一、陈巴尔虎民间手工技艺雕琢工艺
巴尔虎民间雕琢艺术产生于新石器时期，渊源于古人类岩画和图腾雕琢。木雕因木材容易干缩，加上湿涨、裂、霉烂、虫蛀的特性，普通多用于小型架上室内雕琢，构图普通以圆木的周边为限，应用树木弯曲的自然形态相形度势；特定尺寸的木雕也可将几块木板拼粘运用。木雕的素材来源于游牧民族的消费、生活理论，主要有：五畜、蒙古象棋、误乐木牌，留念品、不祥物。还能制造蒙古包，木架，勒勒车等。
巴尔虎民间手工技艺制造有个体操作和协作操作两种方式。个体制造主要是室内雕琢，如：五畜、各类象棋误乐木牌，各种留念品、不祥物。协作制造是室外操作，如：制造蒙古包木架、勒勒车等。
相关用具:（1）雕刀（2）木雕凿（3）木雕（4）弓把（5）比例弓把（6）点型仪，（7）斧子（8）锯（9）刨子，（10）凿子
二、巴尔虎的由来
巴尔虎称号的含义是“寓居在富有的江边平地的人们”。关于巴尔虎的由来，主要有以下两种说法：
一是以寓居地得名说，此说主要来源于《多桑蒙古史》和《史集》，以为巴尔虎得名于贝加尔湖左近的巴尔忽真脱古木地域，巴尔忽真脱古木在有些史籍上也作巴尔忽真隘。由此看来，巴尔忽真隘地域系因有巴尔忽真水而得地名，而古巴尔虎人则因其活动于巴尔忽真隘地域，所以才被称为巴尔虎。
二是以人名得名说，“巴尔虎”一词，系得名于巴尔虎的祖先巴尔虎代巴特尔。巴特尔是古代蒙古社会的一种尊称，因而巴尔虎代巴特尔也能够简称为巴尔虎代。一切的巴尔虎人都以为他们源于他们共同的祖先-巴尔虎代。巴尔虎代的后人逐步将人名演化为全部族的称号
巴尔虎最早的记载呈现在公元647年，古称“拔野古”。公元732年，唐朝在今贝尔湖畔树立了以巴尔虎人为主的幽陵都督府。1732年，陈巴尔虎作为第一批戍边人来到呼伦贝尔，其后两年新巴尔虎大范围迁入。1919年建陈巴尔虎旗，至今87年历史。
三、陈巴尔虎人祭敖包风俗
民俗是指产生于民众之中，世代相传于民众之中的传统文化风俗。它用已构成的惯例，使社会活动严厉标准化、使人们的生活方式同一类型化。陈巴尔虎人祭敖包活动，是具有代表性的民俗。
敖包、也称脑包、鄂博。即草原与山头之上堆积石头堆叠作园锥体。
巴尔虎人祭旗敖包和氏族敖包，以为敖包是萨满神灵所居和享祭之地。是巴尔虎人的重要祭奠典礼。巴尔虎共祭“图布乌力吉图”敖包。祭敖包，局面盛大、严肃、热烈。前来祭敖包的人们在敖包上挂哈达、五光十色的绸布和经幡等物。祭奠开端，敖包长手捧哈达举着银碗酒敬敖包，然后率领祭奠的人们迎着朝阳顺时针转敖包三圈。众人放飞“天马”图意味不祥、富有、走运。祭品主要有羊头羊内脏、熟牛、羊肉，乳制品，酒、奶、奶茶，五谷、点心、糖块、罐头号。典礼完毕后，举行传统的民间竞技赛马、射箭、摔跤。以此，祈求风调雨顺，牛羊肥壮，国泰民安、百业兴隆。
四、冠履
（一）圆形筒帽特性
1、上部为平项，是用各种绸缎为面料缝制而成。外部由白色羔皮缝制而成，帽内以绵布为内衬，在内衬和羔皮中间夹有较硬实的纸板，为筒帽定型。
2、主要佩戴于冬季。
（二）燕形皮帽特性
1、燕形皮帽主要以狐狸、猂獭、羔皮为主要缝制而成。上部为圆顶尖形，是由六块三角形各色绸缎为面料缝制而成，每块三角形缝制处都有突形镶边，每个三角形上缝制有具民族特征的各类图案，圆顶形下边缘缝制有镶边，帽子后下方缝制有各类图案的燕尾形突出的局部，用以颈部的保暖。帽子两侧是缝制有系带的、延伸到脸部的突出局部，用以脸部的保暖。
2、燕形皮帽主要佩戴于冬季。
（三）圆顶帽特性
1、外形为圆顶形，帽子两侧具有向下突出的局部，作为对耳部的保暖。主要是由昵子或毡子缝制而成。用昵子缝制的帽子由绸缎作镶边；用毡子缝制的帽子由羔皮作镶边。帽子顶部两侧缝制有云形图案，帽子正前上方镶有珍珠或玛瑙，作为帽徽。
2、圆顶帽主要佩戴于冬季。
（四）索害古图勒特性脚穿一种叫“索海固图勒”的靴子。“索海固图勒”可谓陈巴尔虎服饰的精品。冬季穿的“索海”用山羊皮做靴靿，用生牛皮做靴底，夏季穿的“索海”靴靿用白布和白帆布密纳而成，用生牛皮做靴底，用绿色和黑色大绒镶边，沿边加镶各种云头，后脚跟两侧还镶漂亮的云头。冬季加穿毡袜子。即轻巧又暖和，十分合适野外作业。
（五）儿童贝图嘎特性
1、靴底和靴套由熟好、柔软的羊皮缝制而成。靴尖和靴跟局部缝制有蒙古特征的图案。靴筒上边缘缝制有三道颜色不同镶边，两侧缝制有圆形图案。靴筒和靴面交接处缝制有一道黑色镶边，靴筒正前方交接处也缝制有黑色镶边。
2、贝图嘎里面还配有用羔皮制造的靴套，用以替代袜子。
五、礼服
（一）未婚女子礼服特性
其主要特性在于领口、袖口、和衣襟及衣裙启齿边缘部位缝制有比拟华美的三道镶边，外边两道叫额木吉日，里边的一道叫浩希亚。除此以外，上边套穿短板坎肩。主要在节假日穿。
（二）已婚女子礼服特性
1、袖筒较长，袖口为“套如”形。双肩突起缝制成为褶皱外形，袖筒肘部上方衔接处缝制有镶边，袖筒外侧至上而下也缝制有镶边。礼服外面还要套穿长板坎肩，坎肩腰部紧身，腰部下方有四个启齿，启齿处均有镶边。坎肩衣襟处有五个纯银圆扣。
2、该礼服多为有钱有势的已婚女子才有条件衣着。
六、配饰
（一）未婚女子头饰特性
塔纳为未婚女子配戴的头饰，外形为细长的通袋。将未婚女子梳成的一条鞭子套在里面，与其鞭子系好。是由各色布料或绸缎缝制而成，上面还秀有各类花纹图案，边缘还有各种颜色的镶边。最下方还挂有由内部缝制的、各种颜色的绸缎，使其愈加漂亮
（二）已婚女子头饰特性
已婚女子发夹该头饰蒙语叫哈布其嘎，纯银制做。头部左右两侧为半圆形车轮外形的发夹，每根分叉上都镶有纯银图钉，两个半圆形发夹是由各种颜色的绸缎衔接，并与头发系在一同的。
（三）未婚女子配饰
未婚女子配饰运用玛瑙珍珠为资料制造的头饰和戴在脖子上的配饰叫高日擦各,在衣襟纽扣上用细条型银制梭子挂的镶嵌玛瑙的银制配饰叫塔塔古日,在衣裙两边佩挂的银制配饰叫伯乐。
七、巴尔虎婚俗
以英勇和勤劳著称的陈巴尔虎旗蒙古族大众至今保存着具有浓重的民族传统特征和中央特征的婚俗习气。本文就陈巴尔虎蒙古族的婚姻习气简单引见如下：
1、求亲：
男孩子张大成人后做父母的要为其求亲娶媳，求亲时从男方的亲戚、兄弟或邻里中派媒人到女方家，向女方父母敬酒、献哈达、求亲，女方父母假如同意这门亲事，男方就选择吉日，由德高望重者任首席客，数人到女方家，向女方父母敬献礼物，这一次才是正式的求亲，即如今的“订婚”。
求亲时男方要说：“我们为恳求勤劳能干的媳妇，请将您聪明贤惠的女儿某某嫁给某某儿子而来”。女方父母假如同意就说：“我们美丽的女儿某某与某某有天定的姻缘，祝他们永结同心，白头偕老”。尔后要筹备上好的哈达、酸奶、羊后腰、奶食品等，选定良辰吉日，举行盛大的订婚酒宴。宴席上女方要敬致酒词，如“日行千里的骏马是草原上的至宝，使我们结成亲家的女儿是我们的至宝，感激上天和祖先的恩德使这对年轻人相识，行将结成良缘，在此祝他们幸福如意……”，同时将酒和食物的精髓献给天地诛神，祈求赐福。
2、男方与女方的父母相见：
男方在首席的率领下专程访问女方的父母，亲戚将小伙子引见给姑娘的娘家人，向他们敬酒献哈达，屈膝敬礼说：“某某哈拉（姓氏）的某某的儿子某某已长大成人，到了成家娶妻的年龄，今天为做某某家的女婿而来”，假如女方家长承受哈达并回敬给男方首席客，这次的引见就胜利了。女方将摆宴招待，最后男方首席客向女方家长敬献礼物，与小伙子一同屈膝告辞。女方家中同辈、同龄的人们送男方及首席客上路。
3、商定吉日：
巴尔虎蒙古人因信奉萨满教，特别留意结婚时间吉利与否，为儿女成婚特别视选定吉日为关系到儿女今后幸福、安全、顺利的大事，必需由老人（或喇嘛，萨满）占选吉日后才去亲家处，商定娶亲的日期，举行婚礼的日期。通常选择万物复苏的春天，歉收富足的金秋，一天当中的正午时间，分离新郎新娘的生辰日期，选定举行婚礼的最佳日期。
4、约请宾客：
男女双方均派至亲（叔伯或兄长）约请亲戚、朋友、邻里参与婚礼。约请晚辈时先向对方敬烟后说：“某某哈拉的某某于某年某月某日举行为子娶妻（或嫁女）之喜宴，请您届光阴临”，并细致交代举行婚礼的地点。约请长者和近亲的同时，也要恭敬的请其家里与本人同辈的人和青少年入座，并敬烟约请。忌讳路上或室外约请，由于这样被视为不尊重对方。
5、婚礼服饰：
商定娶亲的日期后，男女双方要筹备新婚所需用品，女方家长给姑娘准备四季的服饰，包括：单袍、棉袍、羊皮袄、马夹、冬季穿的羊皮袄（这些嫁衣均配以带七彩库锦镶边的绸缎面子）、帽子、马靴等。此外还依据家庭经济状况准备金银珠宝首饰和家畜等。
男方要用马车载满炊具、柴火、布匹锦缎、被褥、床铺等物品提早一个星期赶到新的住址，搭建蒙古包，选好膘肥的羊，酿好醇香的酒，做好款待客人的准备，一字排开的蒙古包分为主包、邻包和特地当做厨房的蒙古包。
6、接新娘：
在举行婚礼的前一天黄昏，新郎，伴郎等一行几人在首席客（由男方同辈中德高望重者担任）率领下赶到女方的家门口，首席客、媒人、新郎依次入室，从坐在正北面哈那的人开端依次敬烟问安，按进屋的次第在右哈那，从右向左依次入座，新郎坐在神像前，饮茶后新郎向女方父母敬酒送礼物，新郎拜过女方家火神后，女方父母要给女婿穿上早就准备好的新衣，取长寿百岁之意为其围上五尺长的腰带。女婿要向新娘的母亲敬献礼物，感激对新娘的哺育之恩，再向新娘的父母、兄嫂敬献礼物致谢，女方要向男方的首席客，伴郎赠送哈达和礼物，女方摆上宴席招待男方一行，彻夜饮酒欢歌，年轻小伙子停止摔跤等活动。
天亮后新郎一行先返回，新娘的娘家人和邻里亲朋喝过送亲酒后用马载送嫁妆，赶着陪嫁的家畜，唱着送亲曲，送新娘出嫁，男方在半路上迎接并敬烟敬酒。
7、举行婚礼：
送亲者到男方家后绕一字排开的蒙古包顺时针，逆时针各转三圈后到栓马桩旁，婚礼掌管人和男方亲友中的姑娘媳妇、小伙子和儿童出门迎接，按辈份次第将送亲者请入蒙古包中，在主包内摆放新郎，新娘的日常用品，在副包里双方亲家，贵宾，亲戚中有身份的人和陪伴新娘的姑娘们入座后，婚礼开端，掌管人说：“今天是某年某月某日，在这不祥的日子里某某哈拉的某某结为百年之好，请远道而来的送亲者，尊崇的晚辈和贵宾为这对新人的婚姻幸福共同举杯祝愿吧！”，接着新郎新娘要拜火神，由乳母为新娘梳头，戴头饰，晚辈要祝愿新娘，大家共同努力把婚礼办得红红火火，热繁华闹。
手把肉是婚宴上待客上品，特别考究摆放正确，上手把肉时将肩胛，棒骨，脊椎，肋条正面朝上，摆在头和后腰下面，按巴尔虎人的风俗前腿小骨，胸骨柄，下巴，脖子，蹄等部位是不能用于款待客人的。
在婚宴上先把羊的头和后腰敬给最尊贵的客人，客人在回敬，羊头要从额部入刀，后腰从左右两侧入刀，从后腰的右侧割下一块摆放在左侧，吃羊胸脯要从中间部位入刀，饮酒的间歇不能让杯子空着，不能换桌位和杯子，掌管人要坚持婚礼的繁华氛围，婚礼一直在歌声中停止。婚礼上的交际用语都用诗的方式，巴尔虎婚礼不愧为歌的海洋，诗的盛会。
送亲者恳求返回，并约请新郎家的人三天后去女方娘家做客，男方假如同意则上主食，喝过最后一杯酒后新娘下厨熬奶茶，将出嫁后第一次煮的奶茶敬给大家品味。喝过新娘敬的茶，送亲的人们准备返回，男方要在门口向新娘的家人敬酒送别，这时送亲者中强壮矫捷的小伙子们伸*过敬酒的银碗，策马扬鞭而去，男方事前准备好的骑手立刻追上，夺回银碗后挥银碗道别，随后，新娘将其他客人按辈份次第逐一请进蒙古包，婚宴继续停止。
婚后第三天女方的父母在新娘的兄弟姐妹陪同下到男方家探望女儿女婿，婆家要举行酒宴，招待亲家。
8、婚宴的座位次第：
排座位是巴尔虎婚礼中十分重要的礼节，座位的排序是：主人（男女方父母，晚辈）靠北哈那入座，在北边的是贵宾席，其他男宾靠右边入位，女宾靠左边哈那入位。媳妇们和男方的同辈弟弟则担任款待，所以不用给他们布置位子。
八、巴尔虎木雕艺术
蒙古族巴尔虎部落分为陈巴尔虎、新巴尔虎两个支系。陈巴尔虎部落寓居在内蒙古呼伦贝尔市陈巴尔虎旗，这里草原广大，水资源丰厚，是呼伦贝尔市重要的畜牧业消费基地之一，这片美丽丰饶的草原孕育了勤劳英勇的巴尔虎人民及其共同绚烂的文化。
陈巴尔虎旗民间木雕手工技艺是在蒙古族巴尔虎部落漫长的历史长河中逐步构成并在民间传播的纯属原生态手工技艺。分为包素嘎雕琢（雕塑）、哈布塔笋雕琢（板刻）、鼓布鼓日（浮雕）。象棋、玩具等观赏品和家具等方面。包括木箱、木桶、木桌或木床上绘刻的蒙古图案、花纹等。绘刻的图案分类十分丰厚，包括普森荷、乌力吉荷、蓝占荷、哈斯荷、图门荷、伯乐荷、陶海荷、花叶图案、边角图案、边缘图案、床头图案、箱子图案、饭桌图案、茶几图案等等。
蒙古象棋雕琢分类有单层雕琢和双层雕琢。陈巴尔虎旗巴尔虎部落木制雕琢技艺运用的传统工具有雕琢者本人制造的三四种专用刀子以外，平滑外观时平常运用陶瓷片或玻璃片，如今普通运用专用的砂纸。雕琢刀法方面有原生态纯朴性的特征。依据需求运用削、抠、掏等质朴简单的技法。上色方面不只保存了传统办法，又运用现代新式技术，最大水平的表现了木质资料的真实感。
陈巴尔虎木雕手工技艺是巴尔虎部落祖先留下来的珍贵财富，不管在历史文化、肉体文化、旅游事业、经济效益等方面都具有无可估量的价值和潜在的力气。
一、理论价值方面。首先，其历史文化价值突出。他的艺术表现方式表现了本部落共同手工技艺和审美观，经过这笔现存的文化遗产，我们可以看到巴尔虎部落祖先生存活动的影子，对理解祖先文化、认识人类进步历史提供了现成的、活生生的资料。
其次，具有重要的肉体适用价值。民族原生态文化具有宏大的肉体动力，即肉体上的适用价值。它能带来肉体上的愉悦，加强民族凝聚力和民族认同感。每个民族都为本民族的肉体文化而深感骄傲，也是本民族得以持续和开展的基本所在。因而陈巴尔虎木雕手工技艺的传承与发扬，会成为该民族的肉体支柱。
二、应用价值方面。首先，具有客观的经济效益潜在力气。扩展巴尔虎部落原生态木雕文化的开展空间，发挥其潜在的生命力，完整能够发明出可观的经济效益，推进社会的开展。
其次，对旅游开发具有重要的作用。作为原生态文化的巴尔虎部落木雕手工技艺因其古老性、自然性与共同性，而成为人们喜闻乐见的一种文化方式。往常注重对原生态民族民间文化的开发，成为生态旅游的一大亮点。“民族的才是世界的”，标明民族民间文化正走向世界，成为世界共享的肉体财富。
十、柳条编制用品
柳条——蒙语称作“波尔嘎斯”，生长在莫尔格勒河边，由于其柔韧性强、较为潮湿，蒙古人多用作编制生活用品、围栏等。蒙古人擅长发现和应用自然赋予的自然资源，用乖巧的双手编制出各种美观适用的柳条编制用品，时至今日也有不少牧民在运用。
十一、陈巴尔虎旗人的风俗
陈巴尔虎旗人的风俗
快！急！急!
巴尔虎人以热情好客、崇尚礼仪、老实守信而著称。同时，他们以本人的聪明才智塑造了独具特征的民族文化，成为蒙古族大家庭和祖国文化宝库中一个重要的组成局部。往常，巴尔虎人的风俗包括节庆、交际礼仪、尊
老爱幼规矩、崇山拜水条律，以及婚嫁丧葬和忌讳风俗等很多种。
十二、内蒙古陈巴尔虎旗岗嘎墓地
岗嘎墓位置于内蒙古呼伦贝尔市陈巴尔虎旗呼和诺尔镇（原竣工镇，2006年更名为呼和诺尔镇）东约6公里的一个傍河台地上。2014年7～10月，由中国社会科学院考古研讨所、内蒙古自治区文物考古研讨所、北京大学考古文博学院、呼伦贝尔民族博物院组成呼伦贝尔结合考古队，经国度文物局批准，对岗嘎墓地停止了系统钻探和正式考古开掘。
本年度开掘面积约680平方米，清算了16座墓葬，均为长方形竖穴墓，底部平整。其中15座墓葬有木质葬具，包括9例独木棺、6例木板棺。独木棺系选用整段的松木加工而成，顶部开凿出长条形的凹槽，将死者和随葬品放置其内，再用树皮或兽皮包裹。木板棺均呈长方形，由两侧的长板和两端的短板组成，底部铺桦树皮或无底。墓主人多为仰身或侧身屈肢，头朝北、西北或东北，以单人葬为主，二人合葬墓仅发现1座。18号墓葬是呼伦贝尔初次发现的以独木棺为葬具的男女合葬墓，死者为成年女性和未成年男性。20号墓葬是本年度开掘的范围最大的以独木棺为葬具的墓葬，独木棺保管完好，长2.23米，为理解独木棺的形制、构造和运用方式提供了最新的材料。
随葬品非常丰厚，依其功用可分为生活用具、装饰品、消费工具或武器、马具等。生活用具主要有陶罐、壶及桦树皮罐等。装饰品有棒形玉饰、红色玛瑙珠饰、玻璃珠饰、铜带饰及铜、银耳饰等。消费工具或武器主要有桦树皮弓、箭囊及铁镞、刀等。马具主要有马镫、马衔等。
依据本年度的钻探结果，岗嘎墓地已探明墓葬86座，其中经正式开掘的有22座。岗嘎墓地的开掘关于探寻蒙古族源具有非常重要的学术价值，主要表如今以下几个方面。
第一，岗嘎墓地是呼伦贝尔草原迄今所知范围最大的古墓群，主要葬具为独木棺，随葬品丰厚，年代为公元8～10世纪，是进入21世纪以来呼伦贝尔草原最重要的一次考古发现。
第二，从葬具形制、掩埋风俗、随葬品特征等方面看，岗嘎墓群与呼伦贝尔草原已知的鲜卑墓葬和辽代墓葬有明显差别，与谢尔塔拉和西乌珠尔墓葬有一定共性，分离文献记载，初步推断岗嘎墓群应属于公元8～10世纪室韦人遗存，从而为探寻蒙古族源找到了最新考古实证线索。
第三，体质人类学的研讨结果标明，岗嘎墓地古代居民普遍具有较圆、较低且阔的颅型，这与现代散布在蒙古国及我国内蒙古地域的北亚蒙古人种中央亚细亚类型居民的颅型特征最为接近。岗嘎墓地的发现为确立呼伦贝尔草原作为蒙古族来源地奠定了重要的学术根底。
第四，岗嘎墓地的考古开掘引入实验室考古的理念，将开掘的一切墓葬套箱整取并运回室内停止实验室考古。一切运回室内的墓葬将在博物馆展出，成为宣传和展现蒙古族源学术成果的重要内容。
第五，经过岗嘎墓地的考古开掘，深化推进考古学、历史学、民族学与人类学等多学科综合研讨，力争获得具有创新性的蒙古族源研讨成果。岗嘎墓地的考古开掘成果已得到蒙古国、俄罗斯等国学者的高度关注，增强国际间学术协作与交流，力争获得具有国际影响力的蒙古族源研讨新成果。
十三、中国游牧文化的摇篮陈巴尔虎旗
陈巴尔虎旗被称为是“中国游牧文化的摇篮”，“中国那达慕文化之乡”。位于内蒙古自治区东北部，东部和东北局部别与牙克石市、额尔古纳市交界，东南与海拉尔区毗连，南边接着鄂温克族自治旗，西与新巴尔虎左旗交接，西北与俄罗斯隔额尔古纳河相望。
陈巴尔虎旗自然草甸草原1.58万公里，森林面积965平方公里，湖泊317处，自然矿泉95处，河流5条，野生植物553种。
在天地的衔接之处，在烟波浩渺，碧波荡漾的呼和诺尔湖面上，成群的白昼鹅文雅起飞，是晨曦中一抹洁白的颜色，讲述自然中暖和动人的故事。
而有着”天下第一曲水“的莫尔格勒河，似乎仙女的玉袂舒缓的在草原上回环环绕，波光楚楚。
巴尔虎部落是最为古老的蒙古部落，这里的人们世代传承着长远的游牧文化，古老与现代遥相照应，成为了最有特征的陈巴尔虎草原文化。
这里是天堂草原，天鹅故土
是2016年央视春晚北方会场承办地
是中国冰雪运动汽车试驾基地
是创吉尼斯纪录草原万马齐喑的展现地
是亚洲最具民族民俗特征旅游目的地
是中国自然草原影视文化拍摄地
是中国”游牧人家“乡村旅游示范地
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