一、广灵染色剪纸
广灵县位于山西省东北部，素有“塞上明珠”之美称。广灵剪纸以其鲜艳的颜色、生动的外型、纤细的线条、传神的表现力和细腻的刀法，独树一帜，被誉为“中华民间艺术一绝”。
广灵剪纸源远流长，可上溯至“周成王剪桐封虞”的故事。成王把桐叶剪成“圭”形赠给弟弟叔虞，并封他为唐王。这个桐叶“圭”就是最早呈现在山西的“剪纸”，距今已有3000多年的历史。据专家考证，广灵剪纸初唐时已具雏形，到明代构成共同的作风，并因循至今。
广灵剪纸技法主要为刀刻染色，其与众不同之处在于要经过设计图样、熏、刻、剪、染多道工序；表现方式上，有阳刻、阴刻、折叠、染色、套色、洗色、单分。剪纸作品鬼斧神工，内容丰厚，取材普遍，种类繁多有，十二生肖、花鸟鱼虫、戏剧脸谱、神话传说、现代人物、自然风貌、旅游景观、劳动生活场景等。
近年来，广灵县文化局组织新一代从艺人员，顺应市场和商家需求，不时探究设计、刻制、染色新工艺。在维护、发掘、整理、研讨和开发的过程中，广灵剪纸在文化艺术上获得了严重打破，剪纸种类和范围由原来的几十种扩展到上千种，内容由传统题材扩展到著名文物古迹、旅游景点等各个范畴，其产品由传统的张贴装饰品开展为时髦的美术工艺品、旅游留念品、剪纸挂历、台历、贺年卡、约请函等，成为集欣赏、珍藏、适用等价值于一身的艺术珍品。
二、广灵内画
内画是中国特有的一种艺术方式，鼻烟壶是内画的主要载体，它的产生来源于清康熙年间，到嘉庆时期内画鼻烟壶就曾经开展成为一门艺术，至今已有200多年的历史了。民国期间，广灵商人张文正将内画技艺从京城带回故土，经过长期研究，逐步构成了画风细腻、构图俗气、线条流利、意境高雅、设色古香的艺术特征，传承至今。
内画在海内外被誉为“巧夺天工”、“中国一绝”，与外画相比，它的创作更需求高超的技艺。首先，作画次第相反。内壁反着书画，外壁才干显现正面图形；其次，壶口小限制了书画的操作，内壁绘画时不容易看到笔的位置，所以内画不但要有扎实的外画根底，还要经过严厉的锻炼才干完成一件好的作品。正由于内画创作的不易，故而当一件精品创作完成后，才愈显宝贵。
广灵内画用笔上有写意、写意；用色上有水墨、重彩；题材上有传统山水、人物、动物、花鸟、书法、文物、古迹、旅游风光等各个范畴；用料上主要以水晶、玛瑙为主；工具有自制弯曲的小毛笔、金钢砂（用以磨内壁）、橡胶气囊(用于吹干内壁水份）等；涂彩以国画颜料、油彩为主。
广灵内画在冀、鲁、粤纤细秀美的作风根底上，笔法与用色集中国水墨画、西洋油画于一体，并且交融广灵剪纸的用色和表现手法，以主体细腻次之粗狂的笔法和艳丽的颜色、明快的构图而独树一帜，自成一派，具有宝贵的艺术欣赏、珍藏、研讨价值。
三、广灵秧歌
广灵秧歌是传播于广灵、浑源、灵丘、阳高以及河北涞源、蔚县、易县等地的民间小剧种。该剧种剧目丰厚多彩，音乐漂亮流利，唱腔高亢激越、铿锵跌宕，板式变化自若，扮演质朴幽默，乡土气息浓郁，因而深受当地民众的喜欢。
广灵秧歌是在民歌、小曲的根底上分离当地民间舞蹈、技艺、武术等广场艺术而逐渐构成的。该剧种的开展成熟虽无确切的史料记载，但以广灵县殷家庄戏台上保存的清道光六年（1826）“罗家疃元霄班演出《打经堂》、《杀山》”之舞台题壁为根据，能够推断广灵秧歌至少在清道光年间已开展成熟，并登上戏曲舞台。
广灵秧歌唱腔包括训调19个、小曲3个、各种板式8种。文武场乐器与其他剧种大致相同。传统代表剧目有《烈女传》、《三贤》、《合凤裙》、《花亭》、《送枕头》、《打瓦罐》、《杀狗》等100多个，其唱腔高亢跌宕，音乐漂亮流利，剧目贴近生活，演员扮演幽默生动，深受当地民众的欢送，具有极高的艺术价值。
四、杨家将传说（广灵）
杨家将说唱是传播于山西省广灵县东部与河北省蔚县邻接地域的一部超长的民间叙事艺术作品，它以庞大的篇幅，起伏跌宕的风格，生动传神的扮演，畅叙了北宋抗辽名将杨继业一家祖孙九代及其家眷忠勇报国、-安民的英雄业绩和民族时令。
杨家将说唱文本篇幅宏大，保存了古代说唱艺术口头讲述和韵文演唱相间扮演的特性，可谓有说有唱，声情并茂。内容主要分为上中下三局部：上篇主要说唱杨继业、佘赛花二人的故事，兼及杨家儿郎抗击契丹的内容，包括金沙滩血战，穆桂英现身战场；中篇以杨六郎、杨宗保父子与穆桂英的故事为主；下篇以杨文广结合呼家将征西、征南故事为主干，以杨家女性为陪衬，牵及杨家将六、七、八、九代的内容，最后以佘老太君遵旨率全族西迁至西宁完毕。叙事内容根本上容纳了千余年来戏曲、话本、小说、演义、评书等有关杨家将的大致故事及人物，同时还极为稀有地唱出了第六代至第九代杨家传人的故事线索。作品根本摆脱了中原汉文化对契丹、西夏等少数民族政权及人物丑化、诽谤的套路与桎梏，较为客观地唱出了交兵双方各自的理由与缘由，在互有胜败的战场上或在战争的日常生活中，塑造了交兵双方不同人物的个性特性。这部至今传播在民间，用当中央言演唱的叙事艺术作品，正是多民族共同的历史文化沉淀，关于研讨杨家将故事、传说、曲艺等文艺作品具有积极的意义。
五、广灵剪纸
作为中国民间剪纸三大流派之一的广灵剪纸，以其共同的作风、艳丽的颜色、生动的外型、纤细的线条、传神的表现力和细腻的刀法独树一帜，自成一派，奠定了剪纸行业的至尊位置，被誉为“中华民间艺术一绝”。
广灵剪纸当地俗称“窗花”，大局部出自世世代代不知名的农民艺术家之手，作品取材于戏曲人物，鸟虫鱼兽，还有对乡村理想生活的描画等。这些作品颜色绚丽，构图丰满，外型生动，纤巧里显纯朴，淳厚中透细腻，有着浓郁的乡土气息。当地人年节时把它贴在纸窗上，经过户外阳光的映照，愈加小巧剔透，五彩缤纷，显得特别的鲜灵敏脱，别具着一种愉快，明朗，清爽的情味。
内容丰厚，工艺精密，颜色艳丽，有浓重的生活气息和中央特征。广灵剪纸图样繁多，有人物、植物、动物以及表现生活、意味不祥幸福的图案，诸如《红楼梦》、《水浒》、《西游记》、《杨家将》等成套的戏剧人物、戏剧脸谱、花鸟虫鱼、瓜果菜粮等。构图丰满，完好连接，形象生动，粗暴潇洒。其刀法细腻，线条流利，润滑划一，不留毛齿沟豁，连人物的须发都一丝不时，深得国内外宾客的喜欢。
广灵剪纸源远流长，寻根发脉，上溯历史，周成王剪桐封虞，把桐叶剪成“圭”形赠给弟弟叔虞，并封他为唐王。这个桐叶“圭”就是最早呈现在山西的剪纸。距今已有3000年的历史，据专家考证，广灵剪纸的雏形在初唐，到明代共同作风构成，因循至今。
广灵剪纸主要特性为刀刻染色，表现方式分为单色、染色传统剪纸和多层新写实剪纸。作品分为镜框、画轴、礼品册、旅游留念品四大系列3600个种类。产品远销美国、日本、加拿大等20多个国度和地域，2009年军委副主席1将广灵剪纸奥巴马肖像作为国礼赠送到白宫。
2008年广灵剪纸被列入国度级非物质文化遗产维护名录，2009年广灵剪纸与河北、陕西等各省(市、区)列入国度级名录的剪纸项目结合打包，入选《人类非物质文化遗产代表作名录》；2010年5月,广灵剪纸走进世博园，同年底被评为山西省十大文化品牌。
六、杨家将说唱
杨家将民间说唱主要传播在我省广灵县中部的山区丘陵地域。长期的边塞争端，两千年民族杂居的历史，使当地有关古代战争的说唱传播至今。
杨家将说唱以历史事情为依托，版根源于北宋与辽并存时期杨家将抗辽抗西夏的故事，以历代寓居在辽、金、元属地的汉族与兄弟民族百姓口耳相传的杨家保国抗敌的事为主要内容，浸透着民众惩恶扬善、崇忠仇0的审美观念。杨家将说唱的主要内容可分为上中下三局部：上篇主要说唱杨继业、佘赛花二人的故事，兼及杨家儿郎抗击契丹的内容，包括金沙滩血战，穆桂英现身战场；中篇以杨六郎、杨宗保父子与穆桂英的故事为主；下篇以杨文广结合呼家将征西、征南故事为主干，以杨家女性为陪衬，牵及杨家将六、七、八、九代的内容，最后以佘老太君遵旨率全族西迁至西宁完毕。
杨家将说唱站在客观的立场上来叙说战争的由来及人物的命运，多处唱到契丹和西夏人生活在牛羊成群、阳光绚烂的美妙的日子里，却忽然战事迸发，宋军大举进攻，陷双方于战火硝烟之中。演唱中并非处处讴歌杨家将祖辈保家卫国的功劳，比方在引见穆桂英时，有“这就是那只会打败仗、不会打胜仗的穆元帅，穆大元戎”这样的唱句，反映出一种民间的历史观念。结局耐人寻味，大宋皇上念及杨家将世代报国，功在大宋，而佘老太君年事已高，故赐杨家牛羊万万头、田万万顷，举家迁西宁。
杨家将说唱用当中央言说唱，演唱言语为广灵、蔚县一带的方言、俚语，并融入晋北一带的民歌、戏曲演唱曲调、形体动作。曲调有十几种，并与民歌和中央戏曲联络严密，边唱边说边扮演，声情并茂。其所用用具及演唱技巧独树一帜。艺人们运用的主要用具，分为飞、洪、箭、台、弦，即犁片、书鼓、鼓槌、桌、大三弦，另有扇子等物品。演唱唱词与道白以中央方言音韵为准，一部长篇一韵到底，分为大音词、小音词。演唱板式、曲调有“扬腔”、“头性”等十余种，但常用的不过三五种。
杨家将说唱大约可演唱600小时，唱词（诗句）约30万行。据老艺人回想，当初演唱《杨家将》时以每天3小时计，可连续演唱8个月。在山西大学文学院教授姚宝瑄的率领下，经过几年的田野调查工作，根本摸清了杨家将说唱的蕴藏状况、流布地域、传承范围、传承脉络、衍变状况以及采集历史，同时他们对讲述者、传承者、扮演者停止了口述文字、图像的记载，从代表性传承人的讲述和扮演中记载、采集了代表性的作品，目前已完成了杨家将说唱的音、像记载和唱词文本的初步整理。
七、广灵县饮食风俗
广灵县美食有画眉驴肉、东方亮小米、广灵大尾羊羊肉、豆腐干、广灵糊糊面等。
1、画眉驴肉：以广灵特产的画眉驴肉为原料，经煮熟酱制而成。在煮肉的汤锅中加有盐、味精、酱油、冰等调料，烧开后再参加陈皮、草果等香料和滋补中药，因而，广灵五香驴肉不只风味共同，滋味纯粹，而且有很好的营养和保健作用。
2、东方亮小米：广灵名特产东方亮小米，原名御米，据传曾是康熙的贡米。随着时间的推移，后改名为东方亮，历史长久，著名省内外。
3、广灵大尾羊羊肉：羊肉是山西大同广灵县的特产，以滋味纯粹远销省内外。
4、豆腐干：五香豆腐干是北部地域广灵县的传统名产，已有100多年的制造历史，享誉雁北、大同、河北等地。这种五香豆腐干为条状，色泽白里透黄，质地硬中有韧，成香耐嚼，越嚼越香。
5、广灵糊糊面：该品以偏僻山区无公害、无污染的优质碗豆、山扁豆、东方亮谷子、玉米等纯自然小杂粮为原料，在传统配料的根底上，运用现代加工技术精制而成，其营养成份搭配齐全、配方合理、口感受细腻、滋味香浓，含有植物高蛋白氨基酸和多种微星元素，被人们称之为“广灵咖啡”。
八、广灵有什么习俗习气
细致点就好
相亲-----经媒人提亲，男方由家长陪同，端看容貌口齿，有无疾病，若双方同意，即议定彩礼，男方下大定，定金不等，女家以客饭款待。即为正式订婚，媒人获双方酬金。若下小定改日复议。议婚或相亲失败，男方留相钱不吃饭离去。若定亲后男要退婚，不得索回定金。
换帖----订婚后择吉日换帖，男方抬食盒1架，内分层装大茶饼52个，卷子(几何形白面大花馍)，红广文纸包花生、红枣，还有底包子4个；另压帖钱若干到女家。男女双方对媒人将写有生辰八字的庚帖互换，即为永订终身，双方再不许翻悔。若曾议有彩礼，此时交清，称“过财”。女方回赠针工数件。然后用餐。亦有“倒过财”者，即女方至男家。婚礼----男方择吉日由媒人通知女家，若时日与女方生辰八字无冲克刑犯，即按期举行婚礼，两家分头下请帖邀客，大待客亲朋好友齐邀，主要亲戚还需派车马搬请。小待客则择人而邀。邀客尽量提早，以便客人及时准备礼服礼品。亲族还要请双方吃“喜头饭”。·
婚礼实行大三天。头天“下议儿”，两家张灯结彩。贴出喜联，宾客陆续抵达。男家向女家送“上头单子”，单子以歌诀方式按命相通知女方梳妆，起程。拜堂时辰及禁避诸事，共七言十六句。女家送陪嫁至男家，陪妆丰者“八大件”内部满盛衣物，贫甚亦陪梳洗用具。晚上，男、女双方在自家，选4个“全人”(即不要鳏寡孤单和巫婆神汉等)陪新人吃“翻身饼子”和“下议儿面”，菜肴4盘。点红烛，新人坐米升(意为高升)。娶亲----用四抬花轿，鼓乐1班6或8人，食盒1架2人抬，还有馍馍担子2付。贫者仅1人牵驴、马1匹；路远下议儿日动身前往女家，路近当日起早即可。动身时新郎到村口压轿，即乘轿小行一段返回。然后轿夫拆轿分背部件，到女家后复装置。女家给一行人赏钱，布置宴席款待，但不得坐上席，因轿夫、吹鼓手均系“下人”。饭后，新娘穿起红色婚服，夏亦棉装，凤冠霞帔，红布盖头，登黄色趾堂鞋，由一平辈抱进花轿，母亲姊妹，泣啼惜别。新娘在轿中一手执带把铜照妖镜，一手握锡宝瓶壶，壶内盛酒，壶口红布严包。五彩丝线扎绑，另带红筷子两双，大葱l苗。然后遣一表兄弟帮轿，由媒人提引路红灯上路，鼓乐随行。一路严禁新娘脚落地。花轿临村，鼓乐奏鸣，男家遣人于村口鸣锣迎接。进村后鼓乐蜂拥花轿沿贴有“迎婚大吉”喜帖的路走，凡过寺庙祠堂、碾磨两坊，均须以红毡遮住门窗。花轿至男家门前，门口两侧各扎草人1个，身着红衣。门台从上数第二级放地耱，耱上置碗，碗盛黄糕蛋，糕上插花，然后搁骑鞍，尺宽黄布从落轿处覆上门台、骑鞍至堂前，红毡铺处。堂前供桌上设天地神位，新郎穿婚礼服由家人抱出放在台阶黄布上迎接新娘。花轿落地由两男童将新娘扶持下轿，踏着黄布迈过骑鞍和新郎一同至堂前，边走边有一人抓着草、料往新娘身上洒。到红毡上拜天地，新娘捧手站立，新郎朝天地神三叩首，礼毕将新娘送入洞房，房内预有力大者1人，将新娘拥起用力蹲在炕上。新郎持弓箭向洞房4角各射1箭。除伺候人外，其他人不得进入洞房。新娘上炕，即洗脸更衣开脸换髻，将髻改为脑后盘髻，拔去面部汗毛。继吃开脸饺子和换头面。陪客人为搀新娘男童，梳妆人和新郎。新娘要给伺候人赏钱，给搀下轿的男童绣花口袋。吃过饺、面，开端守福神。一大斗盛高梁，上插福神牌位、尺、筷＼戥子，把镜、箭等物，还有香炉和新娘带来的长寿灯，天晚前新娘不得下地，不断接香添油。有来看媳妇要糖的，新娘取给红纸包的红糖。天晚，婆母进入洞房，递给新娘一块胰子，问：“有意无意?”新娘将一小包盐递给婆母，并答：“言合意合”。随后婆母提灯带新娘上厕所。每走1步，婆母往地上放钱l枚，新妇逐个拾取。客人想耍媳妇，可设法阻止新娘回房，若新娘脱身回房，不得再耍。晚饭后，公爹跨在门槛上，将1对大馍馍抛滚到炕上，尖朝上预兆生男，底朝上生女。嗣后，婆母在院里骑扫帚从窗上的猫道口“撤帐子”，将枣、栗等干鲜果晶抛入，新娘拾取，有“拾个枣，养个小儿”、“拾个栗子，养个贵子”之意。当晚新婚夫妇同住洞房，但新娘不脱衣服，继续守福神至次日天明，新娘在炕上将福神斗和长寿灯交给站在公开的夫婿，由夫婿供在堂屋灶神前。早饭后，开端“上拜”。新娘乘轿，新郎步行，由众人陪同，先拜祖茔，归来拜祖神，再拜亲族，亲族摆茶食款待。回来逐一叩见来贺亲朋。此时仍可耍媳妇。中午大宴宾客，新娘由婆母率领逐席敬酒。宴后，女家遣轿、马迎新娘新、新郎回门。新郎至岳家，岳母须给新鞋一双，不然女婿不下地。庆祝范围亦以贫富而论。当晚留住女家。次日拜别亲朋而返，谓“合堂”。若单日，则多留1天、女家送亲之人还需向男家问明“搬对月”时间，在婚后8或9天时，女家：“搬对月”用轿车或骡马将新夫妇搬请，留住同样天数，有“八对八，两家发”；“九对九，两家有”之说。期间以客礼待，并让新妇整鸡毛，点棉花，意义是让她以后“过日子”。期满送归。
结婚趋吉避凶诸法，听说均为桃花女破周公遗法，舅舅忌充媒人亦因桃花女出嫁时媒人为舅舅。还有五服之内不得结亲；，舅母不许做婆母，因“骨血不能倒流”；姑母可做婆母；’母女俩能够嫁爷儿俩，‘称“子母婆婆”。
随着社会的不时进步.以前的习俗如今以经简化了不少.但有些依然保存。
九、广灵县苍耳洼村结婚有什么风俗？
外地娶内地
广陵结婚的习俗习气我也不太分明，每个中央的结婚习俗都不一样。
王川去是不是有彩虹强的仿佛有彩虹桥的虹桥。
十、广灵结婚彩礼给几?
大同广灵如今结婚彩礼给几?
她家是广灵焦山乡焦山村的。能再详细点吗？有没有什么风俗呢？我家是临汾的。不懂我们这边的规矩,再谢！
这个没有现行的规范，要视你的本身条件和经济状况以及女方家的请求了！
如今群众的行情普通都是6600，8800不等。这只说的是彩礼。。。
至于其他方面，还有买衣服的钱，买首饰的钱，买摩托车的钱，买手机的钱，买电脑的钱等等吧，都得你出，，，呵呵。。。穷山僻壤。就这样。。。
俺是地道的广灵人，俺娶媳妇那时分花了4600的彩礼钱。。。
1~3W
十一、广灵县过年风俗
一年一度春节到，岁岁年年习俗同。在我的老家广灵县过年时有留接年饭、喝糖水、点旺火、供家神等许多共同的习俗习气，而家家户户最注重的一项习俗莫过于过大年迎喜神了。在当地传播了上千年的说法是，只要焚香磕头迎了喜神，一年到头才会财旺、运旺、人丁旺。
每年喜神来临的时间由一些懂得易经、八卦的老先生推算，大约在每年初一到初五的某一天。这一天上午，家家户户的大人小孩都要穿戴一新，牵上骡、马、牛、羊等走出家门迎喜神。传统的迎接办法不但要焚香、磕头、烧纸钱，而且要大放鞭炮，默默祷告，这样喜神才会跟着回家。近些年来，随着社会不时进步，除了一些上了年岁的老人还会墨守成规地遵照以前的程序迎喜神，大多数年轻人到了那一天固然也要出门迎喜神，但不再向老人一样中规中矩，放了鞭炮，鞠个躬也就了事，并且不再带牲畜迎喜神，而是带着汽车、拖拉机、农用三轮车、摩托车、电动车等。
因循了多年的迎喜神习俗，除了有“迎接喜神进家门，保佑全家福财旺”的意味意义之外，这一天还是全村人的一个大集会之日。普通各村都会构成一个比拟固定的迎喜神地点，全村的老老少少都会走出家门到此迎喜神。在这特定的时间地点，在外工作的、终年卧病的、不爱出门的都能遇上，大家除了相互嘘寒问暖，说些祝贺的话之外，还会众说纷纭议论谁家的日子越过越好，谁家的孩子考上了大学，谁家的年过得讲排场。这一天有个共同的忌讳就是谁都不能说不吉利的话。年轻人还会互相来比谁的新衣服美观，有层次，谁家买了汽车，谁拿上了手机，谁换了摩托车。这一天还是大家看新媳妇的日子，村里前一年娶回的新媳妇，在外工作的人带回的新媳妇，这天都要出门迎喜神，乡亲们也就能够肆无忌惮地观赏，老婆婆、姑娘、婶子们还会对新媳妇品头论足。近中午时，全村人才会在欢笑声中依依不舍地散去。
过春节过的就是一个人气、喜气，这些具有意味意义的年俗曾经持续了千百年，并且还会不断持续下去，这不只是我们民族传统的持续，更是中国人百折不挠追求自在、幸福的精、气、神的持续。
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