一、云丘山中和节
2011年5月23日，国务院发布了第三批国度级非物质文化遗产名录，云丘山中和节以民俗类名列其中。此前的2009年，云丘山中和节已被肯定为山西省示范维护基地，列入省级非物质文化遗产。
云丘山中和节是云丘山一带的传统节俗，起始于唐代，历时千年，传承未衰。据专家、学者考证和发掘：“以中为心、以和致用”的云丘山中和节，是中国传统文化的根源、精华和灵魂，是中华民族人文肉体的重要表现，其内涵是以中正为精华，以阴阳动态均衡为准绳，包括三个元素和四个祈求。三个元素分别是指：生殖崇拜是中和文化之根，天人合一是中和文化之魂，调和开展是中和文化之光；四个祈求是指：祈求风调雨顺，五谷丰收；祈求神灵庇佑，国泰民安；祈求美妙姻缘，如意婚配；祈求子孙绵绵，后继有人。
云丘山中和节从农历二月一日开端，五湖四海的乡民便摩肩接踵上云丘山朝山拜顶，他们举旗幡、擎灯笼、扭秧歌、唱山曲、抬驾楼、打花鼓到云丘山的土地庙及各个庙宇里迎神赛会，祭奠拜神，祈求风调雨顺、五谷丰收。朝山的青年男女持鞭杆、擎花篮、拜神塔、朝牝门、摸娃娃、吃枣花、祈求消费、生育繁衍。云丘山中和节，是人们迎接播种的节日，是老百姓纵容情怀的狂欢节。千年的节日、千年的庙会、千年的活动是天与地自然的调和、是人与自然的调和、是阴与阳的调和、更是人与人的调和。
“中和”思想是中国传统文化的中心肉体之一，其“中正、中庸”、“合宜”、“调和”的中和之道是中华民族正确处置人与自然、人与本身以及人与人之间伦理关系的基本准绳和理想目的。中和文化有着深沉的思想根底和长久的历史渊源，包含着“天人合一”、“天地人和”等人与自然调和相处的世界观和哲学观，在中国思想史上有着重要的位置和深远的影响。
正是基于此，唐贞元五年（公元789年）唐德宗采用大臣李泌的意见，取《礼记·中庸》“致中和，天位置焉，万物育焉。”下旨矫正月晦的节日为二月朔的中和节，中和节由此得名。从降生之日起，中和节就被打上祈求歉收，重农为本的标签。在春回大地、万物复苏、万象更新、五谷播种的时令，文武百官进献农书，皇帝亲身掌管典礼祭奠天地神灵并举行浩大的宴飨与群臣共庆节日。各地民间纷繁效仿，呈现了互送青囊五谷瓜果之种等风俗。中和节也就成为历史上独一一个帝王亲身赦准的民俗节日。
中和节来源于唐，昌盛于宋，五代时期的辽国也保存着过中和节的风俗，只是愈加注重其政治功利性和适用性。元代后期，中和节逐步与同样有着“重农耕、祈丰年”节俗内核的“二月二”合成一个节日，丰厚了中和节的节日内涵。清代有农歌曰：“中和节庆龙抬头，春祭勾芒祈歉收”，由此可见，明清时期，中和节和“二月二”曾经完整合而为一了。
我国大局部地域都保管有“二月二”的风俗，目前，中和节已根本被“二月二”所替代，与之相关的诸多民俗活动已难觅踪迹，和中和节有关的史料记载和研讨材料更是少之又少，中和节已根本成为中国节俗文化的空白。但地处山西省西南部唐尧故地临汾地域的乡宁县仍传承着过中和节的风俗，这无疑将会丰厚中国传统节俗文化，并为其添加绚丽多彩的一笔。
乡宁中和节风俗主要集中在县境南部的云丘山及周边村镇，盛行并传播于乡宁、稷山、新绛、河津、万荣、襄汾、曲沃等县市，并辐射至豫西北、陕西东部等地域，其中以云丘山最为集中和典型。
云丘山中和节风俗以祭山拜神、祈求化生繁衍、祈求五谷丰收和人与自然的调和为主要内容，并不时与二月二的相关风俗相交融，如今的中和节已演化成从农历二月一日开山门至农历三月一日关山门长达一个月的节会，节会期间的农历二月十五日为中和节“正日”。据方志记载，云丘山中和节除战乱期间略见萧条外，不断绵亘至今，极盛时参与人数达十万之众，足见其范围之盛，传承根底之结实。
云丘山中和节风俗既继承了二月二“引龙驱邪”的相关生活风俗和忌讳，又持续了中和节“农耕为本”的传统风俗，并在传承中盲目与云丘山共同的自然山川地貌相分离，产生了共同的祖先崇拜、生殖崇拜和生育信仰风俗。云丘山的相关神话传说，民间故事、道教文化、佛教遗存、儒家思想更是丰厚了其节俗的方式与内涵。不同时段、多种组织方式和民俗活动方式既有时间上的穿插浸透，又有空间上的互为补充，经过漫长历史时期的交融演进，使得云丘山中和节构成了一整套集祭奠、崇拜、忌讳和消费生活风俗相分离的复杂的民俗活动现状。其民俗活动以二月十五云丘山朝山拜神、祈子求育为中心，以中和节期间互送祝愿、引青龙避毒虫、迎神赛社、祭奠龙神、土地神和树神的相关民间风俗和忌讳为主要内容。
详细民俗活动有：
◎互送祝愿
中和节期间，当地大众用青囊盛五谷瓜果种子相互赠送，俗称“献生子”，以此来提示农耕开端，并祈求祝福五谷丰收。还要互赠当地特有的油炸面食--花馍、寓意“造化”的枣花以及刺绣娃娃和绣有“五毒”、“石榴”等图案的各种绣品，送给未育亲友寓含发明生命，化育儿女的美妙祝愿。
◎引龙避虫
云丘山周边居民在二月二日清晨到井中挑水，家中有重生儿的，要在井边放置黄表纸，用以告谢龙王，祈求龙王保佑；挑水回家沿途一路泼洒，寓意引龙回家；清晨当地老百姓都要吃麻花、杏仁饼、干馍片，俗称咬蝎子尾巴，之后在门口贴一张画有葫芦收五毒的图符，上用朱砂书：“二月二，龙抬头，蝎子蚰蜒入葫芦”，后又在房子四周撒白灰，以引龙驱邪避毒虫；有的村还考究在这一天，把磨盘的上半扇抬起用石头支住，引龙抬头；人们要在二月二当天文发，并将理下的头发压在水缸下面，祈求安全。此外，云丘山周边居民还要在这一天上山采苍术，将其放入水缸浸泡，民间传播有喝了泡有苍术的水能强身健体的说法。
◎迎神赛社
每年自二月初一始，各村社依次举行本人的有迎神赛社性质的“会儿”，域内百姓自发组织花鼓、高跷、秧歌、旱船等民间文娱活动，为二月十五过“中和节”作准备。
◎祭奠龙神
节日期间，人们都要到龙王庙和形似“苍龙”的云丘山高峰祭奠龙神，祈求来年风调雨顺。民间有炒豆（当地称“炒麻麻”的考究，寓意“金豆开花”，与青龙的传说相契合，还有吃“龙须面”、吃油糕（龙胆）的饮食风俗。此外，当地还有一些诸如妇女在此期间不动针线，防止伤龙眼的生活忌讳。
◎祭土地神
中和节正日之前，当地居民各家各户都要在自家院中祭拜土地神神位和神龛，点五柱香以求五谷丰收。还有抬装有土地爷神像的驾楼游村串巷、到土地庙祭拜等各种祭奠活动。当地老百姓以为二月二为土地爷的华诞，即社日，人们都要提早为庆贺社日准备黄酒，在二月二这一天，当地百姓不只要喝黄酒，还有用黄酒祭奠土地神。
◎祭奠树神
云丘山周边老百姓至今传播有“认树爷、祭树神”的风俗，普通每村都有一棵老槐树被以为是神树，人们以为树上住着许多神灵，故当地人从一降生就要认此树为祖，并要终生祭拜。每逢中和节，云丘山周边各村全体老少都要祭拜各自的树神（有些村庄以为树神为胡仙），求树神保佑。
◎朝山拜神
中和节正日（农历二月十五），五湖四海赶来的乡民都要举红旗、打腰鼓、唱秧歌、抬驾楼到云丘山参与盛大而浩大的朝山祭神活动。人们不只要祭奠土地庙，还要祭奠子孙娘娘、玄天大帝等各路神仙，最后登二顶（玉皇顶、祖师顶）祈年告天。
◎祈子求育
中和节庙会期间，未生育儿女的夫妇都要前往云丘山子孙娘娘庙里“摸娃娃”，到形似男根的“神塔”和形似“女阴”的媳妇缝以及形似“胖娃娃”的山崖跪拜祭奠，以到达祈子求育的目的。此外，云丘山周边地域的未婚男女还要制造精巧的鞭杆和花篮，以挂彩篮和挑花篮的办法相亲。往常，求爱祈子和生子还愿已成为云丘山中和节的主要风俗活动，每逢节会，周边地市的大众都会慕名而来。
◎物资交流
中和节因其处在农业消费的节点，又有众多老百姓的盲目参与，消费材料的交流也就成为节日的又一主要内容。节会期间，中年人给儿女买枕头、备嫁妆；老年人为孙儿孙女们选购虎头帽、猪头鞋；周边村民则选择在此时购置农具和春耕种子。
据云丘山碑刻记载，清嘉庆年间，乡宁云丘山中和节风俗已由农事性节日的礼仪、风俗和节庆方式逐步融会了多重的社会认识与目的，其内容与风俗也趋之于丰厚、冗杂，演化成以敬奉天帝、祭神祀祖、祷告驱灾、驱恶避瘟为内容的范围浩大、仪俗完好的祭奠性节日。
云丘山中和节风俗文化内涵丰厚，既有以太阳崇拜和神山崇拜为代表的自然天体崇拜，有以祈求歉收为代表的土地崇拜，还有以神话故事和天文地貌为依托的龙神崇拜，并隐约持续着对伏羲、女娲的祖先信仰。特别是其传承良好、独具特征的生殖崇拜，不只表现了人类最为中心和原始的认知和信仰，更在某种水平上反映了母系社会的信仰遗存和父系社会的信仰确立。庞杂的信仰体系构成云丘山中和节民俗活动的支撑点和原动力，并和复杂丰厚的民俗活动一同集中保存了华夏农耕民族共同的文化记忆，传送着“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”的人与自然调和的崇高境地，表现着中华民族“天人合一”的的世界观。此外，中和节民俗活动体系统筹太阳、月亮、地球的运转规律，包含着天文、气候和物候的学问，表现了顺应自然节拍、人与自然调和的自然观，表现了注重阴阳均衡、顺应自然又有所作为的哲学观。
中和节丰厚的祭奠内涵，不只能够调理人的内心和人际关系，而且在社会生活的诸多方面发挥着共同的沟通人神关系的作用。在长期的生活理论中，中和节风俗已内化为当地老百姓的一种心理需求和感情依托方式，并在漫长的传承过程中凝结了中华民族的文化特质、群体肉体，具有调和共建的理想意义。
二、乡宁花食
花食，面塑的一种，望文生义是用面粉制造的手工艺品。乡宁面食文化历史长久，内容丰厚，品种繁多，富有中央特征，是一种由习俗习气沉淀构成的极具代表性的中央文化。
乡宁花食主要包括清明节上坟祭祖用的寒食馍，祭祖上坟用的“子柱”、“顶子”、“娃娃子”、“滚坟鱼”。小孩过岁婴儿满月时，要蒸“牛箍鸾”或称“项圈馍”、“鼓鼓馍”、“枣花长馍”，意味从此敲响了人生征途的鼓点。小孩十二岁要在娘娘庙举行“赎身”典礼，除了通常的礼仪，还要蒸项圈馍。青年人谈婚论嫁过程中用“龙凤呈祥”图案，结婚时蒸花糕馍。老年人过寿时蒸寿桃馍，死亡后，家人和子侄、外甥要蒸4个“主灵献食”，4盘子“花食”，4盘子“花点”，以作祭奠的礼仪。总之，乡宁花食项目繁多，外型逼真，各具特征。
乡宁花食制造工艺考究，一个花馍需求7大工序（制酵、揉面、捏形、醒馍、蒸制、着色、插花）100多道小工序，全靠手工揉捏而成。制造手法包括：搓、团、捻、擀、剪、切、扎、按、捏、卷等，所用的工具包括擀杖、剪刀、筷子、梳子、竹签等。捏花馍没有教材，也没有什么图样，全凭一代代艺人口传心授，大大小小的面团在艺人的手里变成形形色色外型逼真，栩栩如生的艺术品。
乡宁花食既可食用，又具一定的欣赏价值，还能为民众寄予美妙祝愿，是一种综合性的民间美术工艺，具有重要的艺术文化研讨价值。
三、乡宁动物棋
动物棋是产生并盛行于山西省乡宁一带，以石材或木材制造的各种动物模型做棋子，以手绘或石刻的方形或多角形图案为棋盘，应用人们对动物的认识，分离消费生活的经历，融中国象棋、围棋及其他棋种规则、技法于一体的传统棋类游戏。
据《动物棋全书》记载和当地民间传说，动物棋的盛行最早可推至清末。后经百余年的民间总结、加工和创新，乡宁动物棋逐步构成了以动物棋和神仙棋为代表的两种根本方式。动物棋依据动物的特性和捕食方式分为斗戏、占戏、抓戏、王戏和仙戏五大类共十套三十六种棋戏。每一种棋戏集中代表一种动物。神仙棋有平面棋和平面棋两大类，需求特别指出的是平面棋在排兵布阵时，依据动物特性，依照空中、陆地逐层散布，这种棋法尚属国内独一。
动物棋内容丰厚、方式多样，并随时期的开展和人类认识程度的进步，方式和内容又多有创新。动物棋是人们关于社会的朴素认识，反映了乡宁先民的聪慧和想象力，有着较强的文化和文娱价值。
四、乡宁春节风俗
民族传统,民族传统民族传统
春节是中华民族几千年来最盛大的节日，是最富有中国特征的传统节日。民间俗称“过年”。古代把一年的第一天叫做元旦，又称元辰，元日、元朔等。
颛顼帝和夏代都以孟春正月为元，以农历正月初一为元旦；商代以农历十二月初一为元旦；周代以农历十一月初一为元旦；秦代以农历初一为元旦；汉武帝太初元年（公元104年）又重新以农历正月初一为元旦。这历法不断沿用到清朝末年。1911年，辛亥反动推翻了清王朝的统治，中国开端采用公历，每年以公历1月1日为新年元旦，这样，为了区别农历和公历，人们就只称农历正月初一为春节，而不再称元旦。
在民间，春节传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，不断到正月十五，其中以元旦和正月初一为高潮。
春节期间，我国各民族都要举行各种活动以示庆贺。虽说千里不同风，百年不同俗，但除了细节有异，全国各地的活动却根本相同，这些活动均以祭奠神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。详细习气有：祭灶、扫尘、贴春联，换门神，剪窗花，挂年画，吃年夜饭，守岁迎年，燃放爆竹，拜天地，祭祖先，迎喜神，给压岁钱，拜年，迎财神，以及众多文娱嬉戏等迎春活动。
春节风俗：
贴春联贴门神倒贴“福”字挂年画放鞭炮拜年吃年糕
春节诗词：
田家元旦元日元日玉楼春拜年
守岁”，元旦晚上劝驾人围火或汇集在炕头而坐，谈天说地，彻夜不寝，取齐对逝区岁的眷念，和对新一年降临的殷切期盼．守岁来源很早，杜甫诗中提及：”守岁阿咸家，椒盘已颂花”．元旦夜还要吃一些饺子．名曰：”隔夜饭”，寓意交子更岁．旧社会，没有电视和其他也了活动，只好用围坐谈天来迎年，而今元旦夜，中央电视台春节文娱晚会，把大大下小，男男女女，全都吸收到文娱节目的演奏中，全国人民，华夏儿女，亿万颗心灵共同迸发出迎接新年，再创辉煌，建立四化，复兴中华的激烈愿望．
春节是我国民间传统节日中最受人们注重的一个节日.春节又称"过年","年"痄腮古代指谷熟,《春秋传》说年就是大有年即大歉收,因而过年最早是人们用来庆贺一年的歉收并祝愿来年有个大歉收的节日.
春节在古代叫"元旦".元,始业;旦,晨也.元旦就是指意念中第一个早晨,所以又叫新年.把农历正月初一正式定为新年的是在汉武帝太初元年．到辛亥反动中华民国成立后中国也开端采用世界通用的历法公历，这样就把公历的一月一日定为元旦，把农历正月处一定为春节。
我国的春节渊源流长，因而构成一整套的古老习俗习气。如祭灶、掸尘、祭祖、贴春联、挂年画、守岁、放爆竹、拜年等．
全国各地年俗固然大致相同，但在一个地域内由于人们的文化素养差别、交通、社交、经济条件影响，所以传统年俗习气便有所不同之处，在豁都峪流域内，春节古老风俗大致如下．
”祭灶”是送灶王爷上天求福保安全．腊月二十日是灶王爷上天的日子，家家户户要奉献馍馍，糖瓜和泡糖．最早的灶王爷在古代神话传说再时女时男，起先是”着赤衣，状如美女”的女神，后又说成是”种火老母元居”，灶王爷变成了灶王奶奶，汉朝以后又变成男的，并且颇受尊重．《淮南子》:皇帝作灶，死为灶神，又:”炎帝于火，死而为灶“。而较普遍的说法是深化传说"五帝”之一的之子颛顼之子祝融，任火正之职，奉为火神，死后托祀于灶.还有人:一个叫张太郎的人，赶走前妻，后来家业衰落，乞讨于尼姑庵，注释尼姑施粥救命，张太郎性后看见主事尼姑正式他赶走的前妻，惭愧难当，以下子钻到粥灶后面，天天帮小尼姑熬粥，玉皇大帝听说这件事后，便封他为灶君。也有人说，姜子牙封神时封比干丞相为灶君。灶君终究是何人？人们弄不清，也没有人往分明的弄。而在人们头脑中固有的概念灶君就是灶王爷，户户都得奉献这位神灵，灶王爷权益很大，他特地长官人世各家各户的灶头事务，”受”一家香火，保一家康泰，察一家善恶，奏一家功过．”被举告者，大错减寿二百天，小错减寿一百日”’因而人们即敬供他，又惧怕他，在祭灶时尽量多供写糖，特别是供义愤麦芽糖，即泡糖，用它来贴住灶王爷的最，让他上天后多褒少谗，求福免灾．过了二十三送灶君的日子，便进入春节准备阶段，当地传播着”二十三，爷上天，二十四，爷报事，二十五扫尘土，二十六，游戏副的唤西服，没西服的锄草喂头”的民谚．灶君神牌有马灶，人灶，在人灶中又有夫妻灶，豁都峪农民多供奉马灶．灶君神牌不能倒换，倒换着意为倒灶，为此，奉献什么灶君神牌，年年均得接什么样的灶神牌位．”扫尘”即掸尘扫房子，每年腊月二十五日停止，意义是，在一年之末，大扫除依次，把病魔‘祸患‘倒霉一同扫出门外．先边为干洁净净迎新年。
”守岁”，元旦晚上劝驾人围火或汇集在炕头而坐，谈天说地，彻夜不寝，取齐对逝区岁的眷念，和对新一年降临的殷切期盼．守岁来源很早，杜甫诗中提及：”守岁阿咸家，椒盘已颂花”．元旦夜还要吃一些饺子．名曰：”隔夜饭”，寓意交子更岁．旧社会，没有电视和其他也了活动，只好用围坐谈天来迎年，而今元旦夜，中央电视台春节文娱晚会，把大大下小，男男女女，全都吸收到文娱节目的演奏中，全国人民，华夏儿女，亿万颗心灵共同迸发出迎接新年，再创辉煌，建立四化，复兴中华的激烈愿望．
”接神”大年初一鸡鸣则起床，早早起来迎接喜神，传说神灵是二十三日去，初一五更来，因而要早早起床等候诸路上神．早早起床后，出门先点燃一个喜炮，叫”开门炮”，然后，先看天后看地，待全家老少全起床后，洗净手脸，摆供献食，磕头烧香，献爷接神．从正月初一到初五，每日早晚烧香，即为”晨昏三叩首，早晚一炉香”．大年初一日早上，原内诸神前要连烧三炉香．地步前一炉香为五柱，其他神前一炉为一住香．先进多数农家仅只在初一早上烧一次香，还有的依次香也不烧了，信奉迷信逐步淡化．
”献食馍”，把戏很多，普通的蒸五种馍．即枣花馍，外形为半圆型两个圈围，每个围中间压一个枣，犹如兔形；牛眼角馍，外形像蜗牛，亦象牛眼圈，中间压枣．枣糕，一层面片一层枣，三至五层圆形，上有顶盖；猪娃馍，外形如猪头，在两耳和猪嘴上各压一颗枣；灶山馍，是用六七个枣花馍堆积成的一座山型馍，馍中间捏贴着一副”蛇盘兔”的棉花，民间惯称”蛇盘兔，年年富”．
”春联年画”，渊源流长，早在躺送时期我国北方就盛行，到了明清，更进入千家万户，春联都是一些不祥如意的内容，年画又分中堂画，年历画，门笺等。过去人们张贴的年华，内容多为喜庆，迹象，祈求福禄等，还有驱邪避鬼，气球发财等封建迷信颜色。如今一些封建迷信的东西逐步被人们丢弃，内容安康向上，年画中，内容除传统的福禄寿之外，象英雄人物，历史名人，花鸟山水等也身的广阔大众的喜欢．”拜年”初一吃罢饺子，头一件事前挂祖先神案，摆献枣糕，肉，菜，酒类供品．大户人家祭组后举行团拜，以辈数上下类推．小户人家拜神案后，在户内百年。拜年时儿孙和媳妇拜，闺女不拜年．小村小户的村庄，不分家族姓氏，挨门挨户百年。正月初二日，是外甥拜舅父，初三日，女婿拜岳父，初四初五，轮着给姑姨家拜年，出闺的女子，初一日不进娘家门
五、乡宁县结婚风俗
云丘山的婚俗文化风俗保存至今，塔尔坡古村的婚俗扮演不但复原了古时娶妻的欢乐场景，同时在该婚俗院里还能看到夫妻生活、孝道家风、生育子嗣在乡土文化中的表现。
云丘山的婚俗文化风俗保存至今，塔尔坡古村的婚俗扮演不但复原了古时娶妻的欢乐场景，同时在该婚俗院里还能看到夫妻生活、孝道家风、生育子嗣在乡土文化中的表现。
挑花篮是云丘山区一种特有的谈情说爱方式。在欢乐的舞曲中，一名女子相中一名男子，女子主动以目相视，并从手中提的一对花篮中分出一枝悬挂在树枝梢头，男子将花取下、并挑于鞭杆，男子与女子就开端自在恋爱了。
经过问名、订婚、换帖、通辰、纳聘，男子与女子终于迎来了等待已久的“鸣炮三响，新娘上桥”的迎亲环节。
走在迎亲队伍最前面的人举着“礼担”，寓意着新郎新娘“有缘千里一线牵，无缘对面靠两边”的美妙夙愿。唢呐手、鼓手吹吹打打，后面跟着一顶红花轿。
新娘被舅舅抱着上轿，意味着新娘不能踩到娘家的土，怕把娘家的财气、运气带走。新娘被舅舅抱上花轿后，先生随即手提酒瓶在花轿周围洒酒，听说能够驱邪避煞，让神鬼们都喝醉，不要来捣乱。在先生一声“唉……大家听一听啦，属龙的、属蛇的、还有外媳妇子怀娃的，大家避一避，让一让”的提示下，与新娘属相相克的三个属相先后逃避后，迎亲的伙计们抬起花轿，走向新郎家。
在走向新郎家的途中，一位脸上贴着媒婆痣，面颊打着两抹浓厚腮红的媒婆，用她那三寸不烂之舌，加上夸大的面部表情和动作使围观的游客捧腹大笑。
迎亲队伍吹吹打打，新娘被迎入新郎家，新郎新娘双方拜完堂后，新人在众多游客的拥簇下被送入洞房。在众人的恼怒打闹中，新人礼成。
据理解，为了更好地传承和发掘乡宁云丘山古村落传统婚俗情形，景区特地组建了云丘山艺术团，自2013年云丘山中和旅游文化节开端，每逢客源顶峰期或节庆时期，云丘山古村落塔尔坡古村都会演出两场传承中国传统婚俗文化的“鞭杆挑花篮迎亲闹洞房”情形剧，让广阔旅客在云丘山古老的迎亲婚俗中，体验古代传统爱情的特征，感受不一样的爱情真理。
六、乡宁结婚习俗
有哪位大神能够解读一下乡宁的结婚习俗民风，男方给女方几彩礼，女方还男方几？
为什么订婚男方要给女方买手机？
结婚女方的红包还需求男方给买？
人家辛劳养了20多年的闺女给你了，花多钱都值
一个人挺好
说这么多你肯定连对象都没有。
哒哒么女女:我也这么觉得
Toxicant凉薄90:回复哒哒么女女:哈哈哈
维维影像:呵呵…
维维影像:穷山恶水的中央
你能够选择不结婚，那样就不用花钱啦
说的仿佛很有道理似的？
七、求问各位父老乡亲,我们乡宁的结婚风俗都有哪些
有房有车有存款正式单位把事办彩礼8万8千八事后还得梳梳头
那有我村，有房有车，还要30万，娶不起媳妇
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