一、常青双人高跷
来源于民族图腾崇拜，汉魏时期称“跷技”，宋代叫“踏桥”，清代称“高跷”。灵石常青双人高跷是清末民初山东聊城移民到常青落户传入并盛行，由民间的节庆、聚会时人们自娱自乐逐步演化而成。此扮演项目为6人一组，4人脚踩高跷，其中2人肩扛2.2米长的横杆，1人脚踏横杆中间悬于空中，中间又一踩高跷者双手紧护上面扮演者的双腿，其他2人分别在空中对扮演者施行维护。扮演者随着古朴的韵律、明快的节拍在行进中边走边舞，步子变换为走八字。既有文艺扮演的艺术特性微风格，又有杂技扮演的难度和惊险。
常青双人高跷扮演时讲求团队协作和整体配合效果，扮演特征诙谐诙谐、妙趣横生，深受当地大众的喜欢，是人们聚会、社火等活动中，一种主要的民间文艺扮演方式。
二、静升民间独龙杆
静升镇位于灵石县城之东，东傍绵山，西临汾水，国度AAA级景区王家大院坐落于其中，纵横交织的九沟十八巷及五里长街构成了其共同的民居建筑艺术，它是晋商文化的重要发源地之一，也是历史长久的民间传统文艺镇。
龙是中华民族的意味，静升民间独龙杆历史长久，至今已盛行130余年。独龙杆很早以前是为驱邪而做的原始扮演，后来逐步演化成具有戏剧性的民间扮演，目前是传统社火活动项目。独龙杆用一根长约5米的木杆，两人抬两端，一人坐中间，抬杆的人随着民间吹打乐的旋律，踩着鼓点一步一颠，坐在杆上的演员随着木杆起伏做各种扮演。独龙杆的主要作品有《七品芝麻官》等。独龙杆讲求整体配合效果，扮演特征诙谐有趣，深受当地大众的喜欢。扮演者在渲染氛围的同时还可到达锻炼健身的目的。
三、大禹治水传说
在远古时期，洪水众多，人们经常遭到洪涝的损害。在尧帝当政的时分，又发作了一场可怕的洪水患害：大地上一片汪洋，房屋被冲塌，地步被吞没，死人成堆;人们扶老携幼，四处流浪逃难。尧看到人民如此受苦，心里忧虑不安，就派鲧去管理洪水。鲧率领大家治水，采用挡阻的方法，哪个堤岸冲了补哪个，结果挡来挡去，这边的挡住了，那边的又冲垮了，劳民伤财了9年，一无所成。
尧以后舜做了部落的领袖，他看鲧治水毫无起色，耽搁了大事，就下令处死了鲧，又命令鲧的儿子禹去治水。禹深知治水的事事关严重，治不好也会丢掉身家性命。可是，眼看着洪水如此暴虐，人们苦不堪言，禹就英勇地承受了这个重担。
禹认真总结了父亲失败的经验，感到用堵的方法是行不通的，于是大胆地想象了一个与父亲南辕北辙的治水计划——疏浚河道，顺其流势，将水引走。
计划制定后，禹决议走遍天下，察清地势，探明河道，引水下流。他率领大批助手，踏遍了闹水患的9个州，丈量好地势上下，分别竖立木桩作为标志。那时，大多数中央荒无人烟，禹栉风沐雨，经常冒着大风大雨，在恶劣的环境中奔波。
然后，禹依据调查得来的材料，从水患最严重的地域开端治水。禹和大家一同，用石斧、石刀等粗陋的工具挖河修堤。他的手上长满了老茧，脚底长满了脚垫，脸也顾不得洗，经常不修边幅。由于常年累月地泡在水里，他的脚指甲都零落了，人们看到了都打动得落泪。
为了治水，禹到了30岁还没有结婚，后来和一个叫女娇的姑娘结婚了，婚后刚4天，他就辞别新婚的妻子，忙于治水去了。
大禹治水13年，3次经过家门都没顾得上进门看一看。第一次经过家门口，他听到本人重生的儿子正在呱呱啼哭，妻子由于消费的痛苦也正在嗟叹，他的助手都劝他进去看看。禹也多想进去看一眼啊，可是他有要紧的事要办，怕耽搁工作，硬是没有进去。第二次经过家门时，禹的儿子曾经能叫爸爸了。小家伙在妈妈怀里用力叫着爸爸，禹只是深情地向妻儿挥挥手就过去了。第三次，禹经过家门时，儿子曾经十多岁，他跑过去要把爸爸往家里拉，禹抚摸着儿子的头，叫儿子转告妈妈，等治好水后再团聚，又匆匆地分开。
13年后，禹历经千难万险，开沟修渠，终于打败了洪水的灾祸，促进了农业开展，使百姓能安居乐业。禹由于治水有功，被舜立为君位的继承人，成了夏朝的第一个君主，所以历史上称他为夏禹或大禹。
大禹当上部落联盟领袖以后，依然不贪图吃苦，他不辞辛劳地到各地去巡视，为百姓做了很多有益的事情。
四、独龙杆
静升独龙杆是一种汉族民间舞蹈，历史长久，至今已130余年。独龙杆最初是为驱邪而做的原始扮演，后来逐步演化成具有戏剧性的汉族民间扮演艺术，目前是传统社火活动项目，表达了灵石地域劳动人民辟邪除灾、迎祥纳福的美妙愿望。
独龙杆为红绸裹缠的丈余长的杉木杆（今用竹竿替代）。演出时，由两名艺人抬起，杆中端坐一演员，多为丑角，下有数名配角伴行。伴奏以戏乐为主，节拍明快，扮演诙谐、诙谐。在音乐声中，随节拍上下颠动，抬杆艺人依据指挥和观众需求或行进，或后退，主角在扮演过程中适时与观众互动，引人瞩目。扮演内容有《济公》、《唐知县审诰命》、《七品芝麻官》等。
独龙杆扮演带有杂技性质，扮演当中，均衡是整个扮演的关键，请求抬杆艺人与骑杆演员亲密配合，主角需具有极高的扮演技巧方能端坐于杆中。在演出中，演员不用循规蹈矩，需机智灵敏与观众交流，信口褒贬，笑声不绝，耐人寻味。独龙杆扮演技术难度较高，具有很高的艺术价值和观赏情味，其扮演内容用丑角的方式来鼓吹正义，惩治-，净化社会习尚，使观众在笑声中得到启示，遭到教育。
独龙杆讲求整体配合效果，扮演特征诙谐有趣，深受大众的喜欢。扮演者在渲染氛围的同时还可到达锻炼健身的目的。近年来，民众对
独龙杆加以改良，将其固定在汽车上扮演，龙杆增至8米，龙身长达15米，鳞甲上粘合镜片，龙身两侧彩以云纹，龙眼闪电，龙口吐烟，又将传统背棍三叠罗汉固定于龙背，龙尾系支配绳，俯仰起飞，啸吟震天，蔚为壮观。
五、静升抬阁
抬阁又称擡阁，旧时民间迎神赛会中的一种游艺项目。在木制的四方形小阁里有两三个人扮饰戏曲故事中的人物，由他人抬着-。灵石抬阁传播于山西省灵石县静升村，与古代社祭活动严密联络，明清时期由当地火星会组织活动，传承至今。
抬阁和颠阁是静升社火的压轴节目，两阁抬起颠着走，节拍有别。一张大型方桌之上，配以特制景物，竖以铁构支架，撑起两名或三名化装了的窈窕淑女，铁支架基部压坐数名儿童，组成一组戏剧人物，或《三姐下凡》，或《白蛇传》……犹如空中舞台。为降重心，桌下又压重物，这空中舞台总重在一吨上下。长长的杉木抬杆与短杆配合，由八名壮汉抬起颠行，步伐分歧，平稳幅度甚大。抬阁、颠阁需几组艺人轮换。大换班时，维护人员用顶端月牙形撑杆支于舞女臂腋之下，以防扭伤。主要剧目有《白蛇传》、《三姐下凡》、《打金枝》等，每台《抬阁》反映一个内容，都是精选的民间故事或戏剧情节。
静升抬阁是集戏剧、舞蹈、美术、音乐为一体的综合艺术，作风共同，艺术精深，内涵高雅，范围庞大，具有极强的欣赏特征。
六、傅山拳
傅山拳，原名朝阳拳，系反清义士傅山先生所创，传播于灵石县城、两渡村、夏门村一带。据《灵石县志》、《何氏家谱》记载，清初傅山在灵石县介庙、石膏山寺庙隐居，传道、讲学、行医，兼授武艺，期间曾受聘两渡村名门望族何家。何氏子女学文习武，并收藏《傅拳图》手抄本留于后人。从此，傅山拳传播于灵石，至今已有300多年的历史。
傅山拳以道家气功之吐纳导引，医家之经络走向，分离易筋经、八段绵、紫微八卦等武术精髓编创而成，今传播有傅山太极拳81式，太极剑51式。傅山拳法的整个套路，构造严谨、动作起承转机、自然顺道、轻灵柔活、冷静稳健。动作刚毅且柔，以柔克刚，刚柔相济，攻守自若，架势有高有低，动作有快有慢，上下照应，快慢相间，先文后武（即先慢后快），文起武收。演练时，请求虚领顶劲，含胸拔背，沉肩垂肘，提肛圆裆，进退稳健，真假清楚。由于该拳具有捋、掤、挤、按、采、挒肘等技击手法，还有踢、打、摔、捧、拿等技巧，是攻防适用性较强的套路。傅山技击动作的组合契合攻防技击的变化规律，在战场捕俘、肉搏、侦查、平常的防身自卫、社会治安等方面，都有适用价值。
傅山拳既有强身健体价值，又有攻防技击绝招，还有漂亮的艺术欣赏性，合适中、老、青少年习练，尤是体弱多病、年老者最宜。
七、摸骨正脊术
摸骨正脊术是经过触摸人体骨骼位置与形态变化分离经络、气血、脏腑学说来肯定人体能否安康，以及发病部位、病情轻重等，进而肯定施行手法和揣测治愈水平，并以正骨理筋手法加以治疗。灵石郭氏摸骨正脊术在吸取古今先进技术的根底上，运用摸骨方式，从检查诊断、临床施治到固效辅疗，构成自成一体的整脊矫正体系，具有平安、温馨、高效等特性。
郭氏摸骨正脊术主要是经过脊柱的“四柱理论”，把脊椎与脏腑经络的关系系于一脉，将脊椎的临床生物力学与杠杆原理、重力原理融为一体，经过运用推、扳、挤、压、旋转、挪动等特定手法，治疗各种脊椎疾病，并运用健身、食疗、药疗三位一体的固效疗法，到达维护和修复病症不再复治的目的。摸骨正脊全凭双手，不依托CT、X、MRI二准确诊断间盘突出、狭窄、增生，而且复位时也仅用双手，从不运用介入或辅助工具。该项技术不只能够调整脊柱的构造异常而且对众多顽固性颈肩腰腿痛及许多相关疾患疗效确切，真正到达摸骨知病，正脊祛病。
八、木雕、石雕、砖雕艺术
王家大院地处灵石县城东十二公里处的全国历史文化名镇——静升镇，静升镇有全国重点文物维护单位四处，历史文化气氛极浓。
王家大院的砖雕、木雕、石雕题材丰厚、技法娴熟，大量采用了世俗观念认可的各种意味、隐喻、谐音，以至忌讳的艺术方式，在文人、画家、雕琢艺人的共同参与下，将花鸟鱼虫、山石水舟、典故传说、戏曲人物或雕于砖、或刻于石、或镂于木，表现了清代建筑装饰的作风，将儒、道、佛思想与汉族传统民俗文化融为一体。木雕图案构成方式复杂多样，表现手法虽灵敏多变，但在图案的构成方式上依然呈现出一些规律性的特性，即图案的连续美、对称美、平衡美。砖雕远近均可欣赏，具有完好的效果，采用阴刻、浅浮雕、深浮雕、圆雕、镂雕、减地平雕等手法，描写龙凤呈祥、和合二仙、刘海戏金蟾等寓意不祥和人们所喜闻乐见的内容为主。石雕主要以雕琢龙亭龙柱、琼楼玉阁、飞禽走兽、人物花草及仿古器皿为擅长，有圆雕、线雕、浮雕、平雕四类之分，既有古老艺术的魅力，又有典雅明快的现代艺术作风。
王家大院的三雕艺术是清代“纤细繁密”作风的集大成者，其石雕、木雕、砖雕分别装饰着斗拱、雀替、挂落、栋梁，照壁、廊心、柱础石、墙基石、匾额、帘架、门罩、屋顶等，雕琢题材丰厚多采,技法精致多样，具有重要的工艺美术、历史文化研讨价值。
九、灵石泥塑（泥塑佛像）
我国传统泥塑佛像雕琢技艺已有两千多年的历史，魏晋以后，特别是随着道观、佛寺、庙堂的兴起，泥塑工艺有了较为快速的开展、完善，至今不衰。灵石县静升镇苏溪村位于太岳、吕梁山麓腹地，当地具有丰厚的土质、石材等原料，为泥塑技艺提供了丰厚的原资料。
灵石泥塑工艺复杂，大致要经过以下步骤：1、原资料准备；2、炮制防腐、防虫、防裂液体；3、干柏木加工、浸泡；4、制造胶泥；5、喷洒虫胶，上麦尖泥，涂防裂液；6、待干透后，在麦尖泥坯上喷虫胶，再上麦斗泥，涂防裂液；7、待干透后，在麦斗泥坯上喷虫胶，再上草纸泥，涂防裂液；8、待干透后，在草纸泥坯上喷虫胶，再上棉花泥，涂防裂液；9、待干透后，开端修整，打磨，用木制刮刀将整个泥像坯刮白土稀泥，刮完后涂防裂液待干；10、用砂布或粗棉布打磨，然后用单宣纸贴裹，待干后，用砑子砑平，再贴宣纸，重复三次；11、将纸贴完后待八成干即砑子压光，干后涂白土粉，配明胶少许，配白芨水大量，蛋清，待干，重复打磨；12、将准备好的各种石色，依据需求分块或整理涂色，用细棉布一二次打磨平，穿着图案、沥汾等必需直接用毛笔勾勒，一切完成后，涂蛋清配料罩染，干后打磨抛光，最后仔细拾掇好，大功告成。
灵石泥塑技艺是一项传统而常见的民间艺术，泥塑佛像形体美观、逼真，颜色鲜艳而不失严肃、威严，集艺术欣赏和信仰于一体，具有重要的工艺美术研讨价值。
十、灵石县结婚习俗
灵石县，历史长久，中央文化源远流长。其婚俗也颇具中央特征。随着时期的开展，灵石县婚俗也在不时吐故纳新，但一些传统项目仍然保存了下来，构成了今日共同的作风。
婚礼流程包括：订婚、结婚、下帖
【订婚】
其实就是女方到男方家吃饭。男方家的晚辈会到场，并给女方礼金。双方订婚要互赠四色礼，即四样礼物。其中一样传统礼物是裤带，取拴住对方之意。同时，一对爱侣即日起改称对方父母爸爸妈妈。父母要给红包，俗称改口费。然后抽个日子到民政局领证。
【结婚】
男方家除了准备婚房，还要早早做被褥。普通考究四铺四盖，还要避开闰年选双月找四个“全人”女子来做，即有爹娘，有老公，有儿女者。女方如若陪嫁被褥，也有此考究。婚礼那日，会把新做的被子划一码放在洞房床上，显得得意洋洋。
婚礼前一天后晌，要“坐祭祭”（听说是祭喜神）等到了良辰吉时，先鸣放不祥的鞭炮，新人在司仪的指挥下坐祭祭开端，普通女方家在先，男方在后。因摄像师和照相师普通都是男方家请的，要两头跑的。这样整个婚礼的喜庆过程就从坐开端祭祭了，在新人开端坐祭祭的同时，家里的帮助的亲友也开端捏喜糕，炸喜糕，让一切参与新人坐祭祭，参与婚礼的亲戚朋友分享喜庆的快乐。特别要捏好人口糕，放在家里的柜子顶上，其寓意是：全家人从此喜事临门，步步登高。
正式坐祭祭开端，先摆好六双手工制造的龙凤呈祥的鞋垫，再摆好小城所特有的一篦篦面食----用面蒸熟的一对老虎虎，一对兔兔，一对羊羊，还有一对如意花，还有一盘摆成喜字的岁数小饺子，新人先上炕{床}，面对拣好的喜神方位，坐在叠好的四层大红喜被上，面前摆张小桌，桌上摆着一对大红蜡烛，一面小红镜，一清点心，一把木梳，一杯红糖水，还有红枣，花生，香蕉等水果。坐祭祭首先由妗子，姨姨头上顶块避邪的红布，和用红布包着的手电筒照照周围,先上后下,先左后右,其寓意是请各路妖魔鬼怪让开,只把喜神请来,然后服侍新人洗脸，净面，然后梳头，而且要口中念念有词：“一木梳梳天，二木梳梳地，三木梳梳得统统地。”梳妆完要照照喜镜,再就是更衣，新人在妗子姨姨的照顾下开端从里到外的换上大红喜庆衣服，特别是准新娘要穿大红棉裤，大红棉袄，大红鞋。
更衣后，开端喝红糖水，寓意新婚后的生活要甜甘美蜜；然后就是吃点心，寓意是要对以后的生活点点在心；其三，就是要咬鸡蛋吃枣子，为的是早开花早结果。有的人家并要准新娘吃生花生，其间众人会问吃的花生生不？吃的什么？要羞准新娘涩地答复“生，花生”其寓意也是要早生贵子，要夹花生子，也就是意味着婚后要儿女双全。取硬币一盘，喜字掩盖，然后一把抓起，多多益善，意为抓富贵。
随后，司仪会让新人亲吻父母，感激父母的哺育之恩，感激亲友晚辈的精心照料，最后全体参与新人坐祭祭典礼的亲朋好友，在司仪的率领下，齐声祝愿新人：“一心一意；一举两得；三阳开泰；事事如意；五福临门；六六大顺；七平八稳，面面俱到；九九归一；十全十美。”随后，更要在自家的门厅显赫的位置贴上简家｛舅舅家，老舅舅家的接对｝如:上联【一线牵两姓三从四德五福昌】;下联【六序七席八鸾九凤十团聚】.横批【天赐良缘】.在整个坐祭祭的过程中，主家自始自终都弥漫着平和喜庆的氛围，摄影师和照相师会把新人这最精彩动人的一刻摄入了镜头，与新人以这辈子永世的留念。
坐祭祭终了，主家要给协助新人坐祭祭的散完喜糖和喜糕，等帮助的客人们都走了，有的要找一位未婚的女孩陪拌准新娘守夜，还考究陪夜的那女孩要在自家洗漱终了，其寓意或许就像佛教传说中的与神之圣洁有关。
【女方陪嫁必备】
(一)、两个大红脸盆是必备品，其他随意。可别小看了这俩脸盆，里面的东西可不简单哦：
1.新娘的洗簌用品，必需成双成对。
2.一对蒜、两棵同根（子母）葱。
3.两双红筷子，用红毛线拴在一同。
4.蜜钵钵两对，互相扣合。一个放糖，一个放蜜，意味甜甘美蜜。
(二)、红裤带、一对镜子、一对梳子：男女双方都要系两边启齿的红裤带，父母还要在红裤带里给塞上一点钱，叫作塞富贵。
裤带不能够打结，缠到腰上即可。（如今多用皮裤带了~~）
【男方迎亲必备】
1.几枝柏叶，压扁，休整成形，用红毛线裹了。
2.一束玫瑰花。能够是鲜花或绢花。(属现代新增项目，婚礼典礼上用)
3.一块红毛毯。
4.新娘胸花、红盖头、红头绳、红手套，红丝线(开脸用)。
5.给女方家的绞脸钱、跟车来的娃娃钱、哥哥背妹妹钱、开箱子钱。
【迎亲喽!】
婚礼这天，一大早，双方家里都要贴对子，贴喜字，挂红子，挂绘纸(本地特征，上写不祥祝愿语)。
男方家要摆放桌子，准备迎接女方家的送客。桌子上，枣、花生、桂圆和瓜子是必备品，取早生贵子之意。另外还要有点心水果等。
男方家派迎亲队伍早点赶到女方家。
新郎要给岳父母带烟酒点心等四样礼物。迎亲主管要带足红包，还要带若干耍包包，就是包了小面值钱的红包，以飨女方家耍闹者。
第一辆车里的人要带几个顶针在身上，过桥过道，或遇到婚丧嫁娶的，要扔一个进来顶顶，以免冲克。
【嫁女喽!】
新娘早早坐在炕上，梳头化装挽发鬓。穿好大红棉衣等候(无论寒暑都穿，意为厚厚实实)，袜子要穿两双。
迎亲者到来后，女方家放炮迎接。这时常常有年轻人关了门要红包（拦门钱，开门红包是最普遍常用的挡门，普通是同辈人通通上啊，必需给足红包才干进门，考验的是新郎的口才与厚颜无耻技艺。）。
新娘坐炕上，同辈四人作陪，意味性吃点饭。
搬把椅子到炕上，铺上男方带来的大红毛毯，新娘端坐椅子上：
一女子开端给新人开脸，俗称“绞脸”。就是拿红丝线为新娘拔去脸上汗毛，白白净净出阁。(往常只是左三下右三下比划)
系上男方带来的红头绳，要打活结。
接着，新娘穿绣鞋。鞋里垫以绣了蛇蝎五毒的鞋垫，鞋垫反面脚心处别六短一长七根针辟邪。
准备就绪，新娘还要脚踩红桶，意为统统顺顺（一统天下，在男方家）。
然后，给新娘遮上红盖头。新娘一手拿娟包岁岁钱和糖，一手持柏叶遮脸，由哥哥背着上婚车。哥哥嘴里还要诵念：“哥哥背妹妹，好活一辈辈。”(往常大多独生女，哥哥一角常由新郎替代。)
婚车前面要坐迎亲童子以镇车。新娘坐在司机后，座铺红毯。一路不得说话。
母亲等女儿出门，要坐在女儿穿过的衣服上坐一会。然后会有一个同辈女子抱着衣服绕婚车跑三圈。
女方家送客为同辈，人数不限，十几个到几十个不等。陪嫁包袱等要由送客抱着，而且男方都要给红包。
载了新媳妇的车队不能走来时的路，所谓出西门，进东门，绕道回家
【媳妇儿来了!】
送客一行先被迎进来，也已就坐，搬包袱的，抱嫁妆的，开箱子的，人人得红包。新媳妇也要玩玩矜持，要了下车钱。然后，将那一路撰在手中的红手绢捏住一个角抖开，把里面的岁岁钱和糖扔进来让孩子们去抢。然后由新郎背进家门。这时新郎的同事朋友难免起哄逗闹。
新娘由一同辈女子(俗称引媳妇的)领着进入婆婆屋里，铺好毛毯，坐到婆婆炕上(仪式后才能够入洞房)。由新郎掀盖头，并解开新娘的红头绳。
这时，引媳妇的把新娘外层的一双袜子脱下套到本人脚上(不知此俗何来，估量是给恩赐吧)。
然后新娘要翻开本人陪嫁的箱子换婚纱，男方要给开箱子钱。
乡下在自家院子里，城里在酒店。摆酒席，宴亲朋，并有司仪掌管典礼。亲朋好友要随礼，晚辈还要另出磕头钱。男方家叫吃媳妇，女方家或当日或他日女儿回门待客，叫请女婿。
酒店的仪式典礼曾经演化为中西混合式，典礼选在中午12点08分、12点18分或12点28分开端，新娘还会在典礼完毕后褪去婚纱着红色敬酒服敬酒。全国大同小异，此处略去不谈。
【闹洞房】
由一同辈男子去新房闹洞房，其实就是真正意义上的闹洞房。这是年轻同辈人之间的事，固然把戏不时创新，但我们这里绝对不会过火，也只凑个繁华，增加氛围。这个时分，常常洞房里笑声一片，惹得洞房外的人也咯咯傻笑。
4.铺床。
嫂子用红色或裹了红毛线的笤帚扫床，然后铺床。
5.提盆盆
一对大红的盆盆(尿盆)，里面各放一对核桃虫(面食)
上面用叫作“莲花人人”的四方纹样玫红剪纸盖好，事前放在柜顶上。
由将来孩子的姑姑提下来放床边。嘴里念诵：“姑姑提盆盆，侄儿侄女跟上一群群。”
至此，新郎新娘进入了他们甜甜的蜜月。
【蜜月那点事】
第二天即可回门。女方家请女婿，女方亲戚开端唤回回。就是挨个请新娘吃饭。估量旧社会怕新娘在婆婆家生疏不顺应吧。
第五天是不许在婆家吃饭喝水的。新娘这天名正言顺回娘家。
第九天要吃馍馍，第十天要吃糕。县俗语曰：九天馍馍十天糕，打发新媳妇下厨房。
第十天叫满十天，比拟盛大，也就意味着蜜月告一段落，新媳妇开端了出厅堂下厨房的主妇日子。
这些典礼和风俗看似复杂了点，个别以至迷信了点。但每一个程序都寄予者人们对新人的祝愿和对幸福生活的期盼。毕竟结婚是人生一大喜事。正是这热繁华闹红红火火的过程，给一对对新人留下了终身难忘的美妙记忆。
十一、灵石人过年风俗
春节，即农历新年，俗称新春、新岁、岁旦等，口头上又称过年、过大年。据记载，中国人过春节已有4000多年的历史。其来源历史长久，上古时期岁首祈岁祭奠演化而来。万物本乎天、人本乎祖，祈岁祭奠、敬天法祖，报本反始也。春节的来源包含着深邃的文化内涵，在传承开展中承载了丰厚的历史文化底蕴。在春节期间，全国各地均有举行各种庆祝新春活动，带有浓郁的各地域特征。这些活动以除旧布新、驱邪攘灾、拜神祭祖、纳福祈年为主要内容，方式丰厚多彩，凝聚着中华传统文化精髓。
在早期观象授时时期，以“斗柄回寅”为岁首。“斗柄回寅”大地回春，终而复始，万象更新，此乃万物起始、一切更生之义，新的轮回由此开启。在传统的农耕社会，立春岁首具有重要的意义，衍生了大量与之相关的岁首节俗文化。在历史开展中固然运用历法不同而岁首节庆日期不同，但是其节庆框架以及许多民俗沿承了下来。在现代，人们把春节定于农历正月初一，但普通中央至少要到正月十五新年才算完毕。而我的家乡灵石实践上过了正月的填仓节（添仓节）过年才算完毕。春节是集拜神祭祖、祈福辟邪、亲朋团聚、欢庆文娱和饮食为一体的民俗大节。
百节年为首，春节是中华民族最盛大的传统佳节。遭到中华文化的影响，世界上一些国度和地域也有庆祝新春的风俗。据不完整统计，已有近20个国度和地域把中国春节定为整体或者所辖局部城市的法定节假日。春节与清明节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。春节民俗经国务院批准列入第一批国度级非物质文。下来简单的给大家引见一下山西灵石人过年的习俗。
普通元旦到正月十六人们都是贴门神、贴春联、贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千、年货、扫尘、贴年红、团年饭、守岁、压岁钱、拜岁、拜年、舞龙舞狮、拜神祭祖、祈福攘灾、烧炮竹、烧烟花、游神、押舟、庙会、游锣鼓
1.腊月二十三祭灶神。
在我的家乡灵石供奉的是灶王爷夫妇，每年的腊月二十三前，村里人家都会把枣山蒸好。腊月二十三的晚上，老人们会神色庄严地把灶王爷夫妇的画像摆放在灶台上，前面摆着枣山、糖瓜等，燃香、烧纸，放鞭炮……盛大地把灶王爷送上天。灶王爷画像的两边，是一副对联：“上天言好事，下界保安全”。
2.扫尘
在我的家乡灵石廿四称为扫尘日。每逢春节降临，四处弥漫着欢欢欣喜搞卫生、干洁净净迎新春的欢乐氛围。这个春节风俗的因由及寓意你晓得？按中国民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈迎新”的涵义，其意图是要把一切“穷运”、“倒霉”通通扫出门。这一风俗寄予着人们陈旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
00:08
家人们，一年一度的春节又快要到了，为了满足大家的需求，刘师熟肉凉菜坊又开端定做合碗只了，一路走来，离不开大家的培办，我们不断在坚持着，洁净卫生，味美价廉，有需求的提早定做了，联络电话：☎️
18649335599
13485486486
刘贵成
赵育英
3.定合碗碗做好肉
在我的家乡灵石腊月二十六要定下碗碗做好肉
作为中华民族最盛大的节日，春节的吃食，便显得尤为重要。在灵石，春节的餐桌上必不可少的就是合碗子，摆在餐桌上一碗碗，除了满满的亲情，还有浓浓的年味儿
（这是我的家乡灵石人过年必备的熟食合碗碗，本照片为平泉村厨师刘贵成和妻子赵育英提供）
（这是灵石县威武乡退休干部任凤英二零二一年过春节做的枣山花馍）
4.蒸枣山蒸花馍
在我的家乡灵石过年谣中的"二十八，蒸枣花"，指的是春节前的蒸年馍风俗。枣山是用白面和红枣做的，把发好的白面，捏成各种花鸟鱼虫的容貌，组合在一同，再装点上红红的枣儿，浮雕一样的山形的食品，通常有一尺见方大小。枣山还有一些附带物：花馒头、小鱼、小兔等动物外形的食品。枣山的寓意是步步高升。
在灵石张大娘花馍店，一大早七八位大婶曾经开端了繁忙，在她们手中筷子、勺子、剪刀、梳子都成了制造道具，揉好的面团经过她们的加工，很快就变成了枣山、金蟾、福手等形态万千的年馍。
5.做年糕
在我的家乡灵民间有“年糕年糕年年高，今年更比去年好”的民谚。年糕寓意着年年高升，步步高升所以家乡灵石人过年时家家户户做年糕是必需的。
6.贴对联，挂灯笼
我的家乡灵石贴对联是每年的元旦必做的大事之一。春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简约、精巧的文字描画时期背景，表达美妙愿望，是我国特有的文学方式。每逢春节，无论城市还是乡村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆氛围。听说这一风俗起于宋代，在明代开端盛行。
过年挂灯笼的寓意：
春节挂灯笼，指的是挂红灯笼，每到过年人们都会挂上红色的灯笼，意味团聚意义、红红火火。

并且由于字音和“添丁”相近，所以灯笼也用来祈求生子。到了日据时期，爱国志士们在灯笼上绘制民间故事，教诲子孙认识本人的文化所以又具有薪火相传的意义。
7.垒塔塔火（火炉）
元旦要垒旺火、捆旺草，门上插柏叶。
在我的家乡灵石每逢春节元旦晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，恭喜全年兴隆之意。里面放柴，上面写个大红字条"旺气冲天"。等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图"旺气冲天"。
8.吃团聚饭（年夜饭）
关于吃年夜饭的寓意春节年夜饭的寓意
一年一次的团聚饭充沛的表现出中华民族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为严密。家人的聚会常常令"一家之主"在肉体上得到抚慰与满足，老人家看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关心与抚育子女所付出的心血而没有白费，这是何等的幸福，而年轻一辈也正能够借此时机向父母的哺育之恩来表达感谢之情。因而吃年夜饭是我的家乡传播于民间多年的习俗。
9.过年时守岁
过年守岁的寓意：
守岁是年俗活动之一，主要表现为一切房子都点燃岁火，合家欢聚，并守着“岁火”不让熄灭，还要特地在床底点灯烛，遍燃灯烛，谓之“照虚耗”，听说如此照过之后，就会使来年家中财富充实。
古时分，守岁有两种含义，一种是年长者守岁，为了“辞旧岁”，有珍爱时光的意义；第二种是年轻人守岁，为了和父母晚辈一同守住光阴，为父母晚辈中途夭折。因而，守岁的意义是对将逝去旧岁的留恋，也是对将到来新年的满怀希望。
守岁还有驱走邪瘟病疫之说。传说邪魔、瘟疫病毒惧怕灯光、火光，因而人们在元旦之夜灯火通明，放鞭炮等，就是为了驱走对人们不利的邪瘟病疫。
10.供祖宗奉神位
每年元旦到来之前，我的家乡灵石家家户户都要把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。祭祖的同时，也要祭奠天神、土地神，还有的中央还叩拜玉皇大帝（中国民间信仰中的最高之神）、王母娘娘、财神爷、太岁神等。俗话说：“滴水之恩，当涌泉相报”。感恩之心，是构成众生道德认识十分重要的根底。对天地神灵和祖先的感恩，是众生义务观和天职观的重要肉体来源。既然得到了上天的眷顾和祖先的庇护，就应该承当起本人的职责，发奋努力作出成果。只要牢记本人的义务与担当，交出称心的答卷，才无愧于天地的恩赐和祖先的护佑。
11.拜年
每年春节的早晨家乡灵石人必做的事情之一就是拜年，不论是大年初一串巷走家拜年，还是初二初四到去亲朋好友家，拜年总是少不了的。（初三有些中央忌讳拜年赤狗日）
拜年是中国民间的传统风俗，拜年的时间普通为初一至初五，而正月初五以后、十五之前走亲访友称为拜暮年。拜年是人们辞旧迎新、互相表达美妙祝福的一种方式，它是中国人祖祖辈辈传承下来的风俗，是亲戚间联络感情，相互慰劳的一种亲情大交流。
12.压岁钱
压岁钱，又名压祟钱（“祟”就是不吉利的东西。古人借这个风俗来表达来年不要有任何不吉利的事情发作。）。压岁钱是我家乡灵的传统年俗，普通在新年倒计时由晚辈将钱装在红包内给晚辈。压岁钱有很好的寓意，通常以为能够辟邪驱鬼，保佑安全。听说压岁钱能够压住邪祟，晚辈得到压岁钱就能够平安全安渡过一岁。
13.吃胶子
在我的家乡灵石有年夜饭和初一吃饺子的传统风俗。吃饺子是表达人们辞旧迎新之际祈求愿望的特有方式。饺子的谐音“交子”即新年与旧年相交的时辰。过春节吃饺子意味着大吉大利。另外饺子外形像元宝，包饺子意味着包住福运。
14.初二回娘家
依照我们灵石民间的传统风俗和习气，家中曾经出嫁的女儿在大年初二这一天要“回娘家”，并且还不能是女儿本人回去，必需是女儿女婿同行去给岳父和岳母拜年，因而民间也把这一天称“姑爷节”、“迎婿日”。“回娘家”又称“归宁”。
15..迎财神的由来：
农历正月初五“迎财神”的风俗，多年盛行于我的家乡灵石，迄今犹传播民间。接的这位“财神”多指赵公明。因其麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套招财进宝的班底，他便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象？
16.“送穷”是什么
“送穷”是我的家乡民间一种很有特征的岁时习俗，人们在初五这天祭送穷鬼（穷神）。送穷还有许多别称，诸如“送五穷”“赶五穷”“送穷土”“送穷衣”。民俗以为，元旦至破五不倒渣滓，可以聚财，否则就倒了“福气”。但是到了初五就必需要把这些渣滓倒进来，这就叫“送穷”。
“送穷”有什么考究
送穷的方式有很多种，人们有的只是清早放个爆竹，把渣滓倒出门外就完事，有些则要用纸剪一个小人（穷媳妇）送走，以至还要让她背个装了渣滓的纸袋送在门外；更有破五饱食或汲水满瓮的，称“填穷”，或者把他人家的“穷媳妇”拿走，称“得富”。
17：元宵节的风俗
今天我们来聊一下我们灵石元宵节的风俗。
1.吃元宵
吃元宵又叫吃汤圆，元宵即汤圆，它们的做法成分作风各异，但是吃元宵代表的意义却相同，代表团团聚圆和和美美，日子越过越红火。
2.看花灯
看花灯是元宵节传统节日风俗，古时城里乡间，四处张灯结彩，盛况绝后。届时不管皇室贵戚平民百姓，均可破常规出游嬉闹。元宵节赏花灯正是一个交谊的时机，未婚男女借着赏花灯，也顺便能够为本人物色对象。
3.猜灯谜
灯谜是元宵节派生出来的一种文字游戏，也叫灯虎，将谜面贴在花灯上供人猜想，谜底多着眼于文字意义，并且谜格24格，常用的有卷帘、秋千、求凤等格，已构成了元宵节的一种共同民俗文化。
18.过填仓（添填）节
假如说腊八节是中国年节序幕，那么填仓日就是年节的序幕。每年的正月二十和正日二十五，俗称"填仓节"，填仓节分为小填仓、与大填仓两个节日。小填仓为正月二十日，大填仓为正月二十五日。正月二十五是仓王爷的华诞，这是传播于民间不晓得几年意味新年五谷丰收的节日。“填仓节"与“天"谐音所以也称为“天仓节”。十里习俗不普通在我的家乡灵石，在我童年的记忆里有过小不过老的说法。就是只过小填仓，而不过老填仓。这是传播于灵石两度西山王家庄一些村的民间习俗。而在我的故土平泉村的习俗是过了小天仓还要过二十五的老天仓。在我的家乡平泉村过去还有这样一个顔语“过了小填仓受了小西黄，过了老天填仓受了老西黄”意义就是过了正月二十五，春节（年）也就过完了。人们都开端干活劳动生死水平也就逐步的降低了。
除了以上这些比拟普遍的风俗外，在很多中央还有，年前理发过年穿新衣服，初一开门放开门炮，早饭前喝红糖水的风俗，过去在我的老家平泉业乐等村，还有元旦午饭吃豆面甲的风俗名曰，上吊的豆面甲，救命的圪塔饺。小经常听母亲说：“元旦午至元旦夜十二点前，是穷人最难熬的时间，由于这个时间讨债的，要账的人特别多，一到十二点吃年夜饭吃饺子时，就没有人来要债了，元旦早饭吃烙饼，名曰反身火烧。正月初五吃抿圪蚪，名曰往钱眼眼里装，过了年还有请人吃饭的风俗，从正月初二开端要相互请到过了二月初二为止，特别是当年取进村的新媳妇，亲戚朋友都得请等一些风俗，这些风俗如今根本人们都不太注重了。
完毕语
好了关于家乡灵石的村风民俗，过年的风俗今天就同大家聊到这里，还是那句老话：十里相俗不普通，各地有各地的过年风俗，以上內容并不代表整个灵石人过年的风俗，各乡镇，各个村里的风俗也有不相同之处，有些村庄不但有过年的好多风俗，还有很多过年的忌讳，有时间再同大家聊聊家乡过年的村风民俗“灵石人过年的忌讳”。
十二、灵石县二月二龙抬头风俗
每年的农历二月初二，“龙抬头”又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等，是中国民间传统节日。传说此日安息了一冬的龙抬起头来，意味着春回大地、万物复苏。二月二民间各地都有过二月二的传统文化风俗有所不同，山西省灵石县过二月二普通有以下几种风俗。
（一）二月二吃葱饼、（春饼）
葱饼在我的家乡灵石被称为“龙鳞饼”，（摊摊），交子（龙皮）饺子外形像耳朵，因而将吃饺子称为“食龙耳”。而吃春饼在我的家乡灵石有人也叫做“咬春”、“咬龙鳞”，由于春饼圆且薄的外形与鳞片很类似。
1、茐饼（摊摊）
葱饼是二月二吃的食物之一，葱饼在我国有些中央被称为“龙鳞饼”，并且吕梁地域在二月二这一天吃葱饼还被称为“揭龙皮”，而龙在我国是一种意味着不祥的动物，吃龙鳞饼则能给本人带来好运。
2、饺子
有的饺子外形与元宝类似，也有的像耳朵，而在二月二这一天吃饺子在有些中央被称为“食龙耳”。在二月二这一天还考究吃肉菜饺子，由于“肉菜”的方言与“有财”类似，因而二月二吃肉菜饺子有新颖财源滚滚的意义。
二月二也叫做春龙节，在这一天也有吃春饼的风俗，这一天吃春饼也被叫做“咬春”、“咬龙鳞”，由于春饼圆且薄的外形与鳞片很类似。相传二月二吃春饼的风俗源于清代，春饼内会卷入酱肘子、猪头肉、韭菜、萝卜等食材。
自古以来，人们在龙抬头时节，会举行敬龙祈雨、放生，以求一年不祥歉收。在南方沿海地域，二月初二主要举行社祭，祭奠土地神。我国民间有剃龙头、祭奠、敬文昌神、吃面条、炸油糕、吃猪头号风俗。其中，“剃龙头”风俗，或源于古人对龙图腾的崇拜。“二月二”这天，许多人都要理发，预示一年有好的开端。此外，“龙抬头”这天也有许多忌讳避讳，如在这天忌动针线，怕伤到龙眼，招灾惹祸;忌担水，制止到河边或井边担水，以免惊扰龙的行动，招致旱灾之年等等。
十三、灵石县饮食风俗
灵石县美食有灵石骨累、灵石油糕、荆条蜂蜜、和和饭、黄条条、甜荞面凉粉、摊摊等。
1、灵石骨累：灵石骨累是山西省晋中市灵石县的特产。骨是最具代表性的灵石风味食品之一，酥软可口，营养丰厚，是广受人们赞誉的美味佳肴。
2、灵石油糕：油糕是灵石风味小吃中较为高档的食品之一，也是灵石人过节、待客、婚丧喜宴、祭奠神灵之必备品。
3、荆条蜂蜜：荆条蜂蜜产于晋中的灵石县，为华北地域荆条蜂蜜三大产区之一，也是山西省的重要蜜源基地。灵石荆条蜂蜜在国际上久负盛名，远销德、日、英、法等国，是灵石县的传统出口商品。
4、和和饭：和和饭是灵石地域影响甚广的家常便饭，也是灵石较有特征的风味食品之一。和和饭有煮坨坨和和饭和面旗旗和和饭之分，但大同小异，制造办法也根本分歧。灵石和和饭，同一锅中，米、面、菜样样俱全，风味共同，红、白、绿五光十色，别具一格。
5、黄条条：黄条条也叫发糕，也是灵石县主食之一，原料有白面、豆面、杂面、米面、玉茭面、高粱面，也可用二合面（两种面粉搅在一同）、三合面（三种面粉搅在一同），是一种蒸制的面食。
6、甜荞面凉粉：在东山地域有一种传说，从前赵匡胤由黄泽关到山西，正是暑伏天气，走到南岔贯寺，已是人困马乏，想吃点凉饭。恰有一位自发教师傅端来一碗白条食物，赵匡胤吃后，感到清凉适口，便问这食品是川什么做成的。教师傅说用甜荞麦做的，之后，他转眼不见了，于是起名甜荞面凉粉，传播至今，堪为待客佳品。
7、摊摊：摊摊是人们十分爱吃的食品之一，特别适合老人小孩食用。样子和煎饼类似，但是吃摊摊是需求用作料的，根本上一小碗老陈醋配点红油辣椒，以至时间多的话还能够炒制好西红柿酱加进去。
十四、灵石县七数与犯七丧事风俗
“三、六、九，遍地走。”说的是逢了这类日子便于行动，利于办事。
初一、十五则是敬神、祭奠的崇高日子。正月初五，又叫“破五”，是自家人聚会，不宜出行的日子。五月初五，则叫端午节。常人，就连生啊死啊都不愿撞着这些日子，以免命硬、妨主、碍事等等。
七天为一周。礼拜啊，星期啊，大约都由西方传入。
在故乡以七作单位，仅此“数七”、“七数”一例。
逝者的“七数”，是古传今承的重要丧节。丧事记日，以子时为准。即，子夜0时前，算昨天；0时后，算今天。这点，与公历记时分歧。
逝者，常在逝后的第七天，又叫“头七”出殡安葬。当然，逝者越年轻，出葬会越快些，有五天、三天、以至更短的。特别，恶死、祸死者。当然，详细的出殡日子，准由阴阳先生肯定。
我老爹，“一七”不能出殡，是由于他的瞑目闭气恰恰撞在了腊月初一。头七撞上初七，二七，撞着十四（暗七、七的二倍），这叫“犯七”！听说，还有“犯八”，或犯“里重丧”、“外重丧”的。经先生掐算，我爹初十发丧，头七在家做法事。中午，孝子贤孙按正常规矩“头七馍馍二七糕”地烧香表、献馍馍、磕头又嚎吼！
天亮以后，在灵堂前设定一个瓷盆。盆里，垫一层麦麸儿。麸中央，安一把纸匠作的小纸椅。挨椅背，插一杆纸匠作的小纸伞（皇伞容貌）。盆边儿上，插了一圈十二面的彩色三角小纸旗。我这老大，双手捧起一面小面罗。罗里，放着几粒核桃、数颗红枣。妹子，在我下方的灰盆边，准备了一枚打火机，七叠冥币儿。众位孝子贤孙，均都跪拜于我两之后。
典礼开端，我缓缓捧着罗儿顺转三周，逆转三周。罗里，核桃、大枣也都旋转、碰撞，还与罗圈碰撞，发出了声响。跪孝人，随了节拍，齐声召唤：“打雷了，下雨了，老爹（或爷爷）快躲伞底下！”妹子，则随着呼喊烧掉了一叠冥币。
就这样，我们反复循环了七次。末了，将法器放入棺下。众人又跪拜在灵前，哭嚎成了一片！
对七数祭品，古留口诀：“头七馍馍二七糕，三七火烧四七包。”（火烧：烧饼之类；包：菜包子或肉包子）。现代，丧逝七数也多简化，多由子孙在家里逝者牌位前烧香祭奠即可。五七、尽七，则要赶往坟头烧焦祭奠、嚎哭，并有近亲参与。五七祭品，主要是饺子，还要蒸制的莲花和枣贡各四个，号称：“手扳莲花脚踩贡，好见阎王好转身！”子孙或弟妹，家家户户包一百饺子，或煮或蒸或油炸。七七（尽七），则又该去坟头祭扫。不过，因有“长尽七，短百日”之说，所以，尽七算到第五十天；百日过在九十九天。烧“百日”，则多像五七、周年一样，穿了白号衣，人员众多，坟头盛大祭奠、哭丧！
老爸逝世犯着七，先生将法器都插上了坟头，且再三强调：“三年内，坟内不许落下泪滴。要哭，只能到地外边！”
看来，有泪只能往心头流了。
此外，逝者，过的是“百日”；生者，过的却是“百天”！固然只是“天”、“日”之差，但连它的逆命题，也都绝不允许乱来糊用。这，竟是天与日在家乡的严厉忌讳、截然区别。
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