一、王庄转身鼓
王庄转身鼓由四人转着圈打，配器有梆子、呆锣、小钹等，古时用于祭奠和社火活动，后来经加工，既可在广场扮演，也可在舞台扮演，成为严重节日和各种庆典必不可少的扮演节目。翼城当地有“弃里大锣鼓、官庄跷、王庄转身鼓扭折腰”的说法。
据老艺人回想，转身鼓300年前已在王庄村传播开来，是王氏祖先在陕甘宁做生意时带回来的，后来经过不时改善、加工，现已成为王庄村参与社会扮演的主要节目，曾屡次在庙会中扮演，均受好评。
王庄转身鼓扮演时，场上放四面大鼓，由四人转着打，配器有两个梆子，两个呆锣，四个小钹。其鼓点有六七种，不同于普通的鼓点。扮演时不只壮观，而且很有神韵，可谓鼓舞之精髓。服装以古代武士和现代锣鼓装束为主。
王庄转身鼓以击鼓心、敲鼓边，碰鼓槌所发出的声音，有节拍、有规律、有快慢、有强弱地运用到各种曲牌中，构成了调和而动听的音乐；扮演时热情高涨，鼓点紧凑，节拍明快，动作洁净利落，潇洒大方。手、臂、腿、脚、腰都十分灵敏，击鼓时以各种转身动作姿势及踏步、半蹲、扭腰为见多，舞姿有张有弛，繁而有序；“转身鼓”最显著的特性就是“转”，每个鼓手都不停地围着鼓边击边转，每个鼓手分别以左右转身击鼓，鼓手边自转边集体逆时针方向朝左挪动位置，鼓点与舞姿珠联璧合，相得益彰。
转身鼓历史长久，扮演方式共同，与人们消费、生活息息相关。无论是早期的祭奠、赛社，还是往常的节庆、社火，转身鼓都表达了历代劳动者祈求美妙生活的良好夙愿，发掘、传承、开展转身鼓艺术，对繁荣民间艺术，构建调和新乡村将产生重要的作用。
二、翼城琴书
翼城琴书因说唱时主要伴奏乐器为扬琴，故名“琴书”。翼城琴书是一种古老的汉族民间曲艺。相传来源于元代末年，盛行于以山西翼城为中心的河南、陕西、山西三省接壤地域。唱腔分为以小钹击节的“钹儿腔”和以八角鼓击节的“鼓儿腔”两类。2010年5月列入第三批国度级非物质文化遗产名录。
翼城琴书是在山西翼城这方有着数千年文化底蕴的沃土上，土生土长的汉族民间说唱艺术，俗称“本地书”。据《翼城县志》《梨园百年琐记》记载：翼城琴书，来源于元代杂戏昌盛时期，盛行于以翼城为中心的河南、陕西、山西等3省区域。历史长久，独具风姿，可谓曲艺艺术的奇葩。
翼城琴书早期是民间演唱的小曲，演唱艺人们，带着一架小琴、一个木鱼和一个八角鼓，自弹自唱，走村串巷。每到一地，就在街头巷道或百姓庭院里，摆起一张桌子，一人手持小钹或打琴，一人手拉四胡，同时，一脚踩着系有绳子的木梆子，击打着固定在桌子上的小木鱼，手脚并用，连打带唱。演唱动情热潮时，主唱者又手持八角鼓，用手指边击鼓点，边舞动鼓身的丝穗，更显得格外地漂亮精彩。
明清时期，琴书班子人员，逐步增加到三至五人，同时，增加了板胡、笛子等乐器。曲调也有新的开展。清末民初，又逐步构成以人包本演唱，多人伴奏的“地摊子”演唱艺术。
从20世纪70年代起，翼城琴书在继承传统的根底上，停止了大胆变革。翼城县文艺工作者尝试着将翼城琴书分角色的演唱，改为演员扮人物角色演唱，从“地摊子”说唱，搬上舞台扮演。同时，在音乐上，添加了鼓板、马锣、小锣及高音板胡的配乐，经数年的磨炼与变革，逐步构成了一个共同的重生的中央剧种，被称为“翼城琴剧”。1982年，翼城琴剧团正式成立，标志着翼城琴书由曲艺形态正式向戏曲形态的转变。
翼城琴剧在不时开展中吸收了当地蒲剧、眉户、民间音乐的精髓，使得唱腔和音乐愈加丰厚多彩。在剧目选择上，对传统戏《善士亭》《贤良传》等停止了认真的加工排演，使这一重生的琴剧艺术，在戏剧舞台上大放异彩。与此同时，琴剧团还不拘一格地编排了现代戏，使琴剧名声大振。
扮演方式
琴书是经过言语和唱腔分离音乐，来叙说故事，塑造人物，表达思想感情，反映社会生活。普通以叙事为主，代言为辅，并分离动作表情，停止演唱。
翼城琴书的伴唱乐器，主要有扬琴、四胡、三弦、八角鼓、木鱼等。演唱时，演员人数通常为三四个人。
扮演方式有坐唱、走唱、拆唱（分角色演唱）、彩唱（化装扮演）。
唱腔构造，属于板式变化体，但也有些曲牌成分。有小钹击节的“钹儿腔”和以八角鼓击节的“鼓儿腔”两类的曲艺艺术。主要板式有慢板、二八板、飞板和鼓儿腔等。
艺术特征
首先，受天文及社会环境的影响，翼城县与河南北部的一些市县有着严密的联络，故在音乐的组成局部中，是短少不了河南中央戏曲的影响的。其次，翼城本地的“民歌”也是翼城琴书的重要曲调组成局部。即为“书”，必会“说”，琴书的本中央言也是重要的组成局部，方言的“原汁原味”也是深受当地人民喜欢的要素之一。
翼城琴书的扮演中，有个琴书最精深的技艺便是“鼓儿腔”中鼓的打法，每当一个段子或长篇分回中，有表现矛盾剧烈和表达人物内心苦衷及叙事、回想等情节时，说唱者手持八角鼓，颤动乖巧的手指边耍边弹击鼓点，形成热烈的氛围，然后变会演唱，将观众自但是然的带入下一个情节中。
三、翼城秧歌
翼城秧歌也称干板秧歌，来源于明清时期的社火小调，后阅历地摊子扮演唱，又移植了梆子戏中的一些袍带戏，逐步成型。清末民初，翼城秧歌戏较为盛兴，当时全县30多个村庄有秧歌戏班，大局部戏班在50人以上，较知名的秧歌戏班散布于故城、冶中、岳庄、冷泉、南常岭（斜口庙）段庄、木坪、孝义、杨石家、霍家涧等村。
翼城秧歌属于“三小戏”，配乐只用打击乐（鼓板、马锣、小锣、梆子等）和唢呐，无弦乐。唱腔近似于民歌，词律上以七字、十字句居多。曲调分两类，一类是平板、流水、高腔等四句体构造板式，属一板一眼或有板无眼，主要表达愉快、昂扬、优美、热情等情感；另一类是哭板、慢板、介板等板式，为一板三眼或自在节拍，用来表达悲愤、苦愁、哀怨等情感。脚色行当齐全，所演剧目大多属袍带戏，也有局部靠甲戏，传播下来的本戏有《梅》、《花云寺》、《花玉带》、《彩球记》、《钗环记》、《巧姻缘》、《青峰山》；回戏有《三对面》、《下书》、《送头》、《观灯》、《秦雪梅吊教》、《骂官》、《卖水》、《击掌》、《走旱船》、《小姑贤》、《双锁柜》等二十个，大多反映民间家庭生活。代表性剧目有《巧姻缘》、《渡林英》、《杨八姐宿店》，著名的秧歌艺人有故城王泽元（小旦）、南常岭闫恩照（须生）、李茂生（丑角）、冶中李立福（老生）、李九河（彩旦）、孝义张长福（花脸）、马适元（须生）、霍家涧霍士荣、霍士伟等。
翼城秧歌是一个古老的中央剧种，唱腔、道白浅显易懂，幽默诙谐，乡土气息浓重，具有比拟重要的艺术文化研讨价值。
四、凤头鞋制造技艺
凤头鞋制造技艺为山西省非物质文化遗产。
凤头鞋，鞋头以凤纹为饰，故名，亦称“凤翘”。相传，明万历皇帝的生母，祖籍系山西翼城，在世期间，经常思念家祖，屡次回乡探亲。万历皇帝为生母思乡心情所打动，钦赐翼城姑娘在出嫁时可与宫内公主享用同等候遇：坐凤轿、戴凤冠、穿凤头鞋。从此四百余年来，翼城妇女因享此特权而倍感自豪，穿凤头鞋已成为历代妇女位置和身份的意味，此俗为孝定李太后特赐家乡女子的出嫁礼仪，它处女子不得享此殊荣。
凤头鞋做工精密，用料讲究，颜色艳丽。制造一双凤头鞋大约需求半个月左右的时间，大大小小经过60多道工序，且第一步打衬子必需选在夏天完成。鞋面凤凰用五彩贡缎、七彩锦丝刺绣、堆绣而成，颜色艳丽，栩栩如生，给人以展翅起飞的觉得。鞋底凤凰图案用七彩锦丝配以民间传统的石榴子、凤爪、钩针、打子儿、背对背、盘针等针法纳制而成，与鞋面作风相符相称，圆满分离。
凤头鞋是古代工艺文化与历史文化的分离，以民间传统技艺制造而成。栩栩如生的凤头鞋，不只丰厚了翼城妇女的物质文化生活，而且使“李娘娘的传说”得以传播，关于传承中华民族传统美德，加强社会凝聚力，提升民族亲和性，构建调和社会，具有非常重要的意义。
五、翼城目连戏
目连戏是以佛教故事“目莲僧救母”为题材，保管于各地民俗活动中的古老剧种，被誉为“戏祖”。翼城目连戏俗称耍目连鬼戏，传播于翼城县隆化镇南捍村。据当地艺人口述，明末，翼城南捍村苏姓富商从南京经商，将此剧带回该村，很快传入两坂、西闫、沟西、东石桥、故成等村。清中叶，目连戏颇为盛行，南捍村左近的6个村庄在搬神古庙会（六年一次）上连唱三至七天。清末民初，村里组建了南捍民众剧团，以演此剧走村串巷巡回演出，范围扩展到浮山、沁水、阳城、绛县、闻喜、曲沃、侯马等地。
翼城目连戏唱腔大多为高腔，兼有局部平调，高腔以十字句为主，平调以七字句为主，都是上下句构造，演出特性是“不被管弦，锣鼓助节，一人启齿，众人帮腔”。曲调有[平高腔]、[花高腔]、[西江月]、[哭调]等30多个。伴奏乐器有鼓板、大苏钹、小钹、小锣、战鼓、梆子、铜铃等。行当齐全，可演《目连救母》、《游天堂》2本24出戏，连演三天三夜。《目连救母》内容多属阳间事，白昼演出，主要场次有《目连还家》、《扫佛堂》、《刘保顺上坟》、《刘氏赌咒》、《花园刘死》、《算卦》、《请名医》及《太白星赠九连环》；《游天堂》多属阴间事，夜间演出，舞台上群魔乱舞，阴森诡异，氛围恐惧。在化装方面，但凡神人，脸上必需带有金色，牛头、马面、大鬼、小鬼等角色则戴面具。
目连戏有“中国活化石”之称，对研讨中国戏剧来源，沿革及开展传承等具有较高的学术价值，为研讨中国戏曲史、文学史，民俗文化等提供了宝贵的材料。
六、火叉
耍“火叉”是盛行于翼城县晓史村的一项民间社火扮演方式，详细构成年代无考。据艺人们口传，清末山东一曹姓人落户晓史村，靠给人打短工为生。此人通晓武术，将耍火叉融入当地“符册十社三月十二搬神庙会”，之后每逢村里闹元宵和各种庆典扮演，耍火叉都以固定节目参与，还屡次应邀去邻县曲沃、浮山等地演出。
耍火叉是一种民间扮演艺术，人数不限，15至20人最佳，其道具是一根似“山”形的铁叉，上面带有三个铁环，装置在长约1.2米的木棍上，可行进扮演，也可圆场扮演，扮演技艺有回旋、有挽花、有掷空、有穿跨等。回旋又分大盘小盘，小盘是双手双臂以挫动使火叉左右来盘旋转，大盘是两臂敞开靠臂力使火叉来回回旋，又称为“火龙回旋”。挽花分单手挽花、双手挽花。单手挽花是一个手臂拨弄火叉成轮状上下转动，双手挽花是用双手双臂让火叉上下轮转。掷空是耍火叉的亮点，是在回旋之后，将火杈用臂功旋转掷空，高达两丈上下，如彩练横空。好把式能连掷数次，且都是臂掷臂接，人们称之为“火龙腾空”。穿跨是在挽花时将火叉从胯下穿越，好把式才干做到，人们称之为“火龙越涧”。耍火叉时配器贯用打击乐，主要有鼓、锣、钹，普通打花鼓点，用以加强氛围。
耍火叉融舞蹈、杂耍于一体，请求多人协作，配合默契，该技艺经过数代人的完善、加工，已构成一套完好的扮演程式，具有重要的民俗学、社会学、体育学研讨价值。
七、李娘娘的传说
孝定李太后是明穆宗朱载垕之贵妃，明神宗朱翊钧之生母，《明史》中记载她出生于北京漷县，但山西翼城县民众却以为孝定李太后生于翼城兴贤坊（今西关宣庄），后徙漷县(今北京通县)。当地不断传播着许多关于李娘娘的传说、故事与婚嫁风俗，构成了独具中央特征的李娘娘信仰。
李娘娘传说乡土味浓重，故事内容浅显、幽默、易懂、易记、易讲，普遍传播于翼城县境，且辐射至曲沃、绛县、侯马、新绛、襄汾、浮山、沁水等地。《翼城民间文学三套集成》丛书中曾刊登了大量有关李娘娘传说和相关故事，主要内容有《秃疮女变天仙的传说》、《穆宗皇上封皇妃的传说》、《史巡按认亲的传说》等。除此之外，翼城县还传播有特殊的婚嫁服饰风俗，《翼城县志》记载，翼旧时嫁女必头戴凤冠，身披霞帔，腰束玉带，足登龙凤鞋，乘坐龙凤轿。据传，此为孝定李太后特赐家乡女子的出嫁礼仪，他处女子不得享此殊荣。
李娘娘的传说在翼城县广为传颂，它将口头文学与历史文化、手工风俗巧妙分离，不只丰厚了翼城妇女的物质文化生活，而且使李娘娘的传说得以传播，关于传承中华民族传统美德，加强社会凝聚力，提升民族亲和性，构建调和社会，具有非常重要的意义。
八、翼城滦池古会
翼城县南梁村每年农历三月初八要举行滦池古会，为留念滦水之主乔泽神而设，会期五至十天。民国十八年（1929）《翼城县志·礼俗》载：“三月初八南梁滦池祀乔泽神，旧志载，俗传为栾共子忌辰，未知孰是。”栾共子即义臣栾成，曲沃武公伐翼过程中被俘，宁死不屈而被杀。晋小子侯嘉其忠义，为之举行葬礼，在掘墓时得一汪清泉，遂冠名滦水。后宋徽宗敕封栾将军为乔泽神，并于滦池旁建庙、修池，每年三月初八日(栾成忌辰)行幡赛会，相沿成俗。
滦池古会也称祭水节，届时，各村将手工制造的彩幡运至滦池旁，以殡葬的方式祭奠乔泽神，每年一小祭，十二年一大祭，由十二村轮赛。其中南梁、涧峡、故城、清流四村地处滦水上游，有优先用水权，故而命其行幡，其他各村挂幡。轮赛之时，大幡一杆高八丈，上悬彩幡数层，驾五头大牛拉着，百余人五湖四海以绳扶行。小幡十二杆，各高二丈，一牛拉一杆。行进时有僧道两门身披袈裟，吹奏乐器前面引路，后有人抬着油筵、彩筵、全猪、全羊、大食（枣果）、食榴（730个，白面制）等各种祭品，行至滦池，人们用全猪、全羊、枣果敬献乔泽神，献毕将猪和枣果等全部倒入池中，并把彩幡全部打碎，故而又将行幡称为打幡。届时还有狮子、老虎、高跷、抬阁、花鼓等民间艺术助兴，排列成行，鱼贯而行，气势浩荡，繁华特殊。
滦池古会是南梁镇及周边乡村结合组织的大型祭水活动，表达了民众祈求饥寒交迫、幸福安康的文化心理，具有重要学术研讨价值。
九、翼城堡子河蚌舞
河蚌舞亦称“逗河蚌”，是翼城县西闫镇堡子村一种大众性传统舞蹈，普通在正月十五闹社火时扮演，中华人民共和国成立后，也经常参与一些庆典活动。
河蚌舞来源于清嘉庆年间，距今有180多年的历史。扮演时，演员打扮成河蚌精和逗蚌人，逗蚌人把一块卷叠起来的花格布斜扎在身上，手牵一根红绳，红绳另一端拉一个河蚌精，两个人拉着红绳跑圆场。接着，逗蚌人放下绳子，把花布解下抖开（花布表示鱼网）在场子里追捕河蚌精，河蚌精做着各种躲闪的动作，最后逗蚌人捕住河蚌精，二人分别抓住红绳的两头摆外型亮相。扮演时的乐器为锣、鼓、花槌等。中华人民共和国成立后，河蚌舞的内容愈加丰厚，方式愈加圆满。河蚌精由一只变为四只或八只，逗蚌人由一人增到数人，同时增加了等候跑队形的内容。河蚌精上身蚌壳一张一合，腰身不时地左右改变，很是吸收人；逗蚌人动作自在豪放，十分便于演员自我发挥；船夫为老者，给人以老成稳健的觉得，而钓鱼人则为小丑装扮，手持长长的钓鱼杆，左右晃摆，显得非常顽皮。大家一同愉快地变换着跑二龙出水、龙摆尾、蛇脱皮等队形，使整个舞蹈显得愉快、热烈、漂亮、幽默。
十、翼城孝义旱船
孝义旱船是翼城县王庄乡孝义村传统民间舞蹈扮演方式，历史长久，扮演套路多，普通在正月十五闹社火时扮演。
据传，孝义村是翼城县跑旱船的发源地。老人们回想，孝义旱船约构成于清初，光绪年间已负盛名，距今有二百多年历史。其村张家、郭家、马家均有传人。著名的老艺人有张万春、马效温等，均生于1858年前后，至今已传八代。
孝义旱船常以多只彩船参与扮演，扮演者均以《白蛇传》、《打渔杀家》等戏曲中的人物停止化装。旧时，驾船人为男扮女装，戴墨镜，特别在船面上特意装两只假腿和一双小脚，中华人民共和国成立后直接由俊俏的小姑娘和小媳妇来驾。一只船配一船夫，船夫扮演者头戴黑色或黄色圆圈帽，前面上翻，写有“壽”字，嘴带白色长胡子，身穿黑色或黄色道袍，腰系板带，脚蹬长靴。“文革”期间，曾改为绿军装，戴军帽，打绑腿。此艺术扮演方式既可行进扮演，也可在广场扮演，还可在舞台扮演。配乐主要有鼓、锣、钹、唢呐等。由于孝义旱船扮演技艺高超，热烈壮观，所以，不管是在村镇或是在县城扮演，均遭到人民的喜欢。随着文化市场化趋向的加剧，传统的翼城旱船急剧衰落，扮演和道具制造人才不时减少，开展前景不容悲观，亟待抢救扶持。
十一、翼城浑身板
翼城浑身板亦叫“花板子”，因扮演者手持三片系在一同的檀板而得名。在乐队的伴奏下，扮演者有节拍地用檀板击打手、肩、膝、大腿、脚背、脚心等，是一种漂亮的民间舞蹈，被当地人亲切地称为“乡村健美操”。
浑身板主要盛行于翼城县王庄乡王虎村和南梁镇郭家坡村的郭姓家族中，是在庙会、祭奠、赛社等活动中扮演的一种民间舞蹈方式。明人姚旅所著的《露书》中曾写到，在山西南部见到过多种民间舞蹈，其中就有一种手持檀板，边拍边舞，“如飞花着身”的“花板舞”。可见，这种民间舞蹈方式，早在五百年前的明代就已在当地广为传播。
浑身板参舞人数20～28人，分为4至5组，每组一人打板，一人打鼓，一人敲木鱼，一人击斗锣，一人持伞。打板者头包三角巾，身穿中式衣裤，其他人戴礼帽，穿长袍。行进时队伍成一行，击板者在锣鼓伴奏下扮演，其别人边击乐器边向前行。扮演时，击板者以右手拿着的木板拍打左手以及肩、膝、腿、脚等部位，同时配以“踏步”、“跳转”、“吸腿”、“弹腿”、“射雁”等舞步。随着舞姿的变化，木板左拍右擦，上击下打，发出有节拍的声响，整个扮演伸展大方，漂亮动人。浑身板融音乐、舞蹈、健身于一体，具有较高的艺术性和审美性，对研讨晋文化和唐尧文化的开展有着非常重要的意义。
十二、翼城西闫民歌
西闫民歌盛行于山西省翼城县西闫镇，是一种诙谐幽默、浅显易懂、坦率动听、颇受大众喜欢的山区小调。
据传，在西闫镇十河村一带，很早就盛行唱酒曲。起先是讨媳妇闹洞房时，在洞房里唱的一种小调。闹洞房者让新媳妇喝酒，新媳妇不能喝酒，就得唱一支小曲。这样你也让唱，他也让唱，新媳妇不喝酒，就得一支一支地唱下去。所以许多新娘在没结婚之前就你传我，我传你，学了不少小曲，以备新婚之夜闹洞房时唱。由于这些小曲幽默好学，渐渐地也传到男人的酒场上，不能喝酒或输了的，痛快唱支小曲来替代，尔后人们便把这些小曲称为酒曲。由于酒曲曲调越唱越多，歌词越唱越精，逐步构成了固定的曲牌和唱词，与民谣一样，在民间广为传播起来。
20世纪40年代，因西闫一带是翼城反动老区，一些文艺工作者将酒曲停止加工整理，成为当地民歌小调。特别是在1945年，老艺人李世龙组织唱民歌的高手，在大河山成立了河山剧团，他们演出的节目是用民歌小调来唱的，即唱一段民歌，中间打一阵锣鼓过门，俗称锣鼓板戏。随着剧团四处演出，民歌小调传遍了各地，不只在西闫镇一带，而且包括周边沁水县的张马、中村等地也开端盛行。近年来，受多种文娱方式的冲击，西闫民歌的流播遭到了较大的影响，急需展开有方案的维护工作。
十三、翼城花鼓
山西省翼城县位于山西省临汾市南部，自古为西通陕甘、东达豫赵的咽喉要地。翼城花鼓源远流长，翼城杨家祠堂牌匾上写道：“唐太宗坐定长安城，黎民百姓喜在心，年年有个元宵节呀，国邦定，民意顺，国泰民安喜迎春，花鼓打的热哄哄。”落款为大唐贞观三年正月。《翼城县志》“国戚卷”载：“明万历年间李太后回翼城探亲赏花鼓银子三千两。”可见冀城花鼓在明万历以前就已存在。由清代至今，翼城花鼓已成为百姓庆歉收、祭祖先的例行扮演方式，所谓“绕城西北东南走，四处皆闻花鼓声”即是这种情况的真实写照。
翼城花煽动作粗暴，节拍愉快，心情热烈，作风憨厚。扮演方式以行进扮演和广场扮演为主，也有舞台扮演。其乐器比拟简单，有花鼓、大苏锣（也叫“背花锣”或“大锣”）、呆锣（也叫“斗锣”或“引锣”）、小战鼓（俗称“救鼓子”）等。曲牌则有“五流水”、“花流水”、“五槌”等，唱腔多为当地民歌，普通由花鼓手和女苗子领唱，众人齐和。
翼城花鼓世代传播，经久不衰，与当地人民的消费、生活息息相关，为后人理解古代翼城的社会变化、历史沿革提供了一份宝贵的史料，同时它也是音乐学、民俗学等范畴的重要研讨课题之一。发掘、整理和维护翼城花鼓，对进一步丰厚民间舞蹈将起到积极作用。
十四、翼城老虎上山
翼城老虎上山是在传统民间杂耍“虎舞”（俗称耍老虎）根底上开展而成的传统体育项目。
翼城县南梁镇下涧峡村扮演的老虎上山构成于明末，昌盛于清朝和民国时期。据老艺人回想，该村在清代曾有“老虎会”组织，会员50—80人，年年元宵节期间在本村和南梁镇停止扮演，还常参与县城社火扮演，也应邀到外地演出。
老虎上山扮演时，需求在高15米的木杆上搭建两块门板，再固定两把圈椅，作为“假山”；两边各挂两条大绳，从顶端斜拖空中，作为云梯。收场后，先有一段平地扮演，即樵夫打柴归来，途中遇到两只大老虎和两只小虎，仓皇逃命，老虎穷追不舍，幸遇一勇士（即舞虎人，戏剧中勇士打扮）搭救，刚才逃一活命。接着勇士与四虎在平地“小山”上格斗几个回合，难以将虎制伏。舞虎人赶紧引虎上山，即沿着云梯，把一只老虎引上高杆顶端停止扮演，与此同时，两只小老虎也跟着大虎上山，并在山上与大虎嬉戏、吃奶，做“凤凰单展翅”、“金鸡独立”等动作，另一只大虎在山下巡视，做各种动作。整个扮演配以锣、鼓、钹等乐器，惊险壮观，气势宏伟，扮演者随后逐个沿绳下山，完毕扮演。
十五、山西省临汾市翼城县结婚订婚的习俗是什么啊，还有男女家需求做什么，订婚，结婚怎样办？
订婚礼，结婚礼啊！是什么？
临汾订婚又称“文定”，昔称“纳吉”及“纳徵”，订婚固然不像结婚般繁复，但传统风俗仍十分注重，男女双方均需准备若干礼品；新郎先在家行完家祭，然后与媒人同乘一车前往女方家迎娶。下了车，进了门，红包可跑不掉哦!
动身前往女方家纳采之前，男方先行在家行祭祖典礼，这时将纳采所用之“盒仔饼”或大饼，上香祭告列祖列宗，将前往某处女方家下聘，请示列祖列宗保佑这段姻椽美满幸福。行完家祭后，贡礼官担任将一切聘礼搬上车，新郎与媒人同乘一事，前往女家。
新郎的舅舅点燃供桌上的一对喜烛，并说彩话贺喜祈福。如桂东贺县一带常用彩语：“龙独光光，高照华堂，夫妻并寿，福禄成双”、“手拿花红丈二长，祝贺外甥娶新娘，鸾凤和鸣添福寿，夫妻和睦百年长。”祝词说完后，新郎新娘拜天地、祖宗，并对拜成亲。
我就是翼城的，我是客运站龙少，我结婚的时分，买的就是飞驰，我们风俗是，有钱买飞驰，没钱就买洗衣机冰箱什么的
追问
吖哦哦你家条件不错才买飞驰吧大多数家庭应该还是只是买家电吧...那你订婚给你媳妇儿家什么了？你媳妇儿家又做些什么里？还有结婚哈
我听我翼城的朋友说，他结婚的时分，买了一辆飞驰跑车，这是当地的风俗。
追问
翼城人有那么有钱吗？
先订婚，普通的都是一个月以后再结婚，订婚只是小范围的，结婚一切的朋友都会通知到的
订婚的时分和一些亲戚朋友吃饭，新郎会到女方家里，女方也会去男方家里，算是认脸吧
结婚就是一切人都通知到了
首先说我是翼城的，固然不在翼城住，但每年大的节日都会回去住段时间。
大致来说，订婚过的礼（也就是彩礼）要比结婚过的多些，过去是2--3万，如今是多是68000——88000，有钱的或许还要多些，订婚时男女方都要通知直系的亲属，男方要在当天和媒人去女方家送彩礼。过后女方家的姑姑、姨姨、婶子什么的人都能够去男方家看看，男方要备车接上。（在男方那叫订婚，女方家叫相家。）
结婚时的彩礼少些，普通是2万左右，意义一下。也有的订婚过了，结婚就不过，只是送好日而已。
不过要看看娘家人怎样陪嫁了......
十六、山西翼城几岁结婚的问题
听我这一个318斤的大胖子说，他是山西翼城的，他爹是翼城县的土皇帝，然后说山西翼城县的男的，25岁没结婚，走到街上会被人笑的。这是真的吗？
还有说，翼城的男人女人，读完大学就结婚么？那个胖子说，他暑假回家有几十个同窗要结婚，由于翼城的上完大学都会马上结婚，这是风俗。
翼城男人，25根本就都结婚了，没结婚的，也不至于到被人笑那么夸大吧···
我山西运城的离翼城也就2小时的车程，我们那边确实是这种状况，不过还不至于被他人笑。
如今大多数人不会了..乡村会有人说闲话。。。不会太多人取笑的，这有什么啊，如今都什么社会了，只是有极少数爱嚼舌头说闲话的说的。走本人的路让他人说去吧~
十七、翼城县饮食风俗
1、翼城十大碗
翼城十大碗是山西省临汾市翼城县的特产。翼城十大碗来自晋南民间宴席上必不可少的菜品，普通指的是鱿鱼汤、丸子汤、红白豆腐汤、糯米糕、红薯汤、银耳汤、黄焖肉、雪花肉、清汤牛肉、肚丝汤十道菜，是晋南独有的民间风味，做法考究，口味共同，色泽搭配合理。
2、翼城石子饼
石头饼又叫圪烙桃，是山西翼城的特产。由于是把饼胚放在烧热了的石子上面格制的，由此得名。它不只具有油酥咸香、营养丰厚、易于消化、耐贮等特性，而且由于其制造手法的共同而深受人们喜欢。饼心分甜咸两种，和月饼一样是中秋节期间的食品。近年来，翼城石子饼经过市场的营销，在制造上有了很大水平的改进，种类把戏也随之不时创新，在晋南乃至山西已小有名气。
3、翼城小车牛肉
小车牛肉因推小轮车沿街叫卖而得名，是翼城回民精制的共同食品，在临汾地域久享盛誉。小车牛肉色泽红润、肉质鲜嫩,制造工艺共同,滋味特别香,所以又叫五香牛肉。
4、翼城油陀
油陀作为晋南一带的民俗面食，特别以临汾翼城的油陀最为著名。普通运用上好的白面，用温水搅拌，放入适量的食用碱和盐，顺时针搅拌非常钟左右，待面逐步成了有劲道的稀薄状后，经眼观没有气泡和小疙瘩，放一边饧片刻后，使面略微发酵。锅内倒入自榨的葵花油幽香淡雅，刚好吞没面团为宜，用两根筷子挑起和好的面团做进一步的挑唆使面的光亮度、面团大小适中，待油温尚可，一个接一个拨好的面团轻松下锅停止油炸。炸至面团疏松、色泽金黄就可出锅装盘，一份酥松、劲道的油陀就做好了。
5、生炒面
生炒面是山西省临汾市翼城县独有的风味小吃，制法相似焖面，但又不同于焖面。生炒面油大而不腻口，面润而不干硬，做工精密，别具风味。翼城县隆化镇当地祖传的生炒面素有"北京的烤鸭，翼城的面"的佳誉！在当地传播数百年，久盛不衰。
6、浆水面
浆水面不只是翼城才有，可凭良知说，在翼城吃的浆水面是最好吃的。浆水面，味酸、辣、幽香，别具一格，耐人寻味，具有开胃之成效，是翼城的面食代表。浆水面，考究的是“浆水菜”。普通选用麦埝荠（荠菜）、芹菜、白菜、甘蓝等叶类蔬菜停止泡制。其中最上品、正宗的浆水菜要选用新颖的“麦埝荠”作为食材。
7、发面水煎饺
发面水煎饺口感软，疏松好吃。因而，肠胃不好的人、儿童和老年人等消化功用较弱的人，更合适吃发面。我是比拟喜欢用发面做水煎饺，加了酵母营养更丰厚，也合适全家老老小小。
8、卷卷
翼城有一种习俗，年年正月二十，家家户户都摊卷卷，卷卷是一种带馅的面食，有添仓之意，用此敬献仓谷爷。仓谷爷就是五谷之神。
9、翼城火锅
早期最正宗的翼城火锅要以当地特有的砂火锅为器。现往常随着物质的丰厚，也用铜制火锅。将肉菜等食料先入锅后注汤，煮沸上桌而食。这种吃法唐代叫暖锅、清代叫热锅，宋代时则叫“骨董羹”。
10、黏窝面
里砦镇老官庄村位于翼城县西北处，黏窝面是里砦镇老官庄村最有代表性的面食，因其风味共同，深受翼城及周边县城百姓的喜欢。老官庄黏窝面以共同的食物构造、烹调技艺以及饮食风气，有着浓郁的乡村气息和传统的生活特征。其制造简单，食用便当，营养丰厚，即可主食又可快餐，集主食、辅食于一碗之内，边吃面边添菜，还可参加各种小料，各随其便，构成了有别于其他地域的特殊面食文化。
十八、翼城民俗风情
翼城历史遗存丰厚，民风古朴，人民勤劳热情，文化多姿多彩。
风俗节日——春社节
每年农历二月初二是翼城传统的春社节，春社节的主要内容包括两个方面：一个是祭社神，一个是祈丰年。
在翼城，素有“二月二，龙抬头”的说法，人们也于二月二祭奠雷神，且春社多聚餐饮酒分享祭品。如今除东部山区六月六尚存祭奠山神与土地的风俗外，二月二的祭奠土地以及祭奠雷神的风俗也不复存在，只不过“二月二，龙抬头”的农谚却不断在翼城民间传播。
风俗节日——添仓节
农历正月二十日为添仓节，添仓节所敬之神为后稷，后稷就是我们翼城人，舜时做过农官。由于他管理农业经历丰厚，号召人民兴修水利，适时下种，不误农时，故年年歉收，物丰民庶，为人民立下了丰功伟绩。这一天，家家户户都要用稀面摊成薄饼，里面裹上菜馅，卷起来加食油煎热食之，俗名叫“卷卷”。
此俗建国以后仍在盛行，60年代以后逐步消逝，唯有正月二十日吃“卷卷”的习俗，不断得以传承至今。如今的“卷卷”，馅儿多为绿豆芽、韭菜、海带丝、猪肉、豆腐等，其味香脆可口，老幼皆宜。
风俗节日——寒衣节
十月初一为寒衣节。这一天，翼城人大多携带供馔和冥钱、纸衣来到祖宗坟头，摆上祭品，焚香叩头，然后将纸衣和冥钱烧掉，名叫“送寒衣”。
传统工艺——布老虎
布老虎是我国民间广为传播的布制玩具的代表，在人们心里，老虎是驱邪避灾，安全不祥的意味，寓意安康，强壮，英勇。而布老虎“不肖形似，而求神似"，把理想中的虎和理想化了的虎融合在一同，具有了人的性格，满含了人的感情。
布老虎以头大，眼大，嘴大，尾巴大的外型突出其英勇的神态，形象天真稚气，憨态可掬，其绰约多姿，外型各异，更是突显了乡村妇女的勤劳和聪慧。
民俗扮演——老虎上山
老虎上山普遍盛行于山西翼城城乡的一种传统体育游艺与杂技。它构成于明末，昌盛于清代和民国时期，距今已有300年的历史。
老虎上山的创作灵感来源于民间的一个传说:早年时，翼城一个叫王二小的樵夫，在上山砍柴归来的途中遇到两只大老虎和两只小老虎，四只老虎长啸着向樵夫扑来，风险时辰，幸遇一武勇士相助。他和樵夫巧妙设局，将老虎逐个引上山后杀死，保全了本人的生命。翼城的后人，根据这一传说发明了一种集武术、杂技于一体的艺术方式逐个老虎上山。
传承美食——合罐
“合罐”，翼城方言，翻译成普通话应该是“菜盒子”，是常见的一种特征面食，每年清明期间，大家都以合罐为主食，并用这种寒食来祭奠祖上，缅怀祖先。
合罐普通以面粉做皮，菠菜、韭菜、鸡蛋、粉条、肉混合做馅，以“烙”的方式加工至熟透即食。由于馅料品种丰厚，口感极佳，营养价值也是很高的。
名优特产——北捍苹果
水晶红富士是山西临汾翼城县北捍村的高地苹果。隆化镇北捍村位于县城东10公里丘陵区，海拔860m，这里气候温和，日照充足，四季清楚，昼夜温差大，属国度农业部肯定的苹果优势产业区。
名优特产——蜂蜜
荆条蜜
荆条蜜的蜜源为荆条。荆条是一种耐贫瘠、耐干旱植物，流蜜较多。每逢荆条开花时节，每群蜂可产蜜15~20公斤。其蜜色泽艳，呈半透明琥珀状;结晶细腻乳白，气息芬芳，口感甜而不腻，浓度为41度~42度。
荆条蜜是四大名蜜之一(荆条蜜、枣花蜜、槐花蜜、荔枝蜜);也是我国大宗蜜源中每年最稳收的蜜品之一。不只是理想的滋补营养食品，而且能够止咳润肺、健胃通便、防暑清心，并有补身益气、中途夭折之成效。
翅果蜜
翅果油树作为国度二级珍稀树种，历经第四冰川期而不灭，有“中国珍稀，世界独一”的佳誉。目前，翅果油树全球范围内仅存于山西吕梁山和中条山一带，特别以山西省翼城县翅果油树自然维护区最为集中。2014年，翼城县被中国野生植物维护协会命名为“中国翅果油树之乡”。
翅果油树地处省级自然维护区，这里气候适合，没有任何工业污染，这给一瓶好蜜的酿成提供了优质的根底条件，而且翅果油树对环境也十分敏感，环境不佳的年份，翅果油树就不开花不结果，所以翅果及翅果油蜂蜜才显得更为珍稀，每年产量寥寥，甚是宝贵！
关注微信