一、北票民间故事
北票民间故事是辽宁省的中央民间文学。包括景物传说、人物传说、梦想故事、生活故事、动植物故事、习俗故事、笑话、寓言等八大类，此外还有大量的中央民间歌谣，谚语。
2008年6月7日，北票民间故事经国务院批准列入第二批国度级非物质文化遗产名录。
民间文学是人民群众口头创作、口耳相传的言语艺术。北票历史长久，文化沉淀深沉。作为与北票人民所继承发明的肉体财富有机组成局部的北票民间文学，自然会从各个侧面反映出北票人民的肉体风貌，北票这片热土所独具的历史文化特征和鲜明的艺术性。世代传播下来的中央民间传说与故事，是辽西蒙、汉民族共同具有的宝贵的民间文化遗产，具有鲜明的地域文化特征和重要的科学、历史及文化价值。
传承意义
北票民间故事具有刚健质朴的艺术作风，既承袭了汉族民间文学善于叙事的特性，又吸纳了蒙古族民间文学善于比较描摹的艺术特征。北票民间故事言语平易浅显，叙事流利自然，人物形象鲜明，极富中国民间文学的特性，分发着浓郁的乡土气息，具有很高的人文价值。这些民间文学作品，或漂亮动人的神话传说，或引人深思的民间故事，或生动质朴的民间歌谣，或警醒后人的民间谚语，无一不是北票各族人民的聪慧结晶，并为人民所喜闻乐见。
传承现状
1984年，北票市文化馆了民间故事集《吐默特的歌声》。1985年-1987年，在国度严重人文科研项目民间文学三套集成工程中，了50万字的《中国民间文学集成辽宁卷北票材料本》，并在省评选中取得一等奖。2008年，北票市文化局出版了《北票民间文学》第一辑。
二、冯跋与冯素弗
冯跋、冯素弗：因事获罪于后燕帝慕容熙，因而慕容熙有杀冯跋兄弟之意，冯跋兄弟遂逃匿深山。冯跋兄弟磋商说：“熙今昏虐，兼忌吾兄弟，既还首无路，不可坐受诛灭。当及时而起，立公侯之业。事若不成，死其晚乎！”于是与从兄冯万泥等二十二人合谋。后燕建始元年(407年)冯跋兄弟乘车，由妇人御，潜入都城龙城(今辽宁朝阳)，匿于北部司马孙护家。趁慕容熙送葬苻后之际起事，推高云(慕容云)为燕王，改元正始，不久擒杀慕容熙。
正始三年(409年)，高云为宠臣离班、桃仁所杀，乱事平定后，众人推冯跋为主，冯跋遂即位，改元安定。冯素弗被任命为侍中、车骑大将军、录尚书事。1965年考古开掘了位于辽宁北票西官营子村的冯素弗墓，出土了世界至今最早的马镫实物，以及宝贵艺术品鸭形玻璃注等。
《资治通鉴》记：“素弗及为宰辅……谦恭俭约，以身帅下，百僚惮之。论者，美其宰相之度。‘温公作通鉴，虽相小国者苟有片善，必因旧史而表章之以言为辅之难’。”《晋书》载记：“冯素弗，跋之长弟也。大方有大志，姿貌魁伟，雄杰不群……跋之伪(注：伟)业，素弗所建也。及为宰相，谦逊恭慎，非礼不动。”从有权威的史书载记冯素弗的功劳非之易事。这充沛阐明了冯素弗之为人。
《晋书》记载：“众推跋为主，跋曰：‘范阳公素弗才略不恒，志于靖乱，扫清凶桀，皆公勋也。’素弗辞曰：臣闻父兄之有天下，传之于子弟，未闻子弟籍父兄之业而先之。今鸿基没建，危基缀旗，天工无旷，业系大兄。愿上顺天皇之命，下副元元之。跋称天王，国仍曰燕，建元安定，署弟素弗为侍中，车骑大将军，录尚书事。”
冯素弗身为宰相，谦逊恭谨，非礼不动，东服房屋，务于俭约，修已率下，以正压邪，百官服之、尊之、怕之。后来，冯素弗被封为大司马，由范阳公改封为辽西公。军政大权集于一身。
《资治通鉴》记载：“义熙十一年(公元415年)，燕辽西公素弗卒。燕王跋，比葬，七临之。‘古者大臣卒，郡三临其丧，比必寐翻及也’。”
冯素弗当了七年宰相病故。国王七临之，哭之哀恸。这在历史上是十分少见的。中国历史考究，如大臣死，君王三临其丧，必睡翻也。冯跋七临冯素弗丧葬，放声痛哭，这是破例，居心想把冯素弗唤醒。冯素弗逝世，使冯跋失去一棵大树，北燕国失去一个栋梁，群臣和国民都非常悲哀。
三、北票古建筑经讲寺
经讲寺位于北票市长皋乡扎兰沟村岗岗庙组敖永贵家西面，其地势较平，建于清代晚期，是以南北中轴线为轴而建，仅建有大殿，二层硬山式建筑，建于长方形台基之上，台基东西15米，南北16米，面积240平方米，大殿石灰捶顶，面阔五间（东西12米），进深四间（南北11米），面积132平方米，内有壁画稍残，在建国后二层倒塌，一层房顶整体用石灰捶顶。殿前有柏树3棵，胸径30厘米，油松1棵，胸径0.35米，此殿建筑方式在我市较为少见。经讲寺于2012年发布为北票市（县）级文物维护单位。
四、北票市春节风俗
小时分就晓得正月初七是人日，人日里，不准动针线，不准生气，重要的是不准出远门。人们是很在意人日的天气情况的。老辈子传下来的说法，初七是小孩子的人日，十七是中年人的人日，而二十七是老年人的人日。相传人日里假如天气晴好，就意味着新的一年里人丁兴隆、不祥安全。用我们当地人的说法就是这天气的好坏预示着当年是收小孩，收中年人，还是收老人，收就是活得好，兴隆的意义。
中国人的任何一个节日，都是有来源有传说的，这人日也不例外。“人日”来源于我国古老的神话传说。相传女娲创世、造人，但小泥人不会动，女娲便向神仙讨教，神仙通知女娲，人要有七窍才有生命，女娲依照此说在泥人身上一日凿一窍，七日凿好七窍，人便降生了，所以七日为人日，是人类的华诞，又称“人启日”或“人胜节”。
民间传播的关于“人日”的各种风俗十分多，比方有剪彩纸的风俗，人们将彩纸剪成花或人的外形，或戴在头上或贴在屏风、大门之上，以此意味新一年人丁兴隆；民间还有用种蔬菜熬“七菜粥”的风俗，在人日食用，以此来取凶兆，并说此物能够除去邪气、治疗百病；另有吃面条的风俗，并考究面条越长越好，寓意着用面条缠住岁月的双腿，取短命之意；还有上土地庙送灯的风俗，人们将一盏油灯放在土地神像前，家里有几口人就点上几个灯捻儿，此时无子的人家要去偷灯，以为这样能够求到儿子。在我的老家有吃面条和当天摊煎饼或烙饼的风俗。有句话叫拨云见日，人们意义用旺火熏天，驱走阴霾，迎来好天气，迎来平和安康的人日。这三天人日的好天气，也是一年年景的好预兆，人们希冀晴天，希冀安全，希冀短命，希冀风调雨顺。东方朔在《占年书》中说：“人日晴，所生之物蕃育；若逢阴雨，则有灾”。杜甫《人日两篇》中也写到：“元日到人日，未有不阴时。”这就是古人的传世之说和忧心年成，恐怕歉收无望的佐证。
俗言多变，物随人意，无非是讨口彩图个吉利。从古至今，人们在人日这一天还是极端尊重人的，比方对犯人不用刑法，家里不罚孩子，如今的一些人口专家也提出了“活出人格，活出威严”的人日倡议。“人日节”充沛反映了古代劳动人民祈求幸福安全的愿望以及对“人”自身的尊重。
中国有句古话“人定胜天”，实践上人类的命运控制在本人手里，固然“人日节”在现代人的生活中渐渐淡化以至会消逝，但人们对美妙生活的热切期盼总是不变的。
五、北票市结婚风俗
1、合婚
合婚之俗，并非一市一县所独有，各地大多如此，当然北平也不例外。在北方记一个人的年岁，重十二生肖，特别婚姻大事，结婚风俗都以生肖属相的相生相克取决行止。
人们为子女择偶，必需经"媒人"往复两家"提亲"，其步骤是，先由媒人问明女孩的生肖属相，并讨取"八字"，把女孩的"八字"送到男家，再讨取男孩的"八字"复送女家，双方互请"算命先生"算命，如男女命中没有相克之处，且有成亲的可能时，才停止议婚，否则固然"门当户对"也只要作而已，此举俗称"合婚"还要思索到黄道吉日。
俗语说："白马犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀错，龙兔泪交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头。"男女有以上相犯的属相，婚事就难以说合了。反之，倘二人的属相相生，别的条件就都可通融。相宜匹配的属相是："鼠配牛，虎配猪。羊配兔，马配狗。"这是男女两造注重的。又：男家求亲，忌属虎、属羊的姑娘。俗语说："虎进门，必伤人。"而属羊的姑娘也有"命硬克夫"之说。因而倘有女家急于求偶，而极中意某家男孩时，为到达目的，常常藏匿真实属相，否则就难以胜利。
2、相亲
合婚结果，如双方属相不相犯时，第二步手续就是相亲，由双方家长会同媒人，商定场所，或在任何一方的家中相见，俗语叫"相亲"。双方所留意的，是男女容颜能否端正，肢体有无残废，此举多半是由媒人陪同男家的人约在女家相聚，但也有约在男家的，届时女家更要留意男家的家庭情形，及经济情况。假使见室内摆设奢华，则以为其家境富有，当然乐意攀亲;若见室内萧条，一贫如洗，而且子女众多，则以为其家境贫穷，议婚时就会采消极态度了。
3、放小定
男女双方都以为能够成亲时，下一步就是下"小定"礼。"小定"的礼物，并没有一定的规范，普通人家差不多都是四盒礼。如金镯子、订婚戒指、如意、以及钗钏钻珥之类的各种首饰，分装两盒；衣料及绣花裙子等物，也装成两盒。首饰都是以纯金为主，其次是包金，再次也有买银镯子的，当然要以双方社会阶级及经济状况而定。
4、择日子
北平结婚很少在旧历正月，订婚也很少在腊月，因正月娶媳妇主妨公婆，腊月订婚主克败婆家，所以有："正不娶，腊不订"之谚。但无论在何时迎娶，必需要选择一个好日子。而且男家在选择好日子的前几日，一定要请媒人去女家，询明姑娘的"小日子"。
5、放大定
迎娶的日子决议之后，紧接着就放大定"，又称"通讯过礼"。在婚姻过程中，这个礼节很重要，所以典礼也很盛大。除"龙凤帖"具有特殊意义外，其他礼物与"小定礼"都差不多。礼物的数和质量，虽无一定规范，但在准绳上，都是分为"四色"礼。如：(一)衣料首饰类有已裁制好的衣服，也有衣料以及各种首饰。(二)酒肉食品类有双鹅双酒、羊腿、肘子(即蹄膀)及各样蒸食。(三)面食类有龙凤饼、水晶糕及各样喜点。(四)果食类有四干果、四鲜果。
6、送嫁妆
送嫁妆是女家的事，大约都是在吉期前一两天举行。把一切的陪嫁，分装在箱子及食盒里，雇人抬着，两人一抬，由新郎的兄弟押送到男家，据李家瑞编的《北平习俗类征》记载："前一日，女家请男宾四人，六人或八人送妆，男家亦请人迎妆，物以抬数计，中等之家，大半为二十四抬，三十二抬，四十八抬，富者则自数十抬至百馀抬不等，贫者则十六抬，十二抬，再次则仅备女子常用之物若干，雇扛肩人送去，不上抬。若抬数多者，妆奁前导以鼓乐，男家迎以鼓乐，然近亦有于娶日送妆者。"从"妆奁前导以鼓乐，男家迎以鼓乐"的记载中，能够看出"送嫁妆"之举是很盛大的，有钱的人家嫁女儿，正好趁着"送嫁妆"的时机以夸耀富有，并且还有陪送土地和店铺的;陪送土地的方式，是在嫁妆的行列里，由人抬着几块土坯。要送店铺，就是把该店铺的招牌取下，一并抬送到男家。
7、亲迎
吉期一到，新郎要亲身带领仪仗前往迎娶，并且要依照《通书》上所规则的时辰动身。在起轿前，先由两个男人熏轿，并用一面镜子、一本《宪书》，向轿内幌照几下，用以驱邪。有钱的人家娶媳妇局面特别大，典礼十分盛大，各种仪仗排列的次序大约是"顶马"(在迎亲仪队中，有一人盛装骑马担任开路并指导整个行列，名曰顶马)在前边，其次为逃避牌、吹鼓手(即今之乐队)、铡锣、缀灯、旌旗等，可谓：旗、锣、伞、扇一应俱全;同时把金瓜、钺斧、朝天镫等各种兵器，也都排列在仪仗的行列里，局面之大，气势之成，真实难以形容。新郎的绿帏座轿居前，新娘的绣花大红轿随行于后，真是气势汹汹，象是"大老爷"出巡一样，此时此地之新郎，正如状元及第，难怪说结婚就是"小登科"了。
8、拜天地
娶亲的花轿及仪仗回到男家门前时，男家亦照例大门紧闭，说是能够煞煞新娘的性子;此时女家来的送亲官客必向前叫门，再三恳求始能开门。这种情形和女家对付男家的娶客是一样的，但没有送红包儿和撒满天星之举。大门开开之后，花轿抬进庭院，要先过火盆，送亲官客和新娘的兄弟，就随着花轿进入庭院休息，男家以酒筵相招待。
9、吃子孙饽饽
"坐帐"之后，接着的节目就是吃子孙饽饽。子孙饽饽是送亲太太从女家带来的，仍由三位送亲太太各取一碗，分送给新夫妇交流进食。吃过子孙饽饽，又吃短命面，短命面是由男家准备的，取"子孙万代，长生不老"的意义。接着就是饮"交杯"酒，就是用一条红线绳子，两头各系一只酒杯，由娶亲太太送给新郎，送亲太太送给新娘，各饮半杯而再交流一次，所以交杯酒"。筵席一开端，新郎新娘必需都先吃一大口馒头，听说是意味新夫妇，今后必有"满口福"的意义。
10、闹洞房
"闹洞房"是代表喜气的，所以家家户户，只需娶媳妇儿，就要闹洞房，而且闹的越繁华越好，既没有时间性，也没有空间性，古今皆"闹"!只是闹的水平不同而已，有些文雅之士，动口不入手，有些莽汉粗夫，则尝因酒后乱性，致使闹成差错杀人的惨剧!如应劭《习俗通》所载汝南张妙会杜士。士家娶妇，酒后成戏。张妙缚杜士，捶二十下，又悬足指，士遂至死……。"由此可见，闹房之俗，自两汉以降，不断是盛行不衰的。
闹洞房之俗，虽说很普遍，但北平终究是一个古老的文化都市，有些人家，家长的思想过火激进，以为"君子之道，造端乎夫妇"，婚礼一直应在严肃氛围中举行，这种家庭当然只要"免俗"了。
11、分大小
拜家庙拜祠堂统称为拜祖先，这是拜过天地之后，一个重要的节目，因新娘"过门"之后，就是丈夫家的一员，而不拜祖先是不算数的，所以拜祖宗是很重要的。
拜过祖先之后，就要"定名分"，俗语叫"分大小"。就是要认识婆家家庭分子中的长幼辈分。人口简单的小家庭。新娘就在洞房之夜叩拜公婆和认识家族近亲的辈分关系，惟如大家族人口众多，洞房之夜不及逐个叩拜，所以必需在次日上午由妯娌陪同分别拜见。拜见晚辈必需磕头，对平辈则以作揖及双手拜拜为礼。拜过家族就拜前来贺喜的亲友。并且无论拜见何人，都要夫妻同拜，俗语双礼"。无论家族或亲友，要是晚辈对新娘都有恩赐，普通都是送一红包，内封银元或钞票，数量几都没一定。也有送首饰、衣料等贵重物品的，俗语叫"贺红"，亦称"见面礼"。
12、会亲
新婚次日，新娘拜过祖先家族及亲友之后，男家尚有一项重要礼节，就是会亲家，简称"会亲"。据李家瑞编《北平习俗类征》说："是时，新娘姑、姨、娘舅、外祖、外母齐集于男方。对新郎之父母，说些客气之谈，为新娘免灾。吃酒时，一人一席，至多两人一席，但必需二人作陪。如是，女方来十位宾客时，而男方必需二十人作陪也。此时，新郎向女方之来宾行礼，来宾即赠以带子(表示生子)、扇子(表示生个善子)和钱袋。袋中有钱一吊者，为当朝一品，二吊者为和合二仙，三为三台子贵，四为四季安全，五为五子登科。以致于七、八、九、十，也都念念有词。"由此能够看出"会亲"之宴，相当盛大，并且要"一人一席"，还要"二人作陪"一节，对"亲家"的宾客又是何等尊崇?不过从"对新郎之父母，说些客气之谈，为新娘免灾"这些话中，又可领会到当时的新娘在婆家的处境了。
13、回门
"回门"之俗，南北类似，就是婚后次，女家接新娘归宁，同时新郎也要一块儿去，俗语回门"，或"三朝回门"。不过也有在四日归宁的，或许是因大户之家礼节繁缛之故。普通婚姻过程，大致是从"议婚"起，到"回门"止，就算完成了。惟回门之日，新夫妇不能在女家过夜，必需在当天赶回男家。尔后九日，十二日，十八日，女家都给新娘送食物，俗语叫做单九、双九、十二天。婚后满一月时才干回娘家住一月。在娘家住一月再返婆家，俗语叫"住对月"。以后逢年过节，女家都会接姑娘回家过节，借以聚会数日。
六、北票市饮食风俗
1、土豆炖排骨：北票特征美食，土豆软糯、排骨鲜香。
2、荆条蜜：北票特产美食，口感甜润、气息芳香。
3、疙瘩汤：北票传统美食，入口滑嫩、滋味香浓。
4、金丝王大枣：北票特产水果，入口脆甜、滋味幽香。
5、锅包肉：北票特征美食，外脆里嫩、滋味酸甜。
6、北票西红柿：北票特产水果，皮薄肉厚、口感纯粹。
7、孜然羊肉：北票特征美食，肉质鲜嫩、滋味鲜香。
8、锡纸金针菇：北票特征小吃，口感劲道、滋味香辣。
七、北票市景色名胜
1、北票市博物馆
北票市博物馆，位于北票市黄河路金河小区84号，2012年10月正式向社会免费开放。建筑外观呈圆形，内为三层楼，总建筑面积4770平方米，展览面积3000平方米，文物库房面积150平方米。现有馆藏文物3641件，其中宝贵文物475件，普通文物3066件。展厅五个：北票历史文物馆、尹湛纳希留念馆、古生物化石科普馆、中国北票翼龙化石馆、北票市党建扶贫馆。
2、北票康家屯石城址
北票康家屯城址，位于辽宁省朝阳北票市大板镇康家屯村小波台沟组北大凌河中游右岸台地上，1992年为配合白石水库根本建立停止考古调查时发现，揭出面积8500平方米。出土石器以打制石器为主，器类多为铲、斧、盘状器等。是迄今为止开掘的夏家店下层文化范围较大的石城址，保管根本完好，为探究夏家店下层文化的分期和城址研讨提供了经科学开掘的成批考古材料。同时它的发现为北方早期城址的形制、规划、城居生活形态，特别是防御功用的研讨提供重要的考古材料。1999年被评为全国十大考古新发现之一。
3、辽宁省北票鸟化石群自然维护区
辽宁省北票鸟化石群自然维护区，是国度级古生物化石自然维护区，面积46.3平方公里。维护区发现的化石曾经包括恐龙类、带羽毛恐龙类、鸟类、哺乳类、两栖类、鱼类、昆虫类、植物类等45类、343属、628科的化石。
八、北票市特产
1、北票荆条蜜
北票荆条蜜，辽宁省朝阳市北票市特产，中国农产品天文标志产品。
北票荆条蜜浅琥珀色；气息幽香，口感甜润、微酸；不见任何杂质。自然含水18%以下，浓度40%以上，含糖5%以下。
2016年11月2日，原中华人民共和国农业部批准对“北票荆条蜜”施行国度农产品天文标志注销维护。
2、北票金丝王大枣
北票金丝王大枣，辽宁省北票市特产，中国国度天文标志产品。
金丝王大枣是北票市的特产，受共同自然环境影响，该产品果实呈椭圆形，表皮呈深红色，色泽鲜艳，外形美观，大小划一。果肉淡黄色，肉厚核小，可食率高，甜味浓。获“辽宁特征经济林产品”、“全国首届森林食品博览会金奖”等荣誉。
2013年03月15日，原国度质检总局批准对“北票金丝王大枣”施行天文标志产品维护。
3、北票红干椒
北票红干椒，辽宁省朝阳市北票市特产，中国农产品天文标志产品。
北票红干椒形正、色红、皮厚，尖为鹰嘴型，口味辛辣、营养丰厚。北票红干椒辣椒红色素及辣椒素含量高。其红干椒的色价含量为15-17，高出其它辣椒产区3-5个色价以上，其它营养成份也均较其它省市红干椒产区为高。
2012年12月7日，原中华人民共和国农业部批准对“北票番茄”施行国度农产品天文标志注销维护。
4、北票番茄
北票番茄，辽宁省朝阳市北票市特产，全国农产品天文标志。
北票番茄成熟度好，呈高圆形或扁圆形，果个平均，果实硬度高，果面清洁，润滑色泽红亮（粉红色或大红色）；无烂果、过熟、日伤、褪色斑、疤痕、冻伤、皱缩、空腔、畸形果、裂果、病虫害及机械损伤；无异味、划一度高；中果：单果重100-149克；大果：单果重≥150克。北票西红柿的食用部位为多汁的浆果。北票番茄的维生素C、钙、硒、铁和番茄红色素含量等内在指标明显高于外地番茄。特别是维生素P的含量蔬菜之冠。
2012年12月7日，原中华人民共和国农业部批准对“北票番茄”施行国度农产品天文标志注销维护。
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