一、火星圣母祭奠风俗
火星庙位于霍州旧城北大街，始建于明成化三年（1467年）。据碑文记载，明代早期，霍州城东李泉庄打麦场失火，本村一荀姓女子扑入火海，奋力救出几名被困儿童，本人却献出了珍贵生命。霍州知州崔明，深赞其捐躯救人之可贵肉体，尊其为“火星圣母”，并为其立庙塑像，以求永世祭奠。百余年以来，霍州民众祭奠“火星圣母”活动从未连续，至今愈来愈盛。
火星庙每年举行三次祭奠圣母活动，农历正月二十七日为圣母寿辰庆典。届时，霍州百姓从五湖四海涌向火星庙，为圣母上香、祝寿，然后，抬着圣母驾楼，以手执金瓜、钺斧等兵器及罗伞、旗幡的浩荡仪仗队伴驾随行，威风锣鼓、狮子、龙灯、高跷、竹马、秧歌等扮演助兴，走遍州城四街八巷，最后返回火星庙里。农历四月初十是火星庙庙会，其时夏收将临，各种农具如木锹、杈把、扫帚、镰、绳等，以及种子买卖尤为突出。两次活动，都唱戏三天，并伴有“剪纸”、“面塑”等民间艺术展览，还有独具特征的盲人“霍州书”扮演。农历六月十五日是圣母家乡李泉庄（现名李诠庄）观音祠庙会，六月十三日村民敲锣打鼓用驾楼迎接圣母“回娘家”。会后，村民再用驾楼把圣母送回火星庙。届时，州城及沿途东关、赵家庄等村民拥立街巷两侧，躬身迎送，非常虔城。整个活动由火星庙总管、香首掌管筹办。香首由公认的“德财”兼备的人员担任，通常为十二人，任期一年。本年活动完毕，即推选下届香首，优秀者当然能够连选连任。
火星庙祭奠是以中央俗神为对象的典型民俗活动，具有强大的感化力、亲和力和凝聚力，为民间信俗研讨提供了鲜活的素材。
二、霍州三弦书
霍州三弦书，也称霍州中央书，是清代末年昌盛并传播于霍州地域以三弦为主要乐器的民间说唱艺术方式。
霍州三弦书演唱方式多以单人活动为主，或两人及多人协作分角色演唱。演唱者通常是面前横放一张条桌，身坐古式靠背椅，左脚蹬甩板，以此击节，右膝上绑一扇小钗打花填空，怀抱三弦，边弹边唱边打小钗。其曲调常用“断桥”、“别母”、“崩三崩”、“割韭菜”、“将军令”等曲牌，用于开书前招引观众，渲染氛围。书调为板腔体，有“三不应”、“平板”、“高调”、“哭腔”、“紧板”、“碗儿腔”、“连湘”、“尾调”。小调为联曲体，有单唱，也有对唱，常用曲调有“萱花”、“画扇面”、“绣荷包”、“虞美人”、“对花”、“破赤牛”、“送郎君”、“小寡妇上坟”、“鳏棍哭妻”等十多种。
霍州三弦书说唱书目极为丰厚，分正书和闲言两大类，正书长短相当于中篇鼓词，普通分作十至十五回。传统书目有《白绫记》、《汗衫记》、《梨花记》、《洗衣记》、《进宝记》、《困铜台》等二十多本。闲言是单独的回书，也包括书帽，小会演唱的小段，这类书保存和遗传下来的总共在百段以上。此外，还有一种特殊的演唱方式——“打鹞婆”（“碰猴书”），用于每场书完毕后的加演节目，即用木猴碰击甩板，演唱一个幽默诙谐小段，常演书目有《打鹞婆》、《黑不溜》、《走娘家》等。由于霍州三弦书的扮演者全系盲人，均为口述传承，传统书目丧失殆尽，急需抢救和维护。
三、晋南威风锣鼓
临汾市古为尧都，世称平阳，是中华民族五千年绚烂文化的发源地之一。威风锣鼓作为民间锣鼓艺术的一个品类，在临汾市不只有久远的历史渊源，更有普遍的大众根底。
威风锣鼓最早的称号为“锣鼓”，俗称“家伙”，主要散布在临汾市区及霍州、洪洞、浮山等县。在漫长的开展过程中，威风锣鼓吸取不同时期的艺术精髓，使本身渐趋圆满。
威风锣鼓的扮演方式主要有两种，一种是挎鼓扮演，平阳大多中央都由鼓手挎一面圆形大鼓敲打扮演；另一种扮演方式是架子鼓，这种方式主要盛行于浮山县，扮演时队形变化较少，行进中边走边打。由于传承的变化和地域的差别，威风锣鼓构成了河东、河西两个流派，常见曲目有《七牌子》、《牛腰子》、《乱如麻》、《风搅雪》、《银扭丝》、《倒垂帘》等。
威风锣鼓是由锣、鼓、铙、镲四种乐器共同演奏的一种打击乐艺术方式，它内容丰厚，方式多样，融音乐、舞蹈、技艺于一体。威风锣鼓扮演者强悍矫健的身姿、粗暴豪迈的性格、朝气蓬勃的气势，处处表现了生活在黄土高原上的北方汉子豪爽豪放的性格，在民俗学、历史学、社会学、美学的研讨中，威风锣鼓都显现出重要的价值。
四、霍州用水风俗
山西是华北地域的缺水省份，在长期干旱少雨人畜饮水艰难的压力下，地处霍州陶唐峪乡和洪洞一带的村社组织在长期的历史开展中，发明出一种共同的民间水利管理机制和形式——不灌而治水利风俗。不灌而治水利风俗触及两个县(市)3个乡(镇)5个村庄，当地人俗称“四社五村”，详细包括仇池社、李庄社、义旺社、杏沟社和孔涧村（属义旺社），并留有水利制度的成文标识——水利簿（分水规、社首谱、神谱、香首谱）。据清嘉庆十五年(1810)三月四社公议依旧合抄水册记载：“霍山之下，古有青條二峪各有源泉流至峪0会一处。虽不能灌溉地亩，亦可全活人民。二邑四社因设龙君神祠诸村轮番祭赛。自汉、晋、唐、宋以来，旧有水例。”水利簿明白地规则了管理水利工程的社首集团，村社取水合法答应权和公共利益，提出了节约用水的详细措施和对违规用水的制裁方法，还对”四社五村”的祭奠时间、祭奠用品、祭奠典礼、各社水日、维修工程、交水时辰、违规处置等都做了规则。
不灌而治的水利在某种水平上更强调水的非物质性，水成为一种权利、资本、道德的意味，为了有效的控制和分配有限的水资源，人们树立了一套在干旱地域团结生存的可持续经历。不灌而治的个案比拟特殊，它的缺水运作不等于华北广阔乡村社会的普遍状况，但它的存在，可以提示学者认识华北水利的多元形式，同时对华北其他缺水地域寻觅合适本人的可持续开展形式，对中国社会在现代化转型中合理地维护和应用水资源，对广阔中国城乡合理的布置理想用水生活，也有重要的启示作用。
五、霍州过年风俗
春节历史长久，风俗源远流长，是农历的岁首，俗称“大年”。它也是霍州民间最盛大的节日。在霍州，能够充沛觉得到浓郁的年味。
守岁：“一夜边双岁，五更分二年”，大家终夜不眠。俗话说，谁熬的时间最长，一年内就是勤劳。待到子时，漫山遍野，爆竹连响，噼里啪啦，欢乐一片。新的一年来到了，春节庆贺活动正式开端。
放爆竹、点火炉：爆竹声声辞旧岁，红光映天迎新春，这是过年时的生动写照。年夜“守岁”到子时，家家户户开端燃放爆竹，同时点燃火炉，火炉是用柴或煤在庭院中垒起的。过年“放爆竹，点火炉”的风俗由来已久。
民间传说太古时期有一种凶猛的怪兽叫“年”，每隔三百六十五天就要窜到人群聚居的中央祸患人。砸东西、毁农具、偷粮食、吃牲口，人们惧怕，就躲起来。你越躲，它越凶。每回“年”都把村子里折腾个底儿朝天。有一年，“年”照例窜到一个村子里，全村简直家家受害，唯独挂红布帘、穿红衣的新婚小两口一家安然无恙。还有几个幼稚在院里点了一堆竹子在游玩，火光通红，竹子熄灭“啪啪”爆响，“年”转到此处，被吓得掉头逃窜。人们豁然开朗，原来“年”这个东西怕红、怕火、怕响声。于是每至年末岁首，家家户户贴红纸、穿红袍、挂红灯、堆火炉，敲锣打鼓，燃放爆竹，“年”也不敢再来了，年复一年，过年“放爆竹，点火炉”的风俗敢沿习下来。
另一种说法是，太古时期有一种“九头鸟”经常危害人世，是人们不得安心生活。后来一位勇士埋伏在“九头鸟”的洞穴将它的九头砍下，为人民除害。结果鸟的九头没了，却还活着，四处乱窜，鲜血直流。而这天正好是元旦，马上过年。民间传说若九头鸟的血流到谁家，谁家在下一年就会有晦运。大家慌乱之中纷繁点起“火炉”，这样“九头鸟”由于怕火就不敢来了，“用火驱邪”。
送、接神：民间习俗在腊月二十三之后才干“扫过”，即全家大扫除。这样供奉在墙上的诸神没有了位置。所以在腊月二十三要“送神上天”。这天晚上约八点钟摆放食物、鞭炮齐鸣举行“欢迎典礼。”到了正月初一新的一年，张灯结彩，焚香祷告，再迎接年前腊月二十三送走的诸神。各家都供奉灶君和天地神。其它的，上学的供夫子神，做买卖的供财神，烧砖、开煤窑的供火君神，木匠、石匠供鲁班神，还有三代祖宗神位等。人们企盼诸神保佑幸福安全。解放后，烧香敬神逐步淡化，但这种“与神的交流”和供奉祖宗遗风犹在。
春联、门神：春联意在迎春接福、衬托节日节日氛围。春联考究对仗、喻意、平仄。春联方式大小不一，大门有横批、上联、下联。小门只帖横楣，室内有“抬头见喜”，门外有“出门见喜”，鸡窝有“金鸡唱晓”，马棚有“六畜兴隆”等。内容丰厚多彩，精言妙语感人。红光闪烁的春联把春节渲染得平和吉利。门神是春节时家家户户门上除帖春联外，大门上都还要帖的一种驱鬼逐邪、祈福求祥的饰品。霍州习俗，以帖唐代秦叔宝和尉敬德画像的门神为主。大约缘于“天下门神出霍州”的典故吧。
吃饺子、接年其子：穿新衣，吃好饭，是人们节日的享用。当然人们会竭尽一切地表现于这一严重节日里的。穿新衣，华贵、新潮、漂亮就行了，可是在吃饭上却有一定的俗规。初一拂晓就吃饭。饭是特定的饺子，俗称“扁食”，亦称“变食”。取其谐音，一是说，过年了，要变得越来越好。二是说，家家户户遍食。传说古代只要帝王家吃饺子，庶民无份。某代一帝王怜念老百姓终年劳苦，大发慈善，赐百姓过年可与帝室一样吃饺子，叫“遍食”，后逐步演化为春节早晨的特定食物“扁食”。饺子是元旦晚上，用上好的白面和馅儿包好的。饺子中包有几枚铜钱或小硬币，谁先吃到，谁有福气，吃得越多，福气越大。接年其子，元旦下午普通吃其子（面条）。吃时要留少许到年后再吃。过了午夜就是第二年，所以叫接年其子，意在饭食可接，连年有余。初一，普通吃两顿饭，早上是扁食，下午是菜肴和年馍。
年馍：又叫春节馍。即在春节前夕蒸的馍，供春节期间人们食用。春节馍，把戏繁多，除盘子、枣花外，还有花儿、登高、兔娃、红世、手爪子、五芯枣花、葡萄梗枣花等。霍州年馍是很有名气的，年馍的把戏也很多，有登高、枣花、红世、兔娃、花、手等。霍州风俗，春节吃馍或以馍待客，登高、枣花、红世，男女均可食用。“手”是专供男性用的，一人两只，寓意是多劳动多赚钱，有“捞”的意味，多往回捞东西。“花”是专供女性依食用的，意味美貌和针织乖巧。“登高馍”寓意步步高升，还有一种是“五子登空”，是“登高馍”中的极品，寓意登的更高，看得越远。“兔子”寓意跑得快，尤指未嫁的女子能早日嫁进来。“鱼”寓意年年有余。年馍做祭品时，要用高梁杆竖穿三四个登高作为底座，上边依据所祭奠的按兵不动分别再穿一个别的馍。祭祖先时，上这穿一个红世，希望全家光景能过得红红火火，美美满满。祭财神时，上边要交叉一个手爪子，希望能招财进宝，福禄俱来。春节期间，晚辈们要拿来上年馍支各亲友家拜年。春节年馍保管时间从年肖腊月不断可保管到第二年出了正月。许多中央至今仍有“二月二吃登高”的风俗。
拜年和拜祖：正月初一早饭后，宗族长者率领族人拜祖，有祠堂的、尚须集中到祠堂，按宗族辈份排列，分层跪拜。有些富户还要“打酢”。即每人领取一斤肉，用以维系宗族体统。拜祖后，又去向未能参与拜祖的宗族长者拜年。互相路遇，恭贺新喜，一片平和文化的欢乐气息。这天，人们不许生气，忌讳说破财话，不许骂人，否则不吉利。小孩拜年后，长都要给孩童“压岁钱”，“压岁钱”意在压住年岁，以求新年内无病无灾。往常晚辈给压岁钱，更多地是希望他们买图书和学惯用品，压岁钱寄予着晚辈的殷切希冀。拜年是贺年的延伸。春节不单是正月初逐个天，而是一段时间。乡俗拜年也是有时间上的区别的。
初一：给族长者父母拜年；
初二：男儿出门走新拜年，先去舅家，是为母系之至亲为首。
初三初四：姑姑姨姨，凡亲戚家均须走遍。普通初三岳家拜；初四姨姐家等亲戚拜。
初五日，曰破五。各家各户清扫室内并庭院，将土尘杂物倾倒于大门之外，谓之“送穷”。初六日，破五之内，女子不串亲戚，只初六这天，方携夫带子回娘家探视父母。
年”转到此处，被吓得掉头逃窜。人们豁然开朗，原来“年”这个东西怕红、怕火、怕响声。于是每至年末岁首，家家户户贴红纸、穿红袍、挂红灯、堆火炉，敲锣打鼓，燃放爆竹，“年”也不敢再来了，年复一年，过年“放爆竹，点火炉”的风俗敢沿习下来。春节历史长久，风俗源远流长，是农历的岁首，俗称“大年”。它也是霍州民间最盛大的节日。在霍州，能够充沛觉得到浓郁的年味。
六、霍州中元节习俗
农历七月十五是我国传统中的重要节日，民间俗称鬼节。
道教称七月十五为中元节，源于道家三元之说，即正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节。大约在汉魏以后，由于历史的演化，下元节被其他节日取代，唯上元节和中元节传承至今，经久不衰。据揣测下元节很可能是被农历十月初一（十月一）所替代，变为给亡故亲人送寒衣的寒衣节，尚无明白记载，揣测而已。
佛教称七月十五为孟兰盆节，源于佛经典盂兰盆斋会，停止超度亡灵，普度众生的善举活动，使亡人的灵魂脱离苦海、早日转生。
中元节的活动主要是上坟扫墓焚纸，祭奠祖先。但因时因地，各地习俗差别很大。以霍州市为例，足以阐明这个问题了。
霍州中元节活动也是上坟扫墓、祭奠祖先。时间主要是在清晨，最迟不得超越十二点，再迟就是对祖先的不敬，失去祭奠意义。普通都在上午十点前完毕。
上坟祭奠的贡品有西瓜、苹果、仙桃、花馍；花馍是一种特殊的贡品，是各种款式的面塑:猪头、羊头、麦秸垛、书童、针线笸箩等，工艺精巧秀美、小巧小巧，是宝贵的艺术品；还有五色纸衣、冥币，元宝，表示对已故亲人的怀念并祝愿他们在另一个世界生活得幸福高兴！
食用中元节的花馍也非常考究:普通是男人吃猪头、羊头；女人吃针线笸箩；孩子吃书童，切记不能乱吃。我想，这一方面是和男女的位置、分工有关，另一方面也是对美妙生活的向往。
霍州中元节的祭奠方式主要有三种。
城区内和城四周的村庄都是大人领上小孩儿带上贡品到墓地坟头焚香烧纸、磕头祭拜、放鞭炮、打餐、收贡品，祭奠活动完毕。解放前上坟祭奠是不准放鞭炮的，坚持庄严肃静，以示对祖先的敬畏。燃放鞭炮是历史开展的新习俗。
霍州的边缘地域，听说向冯村、歇马滩等地，中元节不上坟祭奠而是将祖先的相片或神衹挂出来，摆上贡品，焚香磕叩头后，大约半小时把贡品星点放在碗水中，以抛撒的方式将祖先送走，祭奠完毕。
在师庄乡，如南庄、凤栖等村中元节没有祭奠祖先的习俗，只要对新亡故之人才上坟祭拜。
霍州河西陈村、寺庄、白龙等村还有一种特殊习俗:中元节，嫁进来的女子都要带上贡品回娘家祭拜祖先。同是河西古村落村就无此习俗。而且，按霍州习俗女子出嫁前是不准上祖坟的。这是霍州中元节绝无仅有的风俗；还有在霍州，女子出嫁后的第一个中元节前，娘家要陪送做工精密、小巧小巧的羊羔馍表示对女儿的关爱怀念，是女儿不忘羊羔吃奶般的哺育之恩；河西陈村等地出嫁女子回娘家上坟也是不忘祖先之意，和娘家陪送羊羔馍有异曲同工之妙。
中元节是中国古代孝文化的重要组合局部，他描画出一幅美丽壮观的历史孝清图，传播千古，给后人带来了一片怀祖之情，传承着中华民族“慎终追远”的忠孝思想。
七、讨教霍州的结婚习俗！在线等，谢谢
各位好，我想讨教你们一些关于霍州的结婚习俗，我是外地的找了个山西临汾的女朋友，我们两个人相处很好，可是前段时间女朋友忽然要跟我分手，她不断用各种理由回绝我，在我的百般请求下她跟我说了实话，仿佛我们结婚...
说我们结婚后我的出生年月对她父母的身体不好，我对本地的结婚习俗不是很懂，所以想讨教一下各位，真的有这样的说法吗？我该如何去处理！谢谢
我想说句，我是北京人，我老婆是山西霍州人，有没有这个考究，我不晓得，反正北京没有，但我觉得，不论有没有这些陈芝麻、烂谷子的旧风俗，假如两个人真心相爱，没有什么能够拆散彼此，爱就是爱，国外的人也讲生辰八字？难道人家外国人都不结婚了？什么都和人家外国学，穿的学外国人，吃的学外国人，怎样就思想和素质不学外国人呢？反正在我眼里，就像陈佩斯和赵丽蓉的电影《孝子贤孙服侍着》一样，旧观念传统害死人，酒席大办、各种请人，真心的有意义么？
最后我想说，不论她回绝你的理由是什么，假如真心爱你，愿意和你在一同，至于理由，全是扯淡。
霍州如今彩礼太贵了，十万都快成过去时了，要结赶紧，如今曾经有人往十二万上要了，估量过几年就成十五万了，楼主的阴历肯定是那年的犯月，霍州民间的确有这说法，对女方家不好
谁是你谁是你谁:霍州结婚是不是要让男方的嫂子扶新媳妇了
霍州如今二十万了
红西茄:20万？这是穷疯了吧！
自己去年娶的霍州媳妇，彩礼6万八，两万（上马下马，端盘，席面等等）。老丈人给我陪回10万。
w喜欢你们:朋友你我的朋友的儿子找霍州的河东那边的女孩子丈人要二十万一分部少看来霍州的婚价又要开端上涨了霍州年轻人好苦啊他们™的父母好不幸
w喜欢你们:都是有儿有女何必本人就把婚价抬高苦他人也苦本人一线城市不要彩礼二线城市少要彩礼三线城市都要彩礼乡镇乡村狠要彩礼好好想想吧。
很好啊
八、霍州市饮食风俗
1、霍州饸饹
霍州饸饹面是山西省临汾市霍州市的特征小吃。霍州饸饹面，面粉加碱后，运用特制饸床停止压制，煮熟后，运用熟油搅拌，晾5-8小时，过水加卤（条状炸豆腐、葱花、等资料）即可食用，十分好吃。
霍州饸饹可分为稍子面饸饹和干面饸饹两种，二者的做法略有差别。稍子面饸饹制造办法是先煞酱，即是热锅上将面酱焙黄，然后参加素油、葱丝、蒜片、姜末、调味品等与焙黄的面酱重复搅拌，随后参加沸水调成紫黄色的调料汤，接着放进炸豆腐丝、金针、海带、小酥肉等，继而将适量鸡蛋打散，冉冉倒入锅内，并用淀粉汁勾芡，最后再放些菠菜切段即可。霍州干面饸漏应算一绝，它与稍子面饸饹在做法上的区别，在于用精粉加碱水“和”面，要“和”的不软不硬，煮熟后用凉水过三遍，捞出待面中水分退去后，用清油搓一遍。这样，色黄带光，不糊不时，香脆可口。
2、霍州年馍
霍州年馍是可食用的山西传统民俗工艺品，年馍在民间也叫“花馍”，馒头在山西俗称“馍馍”。逢年过节，霍州人会丰厚馍馍的外型，并赋予其寓意，过年做的这种馍叫年馍。霍州年馍当地人称之为“羊羔儿馍”，古时的“羊”即是“祥”，有着“不祥”的寓意，每到春节前夕，霍州都以年馍最为知名。年馍选中原地域的小麦面粉，采用本地传统酵母发面（老面肥），用精选的灰枣做外型装饰，做年馍程序复杂，全程必需手工操作，为了蒸出的年馍外表润滑漂亮、馍馍弹性分层，每次制造年馍需求提早三天开端揉面，面团需求经过7-10次醒发、揉和，每次揉面都要掺入一定比例的干面粉，最后馍样做好后继续醒发，到达发虚光润，再入笼内蒸熟，因而，真正的霍州年馍宣腾嫩白、面丝分层、枣甜不烂。
3、霍州碗圫子
荞面碗托来源于西晋战乱年间，因其制于碗食于碗而得名是风行晋南、陕北地域的中央风味小吃，其中霍州碗托最具特征。苦荞麦粉成浆加工后，装入碗或盆中冷却后，即可食用、因其状而得名，口感奇特，清热、解毒。碗托子有两种一种是用苦荞麦面做的，呈黄色。还有一种是用面粉，淀粉做的，呈白色。千百年来以其柔韧、筋道、滑腻、香辣爽口，以及共同的食用办法而出名遐迩。既是充饥果腹的当家粮，又是啖口小酌的盘中菜。
4、霍州烧饼
霍州烧饼是霍州的道地小吃。霍州烧饼的最大特征是里面多层，层里有料，料是小茴香！小茴香是一味中药，味辛，散寒，有理气和胃的药效，用盐炒制的盐小茴香能暖肾散寒。
5、猪血灌肠
猪血灌肠就是霍州传统名食之一，它创制于清朝中叶，加工精密，风味共同，是誉满三晋之佳品。1900年，八国联军侵入北京，西太后与光绪皇帝出逃西安，歇足于霍州，霍州名厨为其制造御宴。西太后、光绪皇帝与诸大臣对猪血灌肠赞不绝口，故此成为一道传统名吃。
6、霍州豆腐
霍州豆腐是山西省临汾市霍州市的特产。霍州豆腐，色泽乳白，柔软韧劲，细嫩光润，幽香可口。霍州豆腐，因制造时不用石膏点卤，而用共同的老卤水点制，使豆腐细腻有韧，闻之豆香纯粹，食之清新滑嫩，细嚼则喷香而筋道，沁香入胃，营养丰厚，令人百吃不厌，耐人寻味。
7、霍州糊饱
“糊饱”是家乡土话，说的是一中相似羊肉泡馍的吃食。说是如此，却也不尽相同。煮的并非羊肉，而是肠儿、肚儿、血豆腐之类羊杂，泡的也不是“馍”，而是家乡的烧饼。霍州人吃便当面、干面饸饹之类总会泡一块烧饼。汤把烧饼泡的更软却不失嚼劲，烧饼内的调味料与汤有融为一体，恰如其分，滋滋，那叫一个香！既管饱，可也不贵。倘干活累了，懒得做饭了，拿一块儿烧饼，撕作若干小块儿放入碗里，随手撒些盐、胡椒粉、味精之类，开水一冲，便是一碗饭。
8、霍州油炸糕
在山西省晋南地域的霍州市盛行着一种美食小吃，叫做“油炸糕”，这种美食小吃是用黍面和红枣叠放在一同蒸制而成，金黄的颜色让人看着都很有食欲，口感绵软香甜，当地人十分喜欢吃。
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