一、天镇民俗文化
天镇！晋、冀、蒙三省接壤之处，群山环抱着一座古色古香、神韵共同的小城，这就是已有二千多年历史的边城小镇。这许多年来，现代化的城市曾经日益变得改头换面，而天镇的城堡与村庄依然在顽强地抵御时间的腐蚀，它远离都市的喧嚣和干扰，宁静而悠远，深沉而绵长。
【长久的历史】
天镇县是一个历史长久的中央，在大局部时期不断地处边塞，是军事战略要地，各个朝代修建的城堡墩台曾经担当过长达两千多年的戍边重担，因而天镇从来号称“边城”。早在春秋战国时期，天镇即为赵国的北部边疆，与东胡毗连，又为代郡延陵地，赵武灵王在这里建筑长城以保家卫国。汉武帝“征伐四夷，开地广境，北却匈奴，西逐诸羌”，今天我们仍然可以在天镇北部看到汉代长城的遗址。北魏初年拓拔氏定都大同，天镇地属京畿内地，曾在今新平、张西河、平远堡、南高崖等设置亭障并建筑有长城。金建天成县，到了元朝始称“天镇”。到了明代实行卫所制，大细长城及沿边诸兵堡，明洪武二十六年（公元1392年）置天城卫兼镇虏卫，天镇卫当“东路最冲”。现存的天镇长城大局部即为明代所建筑，这些众多的边防设备构造严谨天衣无缝，好象一盘有条不紊的棋局，是我国历史上罕有的“巍然天镇”。
万里长城是我国古代各族人民共同用血汗和聪慧筑成的历史丰碑，是世界上最巨大的工程之一，意味着中华民族自古以来就富有追求战争、进步和社会繁荣的顽强肉体，在人类文化史上占有着光芒的位置，散布在天镇的长城为万里长城的重要组成局部。长久的历史为天镇沉淀了丰厚的文化遗产，在漫长的历史时期里构成了多种文化现象，详细表如今军事、政治、经济、民族、习俗、言语、文学、艺术等多个范畴，这些文化方式综合演进，构成了有别于江南传统文化的晋北地域共同的文化现象，我们称之为“边墙文化”，是中国传统历史文化的重要组成局部，而其中天镇的边墙文化又最具代表性，是晋北传统历史文化的集中表现。
【深沉的文化】
天镇传统历史文化的本源与精华，就是“边墙文化”。天镇边墙文化的内容，主要表如今民族交融、文化交流、边塞贸易等多个方面，至今依然在社会生活的各个方面有着重要的影响。
长城演绎着雄姿英才的悲壮，也演出着民族交融的喜剧。天镇地域长城沿线的民众多为不同时期的戍边将士的后代，这些将士的来源范围相当普遍，因而构成了今天多民族聚居的特性，在天镇县散布着汉、满、蒙、回等多个民族，不同民族的人民在这片古老的土地上战争共处，成为祖国大家庭的重要组成局部。天镇民俗历经长远，从战国到秦汉、两晋到南北朝，乃至隋唐辽金，直到元明清，根本为汉族和少数民族不时抵触、不时交融的地域，民风民俗既有少数民族的成分，又有汉族的要素，从生活的方方面面都得到了表现，所以在饮食、住宅、婚丧嫁娶、祀神、节庆、老少华诞等诸多方面，都有着特征鲜明的中央风味。
天镇有晋北最有特征的佛教文化资源，其中最典型的是关北巨刹慈云寺，该寺最有特征的是其建筑作风，金刚殿甬道两侧有我国非常稀有的圆柱形钟、鼓楼，圆弧形的楼顶中央置球形装饰，其建筑作风堪与北京天坛祁年殿媲美。该寺为国度级文物维护单位。另有隋唐始建、明代重建的盘山显化寺，距县城东南4公里，为儒、释、道三教混合寺院，塔、窟、雕、桥皆精巧绝伦。这历史长久的“双寺”是天镇的文化珍宝，今天依然分发着宏大的魅力。
天镇县保管有大量古城堡，这些古城堡自修建以来历经沧桑，不断到今天，依然保管有大量历史长久、保管完好、明清建筑作风特征浓郁的古宅。那些又高又深的大门、镂花砖雕的照壁、幽闭的四合院，直到今天依然明晰地展现在世人的面前。从照壁到挑檐，从屋脊到门窗，每一个细节都装饰着大量的雕琢，单就建筑装饰图案自身而言，天镇古民居中采用了大量的民间传说故事，从儒释道故事到花鸟兽装点，无不蕴涵着深入的含义、承载着丰厚的传统文化信息。这些古堡虽然经过了几百年的风雨，难免多处年久失修，有的建筑以至曾经开端因破败或被拆建而改头换面，但是依然能展现出一种令人无限遥想的繁华，依然分发着一种扣人心弦的审美力气。
天镇县让人自豪的历史还是它曾经有过兴旺的商业。明隆庆年间，国度在天镇县北部开端设西马市，每年阴历七月初三至十四开集贸易，长城内外的物资在这里得到交流，朝廷在这里设置海关税务，为明朝中期三大“国度级”贸易之一，其重要性相当于如今的“广交会”。天镇的大商人也曾经称得上富甲一方，且富庶不断持续到清朝，长达几百年，他们曾经把店铺开到了二连浩特、俄罗斯等地，使天镇成为著名的晋商文化的重要发源地之一。
1937年的9月12日，在天镇发作了惨绝人寰的日军对平民的大屠杀。侵华日军从被大炮轰坍的天镇城东北角豁口爬上城墙，进入了天镇城。2300余名手无寸铁的无辜民众饮刃喋血，死于侵华日军的屠刀之下。一切的屠杀集中在几天之内，其恶劣残忍水平令人发指，其滔天罪行擢发难数。由于这天是农历八月初八，当地人称这次蒙难日为“八八惨案”。今天镇县城北门外一公里处建有“天镇蒙难同胞留念塔”，这个留念碑作为天镇县乃至整个中华民族的一个警钟，在时辰告戒着我们亡国奴的凄惨和今天战争生活的来之不易。往常那里是一个宏大的生态公园，当年的盐碱地往常绿树成荫小桥流水，一派安然平和的现象。
天镇有多处汉墓群，其中沙梁坡位于天镇县城南5公里处，现存有封土的汉代将士墓43座，是不可多得的历史文化遗存，为我省发布的第四批省级文物维护单位。相传唐太宗李世民征战至天镇北部的龙泉寺，曾经在饮马之时赋诗《饮马长城窟行》：“塞外悲风切，交河冰已结。瀚海百重波，阴山千里雪。回戍危峰火，层峦引高节。悠悠卷旆旌，饮马出长城”。天镇的南部还有新石器末期的古人类文化遗址、古脊椎哺乳动物化石遗址等，历史留给天镇丰厚的财富，我们今天回忆历史，可以得到丰厚的心灵滋养。
【美妙的将来】
人类社会开展的规律通知我们，在一个经济建立的新高潮到来之后，必将同时呈现一个文化建立的高潮。在历史的车轮跨入21世纪的今天，我们的国度和民族走进了又一轮物质文化与肉体文化的创新时期，我们欣喜地看到，调和与开展成了当今时期的主旋律，文化建立大开展的历史机遇曾经到来，发扬中华民族传统文化就成为了社会各界责无旁贷的义务。随着旅游业的升温，随着天镇文化产业的鼎力开发，天镇必将以其共同的风貌和人文景观为人所瞩目。鼎力推进以边墙文化为根底的文化产业开发，关于天镇来说，不光意味着经济的开展，更重要的是意味着将天镇推向世界、让世界关注天镇。我们有理由有自信心置信，经过合理而科学的维护性开发，古老的天镇必将焕发出新的青春光辉。
二、天镇县饮食风俗
天镇县美食有天镇豆腐干、天镇凉粉、天镇豆腐皮、黍子黄糕、天镇唐杏等。
1、天镇豆腐干：天镇豆腐干是山西省大同市天镇县的特产。天镇豆腐干咀嚼时有韧性，用手拿有弹性，食到嘴里咸香可口，是一种极有特征的中央风味食品，深受大同市人民大众的欢送。
2、天镇凉粉：天镇盛产土豆，土豆经过加工制成淀粉，然后再一次停止加工，成为粉条或者是凉粉。每到夏季，凉粉成为当地盛行的小吃，在街畔摆摊出卖，也能够在街头铺面上出卖，生意格外兴隆。
3、天镇豆腐皮：豆腐皮系天镇县城的传统名产。天镇城的豆腐皮，薄如纸张，筋似皮条，色美味香，价廉物美。用豆腐皮做的各种冷、热、荤、素菜，其滋味之香，真是名不虚传。
4、黍子黄糕：黍子黄糕是山西省大同市天镇县的特产。“三十里地的莜面，四十里地的糕，十里地的荞面饿断腰”关于天镇人来说黄糕就是他们的最爱，黄糕的做法和吃法好好多种，普通都是素糕和油炸糕。
5、天镇唐杏：天镇唐杏单果重150-170克，果形圆润，果面黄色，硬脆爽口，口感细嫩，果实肉厚，丰味甘美，酸甜适口，营养丰厚，并有较高的药用价值。
三、天镇县结婚风俗
天镇县婚俗大致分为合婚、换贴、下茶、通书、催妆、娶亲，拜天地、拜堂、回门、住对月。过去婚姻受父母之命，媒妁之言，还考究门当户对，相亲后两家父母都同意，即换庚帖合婚，将双方出生年月日时（四柱）写在红纸上，请人卜算，看互相间有无克界。
合婚后卜日下聘，称“换帖”。印有龙凤的帖上书写定式套语，大同龙凤帖考究叠成九折，有天长日久之意。随帖各备信物（戒指等）互相交流，即为订婚。宴席上女婿拜丈人，岳父给婿礼，遂举行纳币礼，由婿家备服饰礼品，由媒人送至女家，名曰“下茶”。并附请期书，称为“通书”。女家同意后，由媒人告知婿家，即准备迎娶。在迎娶前，男女至亲均请新人吃“喜头饭”。
迎娶的前一天，婿家备肉、面、茶饼等食盒送至女家，称“催妆”。女家将所赔妆奁用食盒送至男家。女家给女儿“上头”，改动发式。“开脸”（开面），用丝线绞去脸上汗毛，修面，剪齐鬓角。晚上男女双方各选“全人”陪新人吃“翻身饼”，小菜6碟，点独明灯。天镇县在吃翻身饼时，还用竹签扎7个眼；左云县男吃饼，女吃“争气果”；广灵还要吃“下议面”。
四、神头山的传说
神秘的神头山，，有神奇景致，更有很多神话传说。
1、石头长城神头山北的溜冰台主峰东侧，有很长的一段自然的耸岩峭壁，宛若石砌长城，这段长城，有一个动人的历史故事。据《史记·李将军列传》载：“广居右北平，匈奴闻之，号曰汉之飞将军，避之数岁，不敢入右北平”。右北平就是如今的北京南部一带。汉武帝时，飞将军李广曾在此驻守。一年，匈奴犯边，李广率一支轻骑由雁门关急赴前线，在神头山入匈奴的重围。李广看这里都是圆圆的光光的山包，无险可守，急得一筹莫展。此刻，当地的山民让李广向神头山的盘龙卧虎两位神仙求救。李广按山民的指点，向两神仙祈计。拜毕，回头一看，一座石头长城在身后巍然崛起。匈奴将领见此奇景，惊骇万分，立刻撤围后退，李广惊喜异常，及时部署将校驻守。这就是现存石头长城的传说。
2、石兽阵李广看到匈奴撤走，深感两神相助得力。他站在石头长城回头一望，发现原来分布在山冈上的许多石头都变成了大象、雄狮、野牛、猛虎。这些野兽，怒视退去的匈奴兵，怒吼如雷，象要冲出石头长城，吞噬匈奴兵士的样子。匈奴兵撤围退在左近的山上扎寨，在远处窥探李广在石头长城内的动静。他们看到那么多的野兽虎视眈眈，想到战国时分齐燕交兵时齐国的“火牛阵”，怕中计受损，从此对峙对峙，不敢侵犯。
3、点将台（正名溜冰台）石头长城西侧，有一处最高的方形石台，可容十数人。李广见匈奴一时不敢侵犯，为壮军威迷惑敌人，高高站在石台上，挥旗指挥邻村山民轮番穿上兵卒的盔甲，在山坪上操练以充军队。匈奴误以为李广的后继部队已到，赶快撤兵逃去。一场兵险就这样化解了。
4、七仙女晾衣台李广奇计退敌，音讯传出，震动朝野，震动天庭，玉皇大帝很赞扬李广的为将之道，命令王母娘娘率七仙女降凡慰劳，给军士们洗涮战袍，洗完后晾晒在石头长城内鳞次栉比的石头上。后来，人们把这里叫做七仙女晾衣台。
5、八仙论道台李广的韬略深深打动了八仙，他们驾腾祥云来到这里，和李广共同讨论兵法战术。石头长城下有围成一圈的八块石头。听说就是八仙坐过的。后来，人们将之称为八仙论道台。
6、林海松涛匈奴退后，李广十分感谢盘龙、卧虎两神的佑助，也很感激当地山民的援助，他决计要为山民办点好事，以图报答。他命令兵士或松或桦每人植树百株。几年间，山上桦林郁郁松林葱葱，构成林海松涛。狍子、獾子、野兔、山鸡等出没其间。
7、神泉玉带神头山成了神山，盘龙卧虎成了神仙，山脚下的泉水，自但是然就成了神泉。无论天旱雨涝，泉水如玉带普通，环绕沟内，终年不息。泉水甜美可口，明澈见底。饮了此泉的人身体康泰、四季无恙。饮了此泉的牛羊家畜、长得肥壮，肉质鲜嫩，是极好药膳。传说一度被封建王朝定为贡品。
8、笔架峰很早以前，南高崖这一带是大森林。传说林里有一条黑蟒成精，口大如盆，双眼如灯，窜动起风，摆尾断树。吞吃了当地山民的家畜不可胜数。当地一位武艺高强的老猎人前去除害，竟也成为蟒精的腹中之物。左近乡亲惶恐度日，黑蟒精成了山民的大祸患。老猎人有两个儿子，大的叫盘龙，二的叫卧虎，他们从小随父习武打猎，练就一身本领。为了替父亲报仇，为民除害，兄弟俩决议一齐去斗争蟒精，他们身绑尖刀扑向黑蟒精，同样被吸入蟒腹。他们身上的尖刀划破了蟒腹，搅烂了蟒的内脏，蟒精被消灭了。他俩也牺牲了。当地的大众为了留念英勇壮烈的兄弟俩，把他们埋在如今的峰脚下。当时这里是半山腰，山民每年清明都来扫墓。后来，山民们发现，兄弟俩的坟头每年都出奇地往大往高长。山形山貌，也异于四周的山头。为了思念兄弟俩，人们便把两座山峰称作盘龙峰、卧虎峰。每逢天旱，或遇难事，左近的山民都要来祈求讯问，居然有求必应，神奇得很。当地山民把这山视为神山，遂称神头山。
又传，神头山蟠龙、卧虎峰，原来只是两个小山丘，一天山上的牧羊人听到两小丘悄然说话，磋商一齐长高，长成群峰之首，成为人们登天的梯子。尔后，两山天天见长，高插云霄。因山峰欲触浮云，当地人把山叫浮云山；又见两峰如刀削而成，又称笔峰山。
五、智能夜运自来佛
唐朝时，在我们县境内的青云山上，坐落着一处神奇共同的庙宇，名叫鹭峰寺。寺内供得尽是石头雕琢的佛像，当地的人称其为“自来佛”。提起这些石佛，还传播着一个有趣的故事。
相传那时，又一个叫智能的和尚，隐居深山，修炼多年，得道非浅。一日，他分开深山，奔寺院，可沿途寺庙的掌管和尚，看见他那衣破发长，脸上，渣滓有铜钱厚，有辱佛祖和出家人的面子，都不收容他。
后来，他听说青云山上正在修建一座鹭峰寺，就长途跋涉的赶来。他见了长老躬身施礼：“智能拜见长老，请收平僧为徒”众和尚见他这般容貌，忍不住相互哈哈取笑他。
“瞧那个邋遢样儿，还有何智？还能个什么？”
“嘻嘻，怕有二十年没洗脸，十年不剃发了吧。”
“看那身衣服，像是沿家讨饭让狗撕破的；那双鞋子又像是从褴褛堆里捡来的。”
“哈哈哈。。。。。。，嘻嘻嘻。。。。。。”众和尚笑的前俯后仰，禅堂一片讥讽讪笑声。
“嗯——”长老一威望严的鼻音。和尚们才安静不语了。他思索到当前动土建庙，需求劳工，便把智能留下了。
原来兴建鹭峰寺，众和尚都是自找帮手。两个一对儿，三个一伙儿。他们看到智能骨瘦如柴的身子，都不愿意和搭伴。智能自然不想受苦力，他见没人理他，心中暗暗不甚乐。整天贪吃、贪睡。去无影来无踪。寺院落成之后，一天晚上，众和尚围坐在禅房里，眼瞅着崭新的寺院落成，个个心中快乐极了。猛然觉察庙宇还没有一尊佛像。没佛像，还称什么寺院？于是他们着急尴尬，纷繁谈论：
“我说师兄，这空空的殿堂，得塑几佛像？化布施凑钱，得需猴年马月呀！”
“就是有了钱，请匠人塑像，也得需求很长时间，我们得等到何年才干遭到香火呢？”
“各位师弟，不用心急叹息！明日一早，我们一同出动，化布施，请匠人，往前赶点时间。今天已晚，都回去睡觉吧！”
谁知，他们这些谈论都被佯睡的智能听见了，他暗暗恼怒：“这回，改我显能了吧。”
时过午夜，众和尚熟睡。智能悄然的走出山门，便使法术。他身子突然离地，云云雾雾，飘飘游游，径直向南游去。
没有一个时辰，来到西宁（今阳原县）地界的泡泉寺。只见院里院外。放着许多大大小小的石头佛像。智能欣喜万分，当即拜见掌管方丈，要借一局部石像。
方丈一瞧他那容貌，不由大笑道：“你若一夜能把院内的石佛抬走，不用说借，我都送与你便了。”
“当真？”智能惊喜地抓耳挠腮。
“岂能儿戏！”方丈蔑视地瞥了智能一眼。
“你不反悔？”
“言之无悔。阿弥陀佛！”
智能听了快乐的走出禅院，只见他整整衣袖，扑打扑打身上的灰尘，双手合什，两眼微闭，嘴唇轻动，念念有词。瞬间，一阵哗啦的响动，院里院外的石佛竟像活人一样，排起了队。智能长袖一甩，又一个接一个，走出泡泉寺的山门，直向青云山而来，把个方丈惊奇的呆若木鸡。
第二天早晨，青云山鹭峰寺的众和尚一进殿内，看见排列划一的石头佛像，异常惊诧，纷繁惊奇的奔波相告。
“哎，快来看呐，殿内有佛像啦！”
“啊？！一夜间，莫非从公开钻出来的？”
“阿弥陀佛，想那观音菩萨显灵，天上送来的吧！”
长老跪在佛像前，吩咐他的弟子们：我佛是本人而来，从今起尊称自来佛吧！
从此，人们都说鹭峰寺的石佛是本人跑来的，却不知是智能和尚发挥的法术。
六、天镇长城的变化：汉长城
天镇县在东汉时为代郡当城县延陵乡地域。《后汉书·铫期王霸祭遵列传第十》载，东汉光武建武十三年（37）“诏霸将跎刑徒六千余人，与杜茂治飞狐道，堆石布土，筑起亭障，自代至平城三百余里。”又同书马援列传中记载建武二十一年（45）“秋，援乃将三千骑出高柳，行雁门、代郡、上谷障塞。”据上述记载，局部学者考证，平远堡东的长城，即上文所说“亭障”或“障塞”。1986年县文物调查，其“土质硬，呈褐色，夯层厚7-17厘米；夯窝呈圆形，规划甚密，直径约5厘米，深0.5厘米。在夯土层中及西侧遍及绳纹陶片和瓦当等，推其时期为汉魏时期。”
七、天镇长城的变化：北魏长城
遗址在西洋河北，双山南麓明长城南1里许阶地上，东西走向，6000米长，和明长城近似平行，当地人称“长城塄子”。
北魏于公元398年拓跋珪从盛乐迁都平城（今大同），始称皇帝，改元天兴。时天镇境域属畿内之地，有琦城、和堆城、石虎城、罗亭、托台亭。县域位置在畿辅地域东北边上。东邻上谷。明元帝拓跋嗣攫取大宋河南诸州县后，在北方仍面临强大的柔然（蠕蠕）部落，遂筑长城以增强防御。据《魏书·太宗纪第三》载“泰常八年（423）正月丙辰，……蠕蠕犯塞。二月戊辰，筑长城于长川之南。起自赤城，西至五原，延袤二千余里，备置戍卫。”学者王国良在《中国长城沿革考》也以为，泰常八年这次细长城，东起赤城，西亘历东洋河之南、山西北边，直达陕西神木。北魏迁都洛阳后，平城改置恒州，渐荒废为塞外之地。550年，北齐文宣帝高洋灭东魏树立北齐，并连年向北拓展，先后五次建筑长城，以抵御柔然、突厥南下。据《北齐书·帝纪第四·文宣》载，天保六年（555）“发夫一百八十万人筑长城,自幽州北夏口至恒州九百里。”天保八年（557）“于长城内筑重城，自库洛拔而东至于坞纥戍，凡四百余里。”文中北夏口为今北京昌平东北，恒州为今大同，库洛拔在大同西南，坞纥戍在今平型关东北。
八、“黑龙王”豆腐干
天镇豆腐干，有五香豆腐干和熏豆腐干两种。咸豆腐干又有豆腐干和豆腐筋之称。豆腐干长度约为15厘米，宽为3厘米，厚度是0.5厘米。豆腐筋长度约为15厘米，宽为2厘米，厚度为l厘米。熏干长度厚度大致相仿。
天镇豆腐干，制造历史长久，是用传统的工艺精制而成。且选料精密，用上等的黄豆为原料，黄豆颗粒丰满，无疵瑕，磨出的豆浆、豆汁洁白鲜嫩。在制造豆腐干时，将制成的豆腐盛在木制模器内模压挤掉水分以后，再将模压品按豆腐干、豆腐筋所需大小切成块，然后在阳光下晾晒，晒成半韧，用水冲净再放到锅里煮。这时，锅内有食盐、花椒、茴香、大料、干姜、肉桂、豆蔻等作料调成的汤。煮2～3小时后，即可晾干食用。
天镇豆腐干咀嚼时有韧性，用手拿有弹性，食到嘴里咸香可口，是一种极有特征的中央风味食品，深受大同市人民大众的欢送。
天镇风俗，凡出远门的人，必带豆腐干捐赠亲友，到外地求学和出国留学的学子，父母必多备豆腐干嘱其沿途和抵达后吃，以豆腐干和和异乡水土。
制造办法
【原料】豆腐一块、大茴、小茴、甘草、肉桂、公丁研成粉末成为五香粉，精盐或酱油，栀子水（涂料）。
【制法】
1、将豆腐切生长度约为15厘米，宽为3厘米，厚度是0.5厘米。
2、将白豆腐干抹上五香粉和精盐，腌制后，清水洗净，用润滑嫩石将其下面磨至润滑，景干后抹上栀子水染成黄色。
3、将豆腐干放在特制烘笪上，微火烘焙。
【特性】甜、香、咸、鲜四味俱全，耐人寻味。
【技巧】
·黄色豆腐干：白豆腐干抹上精盐、栀子水，呈黄色，微火烘烤即成为黄色豆腐干。
·酱油豆腐干：白豆腐干经酱油、香料浸制成琥珀色。
九、盘山显化禅寺的传说
很久以前，有三位禅师，驾着三只得道修行的万年仙鹤云游四方，普度众生。
一天，他们近在咫尺来到盘山地界，按下云头，睁眼一望，不由同声赞道：“啊，好一派瑶池仙境！”只看岩石奇挺，峰峦叠嶂，群峰环绕，恰似一个自然的大盆儿；盆中翠绿欲滴，泉泄涧底，如蓬莱仙景普通。合理他们观赏这诱人的胜景时，忽然眼前闪出一道白色的强光，并随之传来一股扑鼻腥气。三只仙鹤晓得不妙，一齐“呼”地一下爬升到空中，霎时化作三个小伙子，混杂在人群中。
原来，这里有一匹修行千年的白龙马，住在盆儿山上的大石洞里，夜入村宅，偷抢食物；明进田间，蹂躏庄稼。还逼乡亲们三天两头给它“进贡”，如不进贡就遭伤害。
这一天，“进贡”的人们发现有三位身强体壮的小伙子，非同普通。众乡民便胆壮起来。他们三人叮嘱大家给白龙马送些东西，引他出洞后，咱自有方法。乡民们听后，遵嘱照办。
白龙马听见洞外有人声，就大模大样走了出来，一见只要这么点贡品，顿时鬃毛竖起，眼射怒火，审视着手无寸铁的人们，飞起四蹄，甩摆尾巴，要伤害村民。就在这当时，三个小伙子唰、唰、唰化作三道强光，直向白龙马猛扑过去。白龙马见势不妙，放过众人，转身慌忙应战。从洞外打到洞内，又从洞内打出洞外，难分胜败。只是三个小伙子不得不用新的招数，恢复了原型，飞回空中，猛烈地拍打着翅膀。瞬间，狂风大作，飞沙走石，三股大风从三面围攻白龙马，使它既无伸展之功，又无抵挡之力，只好仓惶后退。最后重重地撞在一块巨石上，再也挣扎不起来了。乡民们为此一阵喝彩。当宁静下来的时分，人们看见作恶的白龙马却变成白色的冰块，三只仙鹤在半空中回旋，似乎在等候着什么。只见三位禅师长袖一挥，三只仙鹤同时落下。在落脚的中央，呈现了一座崭新的庙宇，人们都把这寺院叫做“显化禅寺”。离盘山寺只要五里。
从此，寺院晨钟夕鼓，香火不时。骚人游客，交往不绝。
十、“康”字湾的传说
在新平去天镇的山路途中，一青石崖壁上有一个明晰的状的“康”字，且色泽与石壁不同，是黄色。这中央就是“康”字湾，“康”字的来历有一段传说。
清朝康熙帝十八岁那年，受母命派遣，到五台山暗访其父。一天来到大营盘，被洋河水挡住去路，康熙看了看，顺口说了句：十里澄沙河。却见河水猛然消逝，康熙卷起裤腿背着捎码就过了洋河。如今大营盘往西的洋河没有水，往东却又澄出来了。就是应验康熙的那句话。往前走着，觉得渴了，就见一石壁下流着潺潺清泉，于是放下捎码，随手取块干粮，就着泉水吃起来，毕竟才18岁，吃着吃着抬头看见石壁溜滑呈光，就随手用干粮在石壁上写下了“康”字，意即康熙到过这里，另一层意义就是一路安全，早日见到父皇。就这样留下了一个黄色的永远抹不掉的镶嵌在石壁上的“康”字。再往前走，过了大梁快要抵达石佛寺时，觉得要出恭，四下看看，有柳树可遮挡。于是就在柳树下解手，当起来扎好腰带要走时，后面猛地揪了一把，回头一看，原来是扎腰带将一柳条扎在腰间，遂用袖一挥，咒了句：半死不活的翁头柳。这就是今天这里的柳树现状的缘故。
十一、好汉坟传说
在新平堡南官道旁边，有一座孤坟，立无字碑，即传说中的好汉坟。
清初，天下初定，百废待兴，新平堡来了一位陈姓参将，驻东衙门，兼理屯政。陈参将苛捐杂税，贪财好色，雪上加霜，堡内外生灵涂炭。冬天，他在结冰的井台上撤上豌豆，专让妇女挑水，挑水的人仰桶翻，他却笑得前仰后合，以此取乐。民众恨不能食其肉，饮其血。一天，他在井台上看上了一师姓女子，骗至衙内，将其遭踏，其哥哥师勇，见妹妹挑水长时间不回，便去寻觅，得知其被陈参将关进署衙，夜入暑衙，砍死了参将，然后自杀。堡民为永远留念这位卑躬屈膝，替天行道的英雄，共同将其掩埋在官道旁，并立无字碑一块，以示留念。其故事已被天镇县作家王其永写成章回小说出版发行。
十二、豆腐皮
豆腐皮系天镇县城的传统名产。天镇城的豆腐皮，薄如纸张，筋似皮条，色美味香，价廉物美。用豆腐皮做的各种冷、热、荤、素菜，其滋味之香，真是名不虚传。天镇城豆腐皮的滋味之所以香甜可口，与它的制造过程有关。据行内人讲，把黄豆打浆、烧胚、过滤、点浆、舀皮，一锅豆腐皮就得舀70多张，接着是压水、扯皮、煮皮，这一连串的工序都是在40℃的高温下停止的。刚刚从豆腐皮布上扯下来的豆腐皮白生生、筋颤颤，假如把它象手绢那样揉成一团甩在皮板上，润滑的豆腐皮不会有一丝裂痕，而且都不会掉角，真是筋得难以想象，这也是天镇豆腐皮的独到之处。
天镇豆腐皮的营养价值也很高。据化验，天镇豆腐皮含有丰厚的蛋白质、糖类、脂肪、纤维，还有钾、钙、铁等人体需求的矿物质。长期食用，能降低人体的血压和胆固醇，加强人体对肝炎和软骨病的防治才能。
它的特性是：
1、取料精，它由远离工业区的丘陵山区无公害绿色精选大豆加工而成。
2、工艺细，它由石磨磨浆，三次挑选，用300年传统工艺压制而成，薄如纸、韧如丝。
3、滋味美，它咸而不淡，柔润爽口。
4、色泽鲜，它白里透黄，坚持了大豆自然色素。
5、吃法多，煎、炸、烧、烤、生吃凉拌皆可。
该产品以其风味共同、做工精密、物美价廉，畅销于京、津、蒙、晋等地，欢送各界朋友、有识之士投资开发。
【制造办法】
1．净料
将当年产的黄豆，拣去砂、土等杂质，并用水淘洗洁净。
2．破碎
将筛、拣、淘过的黄豆，用粉碎机粉碎，脱去豆皮或碎成两瓣。
3．浸泡
将经破碎的黄豆，再用清水洗一至两遍，捞去豆皮，放进25℃的温水中，浸泡4小时左右。直至能用手指将豆瓣捻碎为止。
4．磨浆
将浸泡过的已破碎的黄豆，再用磨浆机磨细，边磨边加水。加水的数量，为黄豆数量的4倍。普通可磨2遍，但不能磨太细，以用手指能捻成小颗粒为宜。
5．滤浆
加水磨细的黄豆浆经过别离机分开豆渣和豆浆，别离机内的滤箩为80-90目。
6．煮浆
将滤过的豆浆用蒸汽加热煮热，加热温度普通控制在93℃左右。在煮浆时气压要足，上气要快。
7．取皮
将煮熟的豆浆，倒人平底锅内。平底锅普通长2米，宽1.5米，高15厘米，用小木条分隔成6个方格，锅下装暖气道，使锅底温度坚持在70-90℃。豆浆料入平底锅约3-5分钟。豆浆外表开端结皮，待皮呈现小皱纹时，即可将皮取出。
如此重复，依次将平底锅每个小方格内所构成的豆腐皮取完，一锅豆浆可连续取豆皮十屡次。
8．烘干
将从锅中取出的湿豆腐皮挂在烘干室内烘干。烘干室内一端装暖气管，另一端装风扇，使冷空气经过暖气管变成热风，再由排风筒出来，疾速将湿豆腐皮烘干。烘干后，即可包装、贮存、出卖。对湿豆腐皮，切忌在室外晾晒，以免发脆易碎。
【豆腐皮鉴别】
1、色泽鉴别
良质豆腐皮--呈平均分歧的白色或淡黄色，有光泽。
次质豆腐皮--呈深黄色或色泽暗淡发青，无光泽。
劣质豆腐皮--色泽灰暗而无光泽。
2、组织状态鉴别
感官鉴别豆腐皮的组织状态时，取样品直接停止察看，然后用手拉伸实验其韧性。
良质豆腐皮--组织构造严密细腻，富有韧性，软硬适度，薄厚度平均分歧，不粘手，无杂质。
次质豆腐皮--组织构造粗糙，薄厚不均，韧性差。
劣质豆腐皮--组织构造杂乱，无韧性，外表发粘起糊，手摸之粘手。
3、气息鉴别
停止豆腐皮气息的感官鉴别时，取样品直接嗅其气息。
良质豆腐皮--具有豆腐皮固有的幽香味，无其他任何不良气息。
次质豆腐皮--豆腐皮固有的气息平淡，微有异味。
劣质豆腐皮--具有酸臭味、馊味或其他不良气息。
4、滋味鉴别
停止豆腐皮滋味的感官鉴别时，取样品细细咀嚼，尝其滋味。
良质豆腐皮--具有豆腐皮固有的滋味，微咸味。
次质豆腐皮--豆腐皮固有滋味平淡或稍有异味。
劣质豆腐皮--有酸味、苦涩味等不良滋味。
十三、黄糕
黄糕,是用黄米面蒸制,相似南方年糕样的食品,唯其色泽金黄,故名之。具有“黄、软、筋、香”四大特性,黄糕的吃法很多,能够素吃,能够油炸。素吃,就是将蒸好的黄糕佐以肉菜,囫囵吞枣那么一咽,下肚了之。这就是“一吃,吃个油老虎儿;一咽,咽个鸡叫鸣儿”,“黄糕泡肉,吃个没够”那个香啊,那个爽啊,说起来都让人流口水。油炸,就是把素糕掐成核桃大小的糕块,捏成皮,包馅,过油锅炸,捞出即可食用。糕皮要个儿小,皮儿薄。糕馅全凭个人口味制造,有豆沙的、枣泥的、髓油的、酸菜的、还有肉末的。大同人考究“豆馅放玫瑰,菜馅有韭菜”,为的是提味。油糕的外形挺多,有的圆如棋子,有的长似弯月,有的掐成三角形,有的夹紧后两手一掬就成了“相公帽”,还有的痛快包成水饺样等等,不一而足。糕人油锅,温火慢炸,捞出后油糕松软可口,越吃越香。
“糕”与“高”谐音。吃糕喜庆,像港澳地域吃发菜是为发财一样,寓意兴致勃勃,高升旺长。为讨口彩,当地每到逢时过节,婚嫁喜庆,必定炸糕,然后分送各家,俗称“吃喜糕”。黄糕是一种食品,注入感情后也成了文化。
十四、焰火
建国前，县城正终年景严重节日在火神庙燃放，称“四个斗子一座城”、“老阁”等。因伴有迷信颜色，建国后一度中止燃放，1972年元宵节初次恢复燃放，称焰火晚会，观众云集。1984年元宵节在县城南门外燃放焰火，除传统外，增有“大地开花”、“歉收乐”、“仙女散花”等高空礼花燃放。之后，每年元宵节焰火晚会，县政府出资1万元支助。1990年后为3万元，2004年的为5万元，最高2009年达30万元。同年元宵节晚间高空焰火燃放采用电控科技，燃放地点县城外西北的洋河畔。文艺汇演活动完毕后，在沿街的彩灯衬映下，观众从五湖四海云集焰火燃放点，往复欣赏，不下三万人。
十五、柳子堡塔的来历
传阐明朝洪武元年，天镇柳子堡有个姓庞的大财主，娶妻妾三房，有地百顷，作坊十个，固然他家财万贯，但美中缺乏的是年过五旬而膝下无一子，他整日闷闷不乐。食粗茶淡饭也觉得索然无味。
有一年，一个云游和尚路经堡子，去庞财主宅上化缘时，给他算了一卦。和尚说，庞家祖上积德过少，才招致他这辈子无后。庞财主听罢，忙跪下祈求和尚给他指点迷津。和尚仰面哈哈大笑，随手拿起桌上的毛笔写了八个大字：“积善成德，开花结子”。然后，转身拂袖而去。从此庞财主再也不敢剥削穷人了，有时还做些修桥补路的好事。说来也巧，在他六旬时，得了个小子，全家人好不喜欢。就在这一年，村西山上忽然来了一个妖精，白昼住在山洞里，夜里就出来扰害百姓，偷吃家畜，还往山洞里抢漂亮姑娘。全堡人吓的大白昼都关门闭户，无人敢外出。
有一夜，庞财主作了一个梦，梦见那个算卦的和尚对他说：“你要在五月初五，到西山上造一座塔，可必需七七四十九天竣工。这样才干把那妖精用塔镇住，保住你儿子和全村的百姓。”这样，庞财主便依照和尚所说，耗白银四千两，造起了一座砖塔。从此，妖精再也没敢出来侵扰百姓。如今这座塔固然阅历了无数风风雨雨，但还直立在柳子堡的西山上，供人们瞻仰。
十六、旺火
大年初一不管贫富，家家点旺火，意味一年兴隆兴旺，境内传统长久。元旦黄昏垒旺火，家户置院中，铺面置铺前。燃料因地而异，多用干草干柴。县城四周多用煤炭垒砌。平远堡村不断延用劈开木材架垒旺火，旺火架数以年而定，闰年12架，每架4根木材互相穿插，中间留空，填入干草，共48根，闰年为13架，52根木材。大年初一子时后，手置火把点燃旺火。此时，彩灯高照，鞭炮相伴，孩童欢乐，好言相赠。1985年后，县城临街单位逢春节、元宵节、院内、门前均垒燃旺火。县政府大院旺火越垒越大，2009年元宵节在大院中央土台上置高约5米，周6米余，用煤20余吨，点然的旺火，在彩灯的映托下，更显旺气冲天，观众尽欢。南高崖村。元宵节众户积柴，晚间在村口燃点，并有文艺在其间。
十七、“血点红”小米
天镇盛产谷子，谷子剥去皮即为小米。天镇出产的“血点红”小米具有色泽金黄、颗粒平均、香甜可口、营养丰厚、食用便当、用处较广的特性。经审定含有蛋白质9.7%，脂肪7.7%，碳水化合物7.66%，粗纤维0.1%灰分1.4%，并含有铁、磷、谷维素等多种元素，关于治疗肝脏病、心脏病、神经官能症、贫血等有一定辅助作用。食用可做成美味可口的稠粥、小绿豆粥、红豆粥、红枣粥、小米稀饭、发糕、尖饼、尖饼干、锅巴、米面饼、米面黄等二十余种不同风味的食品。
十八、其他民俗活动
高跷
传入已久为境内文艺传统项目，县城乡村春节、元宵节等多有扮演，由6人以上组成，每人脚踩高约一米木拐，化装外型各异，有唐僧取经、工农商学兵等形象，伴鼓乐歌舞，上世纪50—70年代，乡村多以高跷队歌舞，慰劳军烈属、村干部等。
秧歌
多在街头、广场停止，且歌且舞，方式生动多变，且有乐曲相伴，扮演人愈多愈能招来观众，清末、新平、大营盘、平远堡一带有“跑圈子”等方式。建国后，在闹元宵等大型文艺活动中多有扮演。
旱船
城乡均有扮演，多为两人一组一人坐船（扮女性），一人赶船（扮船翁）。普通以双船扮演为佳，穿插走动，左摇右摆，如流水行走。
车车灯
传播已久普及境内城乡。清末民国年间，平远堡、新平堡一带已有活动。扮演者三人，一人前边拉车，一人中坐，一人台拉车。前拉车者为扮演主角，由戏班中丑角打扮成夫妇，手拿笤帚疙瘩，耳带红辣角作打人扮演，或扮作老翁作调戏扮演，多为双车车灯广场并列扮演或转8字扮演。其后面坐车、推车者扮演同于旱船。
跑驴
由河北传入，普通为8人以上扮演，胸前置驴（或马等）臀后扎尾。扮骑驴（马）状，一手执疆绳，一手执鞭，驴（马）带铃铛，边舞边走，新颖生动。
狮子舞
三人扮演，后人抱前人腰部，合披—布或麻制造的狮子皮，狮前一人手持彩球逗弄，后随转扭，街头广场均可扮演，也称狮子滚锈球。
抬阁挠阁
四人抬一阁，阁中坐一人化打扮相，街头扮演者为抬阁多见新中国建国前后，后渐少。一人肩上挠阁，阁上坐一人扮相小孩，下走上扭者为挠阁。
大头人
兴起于20世纪70年代后多见于晚间文艺游行队伍，扮演者带各种面具，步踏乐曲舞动。
大型彩车
兴起于20世纪80年代后元宵节晚间演出。有中型以下车的单位，将车周围装饰把单位职能或目的等绘以图标，配以彩灯、彩塑、图文并茂，车后带发电安装车，供彩车，宣传文艺队伍活动用。
威风锣鼓
中置大鼓周数人（双数）手执鼓锤，按一施行律擂动，以镲、小鼓相伴、大鼓音质为主，元宵节多见于彩车中载置、车行鼓敲、好不威风。
十九、沙梁坡的大树王
天镇城南的沙梁坡，相传从前有一片宏大的松柏林，那片树林参天蔽日，每当阵风吹来，整个森林宛如汹涌波涛的大海普通，蔚为壮观。可是后来沙梁坡却变成了光秃秃的山丘，这是为什么呢？
传说很多年前的一个夏天，人世呈现了千年一遇的大旱，寓居在蒙古大草原的黑风怪，受不了当地的火热天气，便四方周游寻觅能够避暑的中央。当他驾云飞到到沙梁坡时，顿时感到凉风习习，浑身清凉，参天的树木将骄阳遮了个严严实实。黑风怪忙按下云头，抬眼一望：好大一个林子！只见坡上坡下松柏交织，郁郁苍苍，密密丛丛。黑风怪喜得抓耳挠腮，心里嘀咕道：我在大草原被风沙缠身折磨，浑身燥热，从未享用过这般清凉绿意。如若将林子移到家门之前，该有多好！想到这里，黑风怪不由起了坏心机。
怎样才干把这些树迁移走呢？想了一阵，黑风怪决议用他的神风，把树拔起带走。于是他挺起胸脯，双手一举，一张巨口不停开合，祭起神风。沙梁坡上顿时狂风大作，飞沙走石，松涛怒吼。一阵，黑风怪将神风收起，睁眼一看，眼前仍是生气勃勃，哎？怎样连根树枝也没搬动？黑风怪略一思索后，暗下奇异，挺起胸脯，再施法术。连续几次后，松柏林依然文风不动。这下黑风怪气的大发雷霆，喜洋洋地唤坡上的“土地”前来讯问。这位体态瘦削的土地，整天过着酒足饭饱，养尊处优的生活。他早就恨坡上的松涛声，总是打扰他的美梦，恨不得把他们连根拔掉。于是他摇摇晃晃地来到黑风怪面前，作揖之后，附在黑风怪耳边，压低声音道；“黑风爷你不晓得吧！这坡上坡下的树都是坡中心那两颗树王的子孙，树王不走，他们是不愿意动的。要想掳走这些树，只需先把那两颗又粗又壮的大树王掳走，他们的子孙们自然会跟着走的。”说完，他便胁肩奉承地笑了笑，复归公开，等候音讯去了。
黑风怪听了，顿时伸展眉头，哈哈大笑起来。片刻，他“蹭”地一下，窜到树王跟前，两手一挥，又发挥法术。一时间狂风吼叫，昏天黑地，只听得“轰”“轰”几声巨响，山摇地动，树王被他连根拔起，随着强劲的狂风，席卷而去，接着他的子孙们也跟着被卷走了。
从此，沙梁坡上，没了松柏树，只剩野草与荒丘。
树王和它的子孙们，被黑风怪带到了大草原后，经常想念着本人的家乡，盼望能回归故乡。屡屡想到伤心处，就面向南哭喊着：“回呀！回呀！”这话被黑风怪听到后，惧怕它们有朝一日跑掉，就用铁链将树王牢牢拴了起来，树王也究竟没有再回过沙梁坡。
传说归传说，沙梁坡上树的消逝，是地质地貌的缘由和历史变化的结果。往常沙梁坡已重新披上了绿装，也不再怕黑风怪掠取，置信只需我们全力维护，沙梁坡总有一天会降生新的树王。
二十、风来庙传说
在十六墩村东三百米处有一座真武庙（现存遗址）内供真武大帝一尊。建筑年代不详。
此庙原在怀安县西洋河村，木匠立起框架后内急，小解于柱石上，被平远堡玉皇阁玉帝发现，遂于夜半刮一阵风，将其挪到十六墩村东长城脚下。第二天，西洋河人发现大庙框架不胫而走，四处寻觅，结果发现稳稳妥当立于十六墩长城脚下，惊奇不已，弄清原委，赶走了无德木匠，并把其他盖庙资料运来，和十六墩村一同园工了大庙，直到民国年间，西洋河村民仍有到十六墩上庙焚香的风俗。
二十一、抬阁、挠阁
抬阁、挠阁是一种街头游艺扮演方式，是民间春节元宵节社火活动的重要组成局部。
抬阁，望文生义，就是人们抬着一个用木材或金属资料扎制成的相似“阁”的架子停止扮演，普通四人抬一阁，阁中坐一人，多为儿童，略施粉黛，在架子上做出多种动作，并分离所扮演的角色和人物特性，做出多种表情，活灵敏现。
挠阁为一人肩上挠一阁，阁中坐一化装儿童，走动扮演。挠阁架子上的儿童按下面挠者给的力度，甩动水袖，或上下，或左右，或轻柔、或豪放，个个顾盼生辉，婷婷婀娜，如仙女下凡。民间形容：女孩上过妆，婆家不用相，男孩上过妆，媳妇随意相。
抬阁，挠阁演出时，阁前有锣鼓队或秧歌队，锣鼓声中愉快的秧歌扭起来，蜂拥着抬阁，挠阁前行，局面蔚为壮观，妙趣横生。过去天镇机械厂在元宵节文艺活动中，以抬阁，挠阁独树一帜，成为整个文娱游行队伍中最吸收眼球的扮演项目之一。
二十二、山药
山药又名土豆，是天镇种植最普遍的农作物。它不只能够做菜吃，而且可做主食。山药煮熟去皮与莜面、白面、玉米面混合，可烙饼、打块垒、蒸饺、抿面；山药能与猪、羊、牛、鸡肉熬炖，可与各类蔬菜混炖，山药泥、拨丝山药、糖溜山药等菜肴是款待宾客的佳品。在广阔乡村，家家户户简直顿顿饭离不开山药，蒸山药、焖山药、烩山药、烧山药、炒山药丝等都风味共同。山药还可制造成山药丸子、山药晶子、大眼丸子、山药焖子等。山药磨烂过滤出的山药粉，能够制成粉条、粉皮、粉块，烩、煮、凉拌、涮均可，成为人们喜欢吃的群众化食品。天镇过去“里外黄”山药较为有名，近年来，白花山药、紫皮山药以其淀粉含量高，沙绵爽口受亲睐。
春季来天镇吃山药制品，搭配野生的苦菜，老杨柳的嫩叶食用，别有一番风味，苦菜、杨叶具有祛火、清凉、润肺的成效，已成为桌上佳品。
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