一、沁县丧葬风俗
沁县民间的丧葬风俗主要有十个步骤，目前依然盛行。
停尸；
人死后，把死体放在木制的门板上，给死者上遮白纸，门上贴白纸，当日夜里到土地庙里压白纸，俗称“纳纸”。
报丧；
人死当日，子孙要到人主家（死者男到其舅舅家，女到娘家）送丧布报丧，俗称“送三”。入木；在死后第二天晚上，送魂行进行。尸体入木前，先把镇物（七星板，煤灰、七个古币、金银元宝《纸做的》)按请求放入棺内，然后把尸体移入棺内，最后盖棺。
送魂；
人死后第二日夜深人静时，备纸马、香火、谷草、路灯等，由子孙男女哭送到通往坟地的十字路口。送魂队伍出村时，前有插路灯者后有泼饭者。到指定地点后，纸扎、香火同谷草一并燃烧。送魂后，即可通知亲朋出殡的时间。
灵堂；
出殡前一天，架设灵棚，移棺木于灵棚中。灵棚正中摆设祭奠物品、牌位、遗像和香炉，子女及亲朋按长幼、亲疏依次吊唁。夜间，有子女守灵，有乐队吹棚，亲友迎至。
出殡；
择吉日出殡，出殡前要，先迎供、烧香、跪拜，然后移棺木于灵轿内，由孙男引魂幡前行，孝子扯灵，女辈子孙在棺后护灵鼓乐吹奏送出村外。路祭后亲朋、邻居即可返回，子孙随灵到墓地择定时辰下葬。其后，由抬灵人复墓成丘，把哭棍和引头幡插于坟头上，撒五谷，烧纸扎，子女痛哭后返回。
复三；
葬后第三天拂晓之前，子女带祭品到坟头哭祭，，并往坟头上覆土，表示再三留恋，思情不绝之意。
近七；
葬后第一个七天，称为“近七”。每个七天，子女都要到坟头哭祭一回，不断到七个七日完毕，各个七需用不同的祭品。“近七”后，可脱去重孝，至此就是办完丧事了。
百日；
随后一百天那天，子女要带祭品到坟头哭祭。周年；死后每逢周年，子女都要带祭品到坟头上坟，直到十周年满。其中以一、三、五、十周年为重祭年，此时亲朋都要前来扫祭。
丧事中有：寄埋、合葬、移坟等。
二、沁县婚嫁风俗
结婚嫁礼仪，早在明、清以成规，直至民国时期仍恪守以下程序：提亲、合婚、定亲、下聘、定期、迎亲、拜天地、闹洞房。婚姻重生辰命相和门当户对，轻职业学问和金钱彩礼。但随着社会开展与时期变化，这些风俗随之发作变化。
婚龄；在建国以前，男子在13~20岁，女子在13~18岁，盛行早婚。新中国树立后，《婚姻法》规则婚龄男子20周岁，女子18周岁。九十年代后普通结婚年龄为男24岁，女22岁，但随着学历的增高往后延长。合婚：旧时有“天上无云不下雨，地上无媒不成婚”的乡俗。男女婚不能自主，悉听“父母之命，媒约之言”。新中国成立后，合婚之俗逐渐废弃。彩礼:女方向男方索要彩礼的风俗至今盛行。但内容差异很大。定期：肯定迎娶日期须请阴阳先生选择利月。利月即就女子属相而言，肯定迎娶日期。如“正七鸡与兔，二八虎合猴，三九蛇共猪，四十龙合狗，牛羊五十一，鼠马六十二。”这种风俗有一定迷信颜色，如今男女应不拘泥于旧俗。迎娶：迎娶之日有一套繁琐的礼仪礼节。如女方把预先准备好的衣服、家具送到男方家，俗称“送嫁妆”。女方姥姥家要陪送把食簏抬食物到男家，俗称“长寿饭”。迎亲时由炮手、乐户相随，新郎必需亲身到女方家把新娘接回，俗称“亲娶”。临行时，女，并且由舅、叔（伯)、哥、弟四人伴行，俗称“送亲”；第三天，女婿陪女儿一同回娘家，午饭后返回，俗称“认亲”；结婚后第九天，娘家派人（普通为兄弟）去婆家把女儿接回家住百天，俗称“叫九天”。
三、沁县宅居风俗
旧时因经济条件所限，普通人家寓居以容身为主，温馨为铺，不求庄严辉煌，崇尚质朴。富商之家，周围围墙，一块砖包。“五裹三，七裹三”的四合楼院，一进三串院，为上等宅院。平民住宅多是平房矮屋，土窑土楼，宅院狭窄。山村土窑洞占80%左右，窑顶墙皮厚，窗户小，保温隔热，冬暖夏凉。近石山居民多修石窑。屋内多修土炕，摆设粗陋，寓居拥堵，老少同炕。房屋择向均喜座北朝南，称之为正向。建筑构造多为三间三檩和五间三檩，间架7尺左右，入深八尺左右。
如今，住宅条件改善，普通人家院门不朝西、北，大门不与家门正对，如正对要修照壁。院门多建门楼，瓷砖贴面而有横幅，既美观又气度。
四、沁县饮食风俗
建国前，沁县乡民生活贫富悬殊。平民以米、谷、高粱、玉米为主，贫穷者则以谷搅糠充饥。早饭普通是粗粮掺糠做的窝窝头，午饭时红面加豆面做的擦圪斗，晚饭多食用和子饭或热饭（剩饭加热）。建国后，县民的生活逐渐改善，但不很考究。上世纪80年代后期，白面、大米成为主食，各种炒菜在居民的餐桌上日趋普遍，‘有客来，上饭店’。粗粮已成为调剂生活的辅助食品，但和子饭、测圪斗、汤面、小米米汤、馒头，依然是沁县人喜欢食用的家常便饭。
五、沁县端午风俗
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。由于我国地域广阔，民族众多，加上许多故事传说，于是不只产生了众多相异的节日称号，而且各地也有着不尽相同的端午风俗。
沁县是浊漳河、沁河的发源地，也是华夏农耕文化的重要发源地。作为“北方水城”的沁县端午节经过世代传承开展，构成了插艾、带五色线、包粽子等特征文化传统，并且生动的分离了赛龙舟、民俗展等文化活动，表达了民众祈福避凶、竞技健身等良好愿望，鲜明的表现出人与自然调和相处的永久主题。
沁县端午节曾经成为融赛龙舟、民俗展览、沁州书会、传统民间文艺、集会贸易于一体的综合性民族传统节日，发掘和维护此项节俗活动对发扬民族文化，传承中华文化具有重要的意义。
在山西119个县区中，沁县是少有的富水县，西湖、瘦西湖、北海、南湖、圪芦湖五个水库围城而建，乡乡有水库，村村有河流是这里的真实写照。静静流淌的河水，生气勃勃的森林，环望周围，河滩、田野、丘陵、山川满是绿色。绿色烘托着蓝天、鲜花装点着翠绿，幽雅中有虫鸣鸟叫，胜似江南。
从2009年开端“北方水城美丽沁州”端午民俗文化节共连续举行了10届，并跻身为全省四大传统节庆活动之一。以良好的水生态为平台，龙舟竞赛、钓鱼竞赛、民俗展演、戏曲扮演、沁州书会等一道道文化大餐向外界展示了别样的沁县。游水城、赏民俗、看龙舟成为省内外游客端午小长假的抢手目的地。仅2018年文化节就有80多家新闻媒体、上万名游客莅临沁县，文化节的举行让低迷的沁县重新焕发出勃勃活力。
划龙舟、赛龙舟不断是江南水乡大众喜爱的水上运动，而在北方城市，由于水资源的缺乏，很少有龙舟活动。但在沁县这方水土上，不断有赛龙舟的风俗，沁县龙舟队还屡次代表山西省参与全国龙舟竞赛。端午民俗文化节的举行为龙舟运动搭建了舞台，来沁县看龙舟竞赛成为山西游客、以至是北方游客首选之地，许多游客感慨“早知有沁州水城，何必下江南”。
端午民俗文化节的另一道文化大餐是沁州书会，沁县是山西省首家曲艺之乡，每年文化节都要举行沁州书会。来自山西、河南等地的曲艺名家齐聚沁州，停止曲艺展演、文艺商讨，特别是中国曲协2012年慰劳演出，山西省曲协2018年慰劳演出，在国内外享有盛誉的曲艺名家刘兰芳、李金斗、李建华等逐个登台献艺，大同数来宝，武乡琴书，沁州三弦书等曲艺文化在这里交流，促进了沁县曲艺文化的大开展大繁荣，“沁州书会”在中国的曲艺界内颇负盛名，“南有马街，北有沁州”名誉日隆。
文化节期间，慕名而来的游客纷至沓来，他们远离城市的繁华，享用世外桃园的幽雅。接近水文景观、体验红色文化、品味古典文化，吃农家饭、住农家房、赏田园景，沉醉其中，依依不舍。
六、沁县民俗文化协会
沁县民俗文化协会注册成立于2006年10月5日，是一个以发掘、维护、研讨、传承沁县民俗文化为主体的民间社团组织。协会以章程为大纲挈领，五年来，一步一个足迹，一年一个起点，由小到大，由低到高，有粗到精，有点到面,较好地完成了协会各项工作。那么，民俗协会终究作了那些值得骄人的工作和成果呢？透过数字看本质，管中窥豹知全局。让我们以一组数据来反映阐明：协会注册会员由成立时的18名开展到今天XX名，下设6个分会；协会成立5年多来，先后筹集投入资金12万余元，搜集各种民俗生活用品、农耕消费工具等2100多件，组织县境内能工巧匠200余人制造木雕、石刻、根雕、刺绣、服饰、布艺、剪纸、编织等十大类民间小手工艺品3000多件，举行了民间手工艺制造展览8届；兴办了沁县民俗馆，其中有婚庆礼仪、农耕文化、民俗工艺、民俗文化系列展演以及御书楼五个展室；累计接待大众13万余人次，其中接待省、市县各级参观学习、旅游团队近150余次；代表县政府外出到北京、太原、长治参展10余次，先后五次参与了省、市组织的博览会、展销会、大峡谷攀岩节等系列活动；积极响应县委、政府号召，配合县计生委共同举行了“好娃娃”工程全市人口文化现场观摩会；应用阳光工程平台培训了各类民间工艺人才200余人次；培育、惩处了民间工艺制造传承人、民俗古籍珍藏喜好者以及老物件无私贡献者累计300余人次；组织协会会员近150多人外出参观学习取经20余次；国度级、省、市县级新闻媒体宣传报道简直年年有，月月有，编辑出版了《沁县民俗文化》等各类书籍、刊物、宣传材料更是难以统计。五年来，为广阔民间手工艺人和民俗喜好者搭建了一个展现本人才气的平台，为非物质文化遗产维护作出了一定的奉献。农耕馆和民间工艺展创始了长治市各县（区）由协会办展馆的先河。2007年先后被山西省、长治市肉体文化办命名为“山西省未成年人思想道德建立特征教育基地”
七、沁县美食文化
1、和子饭：根本组合为小米、薯类、蔬菜和各种面制食物饭菜合一，是所谓调和饭。特性是味如酸奶、黄亮筋韧、清热解渴。
2、三合面：用白面粉、黄豆面粉、小粉面粉按比例拌和而制成。这种面条柔韧润滑、久煮不溶，浇卤滴醋食之，口味鲜美、豆香气浓。
3、枣糕：为满汉全席十大糕点之一。枣糕原是清朝宫廷御用糕点，曾有宫廷第一糕点之美称，其味香远、入口丝甜。
4、小米焖饭：食时，舀上一碗小米焖饭，放上一些红、白萝卜丝菜或者尖椒土豆丝更佳。具有色泽金黄、软绵香甜的特性。
5、干馍：是沁县名吃之一，外形为圆形，中空有心。馍在火圈内烤熟，外表不焦不生，吃起来香脆可口。
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