一、静乐剪纸
静乐剪纸是山西剪纸艺术的代表之一，主要分为墙花和窗花两大类别。剪纸内容丰厚，有民间传说“八仙过海”、“麒麟送子”等；生活写照“姥爷送外甥”、“抿豆面”、“四姐挑菜”等；还有花草树木、飞禽走兽等多种题材。静乐民间剪纸作风粗暴、独具特征，弥漫着黄土高原的泥土气息，显现着黄河文化的古老文化，既有别于江南剪纸之纤秀，又包含着土、粗、野的原始风味。
静乐民间剪纸作为一种民间宣传教育工具，以及美化家庭的装饰品逐渐构成，并不时开展起来，千百年来，随着劳动人民的不时创作和发挥，静乐剪纸从方式到内容也都在不时改动，构成了浓重的中央特征。
二、静乐人文民俗
静乐县位于晋西北汾河上游，山西省忻州地域西南山区，县城依山傍水，风光宜人，古有“金鹅泊水，泽布六社”之说，故雅名鹅城。静乐文化古地，历史长久，也是三晋文化的发源地之一。
鞋袜：过去，农民多穿家做圆口实纳布鞋，全是手工缝制，主要款式是“馒头子”、“二道眉”、“牛鼻子”等，男人冬天御寒穿毛鞋，闺女、小媳妇喜穿绣花鞋。袜子也是家缝布袜，男人仅在冰冷时节穿袜子。
50年代以后，家做布鞋逐渐被胶鞋和各种面料的塑料鞋底替代，袜子变成线袜子，尼龙袜子。80年代，很少有家做鞋子，多数都买鞋子穿。鞋的质地款式逐渐增加，有男女皮鞋、凉鞋、布鞋、革鞋、老板鞋、旅游鞋、各种质地的棉鞋等，青壮年妇女不少穿高跟鞋，袜子也又添加锦纶丝袜、无跟袜、女子筒袜等，花色种类数不胜数。
饮食：本县为杂粮产区，山药、莜面、小米为主食，豆面、荞面、黄软米作分配。山药既能够当主食，也可炒菜作副食，蒸、煮、熬、炒、烧、炸，制造把戏繁多。还可与莜面掺和做山药丸子、圪塔子、磨擦擦、拌块垒，日食三餐顿顿有山药，妇女们常常有“分开山药难做饭”之感。莜面，根本吃法是春夏压河捞、秋冬推窝窝（栳栳），以醋、油炝葱、辣面等佐料调着吃，乡村多有咸菜汤调的，其最可口的是蘑菇羊肉汤汁蘸莜面。饮食习气早晚喝稀，中午吃干、餐次为冬春日两餐，夏秋日三餐。
家常饭：早晚煮山药稀饭或光稀饭，拌炒面、中午蒸莜面或抿豆面、河川区多吃焖粥、捞饭、黄、软米馒头、热菜根本上是熬山药。日三餐均是腌菜下饭，家家终年以自种的萝卜、蔓菁、茴子白、芥菜腌一翁咸菜，沤一翁黄菜。山区乡村种植新颖蔬菜不多，常以野菜补充，有甜苣、苦苣、木跟跟（蒲公英）、苜蓿、地耳、蕨菜、蘑菇、榆钱钱、粘蓬、灰菜、燕燕衣。80年代以后，由于粮油副食商品的开放，多数人家日常饮食和过去逢年过节一样，天天调剂、顿顿变换，白面、大米已是家常便饭、酒肉、罐头再不是稀罕食品。
时节饭：每到春节临近，家家杀猪、宰羊做年食，摊一翁黄米面折饼，做一翁糕，还要做豆腐、生豆芽、露粉条、烧肉、炸丸子，足够吃一月四十天。中秋临近，烤月饼、买瓜果，亲友间相互捐赠。家家吃肉喝酒、包饺子。其他时节，菜是熬山药加粉条、豆腐、猪肉、称为大杂烩。主食为油条、烙饼、花卷、油糕或包子。
住宅：本县居民有窑、房两种。窑洞多在丘陵，房屋多在山区、河川。窑有土窑、石窑、砖窑等。土窑在红胶泥或黄土崖上而掘，大小深浅视土质而定。土质松的支木头楦，以防坍塌。考究的还接石口或砖口，以坚持巩固美观。这种土窑人称是冬暖夏凉的“神仙洞”。石窑、砖窑是筑起地基后分别以石、砖选而成，有的两空之间通门，一入两堂。房有砖木构造的、土木构造的，多是三檩两批椽的鞍架瓦房，规格过去根本是八尺排间，丈二进深，如今大局部是九尺或一丈排间，两丈左右进深。80年代以来，城乡呈现不少钢筋混凝土平房，人称平板房，门面瓷砖贴面彩绘。
此外，昔日财主人家还有楼房，有的是石窑上盖一层木构造房，有的是高丈八的二层木板楼。多数财主住厅，厅比普通瓦房高大宽阔，每五间五檩、四柁、十八柱、四批椽、高瘠岭，立栏卧栏加斗拱。筒瓦盖顶中脊瓦兽，猫头滴水有飞檐，花式门窗外油漆，绚丽美观。近年，县城建起不少职工宿舍楼，二至五层不等，单位有多有少，每套分二居室、三居室、四居室，还有厨房、卫生间，建筑面积50-120平方米，室内装潢考究。乡村少数先富起来的人家独建二层小楼房。
三、静乐县饮食风俗
1、静乐抿豆面
静乐人钟爱豆面，利口好消化，调和脾胃、调养身心，豆面富含多种维生素和脂肪酸，营养价值极高。小小一块面在静乐人手中捏卷搓拉，出神入化，抿豆面是专用工具“抿床（pe)子”制造的。
2、莜面栲栳栳
"栲栳"是用莜面精工巧作的一种面食品，因其外形像"笆斗"，民间叫"栳栳"，也有的中央叫做莜面窝窝，配上调好的卤汁，十分好吃，是静乐县比拟常吃的一种莜面面食。
3、摊折饼
将玉米面、高粱面发酵后成糊状，以勺舀倒到特制的铁鏊上，熟后又折起来，叫“摊糊儿”或“摊折饼”，静乐最具魅力的时节性风味儿美食，如今做的也越来越少了。
4、软油糕
油糕是一种高端大气上层次的静乐特征美食，用软米面和胡麻油炸制而成，呈椭圆外形，馅普通是豆沙或者芹菜叶土豆丝。油糕吃起来既甜又软绵，色泽金黄，细腻柔软。
5、炒不烂子
炒不烂子，是山西有名的小吃，并且也能够作为主食食用，主要原资料为土豆、面粉，然后加作料炒熟即可，可依据个人爱好调味。炒熟的不烂子很酥软，口感甚好。
6、捣囊糕
捣囊糕是静乐土豆宴中的最具代表的又一特征美食，静乐人能把蒸熟的土豆捣制的跟糯米年糕一样韧性十足，然后做成这道美食。
四、静乐丧事迎纸出殡时扛引魂幡风俗
老人死后第二天，砍一段胳膊粗长而直的柳树枝，在柳枝根部砍大约二尺长的若干节，作为哭丧棒，每个儿子都要有一节哭丧棒。传说南宋名将岳飞遇害之后，部下将领和军士十分愤慨，在枪杆之上缠以白布条以示留念。哭丧棒是传统丧礼上的重要道具，在守灵、领丧、引柩、烧纸、磕头乃至谢宾时，都要用到。逝者后代直系男性都要有一根哭丧棒，不同中央叫法不一，又叫“丧杖”、“泣杖”、“哀杖”、“磕丧棒”。哭丧棒资料鲜柳树棍，“柳”谐音“留”，意义是挽留亲人。相传哭丧棍是给死者开路的棍子，为死者翻开一条通道，哭丧棍有镇邪作用驱逐鬼怪，妖魔鬼怪见了赶快避开。还有一种传说是由于孝子一连筹办好几天丧事十分劳累，在跪下时当拐杖休息之用，于是构成例规，凡孝子均需柱一根拐杖，就是哭丧棒。
鹅城记忆丧葬篇哭丧棒和引魂幡的传说
引魂幡：相传春秋时期“功成名就，隐居身退不言功名禄位”的介子推与母亲隐居绵山之中。晋文公封官时居然遗忘了“割股奉君”的忠臣孝子介子推，等到想起来时，方知介子推早已归隐绵山。晋文公火烧绵山想逼迫当时有名的孝子介子推出山，火焚三天后，却见其身背母亲抱着大柳树而母子俱死。
鹅城记忆丧葬篇哭丧棒和引魂幡的传说
晋文公感念介子推的忠孝遂封柳树为孝子树，故尔后人多用柳枝作哭丧棒、引魂幡，柳树后来也成为一种寄予离情别绪的树种。用铰成锯齿状的白纸条，浆糊粘贴若干圈于哭丧棒上，剩下的带柳树稍的树枝挂引魂幡。
鹅城记忆丧葬篇哭丧棒和引魂幡的传说
引魂幡是一种垂直悬挂的旗幡，丧葬时用以招引鬼魂。用一根长长的柳树枝撑起，放在棺材旁边，不断到死者出殡。在迎纸宅、出殡的时分，普通由长孙举起引魂幡走在迎纸、出殡队伍的最前列。持引魂幡的时分，其杆靠在胸前，而幡却擦过头顶。在死者被埋入坟墓后，引魂幡将被插在墓上，直到随风而去。
鹅城记忆丧葬篇哭丧棒和引魂幡的传说
听说引魂幡起于宋朝，持续至今。起先是挂一块布于中间。布的左边写死者生的日期，右边写死者死的日期，中间写死者的姓名。“古人施于柩前，今人多用竹悬出于屋，阴阳家从而传会之，以为死者魂悠扬入于太空，让此以归”。引魂幡这一古老的习俗缘自于人们以为，一个人死后，灵魂却不会跟随肉体一同死去，而是在它熟习的中央飘荡,这样的话，人就不能顺利抵达阴间。于是，人们就想出并设计制造出引魂幡，用它来控制死人的灵魂，使得灵魂随肉体一同被埋到坟墓中去，或者说被送到人们心目中的天堂。
我国有的中央的引魂幡是用白纸剪拼一个直径一尺左右、长约一米五、通体呈圆柱形的幡。满族的引魂幡是用一幅三尺多长的红布，上端镶一块三角形黑布幡头，红布撕成三幅，中幅宽，边条窄而略短。下边镶上五指状黑穗，中幅下边镶锯齿状黑穗。这引魂幡是满族丧事的标志。下葬时，来送殡的亲友抢幡布。听说这布能避邪，可给小孩儿做衣服。
鹅城记忆丧葬篇哭丧棒和引魂幡的传说
静乐丧事迎纸出殡时扛引魂幡有如下规矩:
引魂幡普通由长孙儿扛，父死以左手扛着;母死以右手扛着。
假如亡人既无儿，又无孙，可由继承死者遗产的亲属(如侄子、外甥)或义子代之。假如死者年轻未娶而亡，找不出扛幡儿的人，出殡时，就将幡儿放在棺材盖上，说是让死人本人扛着，谓之顶幡，意义是让亡人本人顶着走了。
静乐引魂幡的文字写法有两种，是分离佛道两家的生死理念而写的。
佛家引魂幡的写法:
中间纸幡正面
男亡：×府太公××引魂幡
女亡：×府太君×氏之引魂幡
左飘带写：金童前引乘龙东去或金童引上天堂路
右飘带写：玉女款送驾鹤西游或玉女送入斗牛宫
鹅城记忆丧葬篇哭丧棒和引魂幡的传说
道家引魂幡写法:
中间纸幡正面：
东极中宫下敕令仰差青衣童子手执宝幡接引本坛当荐亡魂名讳××随往早登仙界
反面写有：太圣太岳寻声救苦天尊青华上帝不可思议魂德
左边飘带正面：东来也存庚原命生于公元×年×月×日×时，×省×县×乡×村×号故居生长人氏
反面：一炉宝香通天去
右边飘带：西去大限不幸殁于公元×年×月×日×时，×省×县×乡×村×号，享年××岁止
反面：五方童子引魂来
引魂幡写字幡条与左右飘带的制造顶端男为圆形，女为方形。意义是男为阳、为天；女为阴、为地。意味天圆中央，末端字的下端男的剪成尖或凸形，女的剪成凹形。
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