一、多伦县的民风民俗
多伦具有蒙汉文化融合的民俗特性。主要民俗文化有蒙汉分离的民间歌舞，关帝庙祭奠活动，察哈尔婚礼演出等。主要节庆及活动有每年六月十五旅游节（庙会），那达慕大会的博克、赛马、射箭；正月十五弄花灯，耍龙灯、踩高跷、舞青狮、跑旱船等。
二、多伦县美食风俗
北京正北，多伦最美！多伦是滦河源头，是北京后花园、自然避暑地。有交融自然接近天堂的旅游景点，挑逗味蕾的美食盛宴，良好的生态环境和厚重的远古文化，为人们提供了一个生态休闲、草原观光、历史文化旅游的绝好去处。
冬季的草原，是洁白无瑕的雪世界，看看冰雪渲染下的草原，能否和夏季有异曲同工之妙。
提到多伦美食大家会想到什么？烤全羊、手抓肉、奶茶等等最好吃、最让人流口水的美食。下面，就整理了多伦最具特征的美食！小同伴们能够出游的时分吃到爽！快来看看有没有你最爱的美味呢？
莜面坝上古城多伦民间有段顺口溜说:“多伦莜面捣烧酒，粗茶淡饭都不如，莜面小酒品美味，香得人们口水流”。这种运用莜麦加工出的面粉被誉为“口外三件宝”之一，由于莜麦耐凉，耐干旱，抗盐碱，生长期短，合适在北方土壤不肥美的地域种植。
莜面是中华食品中独一的“三熟”食品。一是加工面粉前要把莜麦炒熟。二是烫熟。在和面制造食品时将莜面置于面盆内，一边泼入滚烫的100℃开水一边搅拌，紧接着用手将面盆内的块垒状莜面加水揉揣，到达手净、面净、盆净的“三净”水平，再依据需求制造成各种所需成型食品。三是蒸熟。即把制成的莜面食品用蒸笼蒸熟，方可食用。普通以闻到莜面香味，即可断为已熟。由于莜面是高能食品，所以俗称“三十里莜面四十里糕，十里荞面饿腰”，“莜面吃个半饱饱，喝碗开水正好好”。多伦莜面食品制造技艺主要有五大系列，蒸、炸、氽、烙、炒。莜面制品方式多种多样，办法灵敏多变，常在巧妇手下采用搓、推、擀、卷、拨、切等等手法把戏创新。
莜面美食—窝子
莜面窝子是在瓷片或铁片上推制而成。推出来的面片十分薄，薄得见日，而且自然成卷，将其摆放在笼屉里整体看似蜂窝，因而得名为莜面窝子。冬春季，多伦农家腌制的酸白菜、酸圆菜相比照较富余，主要用来做面汤。蒸好的莜面窝子泡入牛羊肉腌酸菜汤，再放一些油炸辣椒调拌着吃，其滋味极美。
莜面美食—锅饼
相传清康熙帝巡边途经多伦县二蹬泉一带时，因多日劳奔于野外，人困马乏，于是进入一百姓家借宿。饭桌上，主人向皇帝献上莜面锅饼，饥渴交集的康熙吃到锅饼觉得从未吃过这么美味的食品，以至超越了宫廷御宴。从此，多伦莜面锅饼经常呈现在宫廷宴桌上。
莜面美食—饺子
不用擀面杖做出的饺子：莜面饺子皮均手捏而成，其薄度和润滑度一点不亚于白面擀出来的饺子皮。莜面具有“不粘面”之称，不只不粘手，连盆、面板、刀子都不粘。
莜面美食—芋子用手将莜面团在案板上搓成细细的面条，称之为“莜面芋子”。这种芋子，普通人一次只能用手搓4根，而最能干的主妇能两手同时操作，且一手能搓5根芋子。
莜面最合适和土豆搭配，常见的有含财、金棍、二莜面、莜面饺子、插花片片、山药馀子、螺丝卷卷、凉拌莜面、素炒莜面、回勺莜面、煮馀子、油煎对夹、油煎合子、莜面拿糕等近40个种类。“三熟”后的莜面食品有两种吃法，热吃和凉吃。食用时可用蔬菜及辣汤，冷调、凉拌。莜面本身无味，可按各自口味，酸、辣、咸、甜自行调制造料。夹一筷子莜面，饱蘸自已分配好的荤素各类汤料，细细咀嚼，一种特殊的莜面香味令你耐人寻味。
莜面食品中蛋白质含量超出普通粮食，最大优点是含有极为丰厚的亚油酸，莜面食品不但对动脉粥样硬化、冠心病、高血压等老年性疾患具有预防和治疗作用，而且对治疗糖尿病、脂肪肝等也有辅助作用。
咸菜吃莜面必不可少的就是这小咸菜了！
土豆饼是一道以土豆、面粉作为主要食材制造而成的美食，多伦的传统小吃，口味鲜美，营养丰厚。
滦河鱼选自滦河源头西山湾水库、大河口水库自然野生鱼的可食局部做原料，保证原汁原味,浓而不腻，淡而不薄，风味清鲜。
荞麦凉粉是多伦传统风味小吃。用荞麦加水制造而成。食后清凉快口，促进食欲，醒脑提神，同时具有降血脂、降血压的成效。
酸菜荞麦蒸饺并非指以荞麦作为主要馅料的饺子，而是指以荞麦制成饺皮的饺子。荞麦为一种粗粮，有抗氧化和调理免疫功用，是对人体非常有好处的安康食品。
烤南瓜玉米红薯烤更能带出南瓜、玉米、红薯的香甜滋味，极致简单的调味，既当饭又当菜。
清真八大碗公元7世纪中叶，伊斯兰教由阿拉伯传入中国。伊斯兰教大众依据教义请求，发明出了独具本民族特征的“清真饮食文化”，清真八大碗即为其中之一。
清朝康熙年间，多伦商业兴起。大量北京、河北、宁夏、山西等地的回族商人进入多伦，并在这里繁衍生息，伊斯兰教共同的饮食文化就随之来到了多伦古城。把当地各类蔬菜融于一体，制造而成的“清真八大碗”，也成为多伦回族大众宴请重要宾朋和伊斯兰重要节日中的丰富食品。
多伦清真八大碗中有片肉、肥片、酥肉、丸子、捲果、金针肉、蛋羹、羊杂等，以八碗为限，灵敏配置。每碗都要分三层，一层是主料牛羊肉片、酥肉、丸子、腱子肉、卷果、羊杂等，二层是白菜、黄花、木耳、豆角丝、蘑菇、酸菜、如意菜等不同时节的传统菜食，最底层是肉、肉条等制造的底料，菜碗用秘制的高汤浇汁，菜品的熟制过程不炒、不炖、不煮，而是用大火清蒸两小时以上，才可出屉食用。多伦清真八大碗制造过程严厉服从中国清真饮食文化“以养为本、以洁为要、以德为先”的理论，并践行“医食同源”的思想。时至今日，清真美食“八大碗”也成了到多伦的游客争相品味的佳肴。“清真八大碗”是多伦回族宗教信仰、生存环境、文化活动的生动写照，也是回族文化传承的重要载体。
沙棘是一种野生药用植物，为我国传统蒙、藏和中药的常用药，有利于免疫，防治心脑血管疾病。多伦是内蒙地域自然沙棘植物主要产地。
三、内蒙古多伦县结婚习俗内蒙古多伦县定亲结婚有什么习俗
递手绢互送信物男方要去女方家定亲或者在饭店但饭钱是由男方担负的
四、内蒙古多伦县辽代贵族墓葬的开掘
入选“2015年度中国十大考古新发现”的内蒙古多伦辽代贵妃家族墓葬规格极高，它的发现对辽代历史的研讨必将起到推进作用，以至填补了辽代历史研讨的某些空白。
2015年6月至12月间，内蒙古文物考古研讨所会同锡林郭勒盟文物站、多伦县文物局对锡林郭勒盟多伦县蔡木山乡铁公泡子村小王力沟辽代墓葬停止了抢救性开掘，共清算辽代大型墓葬两座（编号M1、M2），获得了严重收获，入选了“2015年度中国十大考古新发现”。
两座墓葬位于一个东、西、北三面环山的宏大簸箕形山谷中，山谷中部有一山梁，将其分隔成上下参差的两个簸箕形山洼，北面山势高峻，向南渐开阔，并构成缓坡，两座墓葬就分别坐落于这两个山洼的缓坡上。山洼向南有几座小山与此相望，下有一河穿绕中间，名吐力根河（吐力根，蒙古语，迅急之意），属典型的辽代贵族墓地。
M1（坐标：北纬42°18′21.7185″，东经116°41′57.6024″，方向150°）由墓道、墓门、过洞、甬道、墓室几局部组成，全长25.6米。其中墓道总长19.8米、宽1.5至4.6米，呈长方形斜坡阶梯状，前为土质斜坡，后接砖砌台阶，阶梯计11级，每阶高18厘米、宽28-34厘米，长2.1米；墓门木质，拱形，上为仿木构造，并用砖砌出五个斗拱，斗拱以墨勾勒轮廓，内填朱、黄等彩，斗拱的距离处又以朱、墨、褐等彩勾勒出三朵阔叶团花图案，皆颜色艳丽，手法细腻，斗拱上方承绿色琉璃瓦当，当头呈黄色并饰以狮纹图案。用琉璃瓦加饰墓门，是辽代考古发现中所稀有的，也反映了墓葬的高规格。整个墓门显得华丽堂皇；过洞长1.75米、宽2.1米、残高3米，过洞与甬道又以木门相隔(木门残朽，仅见局部遗址)；甬道平面呈长方形，长2.60米、宽2.1米；墓室砖砌圆形，直径4.80至5.22米，并以墓椁为饰，椁室是由方木搭建的八角形构造。顶部已无存，墓室底部方砖铺地，方砖磨光，铺砌平整，并用红、白两彩绘制璧形图案，内以朱彩勾勒莲瓣花纹，颜色华美。在空中上装饰花纹彩绘，为以往辽墓开掘所仅见。
墓葬多经盗扰，墓主人尸骨无存，位于墓室北部，现存一木质棺箱，箱盖四边用青铜包裹，并饰以铜泡，角部装饰如意纹，箱底部四角也用青铜包裹，制造讲究，其内殉牲一完好马匹。
该墓虽经屡次盗扰，但仍出土了大量的随葬遗物，主要有铜、铁、瓷、琥珀、银等几大类，其中鎏金铜渣斗、三节莲花形铜灯、手持柄式莲花香炉，皆为铸造，外型精巧，为不可多得的辽代文物精品。随葬马具由于盗扰缘由，大多已无存，但仍出土了许多精巧的马具构件，其中双龙纹银鎏金马具饰片为其代表。
还出土了大量的随葬瓷器，以影青瓷为主，纹饰华美，胎质细腻,器型主要为瓶、罐等。还出土有定窑白瓷，釉色光亮，器型以碗、盘为主。
M2（坐标：北纬42°18′13.422″，东经116°41′53.033″，方向150°）由墓道、前庭、仿木构造墓门、过洞、甬道、主墓室组成。墓道呈斜坡式，长23米、宽2至7米；前庭青砖垒成，长15、宽4-5.1米、深11米；墓门为砖券拱形，上承斗拱等仿木构造，并用红、褐、蓝、白等彩勾勒轮廓图案，唐风浓郁；甬道平面略呈长方形，砖券拱顶，北接圆形墓室；主室平面呈圆形，直径3.92至4.28米，青砖砌制，并用木椁为饰，穹窿顶。墓葬全长40余米，最深处11米。
位于墓室北部，砖砌尸床，尸床正面砌出七朵莲瓣图形，其内涂彩，棺床上放置一髹漆木棺，木棺以柏木制成，材质厚重，上髹黑褐色漆，头西脚东，遗骨仅见一指骨，棺内还随葬有一银片团窠对蝶纹木枕，木棺四周饰以木帐，棺床东部殉牲犬一只。
该墓虽近期被盗，但由于墓室椁木等坍塌，将随葬品掩盖，因而仍出土了银、银、铜、铁、玉、琥珀、玻璃、木、泥、丝绸等大量文物。其中金花银高翅凤纹镂花冠，金花银凤纹镂花高靿靴、包金框龙纹玉銲腰，银鎏金龙纹鞘玛瑙柄短刀、银链白玉组佩、金流苏，与辽陈国公主墓出土遗物类似，但制造更为讲究，工艺也更臻圆满，属辽代文物之珍。
鎏金镂花凤纹高复翅银冠
金花银镂花凤纹高靿靴
银鎏金鞓嵌龙纹玉銙銲腰
玛瑙柄银鎏金龙纹鞘短刀
墓葬中还清算出铜镜两只，其中一只为六角菱花镜，圆钮，四周环绕几只凤鸟，外型生动，为墓主人生前的适用镜。另一只为圆镜，亦饰多只鸿雁，为墓葬顶部悬镜，两只铜镜皆为辽代铜镜的精品之作。
蝶鸟莲枝菱花镜
墓葬出土瓷器为大宗，以定窑白、越窑青瓷为主，间有影青瓷，所出土瓷器最大的特性是器口、足多包金饰，且加有金、银盖，是辽代釦器出土最为集中的一次，反映出辽代宫廷用瓷气度。其中仰覆莲纹白釉定瓷罐、鹦鹉纹影青执壶、金釦青瓷盏托、银鎏金卷荷叶纹白瓷盖罐等，都胎质细腻，釉色亮堂，纹饰华美、生动，反映出了当时制瓷工艺的最高程度。还出土了五件玻璃器，玻璃器呈绿、墨、褐等色，器型主要有瓶、执壶等，器形较大，据质地剖析应为伊斯兰玻璃，为草原丝绸之路的研讨提供了不可多得的实物材料。
特别是墓葬中还发现墓志一盒，墓志为汉白玉质，略呈方形，边长89厘米。志盖盝顶，周围盘绕十二生肖人物，人物面部丰膄，神态传神，颇具唐风。中部阴刻篆书“故贵妃萧氏玄堂志铭”几字；志石阴刻正书，首行撰“大契丹故妃兰陵萧氏玄堂志铭并序”，其上细致记载了墓主人的生平、身世等状况，洋洒千余言。据墓志及分离相关史料，该贵妃为圣宗妃，出自辽代后族最为显赫的萧阿古只一系。
M2出土的墓志盖“故贵妃萧氏玄堂志铭”。
两座墓葬应同属一个家族墓地，其中M2据出土墓志可知，属辽代中期圣宗统和年间。M1从出土遗物及墓葬形制、装饰等剖析，应属辽代中晚期墓葬，最可能为辽兴宗晚期至辽道宗时期。M2的墓主人为辽圣宗贵妃，这次开掘是辽代贵妃墓葬的初次发现。而M1虽未有墓志出土，墓主人身份不详，但从其庞大的墓葬范围、高等级的随葬品、特别是用琉璃砖加饰墓门等能够看出，墓主人亦应是辽代显赫的大贵族，或为辽贵妃家族重要的成员。
这两座墓葬的开掘意义严重，对辽代历史的研讨必将起到推进作用，以至能够说填补了辽代历史研讨的某些空白，获得了重要收获，主要有以下几点：
（一）M2出土墓志有对后族萧氏姓氏来源的相关记载，称辽皇族耶律氏汉室之宗，刘氏也。后族系出兰陵，而兰陵萧氏之祖为汉宰相萧何子孙，辽代后族萧氏也世选为辽宰相，此记载与《辽史》所载相同。关于辽代后族萧氏的来历，学界多有争论，今几可成定论。辽代皇族追慕汉高祖以称刘，后族比萧何而为萧，虽有附会的成分，但这也反映出作为北方游牧民族的契丹统治者对中原文化的认同感。
（二）墓志记载，M2墓主人为辽圣宗贵妃。关于墓主人，《辽史》记载相当简单，贵妃墓志的出土，提醒了大量相关史实，为我们研讨辽代后族家族关系等方面，提供了重要史料。
《辽史·公主表》载：“圣宗十四女，贵妃生一女，燕哥第一，封隋国公主，进封秦国。兴宗封宋国长公主，下嫁萧匹里。”此贵妃，即应为墓主人，这也是史料对墓主人独一的记载。
据墓志记载贵妃之父名萧宁，官至归德军节度使，同政事门下平章事，尚魏国公主。萧宁，名见《辽史·天文志》，其中载：“福州，国舅萧宁建。南征俘略汉民，居北安平县故地。”又检《辽史·公主表》知魏国公主为辽景宗与承天皇后次女短命女，《辽史·公主表》载：“短命女，第二。封吴国公主。统和初，进封卫国公主，改封魏国长公主，下嫁萧排押。”萧排押与萧宁，所历职署亦同，故为一人，萧排押为契丹名，宁为汉名。关于萧排押，《辽史》有传，称萧排押，字韩隐，尚卫国公主，后封豳王。在《秦晋国妃墓志》中称萧排押为“曷宁”，盖“曷宁”应为萧排押，字韩隐之“韩隐”的音转，故宁、排押、曷宁俱为一人。萧排押在《辽史》其传中仅记“国舅少父房之后”。《辽史·圣宗本纪三》：统和七年四月“国舅太师萧达览为子排亚请尚皇女延寿公主”（延寿公主为短命公主之误，见《辽史·校勘记》——笔者注）。此排亚与排押为同音异译，将排押载为萧达览之子。而本墓志载贵妃祖，也即为排押之父为“祖讳信宁，燕京衙内都指挥使”。《秦晋国妃墓志》载萧排押之父为“故燕京衙内都指挥使，驸马都尉割烈”。因而信宁应与割烈为同一人，一为汉名，一为契丹名。《辽史》将排押系为萧达览之子为误，存在排押过继萧达览为子的可能。分离相关史料可知，萧排押两女，长女为墓主人，即圣宗贵妃，次女为秦晋国妃，下嫁圣宗弟秦晋国王耶律隆庆，婚姻关系俱为甥舅婚。
贵妃曾祖，本志载：“曾祖讳迷古德，大国舅，皮室大将军。”《秦晋国妃墓志》载为：“故迷古宁详稳讳演乌卢。”迷古德即演乌卢，二名为同一人。其中“迷古宁详稳”，研讨者以为即皮室将军。另外，同出贵妃家族一系且辈分相同的萧仅，其墓志载：“曾祖讳迷古里，战高群平，职大将军。”迷古里与迷古德应为同音异译，为同一人，大将军应为皮室大将军的省称。《萧仅墓志》载：“高祖讳撒剌，授左丞相，守太傅。”撒剌据考证即应为辽太祖耶律阿保机淳钦皇后弟阿古只，阿古只，《辽史》有传，他为辽的树立起了至关重要的作用，列传最后载“子安圑，官至右皮室详稳”，详稳，据《辽史·国语解》释义即为将军，与贵妃曾祖迷古德官职相同。另外《辽史·穆宗本纪》记：天禄五年“六月壬辰国舅、政事令萧眉古得、宣政殿学士李澣等谋南奔，事觉，诏暴其罪……八月乙丑，眉古得、娄国等伏诛”。此国舅萧眉古得，《辽史》记载简单，不知世系所出，《辽史·后妃传》载辽世宗怀节皇后为“淳钦皇后弟阿古只之女”。而阿古只之子安圑即应为大国舅，本墓志明白记载贵妃曾祖迷古德为大国舅，因而，穆宗朝被诛杀的国舅眉古得，与贵妃曾祖迷古德也为同音异译，为同一人，即为阿古只之子安圑。另外《资治通鉴》记：“广顺二年（952）年，太子宾客李涛之弟澣，在契丹为勤政殿学士，与幽州节度使萧海真善，海真，契丹主兀欲之妻弟也。”海真的事迹与萧眉古得相同，故也应为一人。综上所述，墓主人圣宗贵妃出自阿古只一系，在辽代9位皇帝中，有4位皇后出自该家族，为辽代后族最为显赫的一支。
（三）墓葬位于今内蒙古多伦县，属滦河流域，史载为辽奚族的世居之地之一。而契丹贵族又有归葬祖茔的风俗，因而辽后族萧氏与奚族的关系，也当归入我们的考量范围之内。分离墓葬开掘所做的考古调查，在距墓地不远处，发现有高规格的辽代建筑遗址，这些遗址应与贵妃萧氏家族是有相当关系的。
（四）贵妃墓出土了大量瓷器，以定窑与越窑瓷器为主，这批瓷器的最大特性是口、足局部多加金、银包饰，是辽代釦器最为集中的一次出土。与简直同时期且墓主人身份类似的陈国公主墓出土随葬品相比，金银器明显减少，且制造也较为简单，墓葬出土的这些加金、银饰口、足，且多加银盖，纹饰也多仿金银器的瓷器，似乎有意味金、银器的作用。《辽史·圣宗本纪》记：统和十年春正月“丁酉，禁丧葬礼杀马，及藏甲胄、金银器玩”。此诏令与辽、宋当时正发作战争，经济明显艰难的时局有关，而墓主人下葬在此诏令公布的第二年，即统和十一年，因而金银器运用减少，也属正常。
墓葬中还出土了契丹贵族最高等级的殓具，其中冠、靴等与陈国公主墓出土的随葬品较为接近，但做工更为讲究，其中高翅冠，贵妃墓出土的为复翅，而陈国公主为单翅，有当时贵妃与公主生前所戴头冠即效此款式的可能。贵金属冠、靴是辽中期大贵族敛具的组合，但贵妃墓的随葬品未见面具与网络，这可能于敛葬方式不同有关，贵妃墓墓主人用木棺敛葬，而普通用面具与网络随葬的多不用棺，面具与网络似起到与棺同等的作用。
五、多伦过年民俗
爆竹声中一岁除，春风送暖入古城。随着己亥猪年春节脚步的降临，灯笼、春联、霓虹灯等把街头巷尾打扮一新，过年的氛围越来越浓。杀猪宰羊、备年货、贴春联、放爆竹……这些有趣的年俗、民俗，新风雅韵不时传承，使春节的滋味在每个多伦人的心中发酵回味。那么，在您的记忆里，不知能否也有别样的民俗、不一样的年味儿呢？下面编辑依据老人的叙说、有关史志材料及现代商定俗成的习俗习气，与大家分享多伦过年的民俗。
春节，在多伦称为“过大年”，是一年内最主要的节日。一进腊月，人们就准备过春节。
旧时腊月二十三是祭灶日，民间有灶君（灶王爷）是管家神之说，家家在灶后设龛供奉。相传腊月二十三灶神要上天去汇报民情，这一天把灶神纸像从神龛取出后在院中焚化，意为灶神已上天。为让灶神在玉皇大帝面前多说人世好话，临焚前将糖瓜抹在灶神嘴上，意为封其口少说坏话甜其口多进好言，称“上天言好事、回官降不祥”。意味人们盼望美妙生活的愿望。
腊月二十四是扫尘日，有言“有钱无钱洁净过年”，家家清扫粉刷房屋使之换然一新。并开端准备春节期间所用肉食、烟酒茶糖、干鲜果品、糕点、油炸等食品。
腊月最后一天为元旦，又称做大年三十，这一天家家窗上贴窗花，室内贴年画，院门屋门贴春联，人人换新衣。上午街市上还是一派繁华现象，到下午，沿街买卖关门闭户，行人稀少。入夜家家门前悬挂彩灯、燃放爆竹，爆竹声彻夜不时，至午夜交年时辰到达高潮。有些人家院里还用木柴点燃一堆火，称做“点旺火”。此夜家人聚会，彻夜不眠，称做“熬年”。80年代后观看中央电视台春节联欢晚会是元旦夜主要活动内容。
多伦民间有“不吃饺子不算过年”说法。年夜饭的饺子很有考究，饺子与“交子”谐音，人们大都在大年三十夜间12点“交接子时”时吃饺子，意味着更岁交子。过春节吃饺子被以为是大吉大利，缘由是饺子外形像元宝，包饺子意味着包住福运，吃饺子意味生活富有。此外，大年三十包饺子，常常会在几个饺子里放上几个新钱，饺子里面放钱寓意谁吃到含有钱的饺子，预示着，来年会财源滚滚、不祥如意，表达了人们对美妙生活的向往。
大年初一，民间拜年的风俗传承至今。在这一天，人们早早起床，穿上最漂新的衣服，装扮得整划一齐。传统拜年，古时普通是晚辈对自家晚辈行下跪、磕头或鞠躬拜年，如今不用磕头跪拜，作揖即可。然后到本村晚辈、亲戚、邻居家拜年。路上，拜年人见面，都拱手互致问候，讲“祝贺发财”、“万事如意”等不祥话。
从初一至初五，每天早饭吃饺子，称“揣元宝”，饺子下锅时要燃放鞭炮。初五称做“破五”。初六换饭，习气吃绿豆芽炒莜面鱼子，意为一年“富富有余”。初一到初十不从事各项劳动，妇女不做针线活儿，称为“十不动”。过了初五，买卖家陆续开门停业，城乡开端闹“社火”，旧时城内各街道、商家团体都组织会班参与会演。有龙灯、狮子、高跷等，颇为繁华。中华人民共和国成立初期，全县共有10多个会班，从初七开端，各会班前后相随，沿街演出。白昼从上午直到下午。夜晚演出时，点燃“油松亮子”照明、蜡烛彩灯，满街通明，锣鼓声喧，直到深夜。正月十五，演出进入高潮。“文化大反动”期间，此活动中缀，80年代逐步恢复。90年代范围逐步扩展。如今每年有30多支社火队进城进城闹春送福，颇爱大众欢送。
近年来，在正月十五前后多伦县汇宗寺每年都要举行春节圣火祈福活动，广阔市民和游客齐聚汇宗寺广场，共同点燃圣火，祈福新的一年生活红红火火，古城风调雨顺，人民安屠乐业。
多伦百姓有着正月里不能剃头做法。“二月二”为“龙抬头”，是剃头的好日子，称做“剃龙头”。闲了一正月的剃头棚这一天非常忙碌。
旧时，多数人因终年物质、肉体生活贫乏，常常沉浸在年的氛围中不愿离去，有“难过的日子，好过的年”的说法，因而“年影响时间较长，过了二月二才算过完年。如今的多伦人们，春节聚会蓄积力气，过了正月十五，随即收心，专心工作，以新姿势，创新业绩。
六、多伦县农民过年新时髦
年年过春节，岁岁有不同。龙年正月，驱车到乡村走亲访友，在父老乡亲的笑声里，在袅袅飘扬的炊烟中，在年夜饭的芳香间，再次感遭到了家乡大众的幸福生活，感遭到了新乡村新农民的新气候。
上网成为农民过年新追求
平殿沟村是以育肥牛买卖为主业的村，这里的农民早已脱贫致富，家家有了新房。40岁出头的牛宝合是这个村的一位小有名气的农民经济人，5年前，他已具有了本人的电脑。应用电脑上网，他不只理解了天下事，而且经过信息发布，客户普及全国几个省份，每年为这个村养牛育肥增加效益七八十万元。
电脑不只使这些种田的农民开阔了眼界，拓展了生存空间，加快了致富步伐，而且使他们开端向新的范畴涉足。据理解，往常多伦县每百户居民家庭具有4台电脑，电脑已成为农民致富的好帮手，上网成了农民过年的新追求。
饭店待客集聚新气候
以往春节，在家吃年饭对多伦县农民来说十分重要。但是，在家做饭很累人，今年春节，多伦县有很多农民聚餐选择到城里饭店。
“从年初二，亲友们轮番在饭店请客聚餐，真繁华呀。以前我们一家三口过年，有点冷落。今年每天都过得很繁华，而且能见到这么多许久未见的亲友，真好。”从唐山回家过年的小王对说。
春节期间，在多伦县城走访一些饭店时发现，简直每个包厢都爆满。“我提早两天预订包厢，结果打了几个饭店的电话，才找到一个小点的包厢，没方法，只能凑合了。”张先生说。
在王大娘看来，春节的意义不在于“吃”，而在于“聚”。“如今家里生死水平进步了，进城的车辆很便当，繁忙了一年，大家无非都想快快乐乐地聊聊。固然饭店的菜挺贵的，但大家玩得很快乐，很划算。”
农民健身文娱成新时髦
大北沟镇十七号村的农民们特别迫切地等待着一个风和日丽的好天气，由于村党支部、村委会为他们布置了一台过年大戏，只等着这几天里挑个好日子演出。除了能在家门口看戏让他们快乐外，更让他们兴奋的是，台上唱戏的演员中大都是本人素日里的邻居，农民本人唱大戏过大年正在多伦广阔乡村中成为一种新盛行。
据理解，目前，多伦县乡村有这样的民间文艺团体20多个，舞狮、鼓乐、说唱、高跷、扭秧歌、小品、唱古装戏等等，有些带着乡土气息的精彩节目还走进县城、走进盟府，展现出当代农民的肉体风采。
开车拜年成农家新现象
今年春节天气比拟冰冷，人们走亲访友串门纷繁选择“打的”出行，特别是出租车归城管局管理，进步了层次，吸收了很多市民。但是随着经济的快速开展和人民大众收入的大幅进步，多伦县的私家车是越来越多，开着私家车走亲访友去拜年，曾经成为一种时髦。今年春节期间，留意到，在多伦县的乡村公路上，公交车、面包车、自家车、出租车来回穿越，随处可见。
在白城子村，很多人对说，今年春节，村里的年轻人喜欢经过电话拜年，更多的人则选择用手机互发短信表达祝愿。从元旦起，家家户户的手机就开端响个不停，一句句热情弥漫的话语，一条条真心凝聚的祝福，短信拜年曾经成了乡村的一种新时髦。
农民拜年互相取经成新特性
正月初一，大耗来沟村孙建军家来了一帮村里的年轻人。大家都知道他开发种植架豆角300亩，并与上海等地的客商树立了稳定的销售关系，去年净赚50多万元。大家都向他取经、入股参与。小伙子也不激进，孙建军说：“既然大家置信我，我就领着大家干，我要让入股的农民都能在架豆角种植中尝到甜头，带动更多人从特征种植中增收致富。”
正月里，人们到亲朋好友家串门拜年是个传统风俗。不过，今年多伦县农民拜年发作一些新的现象，那就是在互相问候祝福后，要聚在一同交流一番致富经历,送上几条致富信息互相取经，以期来年更大开展。
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