一、兴县道情
山西兴县李家湾道情是晋西北地域道情艺术的代表，据《兴县志》（清光绪版）、《兴县文化志》记载，该剧种早在明代由陕西传入兴县李家湾、黑峪口等地，清乾隆以后，经不时创编使其内容愈加丰厚，同时又吸收了当地民间歌曲、歌谣及秧歌舞步，将原来宣传佛、道教思想的道情剧添加了不少反映民间生活的内容，从而成为一种具有特殊唱腔和扮演方式的中央剧种。
李家湾道情音乐由锣鼓点、曲牌、唱腔三局部组成。锣鼓点大局部与晋剧锣鼓点打法和称号相同，有“七锤子”、“流水”、“硬三锤”、“突辘子”、“滚器”、“急急风”、“懒五锤”、“三翻腰”、“四股头”等二十多个。道情原有曲牌有[八板]、[跌落金钱]、[万年红]等，从其它剧种中汲取的有[急毛猴]、[一句半]、[南瓜蔓]等。丝弦曲牌有[柳青娘]、[西江月]、[满天星]、[哭皇天]等。唢呐曲牌有[小三眼腔]、[全序幕]、[拜场]等。唱腔由叫板、起板、过门、唱腔、绕弦、转板、流板等几分组成，常用的曲调有“七字调”、“垛七字”、“十字调”、“一支梅”、“跌落金钱”、“浪涛沙”、“流水”、“西江月”、“哭板”、“滚器”、“高挑一枝梅”、“介板”、“八句调”、“苦七字”、“苦十字”、“反十字”、“东石榴”、“梦昏调”等二十多种。剧目有反映道教思想的如《高老庄》、《五福堂》、《经堂会》、《韩文公训子》、《五龙台》、《克家》、《五雷阵》等；鼓吹儒家传统的有《蛤蟆洼》、《刘全敬瓜》、《三贤》、《夜宿花亭》《草场》、《五玉带》、《九件衣》、《烙碗计》、《刘秀走南洋》、《闹花园》、《游花园》、《玉凤配》、《红罗衫》等；民间歌舞秧歌剧有《小放牛》、《叫妹子》、《八仙过海》、《小姨子送枕头》、《打樱桃》、《刘三跑驴》等。文场由胡呼、管子、梅笛、扬琴、笙、四胡、低胡、三弦、唢呐等乐器组成。武场由漁鼓、简板、小钗、马锣、手锣、水铰组成。民国初年运用漁鼓、简板敲其节拍，后用秧歌、晋剧中的板鼓、小鼓替代。
李家湾道情源于道教、庙堂音乐，后取各方所长不时改良，并吸收黄河沿岸民间歌舞内容，使其逐步构成共同的唱腔和乐曲作风，具有重要的学术研讨价值。
二、胡麻油传统手工压榨技艺
兴县，位于山西省西北部，吕梁市北端，历史上这里曾是胡汉杂居的中央，汉代以来，北方游牧民族匈奴、鲜卑、羯、氏、羌或侵入或迁移长期入居吕梁各地，也将先进的胡麻油压榨技艺带入本地。据《吕梁民俗》记载，公元410年鲜卑族秀容部贵族尔朱氏曾以岚县为中心，树立了秀容封国。鲜卑人入居兴县时，把野生胡麻、黄芥、下麻子和其它油料植物带入兴县扶植，得到大面积开展。但当时胡麻还仅仅作为鲜卑人的主食，宋元以后，随着兴县粮食植物如谷子、玉米、高粱、糜子、莜麦、荞麦等作物的增加，胡麻、小麻子才开端退出主食行列改用榨油。
兴县胡麻油压榨技艺以峁底村白家最为典型，白氏祖先经过几代人不时理论，创制了“三条腿小榨油”的办法，并代代相传，相沿成习。白氏胡麻油压榨技艺以胡麻、麻子、黄芥为原料，炒后用石磨低温碾磨，经过高温杀菌，蒸汽水化，人工压榨而产生。其技艺特性一是原料的烘炒和配比；二是蒸油上量的几，温度的上下，时间的长短；三是包坨请求油料要匀实，外表要平整，坨口要紧密；四是压榨时上锤要平稳，力度要平均，加压要间隙性，这样既保证了出油平均，又避免了设备的过快损坏。
兴县峁底村胡麻油压榨技艺凝聚着祖先的聪慧和发明力，其工艺流程严谨而共同，具有重要的食用油品压榨工艺研讨价值，同时，也为研讨当地的区域文化、民族交融以及社会习俗提供了鲜活的材料。
三、兴县中元节风俗
每年的农历七月十五是中元节，佛教称为盂兰盆节。与元旦、清明节、重阳节三节同是中国传统的祭祖大节，也是盛行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。中元节这一天，兴县人除了祭祖燃烧纸锭这一风俗外，还有放河灯、捏面塑、祭奠土地和庄稼等。
上元节、中元节、下元节合称“三元”，是中国的传统节日。农历正月十五日称上元节，乃庆元宵，古已有之;七月十五日称中元节，祭奠祖先;十月十五日称下元节，乃食寒食，留念贤人。七月十五是秋后第一个月圆夜，此时暑热刚褪，金风正在霏微潜入，夜凉如水。
中元节的历史渊源
中元节，能够说是佛教、道教与世俗的交融。它的产生能够追溯到古代的时祭，以及与之相关的祖灵崇拜。古时由于消费才能与认识程度有限，人们关于农事的歉收，常寄予于神灵的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但“秋尝”在其中非常重要。秋天是收获的时节，人们举行向祖先亡灵献祭的典礼，把时令佳品先供神享，然后本人品味这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。
从历史文献记载来看，秋尝祭祖的活动，先秦时期已有之，起先是天子诸侯的事，然后自上而下影响到民间。起初，“秋尝”的日期并不肯定，后来逐步固定在七月十五前后，普通是立秋后第一个月圆的望日，秋气新来的阴盛之时。
而七月十五被称为“中元节”，则是源于中国民间的宗教信仰。道教诸神中有天官、地官、水官，合称“三官大帝”，他们是天帝派驻人世的代表：天官为正月十五上元赐福，地官为七月十五中元赦罪，水官则为十月十五下元解厄。
中元节的风俗
祭祖
祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。兴县民间置信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的典礼普通在七月底之前早晨或黄昏时分举行，并不局限于特定的一天。
放河灯
放河灯的目的，是普渡与祷告。河灯普通是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯，尤数黄河里放灯壮观。
面塑
七月十五节前，兴县的妇女盛行面塑活动。一家蒸花馍，四邻来帮助。首先依据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要遗忘父母的哺育之恩;送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。
祭奠土地和庄稼
七月十五，兴县民间还盛行祭奠土地和庄稼。将供品撒进地步。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说能够防止冰雹攻击，取得大秋歉收。一些中央同时还要到后土庙停止祭奠。
过“古会”
七月十五期间，也是兴县的“古会”时间，人们会举行一些文化活动，增加古会的的文化气氛，如在体育场及乡村都会请晋剧团来扮演戏剧。商场、商店里也会打折销售夏秋季商品。
四、兴县结婚彩礼到底给几适宜呢
结婚彩礼是我国历史以来的一种民间风俗，是男方与女方缔结婚姻的一种商定。随着城镇化的开展，乡村的人员越来越少，外出务工的越来越多，乡村的女孩是少之又少。一到过年回家，女孩家提亲的纷至沓来，就连相亲媒人也是这样说道“要提亲得县城有房子才有资历，要不然连时机都没有。想想以前结婚几升米、一辆自行车或电视机、缝纫机就能够了，而受攀比之风的影响，结婚彩礼风俗日突变味，彩礼更是水涨船高，许多家庭一人结婚、全家负债，“辛辛劳苦几十年，一婚回到贫穷线”。
随着时期的变化，裸婚在前几年就风行一时，但是事实上的结婚的确无房不可，无车不可，无存款亦不可，无彩礼更不可。往常的彩礼更是一个女儿结婚的门面，那么，彩礼到底给几适宜呢？
以前的彩礼只是讨个喜庆的意义，也没有请求几。如今的彩礼仿佛每个中央都有了不成文的规则，少则大几万，多则几十万，特别在乡村，这种彩礼严重地增加了男方的家庭担负，有老人的，老两口找亲戚朋友借钱，还有的砸锅卖铁去筹钱；没老人的男方本人去筹钱，彩礼的钱有了，但是结婚后小两口就开端还债，甘美的生活无形之中有了担负。
当然，彩礼也使很多女方犯难，假如你不要男方的彩礼或者彩礼少，亲戚们晓得后众说纷纭说不应该，你们家女儿怎样这么廉价啊，你女儿这不是下嫁，你看看我家姑娘彩礼几几的，男方看不起你们才给这么少的彩礼。丈母娘一听这些话，觉得彩礼要少也不行，要多也不行，要多了难为了女婿，难为了女婿就是难为了女儿，所以结婚彩礼有时分丈母娘很难做主的，有很多都是被家里其它的亲戚左右，真是做人难，做个清白的人更难，我就怕那些亲戚各种说。
昂扬的结婚彩礼还有个不好的中央，万一最后双方没有走到一同，没有结婚，这彩礼该怎样处置，是要回呢还是给女方的，假如处置不好，这又变成一场了经济纠葛。
彩礼这个拦路虎拆开了几甘美的情侣，几父子由于彩礼大闹矛盾，几母女由于彩礼面红耳赤，几情侣由于彩礼不欢而散······彩礼有价，幸福无价。我觉得彩礼不在多，有心就好，只需双方真心喜欢，在一同幸福，比什么都重要。记住了，我们的幸福我们两人本人做主吧！
五、马上要结婚了，请问在山西兴县办婚礼有什么习俗，过程详细是怎样样的？请大家帮助解答，谢谢啦
没什么，男方要给女方彩礼钱，村里的考究还多些，比如说去的时分还得买些猪肉。城里的普通就是带些烟酒就能够了，再请个媒人。如今根本上都是男女双方都同意了才去提亲的，走个过场而已。至于结婚时分的细节问题那倒是有很多了，一两句说不完的...
你是要嫁到兴县吗？还是娶兴县的媳妇，嫁和聚习俗是不一样的，我本人是兴县本地人
追问
是嫁到兴县，我是四川的，我老公是兴县县城的。请问婚礼的详细过程是怎样的？
这个你必需问当地的老人们，如今年轻一点的都不太懂了
六、正月初五兴县民俗
正月初五是正月里一个重要的日子，又叫“破五”，由于农历新年前几天的诸多忌讳过此日可破，故有该名。过去，为了迎接新年，从元旦到初五之前的一段时间内，有许多规矩和忌讳，但到了初五，意味着这些都能够废除了。
在兴县，正月初五是民间传统而又寄予希冀的节日，主要风俗是“送穷”、迎接财神。
初五早上天，兴县家家户户要“送穷”。人们清晨早早起床，放鞭炮、清扫卫生。鞭炮要边放边往门外走，表示将一切不吉利的东西都赶进来。旧日，从正月初一开端，就不准扫地、倒渣滓，或者扫地只能从门口往里扫，不能够往外扔，这样可以聚财，否则会散掉福气。但渣滓又不可能总留在家里，人们以为，这些渣滓到了初五就变成了“穷土”，应当清扫洁净赶紧送走。
此外，民间传说财神爷的华诞就是正月初五，因而，“破五”也就成了民间迎财神的吉日，特别是商户，很是注重。依照传统风俗，当天人们要贴好财神像，燃放鞭炮、拜财神。
大年初五这天中午人们会吃饺子，有的中央称为“捏小人嘴”：包饺子时，要用手一下挨一下地沿着饺子边捏。听说，这样能够躲避新一年的谗言。“破五”吃的饺子，饺子边儿要卷起来，做成“老鼠饺子”，“寓意是‘鼠咬天开’，有一种说法以为是老鼠将混沌一片的天地咬出缝隙，也有‘破开’的意义”。
“破五”一到，也就意味着过年活动的第一阶段根本完毕了。正月初五这一天是寄予了人们美妙的等待，希望新的一年经过勤勤恳恳的劳动便能过上好日子。
今天的你，有没有早早起床“送穷”，迎财神?
七、兴县饮食风俗
1、扁食冒汤：口味咸麻酸辣，鲜香爽口，是当地十分受欢送的小吃。这道美味是粉丝汤和饺子的圆满搭配，既能把粉丝汤的单调口味变得丰厚，又能让单一的饺子配以鲜美的汤料，圆满分离，口味绝妙。
2、羊杂碎：以羊骨熬汤，羊杂碎切成小片放汤内煮熟，加佐料而食。味鲜美，浓香，热量高，营养丰厚，为冬令小吃。
3、拉刀刀：兴县的百年小吃拉刀刀会聚了面皮的特征，碗托的外形。以荞面为主要原料，滋味实属上乘之作，令人口齿间四溢着芳香，久久不能忘怀。
4、拉丝烙饼：拉丝烙饼是山西吕梁市兴县的汉族风味小吃之一。兴县拉丝烙饼以其色泽金黄、酥香不腻、香鲜可口而出名秦晋。因熟后腾空甩起，两手向中间一合，即抖成细丝一团，故而得名。
5、八大碗：兴县八大碗，甚称兴县风味三晋一绝。兴县八大碗口感醇厚，肥而不腻，口味丰厚，营养保健，配上山西名酒老白汾真有神仙归来不思乡，食过之后不知味的情怀和慨叹。
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