一、东辽二人转
二人转，早年称“蹦蹦”，是随着东北地域关内移民的逐步增加及各民族文化不时的浸透、融汇。在东北大秧歌、东北民歌、东北大鼓的根底上，吸收河北梆子、莲花落、驴皮影、安定鼓、霸王鞭、杂技、武术、笑话等多种民间艺术元素而产生的极具东北地域作风的民间曲种，构成了“九腔十八调、七十二嗨嗨”丰厚的唱腔与诙谐、诙谐、自然、质朴的扮演方式，唱词浅显易懂、贴近百姓生活，以“说、唱、扮、舞、绝”为主要艺术特征。在吉林省东辽县，一代代民间二人转艺人从应用农闲时节“撂地摊儿”开端，一年四季活泼在田间地头；接着走向专业艺术大舞台有着三百年长久历史的东辽二人转艺术方式，集东辽河流域各民族先民大聪慧之所成，兼收其它中央艺术方式之精髓，至今曾经传承到第19代，现约有专业从事二人转艺术的传人200多人。
具有浓郁中央作风的东辽二人转，记载了东辽河源头流域各民族先民绚烂的民俗文化的开展脉络，民俗文化的特征鲜明；她兼收其它戏剧、曲艺等艺术方式之所长，是研讨东辽河源头流域各民族文化艺术在浸透、融合、互补、创新中演化、进化的“活教材”。往常，东辽县分别于2004年、2008年被中华人民共和国文化部命名为全国独一一个“中国民间文化艺术（二人转）之乡”。
二、东辽满族剪纸
东辽满族剪纸是东辽县重要的民间特征文化之一。作品以粗暴、豪放见长，表现了女真时期的艺术古风，地域性民间艺术元素鲜明，满族民俗文化痕迹明晰，可谓东辽河畔灿烂的珍宝。
历史民俗
剪纸是满族传统文化中一个重要局部。心灵手巧的满族民间艺人把见到的、听说的、喜欢的人物、景物等都剪成作品，装饰着幸福美满的生活。满族剪纸始于明代，由于对嬷嬷神的崇拜，满族剪纸产生了《嬷嬷人儿》，这种剪纸是满族剪纸的代表作；由于对动物神灵的崇拜，《狗》、《龟》、《鹊》、《鹿》、《鹰》等剪纸非常多见，常常作为不祥物贴在墙上。满族剪纸内容丰厚多彩，如《祭祖》、《挂签》、《野祭》……长白山区至今尚有许多民间剪纸直接表现这种萨满祭奠的活动，成为反映满族风俗、透视满族文化的珍品。
还有许多满族剪纸表现了长白山区的自然风貌、消费风俗、季节风俗、婚丧风俗及民间传说。如记叙“棒打獐子，瓢舀鱼，野鸡飞进饭锅里”的系列剪纸；如表现“满族三大怪：窗户纸糊在外，大姑娘叼个大烟袋，养个孩子吊起来”的《敬烟》、《摇篮儿》……满族人是浪漫的，因此满族剪纸也创作了大量的童话故事。《人参姑娘》、《白山狩猎》、《姐妹易容》……剪纸的每一个故事都反映了满族人朴素仁慈、正直纯真的道德风貌。
获奖荣誉
作品曾在第四届世界妇女代表大会民间工艺品展出中获大奖，在全国工艺品展出中获最佳艺术奖，在墨西哥、北京、长春等国际、国内展出中荣获贬责，共捧得30多个奖杯和证书。2007年东辽满族剪纸被吉林省人民政府列入吉林省第一批非物质文化遗产名录，2008年东辽县被国度文化部命名为中国民间文化艺术之乡。
三、东辽民俗博物馆
东辽县历史文化长久，民俗资源丰厚，为进一步发扬、传承民俗文化，发掘、维护和应用民间文化遗存，东辽县组建了东辽民俗博物馆，并在全县范围内征集馆内展品。
东辽民俗博物馆对民俗展品停止一次全方位的发掘、挑选，真实展示东辽绚烂的民俗文化和丰厚的文化底蕴，激起人们酷爱家乡、建立家乡的热情。在此根底上，该馆将遗存在民间的各时期民俗展品珍藏馆内，经过潜移默化的教育，进步人们思想道德素质，进而带动东辽县旅游业的全面开展。
五行八作展区
东辽县民俗博物馆位于东辽县白泉镇溪水桥西侧、东辽县文体活动中心一楼，建筑面积1200平方米，展厅面积800平方米，馆藏文物和民俗文化展品共计15638余件、其中钱币展品14943枚，民俗展品595件，历史文物100余件，于2012年3月完成布展并对外开放。自2012年开馆以来，已接待国内外各界大众20余万人次。
五行八作展区
东辽县民俗博物馆2014年和2015年经过两次晋级改造，将原有的陈列布展格局全面更新，重新复原了上世纪70年代民间的街市消费、生活，增加了硅胶人物、动物、PPT大屏幕展现；同时征集了国度三级文物两件（清末木质马车、民国老式木质照相机）。博物馆经过这次晋级改造现已成为吉林省内具有独家特性的民俗博物馆。
五行八作展区
走进东辽县民俗博物馆，首先感到的是作为博物馆一种特有的气氛——该馆位于东辽县文体活动中心内，在四周林立的楼房和喧嚣的都市气息中，这里独显出雅淡如茶、静谧如茵的文化气息。
整个展厅共有八条展线，每条展线在陈列与颜色的设计上都独具匠心、各具特征。
关东十二怪展区
关东十二怪展区：展现了鼎鼎有名的“关东十二怪”写企图，其中有“窗户纸糊在外、大姑娘叼大烟袋、养活孩子吊起来、坐地烟囱爬山虎、炕火盆、铺炕席”等纯关东之怪，还有“扭秧歌、摔泥炮、踢毯子、歘嘎拉哈、打水漂、包豆包”等民俗之怪。关东十二怪，见怪不怪才更怪，关东民俗文化的魅力，更是东辽民俗文化的魅力。
五行八作展区
五行八作展区：俗话说：麻雀虽小五脏俱全。东辽县自1902年设治建城后，本来蛮荒之地开展非常迅猛，五行八作样样俱全。“行”就是行业，五行：说的是“车行、船行、店铺行、脚行、衙役行”，“作”是作坊，八作说的是：金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、木匠、瓦匠、石匠，在这里着力复原的是木匠铺、理发店、照相馆、铁匠铺、大药房、修鞋铺和豆腐坊。
五行八作展区
历史文物展区：展品均出土于东辽境内，分别来自涵盖几千年历史的各个时期。呈现了东辽县域内的青铜时期、汉代、唐渤海时期、辽金时期以及近现代200多处遗址和出土文物。目前，东辽县现有省级文物维护单位11处，市级文物维护单位6处。这些文物和遗址，都是东辽县历史长久、文化长久、文化长久的有力佐证，对东辽民俗文化的研讨提供了牢靠根据。
文化产品展区
文化产品展区：东辽县现有省级非物质文化遗产四项，分别是满族剪纸、葫芦画、二人转以及民间故事《辽河源头的传说》，它们同鱼骨画、木雕、蛋雕、玉叶编、秸秆画、弓箭等十余项市级非遗项目一道，构成了东辽县特征鲜明的文化名片。
家具展区
家居风情展区：按上世纪五六十年代的历史原貌，精心复原的东辽民居现象。这里会看到纸棚、土炕、席子、炕柜、棉布被褥、幔杆、幔帐，还有老旧的炕桌、火盆儿、洋油灯、烟笸箩、老式家具、厨房用具、生活用品，这“窗户纸儿糊在外、（悠车子）养活孩子吊起来”，还有这烟袋锅（大姑娘叼个大烟袋），正是表现了关东三大怪。
五行八作展区
反映东辽农家寓居习俗的有这两个屋子和厨房，百姓家的院子里，有消费、生活用的鸡窝、鸡架、碾子、石磨、花轱辘车、扇车、纺车、铡刀、弯钩犁、水井和辘轳等各种农具和生活用具，凡居家必备之品，在这里都力图展示出原有的生活形态。
五行八作展区
婚俗年俗展区：“男大当婚，女大当嫁。”作为人生“四大喜事”之一的洞房花烛夜不断被适龄结婚的男女青年所向往。东辽人的婚姻礼俗与北方大多地域根本类似，同时也有本人的特性。随着时期的推移，东辽原有的婚姻礼俗虽悄然发作了些许变化而更具时期气息，但其根本程序和环节仍未改动。
在春节期间，东辽的节庆活动丰厚多彩，带有浓郁的中央特征。固然如今很多的风俗曾经不存在了，但上了年岁的老人在追想起那份美妙的光阴时，仍津津有味。
五行八作展区
2016年3月，东辽县民俗博物馆被辽源市人民政府评为“辽源市科普教育基地”。这里的每一件展品都似一部生动的教材，忠实记载着东辽先民用汗水书写的春夏秋冬，每一件展品都似一段暗香涌动的故事，娓娓讲述着东辽先民的喜怒哀乐，使得进入博物馆参观的每一名观众、特别是青少年儿童，深切地感遭到一种力气、一种信心、一种期翼。
四、东辽县特产
1、东辽玉叶编
东辽玉叶编，其工艺办法常用的有编辫、平编、绞编、编花、锥砌法、串接、串钉、串连、缠扣等。
2、东辽剪纸
东辽剪纸，是东辽县代表性的民俗，主要分为三品种型：传统剪纸、套色剪纸、微剪。
3、东辽黑猪
东辽黑猪，吉林省辽源市东辽县特产，中国国度天文标志产品。
2015年12月04日，原国度质检总局批准对“东辽黑猪”施行天文标志产品维护。
五、东辽县丧葬风俗
家中有人病重以后特别是过去缺医少药的年代就应该为患者准备棺材，家中有上了年岁的老人儿子也要为老人准备做棺材的木板，由于过去原木加工成木板全靠人工既费时又费力，一旦老人有重病再张罗买木材就会措手不及。况且那时分的老年人很看重本人死后的住房，很希望本人百年之后可以有一口油漆彩绘材质好的棺棺材，但是老人活着又忌讳说给老人准备棺材就叫做：寿材、土活、寿木、料子，准备的木板叫做料子板，准准备的粗原木叫墩子。
在我们当地做棺材的木料主要是杨木和落叶松木，落叶松为上品忌用柳木，听老人解说放前有钱人家用一种产产自东部山区的叫暴马子树种做棺材，是当地棺材的极品，这种棺材夏天里寄存猪肉一两天不糜烂。棺材的规规格也是有考究的分层次，自低向高依次是：狗碰（棺材板即薄有短小，野狗咬吃死尸一碰就破所以叫狗碰，文革革期间公社所在地木工厂就买这一层次的棺材30元、50元一个独此一家别无选择。）只要提早托人走后门弄到木材指标才干买到原木本人加工才干弄到一口较厚的棺材。接着是：123、234、345、456、、、、、规格数字表示棺材的底、两帮、上盖（棺材天）以寸为单位的厚度，两个怀头（前后堵头）木板厚度与底相同，还有木板厚度高于下一个规范低于上一个规范的棺材，称作行上一个规范，比方一口棺材比345板材厚又没有456规格的厚就称为行（读杭音）456，通常都说每个规范的前后两个字，四六的、三五的。
变革开放以后状况大有转变特别是近些年曾经无需为办丧事提早做准备，只需去一次丧葬用品商店所需物品一次性全部备齐并且送货上门，棺材用料全是落叶松并且曾经刷完紫红色的油漆。棺材运回家就要正式安放，行凑合木之人是男性就放在房屋前面门的左侧，大头朝着大门方向下边用土坯或砖垫上，前边两摞共六块、后边两摞共四块，女性的棺材安放在门的右侧。众人帮助抬开棺材盖请木匠上三簧锁也叫三簧销，三簧锁其实就是三个卯榫，在棺材的两帮上平面凿三个卯栽入三个木榫，与棺材天（棺材盖）对应位置凿三个卯，卯榫相合棺材盖上棺材天不能横向挪动。死者是男性仰面躺在棺中左面有两个卯榫右边一个卯榫，死者是女性于此正相反。三簧锁的位置不能对应死者头部只能在胸部，装置完三簧锁主人家要给点钱，清算洁净棺材里面杂物白纸裱糊棺材四壁和棺材天下部，如今有配套的衬布用摁钉一按就妥，棺材底部撒一锹细黄土有万物土中生黄金入柜之意，再匀称摆上七棵秫秸根部在脚下寓意子孙日子节节高再铺上一层烧纸就能够入殓了。接着是粘贴二十四孝图前面的楼阁后面的莲花，假如老夫妻一人先走只能贴二十四孝图的一半后者才干贴全部，以前假如死人入敛在棺材里请画工绘画棺材画工要跪着画，死者家眷也要多付酬劳。
老人进入弥留之际家眷要提早给洗头洗脚、剪指甲梳头、穿寿衣，以前的寿衣都是自家制造不运用纽扣而用带子系（忌讳扣子二字对子孙不利），如今的人们曾经不在乎这些细节寿衣都是买现成的，衣着件数有说道夫妻二人先死者件数为单数，后死者件数为双数，不管在哪个时节死亡寿衣中必需有一套棉衣，尽量保证老人在没有咽气之前穿好寿装，鞋子的脚心处绣有一朵莲花上面一个红色梯子意为“登天梯”，裤脚用腿带扎紧趁利落，让死者在去往阴间的路上行走便当防止磕磕绊绊。（忌讳老人死后穿寿衣视为“光身来光身去”，同样忌讳老人死在炕上，以为老人是背着炕走的行动不便）。在暖和的时节棺材备好的状况下实行走马入殓即是在还有气的状况下抬进棺材，天冷的状况下在屋内搭灵床（俗称排子），过去乡村房屋的格局堂屋很大灵床就搭在那里，死者是男性灵床偏左女性偏右，客死在他人家即便是女儿家也不能占堂屋地只能在角落同样是男左女右的规矩。
老人死后儿子要给老人第一次“指明路”，站在老人头部左近脚蹬凳子手执大擀面杖指着西南方向招呼爸爸（妈妈）西南大路三次。在灵床或棺材前方摆上供桌必备两摞馒头共十个，一碗用两个盛有半熟平碗米饭扣在一同上插三根秫秸棍上端拧着新棉花球，叫做“倒头饭”，以前用小米做如今用大米没有看到用高粱米做的。设香炉碗烧香、烧纸，灶王龛前也要烧几张，用小碗加豆油用新棉花做捻点灯叫“照尸灯”。供桌上供品样数同样是先走者为单数后走着为双数，帮助的人们曾经为死者准备好打狗干粮、打狗棒套在死者双伎俩上，（打狗干粮、打狗棒用白面加水、少许死者头发、碎麻和在一同做成，放入慢火中烧熟并干硬，干粮共七块小碗底大小圆饼中间有孔便于串线绳，打狗棒有手指粗细20来厘米长的面棒后部用红线绳拴上留出一个套，干粮同样是用红线绳串在一同留出余地套在死者伎俩上，死者是男性左手套棒右手套干粮女子与此相反。迷信的说法死人去往阴间的路上路过一座狗山有七条狗拦路，路过此处抛出干粮喂狗得以经过，用棒子打追上来的狗。）
前来帮助的亲友和邻居忙着制造“孤单子”用长竿挑着挂在大门外，死者是男性挂在出门方向左侧、女子挂在右侧，孤单子运用细麻绳夹整张烧纸做成烧纸张数等于死者年龄加两张（天地各一张），尽量夹得紧凑不能太长在两米以内，死者年龄到达和超越八十岁孤单子上面第一张是红纸称为喜丧。同时大支宾派人去接阴阳先生（又叫除黑的），屋内女主人和一位年龄较大的妇女开端给吊唁的人们分发孝布，死者的子女及配偶所戴的孝布长度有“爹七娘八”的考究，就是给妈戴孝长度是八尺、给爹戴孝长度是七尺，第一个死的老人子女戴孝布宽度是整幅白布一分为二称为半孝，第二个死的老人运用整幅白布为全孝。男人戴孝帽左边比右边长出一尺女人与此相反，（孝布顺长对折用粗针大线直线向前不许倒针缝成斗篷外形头顶处两根短线缀两个棉花球飘荡在两侧，死者及配偶的亲侄子、侄女、外甥、外甥女及其配偶的孝布长度与子女相同，宽度与子女减半系在腰中，孙辈孝带在头上系着前边缀一条红布，重孙辈再加缀一条黄布，但凡前来吊唁的的人都要给一块孝布宽窄长短无固定请求，视主人家经济条件而定。儿媳双腿跪地低头把孝布双手捧过头顶送给接孝人称为捧孝、献孝，接孝人弯腰双手接过。
直系亲属都戴完孝大知宾让他们去土地庙“报庙”，有一名年岁大的男人走在前边手提一个点燃的灯笼拿三根香、三张烧纸，途中若过桥涵还要多拿三张先点着再过，土地庙多在屯子西头不远处，还要端一个葫芦瓢在供桌上的“倒头饭”碗上弄下点饭加一些水，此人叫“领浆水的”，子女及配偶亲属排成男女两队跟在后边。到了小庙领浆水的人焚香烧纸率领众人围着小庙左转三圈右转三圈，把端来的饭和水倒在庙前率领众人回家。“报庙”是要参与者号哭的，过去有个说法报庙儿媳不哭晚世后代出哑巴，报庙队伍号哭方式因祖上传下来的规矩而不同，一是上庙回来都哭，二是上庙去时哭回来不哭，三是上庙时不哭回来时哭。关于报庙的哭声还有一套嗑：女儿哭惊天动地，儿子哭诚心诚意，媳妇哭虚情假意，姑爷哭驴子放屁。报庙在自人死后开端到出灵前结速每天必保三次。
去接阴阳先生的人要通知先生死者年龄、死亡时间，依据这些先生在家查找一番书籍以便晓得能否对本人不利先做自保防备，阴阳先生乘坐来人的交通工具来到主人家，主人先送上红布白布各三尺。死者要死在炕上或者灵床上，阴阳先生一手攥红白布双手拿一个木杠在死者的腰部下边意味性的撬三下称为“撬殃”。
撬殃后开端入殓儿子抬头部过门、过梁时要大声通知老人，未出屋门早有帮助的人扯起遮盖物遮挡阳光映照不断走进灵棚入殓终了。棺材前摆设供桌点着“照尸灯”放在棺材底的前沿上，一个用谷草或者稻草拧织的高度、直径都在十多厘米的小囤子，内装五种皮粮配置的“五谷粮”叫五谷粮囤也摆在那里，以前必需是姑爷辈拧制如今是买现成的（迷信说法人死后去幽冥地府途经金鸡山金鸡拦路不让过，撒上粮食喂鸡就能经过。挨着摆的还有一个罐头瓶小一点的陶罐叫下水罐，内装清水放入金纸、银纸剪制的两条小鱼和少许倒头饭，上面盖着一个干硬的白面饼盖中间插进一根筷子。供桌前面不远处放一个瓦盆供烧纸钱用俗称“丧盆子”，先烧女儿买的三斤六两烧纸纸灰单独寄存彻底凉凉显露出灵前用纸包装进棺材。子孙在侧面跪着烧纸，再前边设垫子供前来吊唁的人跪拜磕头，儿子站在棺材左侧陪灵，前来吊唁的人进院后有专人接过烧纸来到棺材前边三拜三叩头，召唤对死者的称谓三遍，儿子跪地磕头行礼口里喊着爸爸或妈妈，人们十分看重灵前吊孝有句老话：千金难买灵前吊。棺材右侧摆放着纸马、马童或纸牛、牛童，牛背上或者马背上搭着一件死者生前穿过的上衣，（便与死者到阴间辩认本人的牲口）死者是男性儿子给买纸马、马童，死者是女性女儿给买纸牛、牛童。
阴阳先生必需在死者生前住的炕上食宿办业务，以前派人四处报丧如今是打电话报丧不能直接说老人死了，要说“老人走了”“老了”“老愈了”本屯子孝子要在大知宾陪同下摘下孝布挨门磕头报丧，（这种状况只呈现在平常为人不好的人家,)名为报丧实是哀求协助，死者和他的子女平常人缘好的大家早早的就来探望何用去请。听老辈人解说放前大户人家大办丧事在家停灵四十九天，解放后平民百姓办丧事至多三天还有当天死当天出灵的，看到有势力的人家丧事办七天。在停灵期间要把墓穴开挖好特别是冬季天寒地冻更要提早入手，阴阳先生在主人和大知宾的陪同下选择好掩埋地点，阴阳先生用主人给的红白布缠在锹把上边挥锹砍草边叨念咒语：【一斩去天殃，妖魔尽损伤，星斗来护卫，日月显三光。二斩去地殃，戊己坐中方，伏尸皆化散，魍魉总消亡。三斩去鬼殃，鬼魅尽潜藏，亡魂超仙界，穴内永祯祥。】放下铁锹取出罗盘放在地上大知宾赶忙把钱垫在罗盘下边，阴阳先生摆弄几下罗盘就说平了开端定向，如若不然就会说罗盘不平其实是要钱。那样主人家的钱就花的被动了，先生收起罗盘再次拿起铁锹用刃子割破主人带来绑着腿的红公鸡冠子，把鸡血涂在铁锹刃子上口中念叨：【天圆中央律令九章，今辰破土万事吉昌，金锹一举瑞满山岗，鬼魅善良远去他方，金锹再举起圹安宁，千秋百岁富贵永昌。一划天门开阔、二划地户禁闭、三划鬼路塞严、四划人道通利。】阴阳先生嘴里叨念手里配合行动划出墓穴四边线印迹，把公鸡扔在四边形中用锹拨动使其鸣叫滚过一圈用锹在中间挖起一锹土，在旁边帮助的人用袋子装起放一旁寄存备用，这个过程叫“破土”，众人开挖墓穴主人提着公鸡陪同大支宾、阴阳先生回家，回家后把公鸡用袋子装着放在一旁僻静处暂存。
阴阳先生必需在在死者生前住的炕上设办公桌，不管运用与否都不能撤下。在停灵期间众亲友协助料理丧事白昼正常供给饭食，夜晚守灵给照尸灯添油使之长明、烧纸、主人家提供夜宵，挖好的墓坑底部在前后的四分之一处用碎土打两道横土棱，在放棺材前方的坑壁中间挖一个向内凹陷的灯窝，供下葬时放照尸灯用，用锹把坑内的足迹肃清洁净，挖好的墓坑不能暴露在日月星光之下用掩盖物盖上。
依据家庭状况、死亡日子、时辰主人家与大知宾、阴阳先生肯定出灵时间，提早做完“开光”、“煞扣”、”驮魂“、
“送盘缠”、“领魂”几件事。众人协助掀开棺材天揭开盖脸布最后瞻仰遗容，哭的人不能把眼泪掉进棺材里，儿子手拿一个装酒的小盘，用倒头饭碗上中间拔下来的秫秸棒的棉球沾酒点死者头顶心说：爸（妈）呀，开头光顶上方，依次是沾酒点双眼、点双耳、点嘴、点胸口、点双手、点双脚，叨念：开目光黑糊糊、开耳光听八方、开嘴光吃猪羊、开心光敞亮亮、开手光抓钱粮、开脚光上天堂。开光终了放入随葬品盖上棺材准备”煞扣“，死者子孙、侄子侄女及配偶、男东女西分两排跪在棺材前，子侄辈第一排、孙辈第二排、重孙辈第三排、、、。木匠手执斧子开端从棺材天向棺材帮钉大铁钉，铁钉根数与三簧锁卯榫数量相对应共三根，跪在前面的人们按着本人的称谓招呼死者向钉钉子反方向躲钉直到三个钉子全钉完，最后一斧子（不许再钉）把一根系着红线编着三枚铜钱后缀红布条大钉子钉在棺材前部一角上，这跟钉子叫”寿钉“同样是男左女右的规矩，众人起身给木匠赏钱普通十元。这叫”煞扣“
紧跟着开端”驮魂“，把孤单子取回缠绕在大一点的柳树枝或者竹扫帚上上面插着死者牌位，死者儿子弯腰驮着两边各一人扶持着走在最前面，后伴跟着众位亲友男人在前女人在后每人手中拿一只点燃的香，在阴阳先生的指导下围着棺材左转三圈右转三圈，边走嘴里边按着本人的称谓叨念：某某瑶池路。转完最后一圈两个人抬着棺材前的供桌走在领浆水人的后边，众人帮助抬着纸马（纸牛）、冥品跟着，再后边跟着驮魂的队伍，到了土地庙把供桌摆在庙前，空地上把纸马或者纸牛头向西南摆放右前边摆马童或牛童，其它冥品挨着摆放，领浆水人照例给土地爷焚香烧纸之后率领驮魂原班人围着小庙左右各转三圈停下，阴阳相生高声宣读”路引执照“，【今有xx省xx县xxx乡xxx村xxx先生于xx年xx月xx日xx时故去，终年xx岁，今日前往幽冥地府，随身携带（物品清单),，途中所经关津隘口守卫者不得剥削，孤魂野鬼不得争夺，如有违者按阴律惩办。xx年xx月xx日】
假如死者是女人女儿或儿媳在小庙前还要给端盆水拿毛巾、梳子比划给死者洗脸梳头，给纸牛开光，拿着针扎牛的头、眼、耳、鼻嘴，口中叨念：牛儿牛儿听我说，我妈这辈子儿女多，她的脏水你给喝。把孤单子搭在牛或者马背上牌位放在上面，在纸马（纸牛）右前方摆上凳子儿子站上去，手持大擀面杖面向西南再次指明路。把支撑纸马（纸牛）四蹄的秫秸砍断叫做开绊点火燃烧，两边和后边有人用棍子支撑保证纸马（纸牛）烧落架时向前倒。把供桌上的一切供品倒入火堆，众人跪地朝西南方向磕头。送盘缠完毕回家。外边准备出灵屋内还有一位老人健在的状况下用一根红线拴在老人的伎俩上，另一端系在窗户上，旁边有人陪护。到家后孝子扛着幡再去小庙一次领魂回家不进屋内，以前出灵用人抬众人曾经把棺材抬到院子外边头朝着行进方向绑扎好杠子抬重的人各自就位，阴阳先生手拿菜刀站在前面，身后跪着的孝子把幡交给他人拿着双手举着丧盆子过头顶，再后边还是跪着”煞扣“时的一班人，阴阳先生念动咒语终了一刀砍碎扣在棺材天前部的饭碗，与此同时孝子也摔碎丧盆子，众人抬起棺材向坟地走去，姑爷担任撒买路钱，孝子扛幡走在前边不时停下来向后边磕头，侄子孙辈也在不时的磕头。（如今村里的青壮年人进城打工，出灵都用车拉棺材后部在车头方向）
后边的女人们嚎哭着送行，必需送到出屯子的路上才干回转，不能在中途人家门前回转，所要经过的人家门前早已用柴灰横着撒一趟线。众人回到家中打扫屋内渣滓，死者生前住的屋由领浆水人扫炕扫地撤下阴阳先生用的桌子，在炕席下取出主人家放的赏钱把屋内扫出的杂物还有死者枕头中的糠倒在大门外一堆点着，把死者的被褥、衣物在火上过一遍叫”燎殃“。（老规矩在老人死后到出灵本家人不梳头、洗脸、清扫屋地，女人做饭只洗手）众人入手准备”回灵饭“。
抬棺材去坟地全程不许停下来休息只能互相交换抬重人，男人们来到墓穴跟前放下棺材揭去盖在墓穴上的遮盖物，把四个馒头放入墓坑两个土棱上可以垫在棺材四角处，把棺材放入坑内，阴阳先生照例拿出罗盘放在棺材天前边，垫上钱罗盘就平了，指挥众人拨正棺材，灯窝里放上照尸灯加满油点燃，棺材前边底沿上放五谷粮囤、下水罐，假如是合葬墓要在新旧两个棺材中间缝隙中先填一点土上横着棺材方向在两个棺材之间接近棺材天位置放一双红筷子搭上一条红布，叫搭桥布，孝子还要招呼三声：爸（妈）开门呐，我妈（爸）来了。在棺材下葬过程孝子，侄子、外甥、孙子等人按辈份长者前晚者后跪在棺材前方。孝子把幡头朝前顺着放在棺材天上一旁帮助的人埋上一锹土，孝子向上掫一下幡再埋一锹土接着再停止一次共停止三次，揪下寿钉上系着的铜钱放进兜里，接着大家一同埋坟跪在前面的人磕头起身，众人把坟堆填埋周正在周边用一瓶酒或者水浇一下撒一圈高粱，坟后头埋上几棵大葱，在坟的前头烧纸，在坟的不远处点一堆火把在家带来的一切物品、用具从火堆这边扔到那一边叫“燎殃”，把物品装车一切人取下所戴的孝布回家。
回到主人家的门口早有人把洗手水、毛巾备好每人必需洗手，旁边放着一个大盘子装着饼干，有不吃这种饭的人就吃一两块饼干就回家了（老风俗掩埋死人不能空嘴回家），其别人进屋吃饭喝酒席间儿子、儿媳、孙子、孙媳跪拜磕头，众人散去阴阳先生开端净宅，在死者生前住的屋子炕上放上炕桌按请求给静宅备好所需物品，一切人退出屋内躲开门，静宅终了阴阳先生背着兜子出门接过大知宾递上钱还有破土用的那只公鸡不回头走了，主人家不送。
主人家送还办丧事期间借用的大小物品，每家都必需意味性的给点钱不在几。转眼到了下葬的第三天众亲友来到该去“圆坟”了，直近亲友儿子儿媳、孙子孙媳、女儿女婿、、、等人拿着供品、烧纸、三根长秫秸抬着桌子来到坟地用锹再整理一下坟堆把第一天破土时的第一锹土填在坟顶上，坟前头摆供桌坟后头烧纸众人磕头，儿子把秫秸折成半包围形框两端横着棺材方向插在坟的中间，再等间隔前后各插一个高度略低于中间一个，掏出在寿钉上取下的铜钱和红布条系在中间秫秸的中央叫做“上梁”。把供品扔入火堆一局部其他的拿回家款待亲友。接着是“烧七”，从死亡那天开端计算每七天为一期，本家人去上坟烧纸赶上烧七日是农历的初七、十七、廿七可不烧，但是五七必烧女儿要买纸盆花在坟地烧掉摆供品。死亡百天要“烧百日”，接下来是“烧周年”、烧二周年“、”烧三周年“，以上每次烧纸上坟回来主人家都要设宴招待亲友，菜品数量是一个老人故去是单数，两个老人都故去菜品是双数再以后上坟烧纸转为正常。
亲友吊唁拿来的烧纸要匀着烧，到烧三周年才干全部烧完。
六、东辽县饮食风俗
1、胡辣汤：城乡集镇四处可见，有200余年的历史，具有香、酸、辣之特性。
2、酥香火烧：白面卷压成饼状，放在特制的火炉上烤，焦黄酥香，外脆内软。
3、东明集烧鸡：选用家养柴鸡炸制后放入兑好的汤里，按配方下10多种佐料，煮成后出锅，外红里嫩、滋味鲜美。
4、五香牛肉：东明王家五香牛肉色泽红润，滋味幽香，松嫩可口，老少皆宜，是宴宾、捐赠之上品。
5、臧家卤猪肉：以猪头下水为原料，拌之以佐料，卤成后呈红糖色，滋味纯粹利口、肥而不腻，深受顾客喜欢。
6、东明香肚：又称粉肚，以80%鲜猪肉，20%绿豆粉为主要原料，加砂仁花椒、香油等佐料拌匀，装入猪尿泡文火煮熟。
7、小井咸鸭蛋：东明小井乡牛集村腌制的咸鸭蛋，具有鲜、嫩、细、松、沙、油等特性，观之心旷神怡。
8、郭家糕点：主要有蜂糕、鱼鱗酥、桃酥、月饼、玫瑰香麻花、蛋糕等30多个种类、80余个花色，其中“三刀糕点入口滑润，外脆内酥，最受喜爱。
七、东辽县结婚风俗
1、择正日在东北黑龙江结婚当天的好日子被叫做“正日子”，正日子普通都是由新郎家选择，而非正日子也叫“待客日”则是由新娘家定，普通待客日要比正日子早三至四天。待客日当天准新郎官要在新娘家呆上一整天，款待女方家的亲朋好友。女方家长要在当天婚宴酒店大摆宴席，款待一切来宾。新郎新娘穿上礼服，掌管人司仪嘉宾代表上台发表讲话，也算是先行嫁了一把，新人还需求给每位来宾敬酒并收女方亲朋好友的礼钱。散席后新郎就要回到本人的家中，等到结婚那天才能够见新娘。
2、迎亲依照东北人的习结婚风俗，结婚当天迎亲越早越好，由于有“抢头”一说，新郎迎亲的时间也是找人占卜给指定的好时辰，普通会有8和9这2个数字，寓意着发财和持久之意。而新郎来接亲的人也必需是单数，由于娶回老婆就凑成了双数，而人数最好是控制在十几人，当中必需有一对小男娃小女娃。新郎迎亲时需求带上里脊肉给丈母娘吃，寓意为“离娘肉”，还要带上红线捆着的大葱（寓意生活充实）和“聚宝盆”（其实就是一个装满生活用品的红脸盆）。新娘在娘家要坐在一张新被子上，俗称“坐福”，而新郎抵达新娘家时会有女方的家眷来堵门，等到给了红包改口叫了“爸妈开门”后才给进来。按照东北人的结婚风俗，手捧花的数目必需有九，寓意着长持久久，新郎把手捧花献给新娘后，要比一比谁先和对方讲话，先讲话的那一方在婚后生活中就要遭到对方的管制了。因而，对方都会耍些小聪明让对方先启齿啦，十分有趣哦。然后新郎会把带来的金盆给新娘子洗脸，并在里面铺上厚厚的硬币，新娘洗完脸后就会由娘家人中的小男孩端着泼进来，寓意着嫁进来的女人泼进来的水，从此，女儿就是他人家的人了。接着一对新人要开端吃新娘家煮好的短命面了，吃的时分必需是互喂，假如新娘家有亲弟弟的话，就会去抢短命面吃，这样就能借到新人的喜庆和福气了。吃完面后新郎需求给新娘的父母行点烟礼，而新娘的父母会给女婿封个大红包，然后再集体照相合影。
3、送亲在东北黑龙江送亲的人数是不考究的，但是新娘的弟弟必需要去，并且要坐在婚车上叫“压车”，并且新人还要给一个大红包哦。依照东北的结婚习俗，妈妈是不能送嫁进来的女儿的，新娘的爸爸就能够去，而妈妈在送女儿时要哭嫁，假如女儿也哭了，那就会让娘家人富有起来，这叫做“洒金豆子”。接下来就要准备把新娘子娶回家了，新郎必需给新娘穿上红鞋子，当然这并不是一件很容易的事情哦，由于伴娘会把红鞋子给藏起来，要是新郎本人找不到的话，就要给大红包伴娘才会通知你红鞋子在哪了。
4、结婚依照东北黑龙江的结婚风俗，新娘必需给婆婆头上戴花并改口叫爸妈，当然改口费是有个大红包的，普通是封1001元，寓意着新娘是“千里挑一”的，进了新房，新娘就要开端吃花生和红枣寓意着早生贵子。而新房内的一切箱子和柜子都会堆上硬币，寓意着富贵。接下来就会在婚房中调戏下新人同时照相合影留下美妙回想，然后依照预定的时间去酒店举行婚礼。酒店婚礼的举行跟全国各地大同小异，掌管人司仪掌管完婚礼，新人轮番敬酒、送客。依照东北黑龙江的风俗送亲的人必需要在12点之前分开。晚上新人必需要家里一同吃团聚饭。
5、回门和全部各地的习俗一样，东北的结婚风俗也是三天后新郎陪新娘回娘家，但必需在太阳下山之前回男方家，假如新娘家是外地的很远，那就得九天后才干回门了。
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