一、伊金霍洛旗的历史传说
成吉思汗是历史上蒙古帝国元首、军事家。他活着的时分一直在草原上坚持和倡导节省、朴素的习气微风尚。所以从窝阔台汗开端至忽必烈汗，为了留念这个伟人，都下令制定了契合蒙古族特性的细致祭典法规。蒙古族人民遵照这个法规，七百八十年无连续的祭典。特别是守陵的成吉思汗八位功臣的后嗣达尔扈特人，不断代表蒙古族世代相传到往常。这是多么崇高和庄严啊！
那么，伊金霍洛是何意？保管成吉思汗和皇后们遗骸，上贡（供）品的中央称伊金霍洛。伊金霍洛位于内蒙古自治区伊克昭盟鄂尔多斯市伊金霍洛苏木（乡）布拉格嘎查（村）。在鄂尔多斯，对保管成吉思汗和皇后们的遗骸和祭典风俗，有这样的传说：
有一次，成吉思汗在西夏行军途中，经过宝日套老盖的时分手中的马鞭子忽然掉地，跟随人给拣时，成吉思汗阻止说：“这里一定有缘故，草场肥美有肥鹿；戴胜鸟儿产蛋多，废墟定能有建树；体有厚福好中央，死后安葬好领土。”同时察看了四周环境说“这中央美丽丰饶，应称‘富长胡克’好。”这样命名了“长胡克”。
1227年成吉思汗在西夏征讨中病逝于六盘山。运遗体的车经过长胡克河，车陷在泥中无法起动。这时，人们想起大汗掉下马鞭子时说的话，就把成吉思汗葬在那里了。也有青丝苍苍的老人们说，在长胡克河西，有个很深的“套高布拉格”，成吉思汗尸体经过时车陷在那里。还说在套高布拉格里掉进一种东西也没取出来。也有说在长胡克河东沿盐碱地里车陷进去而得名“沙巴日台高勒”之说。不管怎样说，这两处中央乃是保管成吉思汗和皇后们的遗骸祭典的大典之处。成吉思汗掉下马鞭子的中央被堆成“敖包”，后人停止祭典活动，祈求恩赐福禄。
此敖包在伊金霍洛东面，达尔扈特人每年正月初三上供品祭奠。在长胡克河西北间隔五里远的丘陵上有个“阿巴其套老盖”的中央，成吉思汗打猎时占在上头得到猎福的恩赐。人们留念此事而命名了“阿巴其套老盖”。
其实传说是传说。实践上，成吉思汗遗骸终究安葬在什么中央，到往常还是个谜。鄂尔多斯高原伊金霍洛安葬的是遵其遗言将他的衣冠、旗、徽章、帐篷等遗物入葬。真体的秘葬谁也未发现。人们猜想，伟人病逝于六盘山，当时是夏季酷热的时分，遗体不能运出很远，估量秘葬在鄂尔多斯境内。
鄂尔多斯人说，伊金霍洛安葬的不只仅是成吉思汗的衣冠冢，在灵棺中还有很多机密。依照伟人逝世时，用白公驼顶鬃放在他嘴、鼻上，假如不喘气了，阐明灵魂附在这片白驼毛上，遗体就可安葬了。这片白驼毛就保管在成吉思汗陵里，足以证明，伊金霍洛就是成吉思汗的英灵所在地。
所以，每年三月二十一，许多蒙古人从五湖四海赶来伊金霍洛参与浩大祭典活动。
二、毡绣
蒙古包穹顶到内壁，从门帘到地上铺的毛毡，从日常家居的盖布到商旅运用的茶盐袋，蒙古族将细腻的各式把戏运用在衣食住行的各个方面。蒙古族人民的生活中毡制品是最常见的，是蒙古民族共同的艺术特征，从蒙古包到服饰再到生活每一个角落都能够见到毡制品及毡绣用具。
过去的蒙古族人民的生活离不开毡绣
曾经，广袤的草原上的蒙古族妇女个个擅长刺绣，在蒙古族人的衣、食、住、行中，刺绣装饰运用得十分普遍。作为蒙古族刺绣的一种——毡绣技艺很早就已是她们的看家身手。800多年前，草原上的牧民妇女都会绣各种毡绣工艺品。空阔孤寂的游牧生活，在蒙古族妇女各种绣品的精心打扮下，多了些温馨和诗意。这也表现了蒙古族人民享用生活、崇尚自然、酷爱环保的圆满质量。
毡子曾经是游牧民族消费和生活的必需品，制毡是北方游牧民族的一大创造，北方少数民族毡绣技艺源于匈奴时期。到了十三世纪，毡绣技艺初具蒙古族特征，得到了绝后的开展。
“毡绣技艺”胜利入选了第四批国度级非物质文化遗产代表性项目名录。
北方少数民族毡绣手工艺开展于匈奴时期，从匈奴坟墓中发现了毛毡上面绣着鹿和老虎的征战和水草图案。据罗布桑却丹所著《蒙古习俗鉴》等有关文献记载，在13世纪下半叶（元朝）之前、古代蒙古人生活中就很注重毡绣艺术，并且应用范围很广。蒙古族的祖先分离本人民族特性和地域特性，发明了合适本人民族需求的衣冠、靴帽和家用品。《元朝的手工艺》一文指出元朝政府机构中设有绣局（包括毡绣）、纹绵局、马鞍局等机构这些都与刺绣艺术有关，可见对刺绣的注重。蒙古族毡绣凭仗对生活的独到察看和深入体验，在设计图案中常常带有很大的客观性，比方在察哈尔毡绣的图案中连续纹样和对角图案的品种相对较多，表现上倡导调和，显出了传统蒙古族艺术的高超与成熟。
蒙古族服饰中也经常看到毡绣制品，只是相比蒙古包会更轻薄温馨，便于活动和伸展。在服饰中运用的毡子是用细毛来制造的，上面绣的毡绣的线条和图案也会更精密，服饰毡绣中包括包括毡帽、毡服、毡靴、毡袜和搏克毡服。其中仍保管的毡靴和搏克毡服最常见的。毡绣作品中最常见的是三角形战争形四边形，花纹以盘肠纹、回纹、犄纹、哈木尔纹为多。
蒙古族毡绣艺术中图案构图千变万化，也标明了蒙古族人民有着特殊的发明力和想象力，在有限的题材中能够用不同的构图作风呈现不同方式的视觉感官。有了图案的构图和设计，自然少不了颜色的运用和搭配。蒙古族毡绣艺术的颜色与其它方式的蒙古族工艺美术中的颜色搭配与运用是不同的，从蒙古族的服饰中便能够看出，蒙古族特别喜欢运用比照色，最早在蒙古族毡绣艺术中根本是以黑白两色为主。白色为底，深色的线绣出简约的图案。在后来的开展中，随着绸缎、棉布等资料的更多运用，有了更多的颜色和材质的绣线，使毡绣艺术在颜色上有了很大的进步。
随着蒙古族传统生活方式的改动，毡绣制品曾经开端渐渐远离蒙古人民的生活。但是蒙古族毡绣艺术是两千多年的传承和开展中不时创新的产物，应该将其继续发扬下去。
非遗传承人也在不时探究新产品
在民族特征浓郁的锡林浩特，毡绣非遗传承人额日登其木格就是众多项目非遗传承人中的一员，为了将民族文化技艺发扬光大，她不断在据守传承着、交融创新着。
见到额日登其木格时，她正在锡林郭勒非物质文化遗产维护中心举行的展览上忙着为参观者引见毡绣作品。她通知记者，素日里她除了做毡绣外，还经常参与各地举行的“非遗”展现和交流活动，生活繁忙却又很充实。她不靠毡绣赚钱为生，却靠着这一手好手艺，将家乡的民族文化推向了全国各地，圆满诠释了全心投入、精雕细琢的“匠人肉体”。额日登其木格说：“在我心中毡绣的价值就像钻石一样宝贵，所以我下定决计做好它。”
从小生活在牧区，额日登其木格在儿时便深受蒙古族民俗和文化的影响，特别对毡绣产生了极大兴味，跟着妈妈一针一线学起了毡绣。回想起当年初学时的心情，她用了四个字描绘：“就是喜好。”从小时分到长大参与工作，她不断没有放下针线。
从传统的坐垫、挂毯到笔筒、鼠标垫……额日登其木格足足绣了30多个年头，这份坚持与执着，使得她在毡绣的道路上走得越来越宽，也越来越远。由于作品做工精巧、手艺一流，她被评为“省级巨匠”、“锡林郭勒盟非物质文化遗产传承人”。尔后，她更是肩担任任，不敢有一丝涣散，只为“绣”出愈加绚丽的幻想。
往常，年近50的的额日登其木格算得上是手工毡绣“达人”，她对传统毡绣作品总是锦上添花，作品不只美观大方，纹样丰厚多变，而且色泽冷静调和，色彩简约明朗，充沛展示了她高超的工艺程度。与此同时，如何巧妙地把传统工艺与现代工艺、民族文化与现代元素分离在一同。绣出最感动人心的作品，也是额日登其木格这几年不断在考虑和打破的方向。她说：“随着社会的飞速开展，各种新产品层出不穷，所以我也不断在想能不能把我们的传统毡绣与之分离起来。于是开端制造电脑包、手机袋和书桌垫等这些新型产品。给传统毛毡制品增加一些现代元素，有了市场毡绣才干更有生命力。”
近年来，传统民族文化不时被发掘和维护，毡绣也成为了内蒙古自治区级非遗项目。作为一名传承人，为了让这一蒙古族传统手艺发扬下去，额日登其木格以为应该让更多的人，特别是学龄儿童理解、学习毡绣。而她的这一想法也得到了所在单位锡林浩特市蒙古族小学的鼎力支持。2010年，毡绣正式成为该校兴味课堂的一门课程，额日登其木格还特地编写了教科书并担任教学教师。额日登其木格教师还成为锡林郭勒职业学院的课座教授，传授毡绣技艺。
毡绣在额日登其木格手中焕发出了勃勃活力，她设计的毡绣作品停止了批量消费，年销售额到达40多万元。关于这些成果，她说起来也十分骄傲：“我们蒙古族小学有一层教学楼都是用毡绣作品装饰的，十分漂亮，希望大家有时间能够去看一看。”
额日登其木格说：“随着时期的开展和进步，毡绣被一点点丢失或是淡忘，太可惜了。应该让孩子们从根底学起，控制毡绣技艺，把这些传统手艺传承下去，并发扬光大。”
毡绣的图案特性
在蒙古族毡绣中最为共同且最能代表蒙古族习俗的图案是火和炉灶的图案。在最早萨满教时期蒙古族就崇尚火神，祭拜天、地、山、水、火是蒙古族萨满教崇拜宇宙天体的一种代表。火是人类生活中不可短少的自然力，是人类从原始社会踏入文化社会的阶梯，火改动了人类的生活方式。
进入现代社会，随着人们生死水平的进步，在很多欣赏性毡绣中能够见到各种自在纹样的图案。这些图案中也不乏一些龙、凤、虎等神兽的图案还有英雄人物的图案。除了这些以外，比拟有特性的是蒙古族五畜图案。蒙古族人民将五畜分别绣在毡子上,再将这五个毡绣连在一同,挂在蒙古包的哈那或者房子的墙壁上，寓意来年风调雨顺、牛羊肥壮、五畜丰富,也是对五畜的溺爱和呵护。五畜是蒙古族消费工作的根底，毡绣的原资料来源于羊毛、驼毛、马鬃，且上面的图案也会绣五畜的图案,更能表现出蒙古毡绣艺术的共同性。图腾崇拜、宗教传统、鸟兽五畜是最典型的毡绣的图案，除此之外还有很多花草树木和草原动物图案的设计，每个图案都有着本身的寓意和构图办法。
毡绣制品的品种
依据毡绣的用处能够分为欣赏性毡绣和适用性毡绣两大类。起初蒙古族人民家中所摆放的毡绣作品都是以图腾崇拜和宗教信仰为主要内容，大多是王公贵族和社会高层人士享用的。适用性毡绣是生活中最常见的，从蒙古包到服饰再到生活用具都能够看到，毡服、毡帽、毡靴、毡袜、毡靴腰，碗袋、茶袋等等。
三、伊金霍洛旗：举行集体鄂尔多斯婚礼，用传统婚俗文化倡树文化新风
婚礼不只仅是一种方式，更承载和传送了很多传统家庭美德，可以让参与者明白家庭的义务。活动现场约请到了中国好人榜好人、内蒙古自治区孝老爱亲道德模范、伊金霍洛旗“好家风”奖折永立家庭为新人证婚和送上祝愿，让每位新人感受道德典范的力气。同时，主办方向每位新人赠送了家风家训剪纸画像，希望引导新人在曾经开启的家庭生活中，可以盲目发扬中华传统美德，孝老爱幼，互敬互爱，团结邻里，积极向上，努力建立文化家庭。
新人何瑞强、高苗代表新人在现场向全旗的家庭和青年朋友们发出建议：倡导节俭节约，不讲排场，不大操大办，不互相攀比、不铺张糜费，引导构成绿色节省的新风气；倡导量入为出，摒弃以婚谋财等不良陋习；倡导文化婚庆，回绝低俗的不文化婚俗现象。希望经过这种盛大而又节省，简约而不简单的集体婚礼，引领树立安康文化的爱情观、婚姻价值观和消费观，引导和带动更多的家庭和青年朋友们选择集体婚礼、游览婚礼、公益婚礼等新方式，倡树婚嫁的文化之风、礼仪之风、环保之风。
新人海航、秦媛说：参与这样的集体婚礼很有留念意义的，和这么多新人在一同举行，觉得幸福又浪漫，希望全社会都能构成婚礼简办的时髦新风。
近年来，伊金霍洛旗鼎力推进移风易俗，充沛发挥“一约四会”作用，展开了一系列意愿效劳和文化惠民活动，打造了一批移风易俗示范点，着力让乡风民风美起来、人居环境美起来、文化生活美起来。第六届鄂尔多斯婚礼文化旅游节暨“携手文化行浪漫苏泊罕”情定草原集体婚礼活动，为婚庆简办树立新风引领了“简约节省、文化安康”的婚礼新时髦，展现了伊金霍洛青年的时髦追求和发明美妙生活的肉体风貌，为全旗青年朋友树立了文化向上的好典范。
在“携手文化行、浪漫苏泊罕”情定草原集体婚礼之后，还将举行为期三天鄂尔多斯婚礼文化节，期间将举行蒙古婚服秀、鄂尔多斯婚礼摄影约请赛、星空篝火晚会等活动，让人们领略鄂尔多斯文化的魅力。
四、伊金霍洛旗蒙古族传统丧葬
蒙古族强调关于老人在世时尊崇和奉养，而对丧礼，则视之为轻。家人逝世，亲人泣而不嚎，不设灵堂，不穿孝服，不烧纸钱，不奏哀乐。若晚辈和户主逝世，摘下“玛尼洪杆”或用黑布包裹。中华人民共和国成立前只请喇嘛诵经超度亡灵。葬后居丧四十九天或一百天。居丧期子孙见客不请安，不递鼻烟壶，不饮酒，不文娱；妇女不戴首饰，或在连垂外罩黑布；男子在帽沿裹黑边。旗王爷逝世后，举旗发丧，百日内不举行文娱活动，不结婚。人逝世后的第二日同一时辰或第三日出殡。忌从尾门和院门出户，而从窗户或院墙上出户。若停尸于蒙古包，则拆开一段柳栅墙壁（哈那）出户，掩埋方式有三种：
（一）野葬
民国以前普通牧民均为野葬。将尸体装入白布袋人背或车拉到坟地，依坡而坐，任鸟啄食，三日之内被鸟兽啄食为不祥。
（二）土葬
始于民国时期，平民普通不置棺木，尸体裸体装入白布口袋浅埋于墓穴；王公贵族、上层剌嘛等死后，制造轿状坐棺（蒙语称札玛达拉），将尸体用红布或白布条绑成坐状，置入坐棺，拉入坟地掩埋。
（三）火葬
贵族、高位喇嘛尸体火化时，用砖或大石块将坐棺置其上，用柴火或煤炭焚化，喇嘛在旁诵经。难产死亡孕妇及未成年人死了均火化。
鄂尔多斯的蒙古人，清朝以前死者在哪里逝世哪里掩埋。1588年，三世达赖喇嘛索南嘉木措到居于鄂尔多斯乌审旗大沙巴尔的库图克台彻辰洪台吉家传教三个月，之后赴归化城（今呼和浩特）途中经过被称作“塔布乌兰”的五座大沙丘（今三座在伊金霍洛旗甘珠日庙东滩，两座在伊金霍洛旗苏布尔嘎东滩），将这五个沙丘封为公共墓地。游牧于这一带的牧民将死者葬于此，成为挪动公共墓地。清朝以后，分旗划地，坟地固定，产生了宗族公墓地。札萨克旗王爷家族墓地在现塔河湾。郡王旗王爷的骨灰被制成塔（舍利）曾寄存于王爱召（现达旗王爱召乡境内）沙力勒庙（舍利庙）。辈份越小塔身越低。民国后郡王旗王爷死后，就直接土葬于旗内。
五、伊金霍洛旗饮食风俗
1、诈马宴
诈马宴是内蒙古自治区成立40周年时，成吉思汗陵推出的一项古色古香的旅游项目。在成吉思汗行宫高大的宫帐中举行诈马宴，再现了大蒙古国和元朝时期“内廷大宴”的盛大与庄严：包内摆设，家具式样，壁上字画，效劳人员的穿着，以至美味佳肴等无不紧紧扣住“古”字。乐师、鼓手吹奏着喜庆乐曲，彩幡缤纷，仪仗队范围庞大，倾听漂亮、典雅的古乐，欣赏婆娑的舞姿，静看放在台案上的、系着红绸、盖着黄绸布的烤牛（过去用烤羊，如今改用烤牛。烤牛时，把剥过皮的整牛放在烤牛窖里烘烤两天两夜，即成。烤熟的牛肉，色泽金黄，肉嫩可口）。望之，不由使人心醉神迷，顿生新天异地之感，更会使您沉浸在历史的梦境之中。
关于诈马宴的来历，依据《历史上蒙古族的诈马宴》一文记叙，扼要整理如下：诈马宴是古代蒙古民族最为盛大的宫廷宴会，是融宴饮、歌舞、游戏和竞技于一体的文娱方式。滥觞诈马宴，又称质孙宴，它是大蒙古国和元朝时期的“内廷大宴”。“质孙”是蒙古语“颜色”的音译。由于，质孙宴是众多宴会中最为浩大的一种，所以赴宴者必需穿戴质孙服，故称质孙宴。赴宴诈马宴，是宫廷最高规格的食飨，它的目标是：纵情文娱，加强最高统治集团的凝聚力。它有适合的时间地点，固定的场所，对赴宴者的身份、服饰均有严厉规则。举行诈马宴的场所，带有浓郁的民族作风，多在富丽堂皇的昔刺斡耳朵（黄色的宫帐）中停止。对赴宴者的服饰请求更为苛刻：必需穿质孙服，君、臣均为同一颜色；宴会期间，每日必穿不同颜色的服装。
诈马宴的入场方式颇具特征。清晨，赴宴者各持彩杖，列队驰入昔刺斡耳朵所在之处。大汗通常乘马而行。在一派管弦乐中，君臣入帐各就其位。大汗坐在帐中高台上的“七宝云龙御塌”之上，余者按尊卑贵贱入席：“以中为尊，右次之，左为下。”
宴会开端的第一个项目是宣读祖训，其意在于拉拢宗亲。宴会开端，先有“喝盏”之俗，意为“进酒”。大汗将进酒，侍者执酒近前半跪进献，退三步全跪，全场同跪，司仪高喊“哈！”，鼓乐齐鸣。大汗饮毕，乐止，众人复位，随后君臣畅饮。诈马宴上的饮料，主要有三种：马潼（马奶酒）、哈刺基（白酒）、葡萄酒。羊肉是诈马宴上的主要食品。除食用手把肉外，还有“秀斯”（煮制成的全羊）、“昭术”（烤全羊）。此外，还有玉食（奶食品）、名贵菜肴等。蒙古族自古能歌善舞，诈马宴也总是随同着歌舞停止，在此期间并要演兽戏、摔跤（角）、放走（长跑竞赛），持续数日才告完毕。诈马宴上的忌讳有两条：饮食效劳人员必需用美丽的面纱或绸布遮住鼻子和嘴，避免他们呼出的气息触及食物。严禁蹂躏宫帐中的门槛。由于他们视踏门槛为不祥之兆。
2、猪灌肠
猪肥肠洗净放在盆内，用盐面加少许醋，重复揉搓，洗净，泡入凉水中，取出沥干，切成一尺余长，一头用线扎住，将荞麦糁子面加水和成糊状，灌入肠内，将口扎紧，放入蒸笼，待半熟时，要用针在肠衣上刺眼放气，蒸熟晾凉，切成圆片，放入碗内，调上醋、蒜、汤等即可食。
特性：软硬兼具，油腻适口。
3、酸毛杏
早春，许多果树还没有清醒，唯独杏树姗姗来迟，绽红吐翠，率先迎接春天的到来。六月份，当杏长到指甲盖那么大的时分，人们就从树上把它摘下来，或自食或拿到市场上出卖。这种半生半熟、极酸的山杏，被当地人美称为酸毛杏。酸毛杏倍受年轻妇女的喜爱。传说，古时分有位妇女，每天早晨口含去皮剥尖的杏仁七枚，渐渐咀嚼，用唾液将其咽之，天天坚持，暮年时她“老而轻健，年逾从心”。酸毛杏果小汁多味美，营养丰厚，据测定，每百克果肉含糖10克、蛋白质0.9克、胡萝卜素1.79克，并含有硫胺素、黄梅素、尼克酸、抗环血酸等成分。
鄂尔多斯地域的奶酒，因原料和酿制办法不同可分为四类：一是叫“祈格”，即由鲜马奶直接发酵而成的酸奶，俗称马奶酒，这是奶酒类中最为上等的；二是“萨琳阿日何”、也称蒙古酒，其酿造办法是把提炼过白酥油的牛、羊酸奶煮熬、蒸馏而得；色透明，味酸甜酒精度小，饮后易兴奋但不易醉，但过量又不易解；三是叫“阿日吉”，行将“萨琳阿日何”再蒸馏而得，类同汉族酿制的二锅头酒；四是“洁日吉”，将“阿日吉”再停止蒸馏而成，质同酒精，普通人一次饮一杯足矣。
4、鄂尔多斯奶酒
鄂尔多斯地域的奶酒，因原料和酿制办法不同可分为四类：一是叫“祈格”，即由鲜马奶直接发酵而成的酸奶，俗称马奶酒，这是奶酒类中最为上等的；二是“萨琳阿日何”、也称蒙古酒，其酿造办法是把提炼过白酥油的牛、羊酸奶煮熬、蒸馏而得；色透明，味酸甜酒精度小，饮后易兴奋但不易醉，但过量又不易解；三是叫“阿日吉”，行将“萨琳阿日何”再蒸馏而得，类同汉族酿制的二锅头酒；四是“洁日吉”，将“阿日吉”再停止蒸馏而成，质同酒精，普通人一次饮一杯足矣。
5、土豆丸子
将土豆削皮洗净，擦成丝状，倒入盆内，洒面粉与土豆丝拌匀（土豆丝略洒水）放入笼屉蒸熟，抖入盆内，锅中放猪油，油熟后加佐料盐、葱花，将蒸熟的土豆丸子倒入油锅中，用铲子翻搅，炒熟调烂腌菜即可食。特性：坚软适合，入口绵烂。
六、伊金霍洛旗过年风俗
我以为在鄂尔多斯市伊金霍洛旗小年吃饺子的，在他们过小年的时分都是比拟在意的，在这个节日当中传统风俗都是会去吃饺子的，同时吃饺子之外还会去做排骨汤去吃，同时他们也是会在小年这一个节日里面举行“祭火”典礼，届时家家户户都在家里祭奠火神。
鄂尔多斯市伊金霍洛旗小年会在伊金霍洛旗郡王府广场以及阿吉奈社区举行了盛大的“祭火祈福迎新春”活动的，举行了这个活动之后同时就会在小年的时分去吃一些排骨汤，在他们那边小年的时分吃排骨汤寓意是比拟好的，寓意着新年幸福美满的意义。
关注微信