一、太仆寺旗的习俗民情
祭敖包
敖包也叫“脑包”、“鄂博”，意为“堆子”，是由人工堆积起来的石堆或土堆，大都建在山顶或丘陵之上，外形多为圆锥体，高几丈。敖包是古代牧民社会消费理论的产物。
婚庆
太仆寺旗的蒙古族的婚庆，在婚礼终了，男女两家人在蒙古包下，向女方父母敬奶，同时赠送家畜。一切参与婚礼的人纵情饮酒，纵情歌唱。进餐时，女方家人则以最难分割的羊颈和肘敬新郎，让他一次性分割，可谓难解难分，寓意先做难后和美。
寓居风俗
蒙古族寓居的蒙古包，呈圆形尖顶，普通以柳木杆组合编制的若干篱状“哈那”（围墙支架）和伞状顶篷内许多橡子为骨架，顶上及周围以一只至两层白色的厚羊毛掩盖，顶中央有天窗。
服饰
蒙古袍是一种适用于马背民族旅游牧生活的服装。品种主要可分为皮袍、布袍。颜色主要有代表圣洁、忠实的蓝色，有标志繁衍活力的绿色等。
饮食
肉干主要有牛羊肉干等。奶豆腐是蒙古族的主要奶食品之一，多以牛奶制成，状如豆腐。奶酪俗称酸酪蛋。是将酸奶经微火熬煮后，装入布袋，挤出奶水，成碎块状，晾干即成。
二、民俗馆
太仆寺旗是我盟的农业大旗，农耕文化始于金代，从古至今，时期的变卦，随着农业的开展，往常，农耕用具和生活用品发作了天翻地覆的变化，记者走进太仆寺旗边墙村文化大院带您理解太仆寺旗农耕文化的开展进程。
走进边墙村文化大院，引入视线的是古色古香的城墙，青砖灰瓦，高脊飞檐，在大院内宽阔的戏台，融入了现代大屏的技术，古老与现代的分离，三个馆内呈现出不同时期不同类型的边墙村文化生活。
农耕文化民俗馆内，陈列了很多早期的生活和消费用具，木头制成的筷笼，称米用的斗，耕地用的犁，一件件物品关于80年代以后的年轻人来说充溢了新颖感和猎奇，也让大家对祖先的聪慧啧啧称奇。
据理解，除了坝上农耕文化展厅，文化大院还建有其他5个展厅，分别为书画交流厅、经典小剧场、中央戏曲戏剧文献馆、百姓大舞台、坝上农耕用具陈列馆，共有各类展品500余件。经过一件件展品、一段段文字、一张张图片，沉淀着太仆寺旗坝上农耕文化构成与演化的历史记忆，记载着太仆寺旗农耕文化史的峥嵘岁月，展现着太仆寺旗沃土上、劳动人民勤劳聪慧的斗争缩影，更是一份历久弥新、弥足宝贵的历史文化财富。
边墙村文化大院不只让更多的人理解了太仆寺旗早期的农耕文化，也让更多的人理解了太仆寺旗人民吃苦耐劳、勤劳肯干的肉体。
三、太仆寺旗旅游人文资源开发的传统民俗文化的状况
凭着极端丰厚的民族文化和长久的历史传统，民俗文化旅游给予了人们更高层次的文化旅游享用，从而成为文化旅游产业的主要开展方向之一，也是当前旅游市场中极具竞争力的文旅项目。
民族文化来源于民间，开展于民间，现已构成共同的中央特征和鲜明的民族特性，构成了我国最重要的旅游开发资源，具有相当高的旅游价值。
民俗文化旅游的兴起，在于其可以满足消费者的多种需求。首先，民俗文化有着很高的审美价值，可以满足不同消费者的审美需求，带来良好的审美享用；其次，民俗文化中包含各种独具特征的文娱活动，可以满足人们的文娱需求，促进游客融入当地民风民俗；最后，民俗文化维系着各民族情感，可以满足社会的肉体需求，坚持社会的稳定和开展。正因而，我国民俗文化旅游开展如火如荼。从开发现状来看，民俗文化旅游呈现出以下三个主要特征。
其一，民俗文化旅游资源丰厚，国度政策鼎力支持。我国幅员广大，民族众多，因而构成了许多独具特征的民俗文化旅游资源，为民俗文化旅游开发提供了良好根底。同时，国度政策加大对民俗文化旅游开展的倾斜，不时推进民俗文化旅游迈向新阶段。
其二，方式愈加多样，内容越来越丰厚。经过多年的探究开展，我国民俗文化旅游获得显著效果，表现方式多样，皮影、剪纸、民歌等内容越来越丰厚。
其三，区域旅游不时增强协作开展。区域旅游协作是提升旅游形象、加强旅游文化软实力、推进旅游业安康开展的殊途同归，民俗文化旅游在这点上效果显著。
虽然近年来我国民俗文化旅游开展获得长足开展，但在开发过程暴显露的问题同样不容无视。例如，过度开提问题，对稀缺的民俗文化旅游资源和当地生态环境形成了严重毁坏；再如，商业气息过重，失去了民俗文化旅游的原真性，背叛了了民俗文化旅游的开发初衷，无法完成维护和传承民俗文化资源的目的。除此外，外来文化的冲击，也使得传统民俗文化遭到严重冲击，以至逐步失去了原有的民俗特征。
四、太仆寺旗非遗艺术文化二人台
东路二人台是一种较古老的传统戏曲剧种，构成和传播于内蒙古乌兰察布、锡林郭勒盟以及河北、山西等地域，因与呼和浩特市以西盛行的二人台有区别，故称东路二人台。
在清朝乾隆、嘉庆年间，由于晋、陕、冀、鲁等地的大批移民北迁，移民从口里到口外把内地的道情、民歌、社火、秧歌、打坐腔等艺术带到坝上，与蒙古族民歌、好来宝、蒙古长调等相交融，随着扮演方式的不时开展，扮演内容的演绎需求，后多由二人停止精彩的扮演，也就是“东路二人台”戏剧的前身。
“东路二人台”在一百多年前“落脚”于太仆寺旗，1924年二人台著名艺人段六子与其堂弟等人组班演出，1932年王文炯、赵喜德、郭韩来等人开端跟随段六子学习二人台扮演，主要以打地摊的方式停止演出。1944年标准二人台戏剧扮演，促进了“东路二人台”戏剧艺术的开展，往常在这片热切的土地上绽放出了具有太仆寺旗特征的艺术之花，深受广阔民众的喜欢和追捧。
“东路二人台”具有曲调悠扬高亢，憨厚粗暴；舞蹈生动向上，质朴健美；剧情短小生动、把戏繁多、节拍紧凑、幽默诙谐等艺术特性。剧目所表达的思想内容和主题一直与坝上各族人民的生活息息相连，扮演人数不拘，扮演扮相不拘，能精确表达一个完好的内容，以叙事的方式反映理想，具有浓重的乡土气息和中央特征。2015年12月二人台入选第五批自治区级非物质文化遗产。
五、太仆寺旗非遗年画艺术
年画是中国画的一种，始于古代的“门神画”。清光绪年间，正式称为年画，是中国特有的一种绘画体裁，也是中国乡村老百姓喜闻乐见的艺术方式。大都用于新年时张贴装饰环境，含有祝愿新年不祥喜庆之意。
太仆寺旗年画是在农耕社会根底上土生土长的一种民间艺术，几经沧桑，困难地持续了下来。其绘画工艺能够分为以下几个局部，选材、画稿、彩绘、装裱，绘制精密，着色共同，每一道工序都十分讲究，学问精深。在开展过程中继承了旧年画的许多优秀传统，摒弃了旧年画中的一些迷信、落后的内容，突破了旧年画的一些固定程式，大胆自创其他画种的表现手法，使太仆寺旗年画的相貌面目一新。
太仆寺旗年画的艺术作风与文化内涵的圆满分离，表达了民众的审美取向和文化祈求。太仆寺旗年画作为民间的新年祝愿，充溢了喜庆，因而大多采用大红大黄等鲜艳的颜色，注重情味和外型的表现，人物、动物生动心爱，富有生机。
太仆寺旗年画蕴涵着当地共同的艺术作风，因出于民间艺人之手，所以富有民间生活情味和民间艺术颜色，背景简括，不拘细节，主题突出，选材大都与民间风俗和生活有亲密联络方式变化多样，内容普遍，各类武将门神、灶爷、财神、观音、八仙、寿星、戏曲人物、耕织农作、民间传说、历史故事、花卉动物、仕女、娃娃、风光风光等应有尽有。满足了广阔人民美化生活环境、寄予民俗愿望的多种需求，所以在民间有着深入的影响和雄厚的大众根底，数百年来不断为广阔大众所喜欢。2017年5月年画第入选第五批锡盟级非物质文化遗产。
六、太仆寺旗传统风筝制造技艺
风筝呈现于东周、西周春秋时期，被称为人类最早的飞行器。经过汉、唐、宋、元等朝代的开展有了长久的历史，是中国传统手工艺的代表。风筝制造具有长久的历史，其渊源能够追溯到春秋战国时期。
风筝制造在传播过程中，由于受社会环境、天文环境、中央风俗的影响，构成了明显的地域特性，太仆寺旗的风筝制造考究竹条平均、骨架周正、左右对称、重心拴线，形象精练，颜色鲜艳，比照激烈的表现手法。题材和内容带有浓重的民俗特征，飞禽走兽、花鸟虫鱼、民间故事、神话传说等都被移植到风筝的绘制上，或扎骨架，填绘内容；或根据内容改制骨架，如此重复制成，不时改良，日臻完善，使内容和方式到达了圆满统一。
太仆寺旗民间艺人在设计风筝时，不只思索到放飞时的空中效果，还思索到挂在室内作为欣赏艺术品时的平面效果，颜色有着较为突出的中央性，构成了一类是颜色淡雅的文人画作风，这是自近代以来构成的一个风筝绘画流派，它在绘制上有独具的特性，欣赏价值极高；一类是颜色艳丽的民间传统绘画作风，构图规划严重色块浓抹，产生了热烈明快的艺术气氛，这种共同的绘画，放飞于空中，形象格外逼真，具有特殊的空间欣赏效果。
太仆寺旗的风筝工艺流程归结为扎、糊、绘、放，以风筝作为载体反映中国博大精深的文化内涵，并运意图象美学、拟人化和图案化的表现方式，表现出较高的传统文化价值。2015年入选第四批锡盟级非物质文化遗产。
七、家乡的黄花菜
丛花中这傲立如百合的，就是能够食用的黄花菜！有人大兜大兜地采回去炒肉吃，那真是色香味俱全了。太仆寺旗草原如此大方，将着纯自然美食供应太旗人民。
太仆寺旗地处内蒙古中部，锡林郭勒盟南缘，是与北京直线间隔最短的内蒙古自然生态大草原，共同的天文位置和气候条件培养了太仆寺旗特有的自然美食，黄花菜是一种多年生的草本植物的花蕾，富含多种维生素和各种矿物质，自古以来就是一种美食，被誉为席上珍品，黄花菜炒肉、黄花菜炒鸡蛋、凉拌黄花菜等深受太旗人喜欢。
八、难以忘怀爷爷的砂锅豆腐
朋友们来聚在一同吃饭，各种美味的菜肴摆满一桌子，但大家总是说话的多，用筷子吃东西的少，觉得人们如今对什么美味仿佛都缺乏足够的兴味，似乎一切的美味都不再非常诱人了，而诱人的美味只是在记忆里，尽错那些美味今天看来是那样的不值一提，比方，我会常常想起火盆上咕嘟都冒着热气、散着香气的爷爷的的砂锅豆腐。
火盆是奶奶用黏土掺了毛发和成泥仔细捏出来的，奶奶的手巧得很，他人家的火盆只是捏成圆的，可以装火就能够了。而奶奶的火盆则是工艺品，她会把火盆捏成方的，并且加上向外支出的划一的边沿，抹得非常润滑。干透后用嫩的青草叶子细细地擦过，有着青草的略绿的光泽和淡淡的幽香。冬天，天冷了，奶奶便搬出火盆，从灶膛里掏出麦秸尚未充沛熄灭的余烬，装到火盆里，在用以给屋里取暖的同时，也成就了爷爷做炖菜的想法。
说菜，其实也没有什么别的。买一块豆腐，加点葱花、油花和盐巴，便可炖得满屋子的香气扑鼻。要是在年根，有杀了猪的，割几星肉，那就是没法说的美味了。那砂锅也很光泽，但不是如今那种上了触彩的，它粗糙，但黑得油亮，奶奶把菜装在这样的砂锅里，爷爷便用拨火板儿把火盆里的火拨开一道小小的沟，把砂锅坐上去，由于沙锅底在小沟之间有空隙，暗火就会红起来。这样，锅里的豆腐很快就会咕嘟起来，白嫩嫩的豆腐便在砂锅里开端颤抖，而热在火盆沿儿上的一小壶老烧酒也散出了酒香。爷爷把酒倒在一个小小的白瓷杯里，咂一口酒，夹一点豆腐，显得非常惬意的样子。然后，用筷头蘸一点酒送到我嘴里，我便很夸大地咧着嘴，爷爷就会马上夹一块豆腐给我吃，然后自得地捏我的鼻子......
唉，记忆里的一切总是这么暖和而美妙。有时，我会天真地想找回那时的觉得，但常常都是徒劳。或许是由于没有了奶奶那样的精致的火盆，或许是没有了曾经那样粗糙而黑亮的砂锅，或许是没有了曾经那样白嫩的豆腐、或许是......总之，我是再也吃不到爷爷那样的砂锅豆腐了。
但是，我会常常想起那火盆上咕嘟嘟冒着热气、散着香气的爷爷的砂锅豆腐。
九、剪纸艺术
在太仆寺旗生活的汉族大都来自山西、河北(俗称口里人)，姑娘、媳妇、老太太均剪得一手好花，每逢过年，家家贴窗花，挂摆为子(一种剪纸俗称)。剪纸内容主要有动植物和人物两种。动植物有：飞禽走兽、春花秋菊、细草涂柳；人物有：古代人物、现代人物，方式多样独具一格。最具代表性的剪纸当属宝昌镇内剪纸艺人吴光、李俊兰两人历经14个月剪出“清明上河图”，装裱后作品长6余米，宽0.5米，并在屡次国内剪纸大赛上获奖。同时，两人还创作了十大元帅、八骏图等多幅作品。
十、太仆寺旗传统技艺马头琴
马头琴是蒙古族拉弦乐器，因琴杆上端雕有马头而得名。马头琴蒙古语称“绰尔”，琴身木制，长约一米，是一种两弦的弦乐器，有梯形的琴身和雕琢成马头外形的琴柄，为蒙古族人民喜欢的乐器。
马头琴的历史长久，从唐宋时期拉弦乐器开展演化而来，演奏的乐曲具有深沉粗暴激昂的特性，表现了蒙古民族的生活方式和草原作风。太仆寺旗的马头琴制造技艺经过几代艺人的传承，马头琴的外观及构造有了很大的变化，随着马头琴琴体的改造，演奏技巧也有了新的发明和开展，成为民间艺人和牧民们喜欢的乐器。
马头琴由共鸣箱、琴头、琴杆、弦轴、琴马、琴弦和琴弓等局部组成，共鸣箱呈正梯形，也有极个别的做成六方形或八方形，琴箱框板多运用色木、榆木、花梨木、红木或桑木等硬杂木制成，通常分为大、小两种，大者，琴体全长100厘米～120厘米，琴箱长26厘米～30厘米、下宽22厘米～28厘米，宜室外演奏运用；小者，琴体全长70厘米左右，琴箱长20厘米、下宽18厘米左右，宜室内演奏运用。
太仆寺旗的马头琴制造技艺有100多年历史，因地制宜、自制自用，要经过几十道工序，工艺请求也很精密，娴熟的制造工艺，精密的雕琢技术，展现着游牧民族传统文化，对蒙古族有着重要的传承意义。2020年9月入选为锡林郭勒盟非物质文化遗产代表性项目。
十一、墙围画
墙围画是一种民间的室内装饰画，亦称“炕围画”，在我国北方较盛行，是一种家庭壁画。详细步骤分打底、画边、画空、罩面等几道工序，主要特性是依炕而画，有边饰有尺寸。“边”以“退色边”、“万不时”等二方连续为主，加以装饰性的小花边。上下边之中，有“长方口空”、“圆形空”、“扇子空”等方式，空中多画戏曲人物，传说故事、山水、花鸟或三国、水浒中的一些人物形象，外加花边，用清漆罩盖，避免磨损。
太仆寺旗的墙围画历史渊源长久，过去乡村中家家户户都有火炕取暖御寒，炕上的墙面极易零落起皮、经常蹭脏衣物被褥，于是人们先以刷墙所用的白土，调以胶水，在环炕的墙上涂一高约二尺的“围子”，这样既维护了墙面，又使人们防止弄脏衣物。适用性有了，但无美感，于是人们又以墨线绘以简单的线条边饰，中间再画几枝兰叶墨花，逐步构成了最初方式的墙围画。经过衍变开展，改以颜料做底，颜色画花，桐油涂罩，既鲜艳亮豁，又巩固耐久。
太仆寺旗墙围画构思新颖、颜色艳丽，具有鲜明的民族特征和中央特征。作为太仆寺旗中央文化中一个共同的工艺美术方式，墙围画的图案精密、颜色艳丽、绘画讲究等艺术特征，并把当地的蒙古族的文化元素融入墙围绘画中，很好地分离了游牧文化和农垦文化。
其讲究的绘画工艺、丰厚的艺术言语、共同的构图规律构成了质朴热情的作品，在创新与开展的过程中，逐步构成了具有民族特征和中央特征的墙围画。墙围画绘画技艺2017年5月入选锡林郭勒盟级非物质文化遗产。
十二、太仆寺旗特产
1、草原酒业
太仆寺旗是一个正在开展中的现代化城镇。草原酒业是全旗的支柱产业,其酿酒历史已有300多年，固定资产2000多万元，年消费才能3000吨。过去草原白酒素有“蒙倒驴”之称，如今草原王酒种类丰厚，不同规格、不同层次、不同包装的花色种类20余种，产品远销北京、天津、上海、深圳、海南等地，全国销售网达80多个。
其中高级健身牛鞭酒采用内蒙特产“中国草原红牛”金牛鞭为主料，配入名贵药材，经科学提取酿制而成，滋味醇厚，有健身延年之效。
草原白酒自1979年被命名为第一批“优质产品”以来，其荣誉称号不断坚持至今，全国人大常委会副委员长布赫曾亲笔题词“草原美酒香，赛外佳酿醇”。
2、蒙古包子
是草原牧民最喜欢的食品。蒙古包子不用发酵面做皮，采用小麦面粉，用热水和好后，称为烫面。馅有几种，一种是全羊肉馅，即整羊不分部位，全部剁馅只加葱、姜等调味品。这样的馅做包子或蒸饺即纯粹的蒙古包子，也有的在馅中略加奶豆腐或野韭菜等野菜。另外有用牛肉做馅或是用血肠、百叶等或加腌酸菜做馅。蒙古包子的特性是：馅大、皮薄、滋味鲜香。
3、察哈尔羊肉
察哈尔羊肉是内蒙古锡林郭勒盟的特产。
察哈尔羊肉产地范围为内蒙古自治区锡林郭勒盟镶黄旗、正镶白旗、正蓝旗、太仆寺旗、多伦县全境。
4、“贡宝”西芹
有句话说：“南有寿光，北有宝昌”。太仆寺旗还是“绿色西芹之乡”，是“京北蔬菜第一旗”，是北京的重要蔬菜基地。经过多年的建立和努力，太仆寺旗蔬菜曾经在国度注册了“贡宝”商标，被自治区命名为无公害蔬菜种植基地和无公害蔬菜批发市场，蔬菜产业从基地到市场到品牌，曾经构成了无公害消费体系。
如今全旗蔬菜产业已构成种植区域化、消费专业化、效劳社会化、产销一体化的产业新格局，蔬菜远销北京、天津、山东、湖北、上海、广州等十几个省、市，局部出口到日本、韩国。
目前把主要精神放在培育和标准中介组织，研讨市场，重点搞好产前、产中、产后效劳，推进蔬菜种植业的规范化、产业化和信息化，组建蔬菜协会和经纪人协会，完成国度绿色食品认定工作，组建产地批发市场信息网，争取到2005年把太仆寺旗建成北方地域重要的错时节蔬菜消费加工基地和批发配送区。
5、肉干
肉干：有牛羊肉干和各类肉干。这是由牧猎经济特性构成的传统食法。在牧区，家畜冬春季体弱消瘦，不能宰杀。牧民都是在小雪和大雪之间的宰牲节前后，大量宰杀肉用家畜，一可减少存栏家畜，确保母畜过冬；二能保证牛、羊肉的最佳质量。过去大量宰杀的家畜，只靠冬季封冷后自然大冷库贮存，春季无法保管。牧民们便将一局部晾晒成干肉食用。猎民由于狩猎有时节划分，猎物多寡不定，多时便把肉晾干备用。
6、手把肉
手把肉是蒙古民族千百年来最喜欢、最常用的传统食品。这种草原牧区牧民们的传统吃法能够追溯到古代。据明《夷俗记·食用》中云：“其肉类皆半熟，以半熟者耐饥且养人也。”
手把肉，也是他们款待客人必不可少的食品。终年来已构成这样一种概念，即到草原观光旅游不吃一顿手把肉就算没完整领略草原食俗风味和情味，虚此一行。
通常，手把肉以在平原草场上放牧的、经常吃野韭、野葱的羊，肉味最为鲜美。它的详细做法是选用肥嫩的小羊，宰杀后，剥皮去内脏（血盛于器皿中以备煮制灌肠），然后洗净，去头、蹄，再把整羊卸成若干块，不加任何调味品放入白水锅中煮，待水滚肉熟即取出，置于盘中上桌。
食用时，大家各拿蒙古刀一大块一大块地割着吃，或用手撕着吃，所以称为“手把肉”。
7、天阜生熏鸡
天阜生草原熏鸡
选用肉质紧实、滋味鲜美的走地鸡
辅以多种自然调料
腌制8小时以上
再用老汤卤制入味
最后熏蒸到表皮呈琥珀色
方可制成
顺着肌肉纤维将鸡肉扯开来
一口一口渐渐品味
绝对是吃鸡的一大享用
加上肉质紧实嫩滑
在牙齿间产生一种美好的咬感
每嚼一口，就越发入迷
因参加了多种食材腌制
让每一寸鸡肉都彻底入味
不得不说天阜生熏鸡是米饭终结者
有了它，干下三大碗米饭也是soeasy
重点是
收到后，只需简单加热
便能上桌，简单快手
厨房小白也能秒变大厨
十三、太仆寺旗景点
1、太仆寺御马苑旅游区
国度4A级旅游景区，总面积15000亩，建有规范速度赛马场、马术绕桶赛场、御马文化博物馆、御马大酒店、室内外马术锻炼场、、篝火广场、人工湖、战车式蒙古包群等设备，可同时接待1000人就餐，700人住宿。现有汗血马31匹，弗里斯兰马10余匹、德宝矮马30余匹，其他种类马匹60余匹，蒙古马及半血马400余匹。景区先后被获评为“中国马业开展基地”、“全国耐力马锻炼基地”等称号，是四届“中国草原皇家御马文化节暨全国马术绕桶冠军赛”举行地。承接过全国多家大型企业草原文化旅游节庆活动，央视体育频道、农业频道、纪录频道及北京卫视等全国多家媒体来此拍摄专题及栏目。御马苑马术队还曾于2013年荣获“马上拾哈达”、“马背腾跃”两项吉尼斯世界纪录。
2、玛拉盖庙
玛拉盖庙，又称咸安寺。“玛拉盖”为蒙古语音译，意为“帽子”，始建于1722年（清康熙末年)。据《察哈尔通志》记载：玛拉盖庙有428名喇嘛，60顷香火地。繁盛时，远近的喇嘛汇集在这里举行法事活动。庙中曾藏有整套的《甘珠尔经》、《丹珠尔经》等稀有的经书。章嘉活佛往复北京经常驻玛拉盖庙。文革时期被毁，现局部修复。
太仆寺左翼衙门原址
太仆寺左翼衙门建于1937—1939年日本侵华时期。现存在太仆寺左翼旗衙门共有房屋4栋属前后出水，青砖、青瓦的砖木构造建筑。
3、宫布扎布留念馆
留念馆仿制贡布扎布故居原样设计建造，宫布扎布1921年4月出生在太仆寺旗，曾取得美国哥伦比亚大学文学硕士学位、美国印弟安大学哲学博士、阿尔泰语研讨博士学位，曾代表美国列席了结合国组织的阿尔泰语研讨学术会议，曾到多国讲学，是美国蒙古研讨学会开创人。
瓦斯衙门遗址
瓦斯衙门遗址位于贡宝拉格苏木嘎查。光绪三十三年(1907年)在瓦斯山南草滩建“太仆寺左右翼统辖总管衙门”，称“瓦斯衙门”。呈正南正北的长方形，南北长236米，东西宽163米，面积38468平方米。修有2重(现残高0.5—1米，宽1.5米)
4、金界壕
金界壕，又称金长城或边墙，是金朝为防御蒙古军入侵，以土夯依势而建筑成的军事防御工事。始建于金太宗天会年间。东起呼伦贝尔，西至包头，全长5500余千米。太旗境内近百里。包括壕堑、界堤、壕堡、边堡等设备，被国务院批准为全国重点文物维护单位，已被列为世界遗产名录。
风情马镇度假营地
太仆寺旗风情马镇度假营位置于锡林郭勒盟太仆寺旗贡宝拉格苏木，草场占地1000余亩，是集度假、餐饮、住宿、文娱、会议、大型草原活动为一体的多功用度假营地，同时包容1000多人就餐、600人住宿、打造以蒙古包元素为主题，体验民族风情，休闲度假的理想场所，突出体验牧民生活，感受草原风光.
风情马镇营地现有特征蒙古包138个，其中700多平米多功用厅1个，700多平米旅游接待中心1个，1000平方米主餐厅、会客扮演厅1个，是目前锡盟地域最大的蒙古包。在这里，你能够参与骑马、射箭、滑草等一系列文娱活动；也能够入乡随俗，祭敖包、点篝火，感受当地文化特征，在大草原里无拘无束徜徉。
5、边墙生态康养旅游村
边墙村境内保存有金界豪遗址6公里，金界豪又称“金长城”，边墙村紧倚“金长城”而建，故而得名“边墙”，位于太仆寺旗宝昌镇X501县道路西，距旗政府所在地宝昌镇东南7公里，常住人口465户980人，辖区面积17807亩，其中耕地7700亩、草场6200亩、林地3000亩。获评“全国乡村旅游重点村”。
坚持开展以“生态康养+亲子研学+休闲度假+观光采摘+冰雪文娱”为主题的综合田园体，现有美丽乡村景观门及标识2处、游客接待中心1处、民俗博物馆1处、大型接待餐厅1处、特征民宿46户、旅游厕所2处、湿地公园景区1处、西山公园游乐场、停车场等配套设备，正在建立游泳馆、图书馆、网红打卡标识等其他配套设备。可展开民宿住宿，生态观光、农业采摘、休闲骑行、影视摄影、户外露营、农家菜及蒙元特征餐饮、中医蒙医康养、冰雪文娱、民俗演艺、节庆活动，体验田园和草原之美。
十四、太旗十景
1、石条山
石条山主体呈石条状排列，是由火山喷发出的岩浆凝结成的玄武岩岩柱，是中国七大火山岩石柱群之一，也是草原上的火山遗址——火山锥。道道石条像一本摊开成册的竹简，记载着厚重的历史；又像一个孤单伫立的老者，闭目思索着今与昔。由火山迸发张力飞落山涧的群石，似乎也都通了灵性。一块石头，就有一个象形；一块石头，就是一个传说……
2、石棚沟
石棚沟周边风光诱人，沿途秀色可餐，山体形态怪异。行至山脚，有一石棚悬空8米斜插而出，是夏秋时节理想的户外运动、登山徒步、休闲体验场所。进入沟内，“巨石棚”、“一线天”、“通天阁”、“莫开关”以及“石林”、“天眼”等景观，让人看后敬佩大自然的巧夺天工。
3、织锦梁
夏秋之际，登临山顶，放眼旅游村落周边左近，山野织锦、层林十色，麦香花芳、田垅如割，游客既可在此感受闲适的田园风情，又能融入坝上农俗生活，是户外自驾、亲子农耕、农俗体验、摄影采风的极佳选择。
4、红草地
进入深秋，草原上的淖尔布满了红色的碱蓬草，四野望去，一片暗红。红色的草滩与周边金黄的杨树、绿黄的草原，在蓝天白云的映托下好像一幅美丽的油画。
5、百花滩
周边草原风光秀丽，风光袭人，是太仆寺旗草原风情赏花摄影基地。境内有大小不一淖尔三处，夏秋之际，各色野花竞相吐艳，五彩斑斓，令人心旷神怡。
6、杏林海
每年四月末至五月初，万亩杏林，由含苞待放，到红杏出头，继而粉花怒放，直到满山雪白。呈现出一派“满园春色关不住，万亩杏花映山涧”的盛景。
太仆寺旗全境共种植山杏树约30万亩，全旗各地均有不同面积的种植，种植面积最大的区域为幸福乡杏花村。共计35000亩。此外，在太仆寺旗宝昌镇、千斤沟镇、红旗镇、永丰镇、骆驼山镇等地
7、草库伦
游客在此四周可登高远眺，太仆寺旗典型生态草原美景一览无余。这里还是草原观日出的绝佳之地。夏秋时节，晨雾、云海、红日、佛光、晨牧等景观交相映托，大美草原，极致于此。草库伦周边有朱镕基总理题词碑一处，
8、葵花田
太仆寺旗八月赏葵合理时。朵朵葵花就是一张张高昂的笑脸，在田园阳光的映托下，呈现一片金黄的葵花海，游客一睹葵花朵朵向阳开的美景。
9、五彩坡
初秋时节，沿途一半是田园，一半是草原。风车旋转、梯田错综，蓖麻紫、土豆白、葵花金、油菜黄、村野绿、杏叶红，五彩斑斓，坡起连绵。一路美景灼伤了眼，陶醉间又进入大美草原，令人心旷神怡。
10、雾凇林
冬日雾气较大可见雾凇（树挂）景观。雪树冰花，空明清丽，疏影摇曳，上下一白。在水墨画般的世界里，去感受天与地组成的黑白凝固光阴。你定会被那质朴而自然的情境异化，一切由心自由。
十五、太仆寺旗御马苑旅游区
国度4A级旅游景区，总面积15000亩，建有规范速度赛马场、马术绕桶赛场、御马文化博物馆、御马大酒店、室内外马术锻炼场、、篝火广场、人工湖、战车式蒙古包群等设备，可同时接待1000人就餐，700人住宿。现有汗血马31匹，弗里斯兰马10余匹、德宝矮马30余匹，其他种类马匹60余匹，蒙古马及半血马400余匹。景区先后被获评为“中国马业开展基地”、“全国耐力马锻炼基地”等称号，是四届“中国草原皇家御马文化节暨全国马术绕桶冠军赛”举行地。承接过全国多家大型企业草原文化旅游节庆活动，央视体育频道、农业频道、纪录频道及北京卫视等全国多家媒体来此拍摄专题及栏目。御马苑马术队还曾于2013年荣获“马上拾哈达”、“马背腾跃”两项吉尼斯世界纪录。
十六、太仆寺旗玛拉盖庙
玛拉盖庙，又称咸安寺。“玛拉盖”为蒙古语音译，意为“帽子”，始建于1722年（清康熙末年)。据《察哈尔通志》记载：玛拉盖庙有428名喇嘛，60顷香火地。繁盛时，远近的喇嘛汇集在这里举行法事活动。庙中曾藏有整套的《甘珠尔经》、《丹珠尔经》等稀有的经书。章嘉活佛往复北京经常驻玛拉盖庙。文革时期被毁，现局部修复。
十七、太仆寺旗边墙生态康养旅游村
边墙村境内保存有金界豪遗址6公里，金界豪又称“金长城”，边墙村紧倚“金长城”而建，故而得名“边墙”，位于太仆寺旗宝昌镇X501县道路西，距旗政府所在地宝昌镇东南7公里，常住人口465户980人，辖区面积17807亩，其中耕地7700亩、草场6200亩、林地3000亩。获评“全国乡村旅游重点村”。
坚持开展以“生态康养+亲子研学+休闲度假+观光采摘+冰雪文娱”为主题的综合田园体，现有美丽乡村景观门及标识2处、游客接待中心1处、民俗博物馆1处、大型接待餐厅1处、特征民宿46户、旅游厕所2处、湿地公园景区1处、西山公园游乐场、停车场等配套设备，正在建立游泳馆、图书馆、网红打卡标识等其他配套设备。可展开民宿住宿，生态观光、农业采摘、休闲骑行、影视摄影、户外露营、农家菜及蒙元特征餐饮、中医蒙医康养、冰雪文娱、民俗演艺、节庆活动，体验田园和草原之美。
十八、太仆寺旗风情马镇度假营地
太仆寺旗风情马镇度假营位置于锡林郭勒盟太仆寺旗贡宝拉格苏木，草场占地1000余亩，是集度假、餐饮、住宿、文娱、会议、大型草原活动为一体的多功用度假营地，同时包容1000多人就餐、600人住宿、打造以蒙古包元素为主题，体验民族风情，休闲度假的理想场所，突出体验牧民生活，感受草原风光.
风情马镇营地现有特征蒙古包138个，其中700多平米多功用厅1个，700多平米旅游接待中心1个，1000平方米主餐厅、会客扮演厅1个，是目前锡盟地域最大的蒙古包。在这里，你能够参与骑马、射箭、滑草等一系列文娱活动；也能够入乡随俗，祭敖包、点篝火，感受当地文化特征，在大草原里无拘无束徜徉。
十九、太仆寺旗碧洲圣泉
碧洲盛泉度假村2018年正式运营，因度假村内有口明澈甜美的自然泉眼而得名，度假村位于太旗贡宝拉格苏木哈夏图嘎查（X510县道旁），距中心镇所在地宝昌镇22公里，距国度AAAA级旅游景区——太仆寺御马苑旅游区5公里，天文位置优越，紧依X510旅游公路，交通便利。是集自然生态草原休闲度假、生态观光、采风拍摄、特征蒙餐、住宿、文娱、民俗体验、歌舞扮演为一体的综合性牧人之家旅游点。
二十、太仆寺旗草原上的白色毡房
蒙古包就是蒙古族最具代表性的特征物。正如丹麦著名探险家亨宁·哈士伦所说:"蒙古包崇高的火焰是家庭与部落生活的中心。传统就是在这里产生的。那些盘绕在蒙古包四周的，有着部落最古老和根本特征的言语和气氛被一代又一代传承下来，成为沟通古与今的桥梁。"出门旅游，除了观赏美丽的景色，品味特征的美食，领略共同的人文，越来越多的游客还喜欢体验当地自然、文化和生活方式相分离的民宿。今天小编就带大家看看太仆寺旗草原上的民宿—蒙古包。
天苍苍野茫茫，在广袤的草原上最令人心醉的，除了一望无边的绿色，还有那一座又一座洁白的毡房。草原是蒙古族同胞生活的家园，蒙古包是孕育生命的摇篮，它是家的温度，是每一个蒙古族同胞心中关于家的肉体图腾，更是大草原最鲜明的符号！
二十一、万亩草库仑
大片繁茂的草场里鲜花怒放，却被一排排划一的水泥桩和铁丝网牢牢地围住—这就是万亩草库仑（崩崩山）。为维护草原生态，自治区实行了围封转移、休牧禁牧工程，万亩草库仑就是我旗围封转移工程的一项重要举措。在贡宝拉格苏木的每一个嘎查都有被圈出的一万亩的草场，用网围栏围起来，不让牛羊等家畜进入。这样的万亩草库仑在全苏木共有十几个，维护了大片草场植被，是我旗京津风沙源管理工程之一。
这里水草丰美、牛羊遍地、鸟语花香、民风纯朴、气候宜人，是目前世界上温带草原原始植被被保管最完好、饲用植物最丰厚、草原景观最美丽的草原，是人们避暑休闲、旅游的理想圣地。
2001年7月,时任国务院总理的朱镕基同志视察这里，他在这里做过“治沙止漠刻不容缓,绿色屏障势在必行”的重要指示。
在贡宝拉格苏木包恩本嘎查境内草库伦的朱镕基总理题词碑一处，游客在此四周可登高远眺，太仆寺旗典型生态草原美景一览无余。此外，这里还是草原欣赏日出的绝佳之地。夏秋时节，晨曦于此欣赏草原日出。晨雾、云海、红日、晨牧、牛马儿等交相映托，大美草原，极致于此。
二十二、地质奇迹石条山
说起石条山,那可是大名鼎鼎,土生土长的太仆寺旗人无人不知、无人不晓。在那个青涩的年岁,在某一个颇有意义的日子,比方儿童节、校庆日,或是一个风和日丽的星期天,全班同窗以至是全校师生便会向着那一簇石条进发。腾空了的书包里装着几颗鸡蛋、几块糕点,有的同窗仅仅是一两个馒头,当然少不了一两瓶子凉水。还有一些调皮的或是有情味的同窗还会时不时地三五成群去玩耍踏青。太仆寺旗的地貌属于低山丘陵,山固然满观目皆是,可是没有崔巍峭拔的崇山峻岭,石条山由于共同的山形,间隔城镇又不远,就成了首选的郊游目的地。
石条山位于旗政府所在地宝昌镇西北五公里处,翻过宝昌镇西边的小山梁,再向西北穿过一个叫做二洞沟的村子,石条山便遥遥在望了。石条山面向西南,远望石条山,也没有什么令人眼前一亮、心中一动的视觉冲击与心理震动,只是一簇黑乎乎的直立石条，体量似乎不甚大,当然也就不上巍峨。来到山前,一大片从山体上剥落倒伏的石条从石条山的山脚沿山坡爬行下来,一概呈东北—西南方向,散落面积足足有十多个足球场大小。能够想见，这些倒伏的石条原来也是山体的一局部,曾经条条蜂拥直指天穹。由于石条与石条之间具有裂隙,互相之间分离的并不严密,在亿万年的雨水腐蚀、风化及其本身重力的共同作用之下,处于外边的石条便开端崩塌,外侧的石条倒下了,里面的石条便成了外侧,后来它们也倒下了,如此这般倒伏的石条越来越多。这些崩倒伏的石条都断成了几节,它们在本身重力与雨水的作用下逐步向山下挪动,在运动的过程中相互之间又加大了间距,构成了这倒伏的石条“海洋”。这就是石条山下有大片倒伏的石条的缘由。
自然的力气真是巨大,当然用我们人类的时间尺度来察看是看不到这种运动的,唯有以万年为单位的自然尺度去权衡。那段紧着山体母亲脚下躺着的石条,似乎刚刚脱离母体,其实它倒塌的那一刻肯定在千年以前,以至已逾万年。童年时期你和同伴以它为马驰骋美丽的草原,青年时期你偕朋友以它为船泛舟友谊的海洋,而立之年你带妻儿坐在其上拍了一张甘美的全家福,而它几十年来文风不动。千万年后它必将远离山体,可谁能见证呢?“天高地迥,觉宇宙之无量”(唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》),千年前的大文豪苏轼也只是喟然长叹:“哀吾生之须，羡长江之无量!”(宋·苏轼《前赤壁赋》)
二十三、太仆寺旗红草地
进入深秋，草原上的淖尔布满了红色的碱蓬草，这类草适合在盐碱土质上生长，也是独一一种能够在盐碱土质上存活的草。那一棵棵柔弱的碱蓬草，不要人撒种，无需人耕耘，一簇簇，一蓬蓬，于时光荏苒中，酿造出一片片火红的生命邑泽。四野望去，一片暗红。红色的草滩与周边金黄的杨树、绿黄的草原，在蓝天白云的映托下好像一幅美丽的油画。
在贡宝拉格高速收费口驶出后，沿柏油公里行驶1公里后左拐，前行约3公里左右，按道路交通指示牌右拐至哈夏图（黑沙图）嘎查，沿路行至咸安寺（玛拉盖庙）左近即可抵达。那红，不是含苞待放的花的嫩红，也不是花儿怒放时的火红，那是一种阅历风霜吸收阳光的果实之红，苍劲中透着自由，壮美中透着自然，极像一位虚怀若谷的老人，阅历了“赤橙黄绿青蓝紫”的人生后，正悠闲自由地欣赏着万类霜天竞自在……
唐代诗人刘禹锡的《秋词》中曾言道：山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。深秋时节的太仆寺旗，大地的颜色总是随着气温的变化起承转合，黄得厚重，绿得清爽，红的诱人……大美太旗，美极如此！幸以至哉，诗以咏志！
二十四、太仆寺旗
太仆寺旗空气清爽，负氧离子含量极高，2014、2015连续两年被评定为“中国百佳深呼吸小城”。太仆寺旗草原属典型原始生态草原类型，域内贡宝拉格草原也被称为“锡林郭勒草原开端的中央”。每到夏季，京津冀各地游客乘车或自驾来太仆寺旗休闲避暑，太仆寺旗也被当作“京津冀原生态草原旅游首选目的地”。来到此地，感受盛夏25℃的清凉，领略旖旎草原风情，感受太仆寺旗特有的草原文化、御马文化以及察哈尔蒙元文化。
太仆寺旗天文位置优越、陆路交通便利，间隔首都北京市330公里，间隔2022年冬奥会举行地张家口市130公里，锡张高速（S27）、国道207线由南至北纵贯全境。
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