一、树皮画
有桦树皮画和银芝画。桦树皮画以中国山水画、界画构图，经过精摹细琢便产生了设色典雅、雕琢、精刻高浮雕效果的精巧树皮壁画。银芝画是以老牛干为主要制造原料，经过切片、搭配、粘贴，制成飞禽走兽等银芝圆雕作品，活灵敏现，形象逼真。
二、山东昌邑春节民俗
谁晓得啊？我要是问爷爷奶奶他们肯定会说就是吃饺子、放鞭炮啊，本人想啊，晓得就和我说。
我也是昌邑的,我是柳疃镇的.我们民俗有很多啊正月不能理发.过年不准清扫卫生.贴对联.上坟了.男孩随着大人拜年,女孩要留在家里守岁!
贴窗花、贴对联，请自家逝世的老人回家过年。大年初一各家串门
三、昌邑区结婚风俗
当男女双方到了一定的年龄时，第一个举措称之为“问门户”。首先由媒人代表男方家向女方家求婚。女方的讷讷(母亲)要向媒人理解男方的姓名、年龄、家庭情况。特别要细间其祖籍、三代阅历——满族人最注重门第，特别是军功。
女方家对媒人的引见假如称心，就说一句活话：“这件婚事前停止到这儿吧……”这等于通知对方，亲事有了希望。媒人赶紧讨问道：“什么日子听准信儿?”女方家说某某日。于是，媒人告辞而去。
女方的讷讷送走媒人后，便向丈夫引见男方的状况。丈夫好像意，讷讷就向姑娘引见状况，同时也谈了丈夫和本人的意见。姑娘如对男方状况较为称心，便点点头说：“由讷讷和阿玛(父亲)做主吧!”有的满族地域盛行着双方父母相互窥看对方的“看门户”风俗。“看门户”主要是理解对方的门第和人品，而不是钱财。“看门户”后，接着便是“小定”。
小定，就是媒人第二次带着求婚任务来到女方家里，讨得女方家的肯定回答之后，便带着男方的呐呐来到女方家里相看。男方的讷讷若对姑娘的人品、举止、容颜等诸方面都称心，便留下簪珥做定礼，这就是俗称的“小定”。
“小定”后是“返礼”。返礼，指女方家承受男方家的“定礼”之后，选择吉日，到男方家赠送礼品。从前在女真族早期，男子娶妻可取得妻子的一份资产。
“返礼”之后是“放定”。“放定”，是指女方家返礼后，男方家要备下首饰、衣物、猪、酒等礼品，选择吉日，会同宗族亲友多人到女方家，女方家也邀集宗族、亲友多人相迎。女方家中堂设置供桌，男方家将礼品放置供桌上。男女双方的阿玛并肩跪在供桌前，斟酒两盅互换，俗称“换盅”，然后女方家设宴款待男方家来的客人。
双方人席后，果方家的宗族长者站起来致辞，正式向女方家求婚。普通是这么说：“某家小子某某，固然不肖，曾经长大成人，到了娶亲的年龄。听说某家姑娘贤淑聪明，今天前来求亲。如蒙应允，我们全族都感到光采。”女方家宗族长者则站起来致谦辞，经男方家宗族长者再三央求，女方家族长者刚才应允。
这时，男方在媒人的引导下，跟随女方的阿玛入拜女方家的祖宗板(就是汉族的祖谱，或称大谱);然后再认阿姆哥(岳父)、额姆哥(岳母)等女方尊长。至此，两家的姻亲关系算正式定下来了。“放定”之后便是“问话”。
男方家经过一番筹备，以为迎亲的条件曾经具备了，便设宴请媒人和女方的父母一同商定迎娶的日子叫问话。“问话”后是“过礼”。
迎娶的日子定后，男方家便在迎亲前的一个月，将为女方准备的服装、首饰、布匹以及赠送给女方父母的猪、酒等礼品，一并送到女方家，这就是俗称的“过礼”，也叫“下大茶”。“过礼”之后是“开剪”。
满族人很考究穿戴，姑娘也都是巧手之人。所说“开剪”，是指女方家选择吉日，将男方家送来的布匹，陈放进中堂的桌案上，由阿玛或达达用剪子剪开，然后姑娘按着本人的身体和喜欢的样式，自行裁剪缝制。开剪这天，姑娘要认真梳洗装扮，并且将发式由辫发改为盘髻(这是满族的一种传统头式)。头发盘在头顶上，使人显得非常严肃。姑娘梳这样的头，表示姑娘曾经许配别人了。“开剪”之后是赠嫁妆，也叫“过箱柜”。
在结婚的前一天，娘家向姑娘赠送嫁妆，并派姑娘的女伴和弟妹将嫁妆送到男方家。男方家收到嫁妆后，新婿要携带“离娘肉”(猪的肋条肉)，骑马到女方家向阿姆哥、额姆哥致谢。
在结婚的前一天，新娘在伴娘的陪同下，来到男方家左近预先借好的住处住下，这叫“打下墅”，也叫“打下处”。新娘住的炕上要放置几枚钱币，叫“压炕钱”。“打下墅”是八旗军中的古老遗风。当年八旗兵驻守边陲几年不归，远在故土的满族姑娘信守婚约，千里来完婚，先要在军营左近借房子住下。
迎亲这天到了，新郎、新娘家里的人五更天就起来忙活。新娘家用篷车送亲，新郎家用彩车迎亲。送亲时，新娘的兄弟或族兄要走在车辕两边护送，而且要时时留心，严禁快速行车，这叫“押车”。“押车”的风俗同古时氏族社会抢亲习尚有关，也和后来的军中完婚千里护送有着严密的关系。
新娘家的送亲篷车，从“打下墅”的中央五更动身;新郎家的迎亲彩车，也是五更动身。两车在途中相遇时，外车厢相互交织。新娘在送亲篷车上换好结婚盛装，由阿玛抱到迎亲彩车上，叫“插车”。这一典礼也同满族古老的军旅婚姻有关。
四、昌邑民俗风情
昌邑的民俗风情，属北方类型，典型齐鲁文化，衣食住行、婚嫁丧葬等与周边县市区大同小异，但也有独到之处。
（一）民俗风情
节日主要有过年、元宵节、二月二、清明节、端阳节、六月六、七夕、中秋节、重阳节、十月朔、冬至、腊八、辞灶等农历世俗节日，但尤以过年、元宵节、中秋节尤为盛大。
（二）民间艺术
剪纸早在晚清就比拟盛行，普及昌邑南北。建国后，1954年本市陈光宗突破剪纸系闺阁艺术的常规，在继承传统的根底上，对民间剪纸艺术停止了发掘、整理、研讨、创新，刀剪并用搞创作。他的处女作《看书报》发表于1954年第17期《儿童时期》。同年，他倡导成立了“龙池剪纸小组”，该组创作了大量作品，有力推进了剪纸艺术的开展。到1985年时，市内有12名作者的作品在省级以上报刊发表和参与省级以上展出。其中陈光宗创作的《刘海戏金蟾》、《赶鸭》，1985年分别应邀去法国和日本展出，被中国美术馆珍藏，并收入《中国民间剪纸选集》。
（三）传统文艺体育
1、民间杂耍主要有龙灯、高跷、狮包、旱船、跑驴、闹海等。这些杂耍，历史长久，大部普及全市。正月初二就开端活动，持续十几天，元宵节到达高潮。在民间杂耍中，小章竹马独具一格。
小章竹马据马氏宗族历代传说，至今已持续24世400余年。扮演方式，马队由9人9马组成，男4女4分别左右，中间有1穿元朝服的督军，骑黄骠马，称老座马。男骑手元代兵卒装扮，头扎手巾，身穿背有“勇”字的兵服，画粉面小生脸谱，手挽马缰，身佩刀剑，一派骑士护卫风度。女骑手头戴珠翠，身着红绿缎袄，腰系彩裙，全是古代闺秀装扮。并有1马童，手提马鞭，作为马队指挥。马队前面，由武术队引导，1面“马”字大旗率先开端，随之便是众多的化装武士，其中4人抛马叉，2人滚马叉。此外要大刀、双刀、拐子枪、梢子棍的各2人，扛扎枪的20人。耍钢鞭、绳鞭的几不限，但人数对等。马队之后，18名手持腊杆的护马队员分别两侧，以便维护竹马平安。整个演出队伍，最少六七十人，多则百余，阵容之盛。竹马的制造，外型精巧，装饰艳丽，栩栩如生。
2、美术、书法自明清以来，不乏工书善画之人，但作品多已流失。新中国树立后，我市或本市籍专业从事或喜欢美术、书法人物不时涌现，并产出不少有影响的作品。如中国美术家协会会员王立志，多年从事美术创作，在各级报刊发表作品数以千计，不少作品屡次参与省、国度和出国展览。有的被各博物馆和中国美术馆珍藏。他的代表作品有，油画《荒原十月》，水粉画《牡丹花》、国画《鱼》等。同时，也将绘画应用于刑事侦查方面，王立志亦曾做出过一定奉献。孟庆甲的楷书，真草隶篆，苍劲有力，出名中外，他的名字已载入《书画名人词典》。市内作者李洪修，1984年创作的年画《三月》，在全国第六次美展中荣获银牌奖，被中国美术馆珍藏；齐述仁与孙广田（字南园）的书法，1985年曾去日本展出。
（四）寓居文化
在聚居特征上，多年来，特别是进入八十年代，聚居形态发作宏大变化。一是点状形，住户少，面积小。多在不能提供较大面积平整的山地、丘陵上。二是线状。沿山埠、河岸、道路展长散布。有直线形、弧形、人字形、丁字形等。三是块状形，多在地形平整，人口较密的地域。大小不等，大部无规则，略呈长、方、椭圆等形。四是复合形。是上述形态开展到一定范围，占有相当平面位置，与另一居民点并存入一体的村落。以上村庄，由于不时开展，由小到大，由分散到集中。近年规划重建，大局部成为块状，复合聚居，呈有规则的长方形或正方形。
1、建筑旧日，各村房舍上下不一，院落大小不齐，大多数是土打墙、草拍房、小院落、矮门窗。规划新建后多是砖瓦房、院成方、大门口、玻璃窗。有的已建楼房。
2、街巷通常街称道，巷称胡同。旧村中，均不正轨。普通是弯曲不平，阴雨难行；或半截道、死胡同。改建后，街道开阔平整，巷口等距划一。百户内的村落通常是一条街或十字街或前后街；二百户内的常常是双十街或井子街；二百户以上的有主街、街巷多呈网格状或楼盘形。
五、昌邑区特产食品
昌邑区特产食品有吉林煎粉、浦江豆腐皮、长春木雕、吉林排骨炖豆角、吉林人参鸡、翡翠人参茅台鸡、吉林酸菜炖生熟、鹿茸、葵花籽仁、白城烤烟、龙胆、中国林蛙、茯苓、白肉血肠、特征菜满族八大、松花石砚、小鸡炖蘑菇、山珍炖猪蹄、越桔、吉林貂皮。
六、昌邑区特征植物
野生山参、鹿茸、灵芝、野生木耳、猴头菇、参茸。
七、昌邑区名胜景色
水上旅游：土城子乡的雾凇岛（打渔楼），长约80公里。吉林市雾凇是国度肯定的共同人文景观,全国知名。土城子乡的江心岛（雾凇岛），集吉林雾凇之最。
文化古迹旅游：吉林市文庙坐落在松江东路，是为留念中国古代巨大思想家、政治家、教育家、儒家学说开创人孔子，在1907年由当时的吉林巡抚朱家宝、提学史吴鲁聘人临摹南京文庙，规择东莱门外天坛胡同（文庙胡同）开端修建,于1909年落成的。吉林文庙面朝松花江，整个院落占地16354平方米。有殿堂64间，南北长221米，东西宽74米，富丽堂皇，气势雄伟，是全国五大孔庙之一。为了维护文物古迹，又树立了文庙博物馆。
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