空中积约302万亩。克山物化天宝，土质肥美，农业优势得天独厚，是全国重点商品粮基地县、大豆出口基地县和马铃薯基地县，素有“北国粮仓”、“大豆之乡”之称。
黑龙江克山县绿色食品协会申报的“克山大豆”经过农业部农产质量量平安中心检查和组织专家评审，施行国度农产品天文标志注销维护。
克山大豆划定的产地地域维护范围:克山县范围内15个乡镇，即古城镇、双河乡、河南乡、河北乡、向华乡、古北乡、北联镇、曙光乡、北兴镇、克山镇、西联乡、西建乡、开展乡、西河镇、西城镇。天文坐标为东经125°10′57″～126°08′18″，北纬47°50′51″～48°33′47″。
2012年，经国度工商总局商标局认定，“克山大豆”荣获中国国度天文标志证明商标。
地域范围
克山县自然条件优越，位于黑龙江省西北部，齐齐哈尔东北部，为小兴安岭伸向松嫩平原的过渡地带。地处北纬47°50′51″--48°33′47″、东经125°10′57″--126°8′18″，海拔198.7米—381.7米，地形为丘陵漫岗平原。总土空中积31.4万公顷，耕空中积20.2万公顷。克山大豆天文标志维护范围为克山县范围内15个乡镇，即古城镇、双河乡、河南乡、河北乡、向华乡、古北乡、北联镇、曙光乡、北兴镇、克山镇、西联乡、西建乡、开展乡、西河镇、西城镇。共辖122个行政村，地域维护面积31.4万公顷，其中大豆消费面积13万公顷，总产量27万吨。
六、克山县著名景点
1、民湖广场
克山县新建成的为民湖广场，名如其实，成为了克山县人民文娱休闲的好场所，每天早晨都有十多个、有时二十几个人在滑轮滑，滑滑板，做一些强身健体的活动。广场依着为民湖，湖水明澈，波光粼粼，为在此放松身心的人们带来丝丝惬意之情。
2、讷谟尔河湿地自然维护区
黑龙江讷谟尔河湿地省级自然维护区，地处松嫩平原的北端，东临五大连池山口水库、西与嫩江相连，其天文坐标为北纬48°18′05″～48°33′15″；东经124°31′25″～125°35′27″，总面积为61385hm2。其中：中心区18792hm2、缓冲区22516hm2、实验区20077hm2。维护区横贯讷河市，是讷谟尔河沿岸和嫩江汇流后构成的地湿地复合体，区内讷谟尔河流经124公里，老莱河、南阳河、石底河三条水系注入讷谟尔河，区内泡沼密布似星。属内陆河流湿地生态系统的自然维护区，其维护对象是以陆栖生物及其生境共同构成的湿地与水域生态系统。
维护区内生物物种丰厚。野生植物49个科300余种，常见的植物品种有：苔草、香蒲、线叶眼子菜、细叶地榆、沼地毛茛、东方蓼、东北石竹、小花碎米荠、野大豆、东北大戟、紫花地丁、蓬子莱、薄叶黄芩、朝鲜苍术、东北蒲公英、水车前、黄精、小叶樟、狭叶黑三棱、漂筏苔草马唐、糙隐子草、地肤、裂叶堇菜、石沙参、扇叶水毛茛、地锦草、菟丝子、无翅猪毛菜、东北酸膜、棉团铁线莲、细叶白头翁、甘草、白花黄芪、多叶棘豆、徐长卿、碱蒿、苦菜、细叶鸢尾、木地肤。建群植物、优势种和主要伴生种都是适于水生条件的沼生、湿生和局部中生植物，总盖度70%左右。维护区内野生动物资源非常丰厚，共有兽类6目14科37种，占黑龙江省兽类总种数的43.2％，其中啮齿目品种较多，占该区兽类总数的35.1％，食虫目、食肉目和翼手目所占比例亦较高。有鸟类210种，从属17目44科，占黑龙江省鸟类种数(373)种的56.3％，其中，非雀形目鸟类共123种，占种数的58.6％，雀形目鸟类87种，占41.4％。属国度一级维护动物有丹顶鹤Grusjaponensis、东方白鹳Ciconiaboyciana、黑嘴松鸡Tetraoparvirostris、大鸨Otistarda。国度二级维护动物有大天鹅Cygnuscygnus、鸳鸯Aixgalericulata、黑鸢Milvusmigrans、鹊鹞Circusmelanoleucos、红隼Falcotinnunculus、短耳鸮Asiocygnoides。有两栖类2目4科7种，占黑龙江省两栖类种数12种的58.3％；匍匐类3目4科7种，占黑龙江省匍匐类种数16种的43.8％。有鱼类58种，从属于6目10科。其中鲤科(Cyprinidae)鱼类有44种，占鱼类种数的75.8％，为最多；鳅科(Cobitidae)有3种，鲿科(Ba，gridae)有2种；狗鱼科(Esocidae)、鳢科(Channidae)、塘鳢科(Eleotridae)、鳕科（Gadidae）、鮨科（Serranidae）各1种。
讷谟尔河自然维护区是松嫩平原北端目前仅存的面积最大、保管完好的一块湿地，也是东北地域保存最完好的淡水生态系统。2007年黑龙江省人民政府[2007]57号文件批准为省级湿地自然维护区。
3、乌裕尔河
乌裕尔河又称谓裕尔河、呼雨哩河、蒲峪路河、元叶河。乌裕尔河有头无尾的内陆河流，发源于小兴安岭西麓，流向西北，至北安市转向西南，后流入齐齐哈尔市的克东县境。
乌裕尔河，满语的意义是“低洼地”，是依安县境内的主要河流之一，发源于北安市东部，经克东、克山县入境，横贯北部。泰溪河、安定川、宝泉河流入，流经境内泰东、新发、向前、新兴、新屯乡和依安镇，经富有县，在林甸县西部低洼沼泽地消逝，属外流区内流河，全长587公里，流经境内长度66公里。
每到春夏两季，明澈的河流为两岸农田输入大量的灌溉用水。河水蜿蜒流淌，呈现出优美的曲线。河内水草肥美，两岸稻麦飘香，景色天成，成为依安人节日休闲汇集的好场所。特别是乌裕尔河大桥之畔，每到端午佳节，成百上千人便来到这里，观赏大桥的壮观现象，品味美味的家乡小吃，儿童们常常会在家人的率领下来到这里留下几张照片，给这美丽的河流注入了勃勃活力。
4、克山县烈士陵园
克山县爱国主义教育基地占空中积2.6万平方米，是县委、县政府为增强爱国主义教育，发动和鼓舞广阔人民大众特别是青少年传承和发扬巨大爱国肉体，积极投身社会主义建立，推进民族复兴和文化进步而作出的严重决策。整个基地由重新修建的人民英雄留念碑、迁移新建的烈士陵墓、规划树立的三个留念广场和应用毛岸青在克山战役过的红色资源而兴建的毛岸青留念馆等几局部组成。基地的胜利建立，将在激起全县人民的爱国热情，发扬反动传统，增强爱国主义教育等方面都将具有严重而深远的理想和历史意义。
地址：黑龙江省齐齐哈尔市克山县
5、毛岸青留念馆
毛岸青留念馆座落于黑龙江省克山县城西爱国主义教育基地内，占空中积２．６万平方米，建筑面积１１６９平方米，投资８００万元。筹建历时一年，于今年１０月９日落成。毛岸青留念馆共设“灾难童年”、“赴苏砺炼”、“荼火日月”、“光荣人生”、“反动家庭”、“老区肉体”六个展区，展现了毛岸青同志１９４７－１９４８年在克山县参与土改工作时的情形及其生平事迹，展示了以毛泽东为代表的反动家庭的巨大历史风范。
毛岸青同志是中国人民的巨大首领毛泽东同志的次子，1947年秋，他从苏联留学归国后，服从父愿，在当时斗争形势异常严酷的状况下，化名杨永寿，来到克山县参与土改斗争。他冒着生命风险，以一名普通干部的身份，走村串户，访贫问苦，同克山干部大众一道打土豪、分地步，为克山土改斗争获得最后成功做出了突出奉献，使克山县的土改工作成为全东北乃至全疆土地反动运动的模范。
为客观历史地再现毛岸青同志在克山的工作业绩，深切缅怀毛岸青同志平凡而巨大的终身，高度颂扬巨大首领毛主席等老一辈无产阶级反动家的丰功伟绩，使反动先烈肉体薪火相传，代代不息，经上级批准，由克山县筹建毛岸青留念馆，建立爱国主义教育基地。毛泽东一家和克山有着很深的反动情缘。1950年，由全国第一位女拖拉机手梁军（钱壹圆券上人物原形）同志申请，毛泽东给克山萌芽学校题写了校名，毛泽东次子毛岸青又在克山参与土改工作，毛泽东之孙毛新宇为克山教育志题词，毛泽东嫡孙和毛泽东一个华诞的毛东东又充溢幼稚地写下了“我爱韶山，我爱克山”，红色反动第一家庭和反动老区克山紧紧地联络在了一同。
留念馆在筹建过程中，得到了毛岸青夫人邵华，毛岸青之子毛新宇、儿媳刘滨同志，李先念夫人林加楣，毛泽东之女李敏、李讷，江泽民同志的妹妹江泽磐，毛岸英夫人刘思奇，毛泽东秘书张玉凤及中国光大银行、解放军画报社、人民出版社、黑龙江省委宣传部、黑龙江省反动老区促进会、东北烈士留念馆、东北网、中红网和克山县全体人民以及社会各界的鼎力支持和悉心指导，才使得留念馆顺利落成。
庆典大会于今天上午9时盛大举行，会议由克山县县长李洪国掌管，他代表全体克山人民向参与会议的全体来宾表示热烈地欢送和感激。
然后，由中共克山县委书记帅秀军在开馆典礼上致辞，他在致辞中说：“回朔61年前，年仅24岁的毛岸青同志秉承父愿，化名杨永寿，来到生活条件非常艰辛，斗争环境十分恶劣，工作任务非常艰巨的克山，冒着生命风险，参与土地变革运动，同克山人民一同阅历了那段峥嵘的岁月，一同见证了那段难忘的历史。岸青同志在克山期间，他坚决的政治信心、广博的才气学识、务实的工作作风、悲观的人生态度，给克山人民留下了深入的印象，使我们看到了一位伟人之子无私无畏的崇高风范，感遭到了一个反动家庭为国贡献的历史情怀。在之后的几十年里，岸青同志一直怀着对党、对人民的无限忠实和对反动事业的不懈追求，勤奋工作，无怨无悔，为国度的建立和开展默默贡献，深受广阔人民大众的敬仰和尊崇。毛岸青同志的终身，是矢志反动的终身，是爱国贡献的终身，是一心一意为人民效劳的终身，是平凡而巨大的终身。
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