一、海潮禅寺庙会
海潮禅寺，位于河曲县城东南35公里处的旧县村镇南门外，始建于明万历年间，后毁于兵火，清顺治年间重建，道光二年（1822）由祖师朴山更为现名，1986年入列省级重点文物维护单位。海潮禅寺每逢农历正月初八举行庙会，六十年举行范围浩大的法会，信众横跨山、陕、内蒙三省，最多时曾达数万人。
海潮禅寺庙会，也称“万人会”、“九曜星君安全善会”，相传农历正月初八是天空九神（星）下界之日，超度凡人，赐福万民。届时，民众南城祭星，设道场七昼夜，年前九日打会，起会时设会坪，为商贾贸易之场所，摆三堂，备四班鼓手，昼夜轮班吹奏。寺前东山门西山门前各有一棵古槐，上边各挂一匹白洋布，届时东槐布上着一条龙，西槐布着一朵花，所以佛门又叫“七昼夜龙花山会”。每逢此会，整个旧县古镇，摊点林立，游客摩肩接踵、寺内香烟旋绕，钟声悠扬，炮声不绝。另外，农历二月十九、四月初八、六月十九这些佛教节日里，庙会香火也较为兴隆，各地善男信女除了祈求福、求财、求安全外还有诸多来还愿的。
海禅寺庙会历史长久，源远流长，庙会上的商业贸易、文艺汇演、传统文娱等多种表现方式，促进了当地的物资、文化交流，促进民族之间的团结、互助，为研讨古代建筑、佛教文化、民俗曲艺等方面提供了鲜活生动的实物材料。
二、河曲二人台
河曲二人台是盛行于山西北部、内蒙古西部、陕西北部、河北张家口等地，融民歌、说唱、舞蹈、戏曲等诸多要素为一体的民间小戏。
河曲位于山西、陕西、内蒙古三省接壤之处，素有“鸡鸣三省”之称。因处黄河之畔，大小渡口遍及境内，向有晋西北“水旱码头”之誉，成为周边地域的贸易中心。而河曲境内自古民歌盛行，有“户有弦歌新治谱”、“儿童父老尽歌讴”之习俗。民众把唱山曲当作本人的生活和表达内心情感的方式，“曲曲本是古人留，留给穷人解忧虑。几天不把山曲唱，少年英雄白了头”。他们在田间地头劳作时唱、乡间群聚闲谈时唱、赶车行路时唱、谈情说爱时唱，快乐时唱、忧虑时唱，以至发火、骂人、打嘴仗时也唱……“想甚唱甚，见甚唱甚”，可谓无时不唱，无处不歌。“二人台”就是在这民歌的根底上开展起来的。
河曲二人台的扮演方式大致分两类：一是注重故事情节表现的“硬码戏”，以唱腔扮演为主，采取“抹帽戏”的方式，注重描写剧中人物；二是人物故事简单、舞蹈性较强，局面热烈红火且变化多样的“火爆曲子”，亦称“带鞭戏”，其特性是吸收并开展了民间社火走场子的特性，耍扇子、手绢、红绸、霸王鞭等，边舞边唱，节拍由慢到快，歌舞扮演逐步推向高潮后戛但是止。
河曲二人台唱词大局部源于民间口头文学，其言语“词浅情深、话落有声”，擅长用排比、对偶、夸大、比兴等手法。传统剧目有70多个，属“硬码戏”的如《走西口》、《借冠子》、《卖菜》、《探病》等，属于“火爆曲子”的如《打金钱》、《打樱桃》、《打秋千》、《挂红灯》等。这些剧目有着浓郁的生活气息和中央风土颜色，作品大多反映的是民众对幸福生活的向往和对爱情及自在婚姻的追求。
三、河曲河灯会
河曲河灯会是传播于晋西北地域黄河岸边河曲县并于每年农历七月十五举行的一项古老的民俗活动。河灯会，老百姓称为放河灯。放河灯源于佛教佛事典礼中盂兰盆会的“照冥荷花灯”，其目的是普渡落水鬼魂或其他孤魂野鬼。河曲河灯会赋予了独具中央特征的内涵。
河曲位于九曲黄河拐入晋境之处、晋陕蒙三省区接壤的黄河东岸口。据《禹贡》记载，禹曾亲临河曲管理河道，至今禹迹犹存。此地历来河渡忙碌，船工辈出，被称为“河路汉”的船工终年走险于变幻莫测的黄河之中，死难者无数，放河灯活动因之备受注重。又因旧时河曲地瘠民贫，乡人多有走西口营生者，其-丧命于外乡者众多，家乡人以放河灯方式祭奠他们，河灯会遂稳定地传承下来，并逐渐持续下来构成古老风俗。
河曲河灯会历史长久，每年农历七月十五降临之际，当地百姓蜂拥而至位于县城西门外的“西口古渡”处燃放河灯并举行盛大的典礼，祭奠大禹，并为当年在黄河上走船而死难的船工们超度亡灵，祷告风调雨顺。河曲河灯会把祭禹、吊唁亡灵、祈福集结于一身，经过特殊的放河灯方式来寄予对故去人的哀思和对将来美妙生活的热切企盼，是禹文化和走西口文化相分离的文化产物。
经过时期的冲刷，其中祭亡灵、讲轮回的理念逐步淡化，节日文化特别是民间灯艺文化的自我张扬日益彰显。现往常，河曲河灯会已成为晋、陕、蒙交汇地域影响很大的民俗节目。它与当地人民的思想、生活风俗息息相关，是当地民风乡情的缩影。河曲河灯会是黄河文化的一个符号，它的产生与开展，意味着黄河黄土儿女对幸福生活的向往和自强不息的肉体。
四、九曲黄河灯游会
九曲黄河灯游会又称灯游会、转九曲等，是传播于晋西北河曲县长盛不衰的大型“社火”活动。清《河曲县志》载：“上元前后三日，祀天关、地官、水官，谓之三元盛会。插灯数百枝，排演宛如阵图，观灯人迂回行其中者，转灯游会也，庶民欢乐，共祝丰年，庆安定之遗意呼。”现灯游会以文笔镇范围最盛，沿黄河边的北元、巡镇、曲峪、沙畔、楼子营、河南村等地都设有组织。
九曲黄河灯游会每年正月十四、十五、十六三天举行，会场由彩门、灯阵、中心旗杆三局部九个“万”字组成，称九曲，设有九门，分子孙们、太和门、安全门、鲤鱼跃龙门、不祥门、富贵门、姻缘门、状元门、求子门。转灯前，有入场典礼，由会首对三官行叩拜礼，僧众等手持乐器的在后，炮乐齐鸣进入会场，即打场，游人随后进入，游人经九门才从出口出来。“九曲”由三米高木杆搭成，中间有一中杆，十二米高，上插一斗形，顶部插一面“帅”字大旗，下置一面大鼓，游人转灯至此击鼓祈福。中心旗杆由彩带向四面辐射，构成插有365根灯柱的灯阵，意味一年365日天天安全，灯阵呈方形，每柱挂一主一辅两盏灯，这些灯最先由各家做灯本人挂，现为集体出资购置，为了美观又添加了无数的彩灯勾连灯柱，空出游人观灯通道，呈九曲连环状，走完整程约有五华里。进来转灯场的人在经过中杆时要抱中杆以求财、求子、求安全，有的也要在主杆前磕头。
九曲黄河灯游会是河曲元宵风俗中最重要的内容之一，它表现了民众驱凶纳吉的心理，具有重要的民间文化研讨价值。
五、河曲民歌
河曲位于山西省西北部，东界偏关、五寨，南界岢岚、保德，西、北隔黄河分别与陕西、内蒙相邻，是一个“一鸡鸣三省”的特殊地域。由于地处黄河弯道，河曲历史上交通阻隔，土地瘠薄，旱涝无定，老百姓灾难深重。这一特殊的人文天文环境构成了当地老百姓每年春去冬回，到内蒙古大青山、河套一带打短工、拉长工的“走西口”生活消费方式。由这种年复一年的离妻别子的痛苦人生中自然产生了咏叹人世离苦、别绪、怀念、期盼的“走西口”民歌，当地人称之为“山曲”。山曲属山歌体裁，它构成于何时髦无肯定，但在山曲根底上构成的“二人台”，据考已有二百年左右的历史。方志中就有明代河曲“户有弦歌新治谱，儿童妇老尽歌讴”的记载，足见其歌唱传统的长远。
山曲唱词内容深入，曲调丰厚。1953年冬，中央音乐学院民族音乐研讨所（现中国艺术研讨院音乐研讨所）初次到当地采录民歌，短短三个月即记载了一千五百多首唱词和一百五十多种曲调，其中的《三天路途两天到》、《人家都在你不在》、《割莜麦》、《提起哥哥走西口》、《真魂魂跟在你身左右》、《哥哥在东妹在西，天河隔在两头起》等都是词曲皆佳的传世精品。它们在词曲构造方面采用上下句体式，上句起兴，下句表情，常常一个上下句就提醒出一种深邃的感情状态或描画出一种逼真的生活画面，像“山在水在石头在，人家都在你不在”、“听见哥哥唱上来，热身子扑在冷窗台”等都是典型的例子。山曲的曲调则运用并置、照应、比照等两句体，包含有丰厚的美学意味。在反映民歌开展历史与民间社会生活情况方面，也具有典型的意义。
六、河曲县冬至风俗
冬至是二十四节气之一，从古至今，民间均有“冬至大似年”的说法，人们对冬至特别注重，把它看得和“岁首”一样重要。河曲人也不例外，不但传播下了吃麻花、喝粉汤的中央习俗，也传承了冬至日上坟祭奠祖先的风俗。当然，也不乏吃饺子、包馄钝、回娘家送麻花等风土人情。
河曲人过冬这天，早上都有吃麻花、喝粉汤的习俗习气。人们提早就买下了麻花，十根或八根，以至更多，遇到好吃的麻花，有人整箱就搬回了家。河曲麻花以巡镇产的最为好吃和知名，金黄的色泽、诱人的外形、喷香的滋味、酥脆的口感，可谓“色香味俱佳”。巡镇麻花曾经成为一种知名的食品品牌，享誉晋陕蒙，香飘千万家。巡镇做麻花生意的手艺人，不下十几家。他们以麻花为产业，养家糊口、发家致富，有不少都是祖传的麻花世家。每到过冬时节，巡镇的麻花常常供不应求。今年的冬至前两天，适逢巡镇赶集，集市上人来人往、络绎不绝，人们大包小包的采购货物、食品，大多手里少不了一袋黄灿灿的麻花。河曲大街上也提早几天就听到了“麻花--麻花，巡镇大麻花，八毛一条……”的叫卖声。当然，有的人家也诲人不倦本人做麻花，想吃什么口味的任由本人细致加工。到了冬至节日早上，河曲每户人家围坐在热炕头或餐桌前，有滋有味地咀嚼着酥脆的麻花，再热热地喝一口调上老陈醋的豆腐粉汤，嘴一吸溜，吱吱作响，然后就一口中央小菜，那情形真实溢于言表，过节的气氛也像分发出的阵阵香味，在空气中氤氲，整个家充溢了温馨和安乐，几乎就是“冬至大似年”的热络与平和。
冬至这天，敬守孝道、心胸感恩的河曲人，不会遗忘祖先的恩德和护佑，都要准备上好吃好喝上坟祭祖。有条件的不辞行程上百里路回村里上坟，真实不能回去的也要跑到十字路口祭奠一番。孝子贤孙将事前精心准备好的美食一样样摆在面前，当然少不了麻花，还要供上新颖的水果、醇香的美酒，以至香烟，然后烧香、叩首、焚化纸钱，酒撒周围，燃放爆竹，口里念念有词，奉告先祖：远在天国的祖宗仙人，你们来吃来喝来拿钱吧!我们一切都好，望你们放心!祝福你们幸福安康，继续保佑儿孙们身体安康、平安全安……有的难免泪洒衣襟、唏嘘不已，那叩拜的举措、忠诚的态度、至真的孝心，无不令人感伤和动容，充沛表现了冬至节日别具特征的民俗风情。
冬至中午，有一些人家有吃饺子、包馄钝的习气，图的就是个团聚和热乎。由于冬至一过，就开端进入数九寒天，听说吃上热火朝天的饺子和馄钝，就能够博得寒冬的暖和，安全地渡过严冬、迎来美妙的春天。冬至吃饺子的风俗由来已久，传说与东汉时的医圣张仲景有关，是他慈善为怀，以高明的医术和热火朝天的饺子挽救了不少穷苦百姓的生命，才遗留下这一暖心的习俗习气。
嫁进来的姑娘回娘家给父母送礼，也是冬至节的一个风俗。河曲则自然是送麻花，表现了后代对老人的关怀和孝敬。可见，冬至节也是一个发扬中华民族传统美德的美妙节日。由此看来，精心准备、悉心布置、用心过一个冬至节也是颇有意义的。
七、巫术
什么是鬼？传说鬼是和魂连在一同的。在古代，人们依据梦、幻觉等等现象以为，在人的肉体之外，还存在一个独立的灵魂。古人以为人死之后，灵魂还独立存在，变成了鬼魂，鬼魂是一种无形、无质的依附于身体的一种东西。在人活着的时分，灵魂出窍是很风险的，为理解救灵魂的离体，就产生了许多招魂、叫魂的方法。
人死后的鬼魂有两个下落，一是依然栖息于这个世界上，仅是在另一个物体上，二是到了另外一个世界，即阴间世界。当然也有许多鬼魂变为游魂，永世不得超生。
人死后灵魂转世为另一个人或者动物，就是所谓的轮回。死后到另一个世界去，所去的世界各种各样，但在人们的观念里，阴间的生活也同理想是一样的，恶人好人，以及勇士功臣能够升天为神，享用祭奠，寿终正寝者则常受痛苦，如吊死鬼和溺死鬼就很难替身以超生了。
当恶鬼返回人世作崇的时分，就需求有专人以特地的技术以驱之。或者用禳祷，或者以祓除，如中国人运用桃符爆竹也是辟除鬼魅的一个方法。
山西民间，农民们以为疾病的缘由是鬼魅缠身，或是踩着鬼了，只靠药物是治疗不了的，必需请特地的人以及作用某种特殊的方法降服鬼怪，人命才干得以保管。
如“浮邑凡有疾病，多依鬼事，近始知延医服药。至于乡村山僻之处，医药难治，一有疾病，则巫觋乘间惑之；更有吃斋善婆，烧香念佛以救人病，妇女家多为所惑，牢不可破。”此外，“民间事少不平、辄书誓之，质诸神明。病疾，则豚蹄孟醴办香燃纸，膜拜露祷，客之若狐女妇更尚巫觋，名为‘问神’。”
在山西的北部盛行一种“看闯客”的驱鬼方式。男女老少只需患了病，信奉此道者即到纸铺里去“看闯客”，所谓闯客者，鬼魅也。而“看闯客”实为寻求驱鬼之方。旧时，乡镇县城里的纸铺子都运营一种特殊的迷信纸张，如“钱垛”、“空位”等等，还有有关的书籍，精于此道者只需问明得病日期就能够用这些东西查到辞鬼的办法和所运用的器物。如哪个方向，出门几步，五色纸钱几个，钱垛几张等等。送鬼时，有一种方法是用一碗酸菜场水，把三柱香两头点着后在病人头上转三圈，口中念念有词，其中有两句能听清的话是“头上来，脚上去”，“哪里来，哪里去”，然后察看酸菜汤水，听说可见鬼之存处和送鬼方向，之后把各种神纸送到大门口焚化。这样，缠身之鬼就可被送走了，以治病救人。
这种风俗解放以后已近绝迹，80年代后始有复兴，但这种风俗已有一些变化，患病者家眷普通本人去纸铺买纸，本人印鬼钱鬼纸，然后找一个阴阳先生或巫婆神汉掌管送鬼典礼。
巫蛊驱鬼在山西民间较为盛行。巫蛊就是人们熟知的巫婆神汉。
在民间，巫婆神汉是那些借神灵附体而为人祷告驱鬼魂的“专业”人员。以老头老太太为多。他们普通以黄纸为神符，以香灰为灵丹，以清水为神露，装神扮鬼，手舞足蹈，所降之神，非此处狐仙即彼处神怪，南腔北调，大言不惭。实践上是支配人命，借鬼神狡诈钱财而已。
而无知愚蠢的农民对此却疑神疑鬼，俯首贴耳，唯命是从。还有的巫婆神汉采用“静”的方式驱鬼魂，他们常常应患者家眷之邀后，先静卧一屋室之中，不饮不食，以表示魂魄出窍，已到阴间患病者灵魂所在地探求挽救之方，等到半天或一天之后，静卧的巫婆神汉才醒来，报告病家，说什么病者之魂，如不寄于某处便难以追回，因在阴间享福未满。之后便用纸笔鬼函，及符咒等说法招魂。
在临县一带，治病者必需先购置香、表、纸及一尺五寸或三尺的红布，向巫婆讲清患病的时间、病状，阐明本人求神之诚心，希求巫婆请神送鬼。
巫婆请神时手拿“神鼓”，又唱又摇，所唱歌词无法弄懂，几分钟之后，神便被请下来了，停留在巫婆身上。神附体后，巫婆又开端以愈加剧烈的方式猖獗地扭唱，并以神的名义把病人的病因传出。其所述病因大致上是从阴间动身，把病人的病同已死的老人、亲朋联络起来，病因则归结于鬼魔邪气之类。然后让病人吃一些纸灰、神露，并念符咒。神婆的这种活动每隔一段时间停止一次。假如病人病情较重，要请几个巫婆共同请神治病。据称，巫婆的唱、跳、扭是为了让神快活，散心，把神的痛苦、懊恼倾吐出来，以便驱鬼避邪，治疗人病。巫婆治病是有报酬的，十几年前收费还较低，往常价钱上涨得很历害。
在阳高一带，巫婆神汉在判别病人身上的鬼魂时，用一种常见的酒壶停止测试，其办法是将酒壶口朝下，放在水碗里，在壶底子上放一张鬼纸钱，四角点燃之后察看水碗里哪个方向冒水泡，冒水泡的方向即为鬼神所在的方向。当天晚上就朝那个方向焚纸钱以送鬼治病。
在驱鬼风俗中，用黄萨、黑萨治病在吕梁一带也颇为盛行。所谓黄萨、黑萨也就是人们所说的具有特异功用者，二者并无多大区别，只是前者的才能较后者为小。在村民们的说法中，此类人从小就能看到他人看不到的东西，能看到妖魔鬼怪是什么样的形态，晓得阴间及天堂中的很多事情。
黄萨和黑萨治病的方式有几种。一种是在夜深人静的时分，黄萨，黑萨拿上香，表，说一些病情的有关话语，在患者的大门外面停止祷告；另一种是睡觉的方式，先由黄萨在睡梦中去阴间与鬼魂交手，假如对方弱小被击败，病就能治好。假如对手强大，则需请黑萨出场。再有一种是在深夜时分，应用鬼魂游荡之机，黄萨、黑萨点上香，拿上表、符和菜刀，在十字路口口念咒语舞菜刀，意义是同鬼神停止斗争。这些近乎荒谬的做法在科学者看来真实可笑，可它在民间却很盛行。近年来，有一些外来的骗子也充任这类人，其行为愈加乖僻，由于“外来的和尚会念经”，信者甚众，大量钱财尽被骗去。
巫婆神汉，黑萨和黄萨是经过某种巫术与鬼魂神灵的接触来驱鬼治病的，这种行为实践上是一种“通灵术”，它是比拟普遍的宗教迷信活动之一，盛行于世界各地。通灵人，即所谓可以救病人于水火的巫婆神汉，被以为具有一种超自然的力气，这种力气来源于他与神鬼的交流，他能够哄骗、或者强迫神鬼和人协作。客观地讲，巫婆神汉治病假如还有点什么效果的话，能够说相似于今天的心理疗法，所以有些由于压力、郁闷、惧怕等心理缘由所招致的疾病正好借助神巫的“治病”而解除了，消逝了。因而、巫婆神汉的盛行是由于有一些个别“治好”的例子起作用。当然更为重要的是农民的迷信与无知，这就为巫婆神汉的存在发明了丰厚的土壤。
以上所述的巫婆神汉装神弄鬼的手腕都属于巫术，巫术是应用虚拟出来的超自然的力气完成某种愿望的法术。如山西民间以谷面为盏形，十二盏以按十二月，闰月年作十三盏，以次列置笼内，候蒸熟时，视第几盏内有水，则为第几日有雨，无则主旱，多则主涝。巫术有典礼、咒语、符录、法术等必不可少的要素。还经常运用一些替代物，如避邪物、厌胜物、镇物；神鼓、神刀、神箭等等巫术用具。
降神作法是巫师们经常运用的方法，如前所述，巫婆神汉的驱鬼之法就属此类。咒语即为巫师施法时所念，以做祷告与驱除活动。巫术中的咒语颇为神秘，人们置信他有一种神秘的才能，能够发作某种神奇的效能，以到达预期的目的。
如山西晋南民间在为小孩招魂时，招魂人常说：“XX，XX你别走，人世有你阳寿。”“XX，XX你别跑，你的岁数还没到。”巫婆或者老妇在给子孙驱鬼治病时也常念咒曰：“XX神灵（祖宗）你别怪，别再在愚人头上多揣摸，给你金，给你银，早早抬手归你位。”
猎奇心，这是人类的天性，它是人们希望拨开神秘而明了未来的希望。在灵魂观念的支配下，人们常常关于一些不可思议的现象产生畏惧和惊异。在错误的推理下就构成了预兆的信仰方式，为了提醒将来的神秘运用某种办法停止占卜，用以察看与解释已知的预兆。
在山西民间，充满着各种预兆、很多略为猎奇的东西都能够示之为某种兆示。
例如，人在梦中咬牙本是一种生理现象，但无故咬牙，人们常常把它视为一种征兆，男子咬牙为恨财缺乏，女子则为恨父母不死之兆。喝茶时，茶叶根假如在杯中直立，预示着有客人要来。父母在世时，子女如梦见他们死亡，为父母短命之兆。小儿站立时头俯向两腿之间向后看，为将生弟妹之兆；假如厨师运用菜刀无故伤手，是时运不佳的预兆。
此外，像人们熟知的喜鹊叫，见到兔狐跑，莲升并蒂、梦猪梦肉、梦见石榴瓜果没花卉等等都是凶兆、好兆，或发财、或得子。相反，做饭打碗，出门跌跤，马失前蹄、狗夜间哭，果树两度开花，遇到乌鸦叫等等都非凶兆，或破财，或生灾。
总之，在乡村，大凡一些不测或者十分的事项，无论其大小，似乎都被赋予了兆的意义。那些奇特的声音，无生命的东西如家具、棺材等发出声响，反常的事情，假如植物不按时令开花，过节过年、结婚或出门前一天遇到的一些事情以及个人的身体反响、天空的奇特现象等等都有某种兆示。
八、山西忻州河曲的订婚习俗是什么？
我女朋友老家是山西河曲的，我们订婚了，但他们家说他们那边要彩礼钱需求88888元，还要订婚戒指。不过我如今什么都没给。有晓得的大哥大姐帮助详细解释一下。谢谢
小弟，关于彩礼据我所知河曲如今没有送88888元，要送就送888888元。
呵呵，开玩笑，普通彩礼也就一万至两万吧，没有你说的那么高。至于订婚戒指难道你不想留下一个美妙的回想吗。
呵呵，有点疑心挖。还是好好珍惜吧，既然准备结婚就诚心看待。。。。
这个彩礼钱不是说必需要给那么多的，这个是对她爸妈的一种抚慰以及你对他女儿的一种真诚钱，给多给少无所谓的，关键是要看看你的诚意，他们家说这个或许是在考验你的吧，不要急，万事开头难吗！呵呵，祝你们早生贵子，白头到老。。。
我是地地道道的河曲人，方向的去珍惜吧！！！
大贵了吧，买个也用不了那么多，和她们会谈！
哪有那么贵，西八县的礼金不可能那么贵
九、河曲结婚的过程有哪些
1.婚礼筹备
1.1.决议婚礼日期、地点、典礼及婚宴方式
1.2.肯定婚礼预算
1.3.草拟客人名单
1.4.召集好朋友讨论婚礼方案
1.5.肯定伴郎、伴娘
1.6.肯定婚礼证婚人
2.婚礼前准备
2.1.与婚礼的一切项目干系人沟通
2.1.1.就婚礼筹备方案和停顿与父母沟通
2.1.2.发喜贴给亲友
2.1.3.电话通知外地亲友
2.1.4.亲友列席确认
2.1.5.肯定婚礼当日辅助人员、明白分工（男女双方谐和、酒店谐和、爆竹燃放、酒店迎宾、婚礼签到，喜糖发放、婚礼现场及酒店洞房布置、婚车、摄影、摄像）
2.1.6.绘制喜筵现场草图，标明各桌亲友
2.1.7.男女双方迎宾及新郎新娘熟习喜筵现场草图及各方亲友就座方位
2.1.8.制造喜筵席卡
2.1.9.制定婚礼方案书、肯定相关人员名单及联络方式
2.2.结婚物品采购
2.2.1.新家布置用品
2.2.1.1.家电、家具
2.2.1.2.床上用品
2.2.2.婚礼用品订购
2.2.2.1.新郎新娘婚纱礼服
2.2.2.2.结婚戒指
2.2.2.3.新娘化装品
2.2.2.4.喜贴、红包、喜字
2.2.2.5.红绸带、彩带、拉花、易拉炮（或花瓣）、彩色气球、蜡烛、阔双面胶及透明胶带、喜庆用品、全套喜字、冷焰火（视情）、签到簿
2.2.2.6.烟、酒、饮料
2.2.2.7.糖、花生、瓜子、茶叶
2.2.2.8.数码相机内存卡或胶卷
2.2.2.9.鲜花、水果
2.3.新郎新娘形象准备
2.3.1.新娘开端皮肤颐养
2.3.2.新郎剪头发
2.4.布置新房
2.5.肯定婚礼掌管人（或婚庆公司）
2.5.1.就婚礼当天方案与想象与之沟通
2.6.婚宴预定
2.6.1.估量来宾人数
2.6.2.估量酒席数量
2.6.3.选择婚宴地点
2.6.4.确认酒席菜单、价钱
2.6.5.确认婚宴现场的声响效果
2.6.6.与酒店谐和婚宴布置等细节
2.6.7.预定酒席
2.7.婚礼化装预定
2.7.1.选择化装地点
2.7.2.与化装师沟通
2.7.3.确认婚礼当天的外型
2.7.4.预定化装详细时间
2.8.婚庆车辆预定
2.8.1.肯定婚礼用车数量
2.8.2.预定扎彩车时间地点
2.8.3.肯定婚礼当天婚车行进道路及所需时间
2.8.4.预定婚车
2.9.婚庆摄像预定
2.9.1.肯定摄影、摄像数量
2.9.2.选定婚礼当天摄影摄像人员
2.9.3.布置摄影摄像分工
2.9.4.准备摄影像器材
2.9.5.预定摄影摄像
2.10.其他
2.10.1.互换崭新钞票
2.10.2.肯定压床儿童
2.10.3.为远道而来的亲友准备客房
3.婚礼前一天准备
3.1.与婚礼的一切项目干系人沟通
3.1.1.就婚礼准备工作完成状况与父母沟通
3.1.2.就准备状况和婚礼当天赋工与筹备组作最后沟通
3.1.3.依据准备状况就婚礼当天典礼进程与掌管人作最后沟通
3.1.4.与伴郎伴娘再次沟通
3.1.5.最后确认帮助的亲友
3.1.6.最后确认婚宴、车辆、摄影像、化装等细节准备状况
3.2.确认婚礼当天要发言人的准备状况
3.2.1.主证婚人发言准备状况
3.2.2.父母代表发言准备状况
3.2.3.来宾代表发言准备状况（视情）
3.2.4.迎亲时新娘发问准备
3.2.5.新郎新娘在典礼上或闹洞房可能会遇到的问题
3.3.最后确认婚礼当天一切物品准备状况
3.3.1.最后试穿一切礼服
3.3.2.将婚礼当天要穿的一切服装分装口袋
3.3.3.准备两瓶假酒
3.3.4.准备婚礼当天置于洞房内的新郎新娘快餐干粮以及来宾的饮料、水果、鲜花、一次性杯子
3.3.5.最后检查一切物品并交于专人保管，并开具物品清单
3.3.5.1.新娘的新鞋
3.3.5.2.戒指
3.3.5.3.红包
3.3.5.4.要佩戴的首饰
3.3.5.5.新娘补妆盒
3.3.5.6.糖、烟、酒、茶、饮料
3.3.5.7.焰火道具
3.4.新郎新娘特别准备
3.4.1.新郎新娘重复熟习婚礼程序
3.4.2.预演抱新娘动作
3.4.3.预演婚礼停止台步
3.4.4.预演交杯酒动作
3.4.5.放松心情，相互鼓舞
3.4.6.留意睡眠，早点休息
4.婚礼当天流程
4.1.化装
4.2.婚车、摄影、摄像抵达时间最后确认
4.2.1.车辆布置
4.3.迎新娘
4.3.1.到新娘家
4.3.1.1新郎准备好鲜花、红包
4.3.1.2出门前告知新娘
4.3.1.3抵达前10分钟告知迎亲爆竹准备
4.3.1.4进门前新娘亲友发问阻挠（可有可无）、塞红包吧
4.3.1.5新娘发问、新郎承诺
4.3.1.6新郎给女方父母敬茶、合影
4.3.1.7桂圆、莲心、红枣（水浦蛋）汤（视风俗）
4.3.1.8出门前新娘向父母辞别、新郎向女方父母承诺、女方父母祝愿语
4.3.1.9爆竹准备
4.3.2.到新郎家
4.3.2.1抵达前10分钟告知迎亲爆竹准备
4.3.2.2男方父母准备见面红包
4.3.2.3新娘给男方父母敬茶、合影
4.3.2.4桂圆、莲心、红枣（水浦蛋）汤（视风俗）
4.3.2.5出门前向父母辞别、男方父母祝愿语
4.3.2.6爆竹准备
4.3.3.外景拍摄
4.4.酒店准备
4.4.1.将糖、烟、酒、茶、饮料、喜庆蜡烛等带至酒店婚房
4.4.2.酒店婚房布置
4.4.3.最后检查酒席布置、声响、签四处等细节
4.5.酒店迎宾
4.5.1.新郎新娘到酒店休息，补妆
4.5.2.签四处人员就位
4.5.3.迎宾人员门口就位
4.5.4.新郎新娘伴郎伴娘门口迎宾
4.6.婚礼典礼（视婚庆公司布置）
4.6.1.掌管人准备、声响准备、戒指准备、花瓣、彩带准备
4.6.2.奏乐，新人入场，彩带（花瓣）
4.6.3.掌管人引见
4.6.4.主婚人致词
4.6.5.新人父母上台
4.6.6.新郎新娘交流戒指，三鞠躬
4.6.7.双方父母代表讲话
4.6.8.新人开香槟、切蛋糕、喝交杯酒
4.7.婚宴
4.8.闹洞房
4.9.分开酒店前清点一切物品
5.婚礼项目完毕
5.1伴郎伴娘率筹备组另寻别处停止项目总结
相关典礼：
摸喜蛋、小孩子压床（视风俗）
十、河曲县饮食风俗
1、河曲开河鱼
河曲开河鱼是山西省忻州市河曲县的特产。开河鱼不只色泽亮堂，肉质细腻，滋味鲜美，营养价值高，是河曲县著名特征菜。
2、河曲酸粥
河曲酸粥为河曲一代特征美食，相传能开胃健脾，护肤美容，妙趣横生。
3、驴肉碗托
驴肉碗托是河曲县最传统的小吃之一，河曲人简直能够说是吃着碗托长大的，其风味共同，老少皆宜。
4、河曲海红果
海红果源于山西省河曲县，也叫作醉果或者海棠，有800多年种植历史，果实色泽鲜艳、酸甜可口、营养丰厚。海红果实兼有鲜食、制干、酿造等用处，同时具有健脾胃、增食欲、助消化等成效，特别对婴幼儿及老年缺钙症具有很好的食疗作用。用海红果制成的果脯、果汁饮料、果酱、罐头、海红酒、果丹皮、果干等产品倍受消费者喜爱。
5、果丹皮、果瓣子
果丹皮、果瓣子也是河曲县的传统食品，主要是用海红树的果实加工而成，历史长久，酸甜可口，生津止渴，健脾消食，是一种安康零食。
6、杏瓣儿
杏瓣儿是河曲县的传统食品之一，色鲜味美，酥脆可口，并有清肺利痰的成效。据考证，杏瓣儿始制于唐代。在河曲一带，简直村村都栽有杏树，杏瓣儿是用杏仁加工而成，据传说杏瓣儿也曾为贡品。在晋西北、陕北、内蒙西部大多为红杏的杏瓣儿，而唯独河曲一带是油杏瓣儿。
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