一、平定皇纲
“皇纲”是盛行于平定县西回村的汉民族传统舞蹈。“纲”是古代官方、商贾的运货组织，民间“纲”是送货队伍、工具与运货过程之总称，分水、旱两种。水纲有船纲、筏纲，旱纲则有车、驮、抬、担纲等；又分生辰、花石、盐、棉、皇纲诸性质。西回纲扮演属抬纲，因所演向皇帝进贡的故事而得名。
古时，纲队有统一号子及步伐，沿途过村街时，纲队都有颇具情味的行进扮演，村人闻风聚观。时间长了，人们又将此扮演搬于元宵、庙会等文娱活动中。平定皇纲的扮演道具纲箱为木制，长二尺许，四围漆彩，四角插彩旗，外延插木龙头，口衔穗垂，左右上方各插串铃一挂，中央插幡旗，箱两端装有铁环。以槐木制抬杆，极富弹性。两人一乘，三乘为一拨，古以四拨十二乘为范围。头纲、尾纲分别插帅旗、令旗。抬纲者裸上身，分两行扮演，有“二龙出水”、“长蛇阵”、“九曲黄河阵”等套路;并有“抛杆”、“转向”等绝技。串铃及铁环经平稳而发出有规则之节拍声，与演员狂吼呼喊声，观众喝彩声，汇成强大波涛，气势恢宏，画影飞舞，给人以美的享用，堪为民间一奇，平定皇纲关于研讨当地的历史、文化和艺术都有重要价值。
二、娘子关跑马排春节风俗
“跑马排春”是盛行于平定县娘子关镇下董寨村的一种极富中央特征的民间社火方式，相传，“跑马排”来源于唐朝，本来是当时驻扎在娘子关的唐军信史传送信息的方式，后来随着时期的变化逐渐演化成一种民俗文娱活动，不断传播至今。
下董寨村的春节活动保存了关隘地域以民间信仰为特性的风俗文化，多以祭奠祖先、除旧布新、迎喜接福、祈求丰年为主要内容，从每年的腊月二十三开端准备，二月二活动全部完毕。主要表现方式有报灯官、过大年、接官印、跑马排、耍社火、元宵夜、唱序幕、演戏酬神等环节，而最有特征的民俗活动当属正月十五、十六举行的“跑马排”。届时，下董寨村村民身穿古装，牵着自家饲养的马，汇集在一条长100米，宽约4米的古巷中循环奔跑。马上不装马鞍，骑马的人双腿紧夹马身，双手平举，飞奔而过。人们特地在古巷道上撒下许多灰渣，马跑过时灰尘飞扬，其意图一是马奔跑时避免被滑倒，二是渲染氛围。跑马者从上午9点到下午2点不间息地奔跑，其间还交叉着农民自编自娱的社火、秧歌。
“跑马排”风俗是民众祷告国泰民安、万事如意、五谷丰收、不祥安全的一种肉体意味，它表现出喜庆平和的春节主题，强调了人性中英勇、刚强、竞争的品德，具有重要的人类学、民俗学、历史学、社会学研讨价值，对当今构建调和社会起到重要的促进作用。
三、黄瓜干制造技艺
平定黄瓜干属干菜类，主要产于平定县后沟、河头两村，它以黄瓜为原料，用无烟煤火炉烘烤而成，因色鲜、味香、质脆“三绝”而扬名，是平定的三宝之一。据《平定县志》记载：“黄瓜干于明洪武年间开端消费，清乾隆后逐步盛行。产品除供本地外，少量销往京津等地，还是中央官吏岁岁敬献封建皇室的贡品，故有‘龙筋’之称……”
制造黄瓜干的原料并不是普通的黄瓜，而是当地民间百姓长期培育出来的一种特殊种类。这种黄瓜栽培有多道工序，播种前，种子要用煤渣粉加水浸泡、发芽；瓜蔓伸长后，须用玉米皮搓的软绳捆在瓜架上；在瓜田管理上还要做到“天旱不误锄田，雨涝不误浇园”，采摘的黄瓜必需是45厘米至54厘米之间为宜。在加工黄瓜干的过程中，必需严厉操作。加工时，先用一种特制的工具削去黄瓜外皮，然后顺长分为四条，放在架杆上，用炉火烘烤，温度坚持在50C左右，经一昼夜的烘烤，便成了黄瓜。将烤好的黄瓜干扎起后，密封于大缸内，可随食随取。装入塑料袋封口后，可长期寄存而色味不变。吃的时分，将黄瓜干用冷水浸泡一定的时辰，然后捞出来，冲洗洁净，控净水，切成菜丝，用佐料淹制成香、甜、酸、辣等多种口味的小菜，吃起来有外韧内脆的特别风味。
平定黄瓜干消费技艺可追溯到明洪武年间，这种最原始的脱水干菜手工传统技艺，从古到今与当地百姓的生活密不可分，是研讨当地农耕食品文化与技艺不可或缺的材料来源。
四、平定传统三八席制造技艺
平定地处太行山西麓，自古为通衢大道之咽塞，商务贸业相比照较兴旺，有“文献名邦”之佳誉。在长期社会开展过程中，宴请成为人们社交、文化交流、商务、礼仪必不可少的手腕，一朝一夕，构成了当地共同的饮食文化。平定“三八席”源于宋金时期，后经过食客、商贾、文人的开辟、积聚，明永乐年间根本上成熟定型，清初，“三八席”已构成工序流程完好、烹调办法复杂多变等特性，并逐步成为人们宴请宾客、访问亲友、婚丧祭奠等民俗活动中必不可少的内容。
平定“三八席”共设24道菜，包括8个小碟、前4大碗、带8小碗、后4大碗汤，跟八小碗米饭，冷热、荤素、甜咸、酸辣兼而有之。上菜次第极为讲究，预先摆四碟干果四碟鲜果，供客人闲谈时开胃，通常不算在正式的“三八”席之内，开席后，先上四菜四肉8个冷盘作为下酒菜，其中，素菜“瓜干”，肉菜“焖”都是平定特有的做法；待客人酒过三巡再上热菜：热菜中每3个滋味相近的为一组，每组由一个大碗跟两个小碗（也叫陪衬菜或调味菜），同时有点心佐餐；最后上4道为汤带八碗米饭，其中有一道氽丸汤，又称送客汤，以示全席圆0满。热菜上桌必以汤水佐味，鸡鸭鱼肉、鲜货、菌类、时蔬无不入馔，丝、片、条、块、丁，煎炒烹炸烧，变化无量。
平定传统“三八席”制造技艺历经岁月沧桑、传播至今，蓄积了不同历史时期的烹饪技艺精髓，反映了长期以来民众的生存状态、消费风俗、生活风貌、伦理观念以及当时的社会方式、自然环境、宗教信仰和科技开展情况，具有重要的社会文化价值。
五、平定武迓鼓
平定位于太行山右中段，地处冲要，素为兵家必争之地，东邻河北井陉、平山，西连（晋中）寿阳，南毗（晋中）昔阳，北接阳泉市郊区、盂县；面积1353平方公里，人口32万。境内青石成山，黄土为丘，旧石器时期已有祖先聚居生息。夏至秦归属频变，汉初至宋置县，金、元、明、清为州，雍正初升为直隶州，民国改县，1983年划属阳泉市辖。
传统的武迓鼓是由二十一人演奏成套各具项目的古典锣鼓曲牌，同时，停止套路众多的舞蹈（耍回）和阵法演化，意味性地表现《朱仝上梁山》、《赵匡胤下河东》、《李自成进京》等剧情的民间乐舞。演员身着古代武社火服饰，背插单*旗，胸挽八宝绳花，每有女角，正额及两颊各画一朵“梅花”图案，头饰及脸谱，与戏曲略同；扮演时，“帅”位中央操鼓击节指挥，鼓之蹈之，环之绕之，或轻缓沉着，或高昂激越；扮演作风威武潇洒、魄力雄壮，相似民间武社火，现唯有平定井芝峪村可以坚持其原有相貌。
迓鼓产生于北宋神宗熙宁六年，距今有934年的历史。据文献考，其沿革脉络明晰：在勾栏瓦舍中为杂剧，在市井乡间则变为“元霄迓鼓”、“村里迓鼓”、“河转迓鼓”。经过几百年的演化，清代平定州已有文、武、丑三种迓鼓，至今，武迓鼓（包括文迓鼓）依然传播于世。
平定素有“文献名邦”之誉，古来民风清简，好尚文章。俗重龙神，多谣祀、雩祭、腊祭，上会、迎驾活动频繁而盛大。元以迄，武迓鼓作为迎驾特定仪仗，娱神、娱人功用共同，向为乡人钟爱，以之武迓鼓籍以传播。
平定武迓鼓保管了一整套古典锣鼓曲牌、演阵图案和耍回套路。剧中演员各自背插单*旗，女角饰“梅花脸”，极类宋杂剧“装孤”之扮演特征，有较高的历史文化艺术价值，是研讨古代军中鼓乐、阵法、宋杂剧扮演方式和民间祀神习俗之重要标本。
六、平定婚俗
平定位于山西中部东侧，太行山西麓，田少土薄，民风淳朴俭约，自古有耕读传家的良好风气。平定婚俗因循古代婚嫁六礼，是一种极具中央特征的文化现象，光绪版《平定州志》载：“婚姻为人伦之始，仪礼有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼，朱子家礼略去问名、纳吉、则止四礼，平定更略沿旧俗而已。”千百年的历史开展中，平定婚俗与当地的民间音乐、歌舞、文学艺术、手工技艺以及社会信仰、伦理道德观念融为一体，具有普遍的大众根底，成为当地百姓肉体生活的重要标志之一。
平定境内的婚俗过去普通按议婚、下帖、下财礼、请期（择定婚期）、迎亲、谢婚六道程序停止，其中，每道程序都有许多考究和商定俗成的规矩，共四十多项礼仪。婚礼程序大致上分为提亲、议婚、订婚阶段（相亲、换帖、订婚、下彩、择吉），庆典、迎娶阶段（准备典礼、迎亲典礼、启轿典礼、开脸梳头典礼、拜堂入洞房典礼）和谢婚、走亲阶段（女婿行认亲礼、娘家请十日礼、新娘七日回娘家礼）。整个婚俗过程中均浸透着当地民众对祖先、神灵的忠诚和敬重之情，并将此人文理念融入到整个婚俗之中，表现了当地民众尊老爱幼、和睦相处的优秀传统。
平定婚俗与各地一样，都是随着时期的变化、历史的演进，在原传统的根底上不时地除旧布新并赋之以时期特征加以传承、开展的。近现代的平定婚俗，普通遵照“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲”“六礼”的风俗，它既分离了当地文化与习俗的特性，又传承、细化了喜庆热烈的礼仪程序，具有古朴而丰厚的内容，深受民众欢送。
七、平定县饮食风俗
平定县美食有过油肉、黄瓜干、豆叶菜、粉条豆腐丝、飘抿曲、平定荆花蜂蜜等。
1、过油肉：源于明代，原是官府名菜，后传到太原民间，色泽金黄、滋味咸鲜、外软里嫩，汁芡适量透明。
2、黄瓜干：明洪武年间开端消费，清朝为皇室贡品，因洪亮、爽口、香醇味厚、食用便当而遭到食客喜爱。
3、豆叶菜：用小豆叶或黄豆叶加工后沤制而成，可当"梢子"吃，可炒、调制后食用，当地豆叶菜小米酸饭更有中央特征。
4、粉条豆腐丝：粉条和油豆腐丝烹饪而成，外脆里嫩，菜看着很温和，但吃起来烫嘴，地道的饭店都会说：我们做得是不冒烟的正宗粉条豆腐丝。
5、飘抿曲：亦称小河捞，从明朝开端流行于阳泉及周边县，以绿豆掺少量精白面粉和面，经特制抿曲床压制而成，煮熟后捞入各种调料配制成的汤汁中即可，长如挂面、细如毛粉、幽香利口、鲜味扑鼻、风味别致。
6、平定荆花蜂蜜：是山西省阳泉市平定县的特产，浅琥珀色、入口留香、耐人寻味，因其质优被称为一等蜜。
八、山西省阳泉市平定县风俗有哪些
平定人性格直爽！
1、龙抬头
农历二月已进入仲春时节，“二月二”处在二十四节气的“雨水”、“惊蛰”、“春分”之间。自古以来，人们在仲春“龙抬头”这天敬龙庆祝，以祈龙消灾赐福、风调雨顺、五谷丰收。农历“二月二”，既是“龙抬头节”，又是土地神诞辰“社日节”。
2、平定塔火
普通是在每年春节后，元宵节的前三天开端准备和停止，每当这个时节，平定县城内城外的街道上，铺面前，客栈前，一切朝街的工、商、兵、学等行业的门口，都要盘起一座塔火。
就是街市旁的住户也不例外，在平定县的乡、镇、村庄里，大多数人家也要垒起塔火，这种塔火，用煤炭做燃料，熄灭时间长，烧红的炭火红焰鲜亮，氛围热烈。
3、酒宴
宴请必需提早一天下请贴或报请，当天催请一、二次，以示热情礼貌，宴席中要待茶、待酒、待烟，有茶三、酒四、烟八杆的程序。
4、舞龙灯
凡喜庆活动，各村各寨都喜欢组织舞龙灯、狮子及各种花灯之俗。新年舞龙灯、狮子时，常配有各种故事灯、花灯，局面壮观。龙灯，要进入每家每户的堂屋恭喜新春。
5、节禁
春节这天，不动刀、剪、针之类的金属物；不扫地，不倒拉圾，不打水，更不口出恶言或打骂儿女。已出嫁之女春节忌住娘家。
九、阳泉市平定县元宵节风俗：塔火
平定元宵塔火，亦名“棒槌火”，是山西平定县境内特有的风俗，元宵塔火，常常吸收着成千上万的人欣赏。平定塔火，普通是在每年春节后，元宵节的前三天开端准备和停止。每当这个时节，平定县城内城外的街道上，铺面前，客栈前，一切朝街的工、商、兵、学等行业的门口，都要盘起一座塔火。就是街市旁的住户也不例外。在平定县的乡、镇、村庄里，大多数人家也要垒起塔火。这种塔火，用煤炭做燃料，熄灭时间长，烧红的炭火红焰鲜亮，氛围热烈。塔火，是用黄土合成的泥以及砖垒砌而成的高约一米五左右，用直径普通为五十厘米的木棒槌贴成圆孔外形，因此称之为“棒槌火”。这种塔火，一炉火要装一百五十到二百斤炭块。而且每天装一次。装好点燃后，熄灭的火苗就从这无数个圆孔里喷出来。塔火的顶部，随着十二生肖的年份推移，用黄泥做成兔、猴、虎、马等生肖的外型。也有的用生铁铸成狮子、老虎、宝塔、元宝等外型。塔火的点燃，普通在每年春节过后的正月十四、十五、十六这三天随着正月十五闹红火的街头文艺活动和灯展的活动点燃，相互配合，相映成趣。平定也有时传着另一种民谚：“耍十七、闹十八、十九起来灰塌塌”之说。平定的元宵塔火持续多年，至今不衰，这与平定有质量优秀的无烟煤供元宵塔火熄灭有关，也与民间正月十五闹红火的风俗严密联络，点燃塔火是闹红火中的一个组成局部。而更为让百姓奉为神明的，是当地传播的“女蜗补天”的传说，当地百姓把这种点燃塔火的活动，看成是关于“女娲补天”的一种炼石补天的补充。
十、阳泉平定县丧葬风俗
【丧葬】装裹人断气后，换装三、五、七件，停放门板上，置口含钱两枚，用红布蒙脸，随后放炮三响，即向村邻报丧，左邻右舍始上门帮办治丧。入殓前，孝子及死者亲友拜祭，行入棺典礼。遗体入棺时，儿女要给铺褥子，近亲晚辈要给盖覆面，并放岁数钱于棺内。装裹死者后，因事主家境及当时气候条件不同，续仪有别。有继则入棺、入殓者，亦有继则设灵堂讨孝、祭奠者。凡灵堂多设于正堂、主房，布置花圈挽帐、纸草仙鹤、金山银山、大纸大香、雪柳花束、供菜灵牌，猪头三牲等；香烛烟火不时，孝子轮番于灵柩前日夜跪守，停柩末日，多行“上饭”大供礼。旧社会礼节繁缛，多则守灵四十九日至一百天，多则三、五、七天不等，皆因事主家况而定。新中国成立后，普通停灵三五日即葬。入殓俗称合盖。先由死者亲属及生前友好瞻仰遗容，继而子女用新棉花沾酒为死者净脸，再死者生前最喜欢之小物件殓入棺内，征求众亲友意见后即行合棺。合棺前孝子不哭，意在不使亡灵招泪（累）而去。钉斧响，孝子大哭，示决别大哀。出殡俗称“发丧”、“埋人”。擒材出丧房至门外起丧，县城左近是棺材小头朝前，别处有大头朝前者。穷人四人抬棺，更穷者二人抬一薄棺，俗谓“二人抬材一根杆”。至于席片卷尸、入土为葬者也不稀有。富户出殡，则松柏棺木油漆彩绘，并扎制金银斗、童男女、仙鹤、宅院、戏楼、纸幡等铺陈悬挂，请僧道动乐，唪经诵忏，超度亡灵。午后出殡，由怀殡人指挥，鼓乐开道，神主引轿前行；合家孝眷披麻戴孝、拄孝棒拉灵；后随亲友蜂拥龙头棺罩送殡。抬棺者或24人或32人不等，所经街巷、路口，间有亲友设供路祭，沿途哭声、炮声不时，直至送灵出村。确是“没钱的埋人，有钱的埋钱”。灵柩进坟，再行葬礼。当晚，富豪人家行虞祭礼，上四套供、三八供不等，普通人家供菜次多，但均将桌裙、蜡烛换为红色。服三、做七、做周年出殡后三日上坟祭奠，谓“服三”。从死者逝世起每七天为一七，逢七上坟祭奠一次，谓“做七”。“七七”终了叫“尽七”。是日，亡人亲友同去坟墓烧纸供奉，中午由主家宴请。周年至，亲友再上坟祭悼，谓做周年。北部乡村在三周年时，还要请吹鼓手坐门哀奏。送纸楼上坟，礼仪之重，不次于出殡。<新中国树立后，丧葬旧习时有改良，又屡有重复。70年代曾平坟为地，80年代又筑墓为丘。民间殡仪时兴臂戴黑纱，胸佩白花，送花圈挽联，开追悼会。诵经绝迹，但一度废弃的殡丧迷信风俗和奢办之风时有起伏，丧礼鼓乐时有时无。【葬法】本县自古通行土葬深埋，80年代后倡导火葬，但全县仍盛行土葬。普通以家族采坟，个别乡村有氏族公坟。土葬掘土七尺，挖洞成“冥堂”；也有的要“碹葬”，即用砖石将土洞砌碹。棺木入土后，大头朝里，将刻有死者姓名、生卒年月的祭砖置于棺木小头前，用砖石垒封“冥堂”，俗称“垒垭门”。然后合土起丘，或立碑于墓丘，或置一大石于墓头。这种葬法，有寄埋、进正穴与合葬之分。槐树铺乡固驿铺村子柏井乡柏木井村有“李氏公文”，相传为唐代袁天罡、李春风采定，俗称“绵羊坟”，意为子繁孙衍，家业兴隆。该村凡李氏家族之死者，都在公坟掘坑掩埋，墓丘排列不分长幼，不管辈数。“文化大反动”期间，村中其他姓氏者也埋入此坟。今仍袭旧俗。公坟在县城西沙坡、城北河下等地，曾有杂姓公坟（乱葬坟），旧时异地兵士、商贾或乞丐死后皆葬于此。“文化大反动”期间，巨城、岔口一带建有集体公墓。马山、王家庄等地曾实行废棺葬俗：全村备置公用插底棺材一顶，出殡时殓尸抬棺出村，至公墓，抽其底，棺底随尸入葬，乡人称之为“无底棺材”。除土葬外，本县个别遥远之土瘠山村，有将棺木置于山崖半空之自然罅缝、石洞者，谓“崖葬”或“悬葬”。
十一、平定人过年风俗
腊月初八
农历十二月初八，俗称“腊八”。自先上古起，腊八就是用来祭奠祖先和神灵的祭奠典礼，祈求歉收和不祥。
提起“腊八节”，很多人的第一个念头就是“喝腊八粥”。腊八粥是多种食材熬制的粥，以八方食物合在一块，和米共煮一锅，是合聚万物、调和千灵之意。
俗语说“过了腊八就是年”，作为节俗来讲，过了腊八节，“过年”就由此拉开了序幕。
腊月二十三灶王爷上天
腊月二十三又称小年夜，是传统文化中祭灶、扫尘、吃灶糖的日子。举行过灶祭后，便正式地开端做迎接过年的准备。
腊月二十四掸尘扫房子
“腊月二十四，掸尘扫房子”的习俗，由来已久。按民间的说法：
因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其意图是要把一切“穷运”、“倒霉”通通扫出门，寄予着人们陈旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
腊月二十五推磨做豆腐
“腐”与“福”有类似的发音，做豆腐意味着“在新年收获幸福以及福气”。在古代，这一天的汉族民俗活动主要还有接玉皇、照田蚕、千灯节、赶乱岁等。
往常，大多数人并不会本人做豆腐，而是常把剪好的“福”字倒着贴在窗户或者门上，这样表达了同样的意义，希望“幸福、福气”来到家里。
腊月二十六杀猪割年肉
这一天要杀猪割年肉，开端置办年货。在古代，所谓杀猪，是杀本人家养的猪；所谓割肉，是指没养猪的贫穷人家到集市上去买过年吃的肉。
“年肉”考究要吃红烧肉，肉自身就代表着富有的意义，红烧肉则更能表示来年的日子红红火火、富有十足，一碗热火朝天泛着肉香的红烧肉是很多人在这一天期盼的。
腊月二十七宰年鸡、赶大集
这一天，家家户户要宰杀自家的家禽，还要赶集、采购。由于春节所需物品都在置办之中，所以，各地的集市在这一天都非常红炽热闹。
腊月二十八打糕蒸馍贴花花
腊月二十八这一天，无论是发面还是做馍，各家各户都要开端准备主食过年了。
在过去社会开展低下，还没有现代比拟便当的发酵粉，普通的面提早几天做好了容易坏，只要发面不爱坏。
于是，腊月二十八这天就发面，准备正月初一到初五的主食，这也是旧俗以为初一到初五期间不能动火蒸馒头的缘故。
腊月二十九上坟请祖上大供
由于次日就是大年三十，所以过年的各种准备活动都要在这天停止完。在整个年节中，二十九这天能够说是最繁忙的一天了。
除了筹备年节中的各种衣食祭品，腊月二十九还有一项极端重要的活动“上坟请祖”。告祭祖先，不只仅是向祖先的告慰，也寄予了对祖先的感恩与怀念。
大年三十
一夜连双岁，五更兮二天。
寒辞去冬雪，暖带入春风。
大年三十是一年的最后一天，这一天有许多民俗活动，如包饺子、吃年夜饭，烧金纸、放爆竹等。元旦守岁是最重要的年俗活动之一，而守岁之俗由来已久。
“一夜连双岁，五更分二天”，元旦之夜，全家聚会在一同，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲谈，等着辞旧迎新的时辰，这种风俗后来逐步盛行。
到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习气在元旦之夜守岁迎新。
大年初一，金鸡报晓。
晚辈给晚辈拜年，
晚辈给压岁钱，压住邪祟。
大年初二，金吠报春。
亲眷人家去拜年，东家留吃饭、西家排酒筵。
大年初三，肥猪拱门。
女婿探望老丈人、媳妇回娘家，
礼物带双数。
大年初四，三羊开泰。
灶王爷要查户口，恭迎灶神回民间。
大年初五，艮牛耕春。
五路接财神，
东西南北中，财富五路通。
大年初六，马到胜利。
沥酒拜街中。
万户千门看，无人不送穷。
大年初七，繁荣昌盛。
摊煎饼吃七宝羹，安排身心，养精蓄锐。
大年初八，放生祈福。
众星下界之日，制小灯燃而祭之，
一寸时光一寸金。
大年初九，玉皇天诞。
是主宰宇宙最高的神，
人们都会举行祭典以表庆祝。
大年初十，祭石感恩。
有天还有地，
人畜房米麦百谷都生地。
正月十一，祭奉紫姑。
深受压榨的女性，
把她奉为弱女子的维护神。
正月十二，搭建灯棚。
元宵节将近，
开端做元宵赏灯的准备工作。
正月十三，灶下点灯。
预放元宵，自十三日起，
巷陌桥道，皆编竹张灯。
正月十四，临水娘娘诞辰，
又称“顺天圣母”。
是解救难产妇女的神仙。
正月十五，夜照田蚕（神）。
观颜色判别一年的丰歉，
后演化为元宵节观灯。
关注微信
