一、阳曲县宗教信仰
旧时阳曲县治太原，故有“山西首县”，“晋阳首邑”之称。交通便利，经济繁荣，文化活泼，各地经商旅游者交往频繁，宗教活动亦很活泼。佛教、道教、伊斯兰教、耶酥教、基督教、天主教各种教派都有。有组织，有堂庙，有活动、历史久的主要有天主教、佛教两教派。
天主教
天主教传入境内最早于16世纪中期。明崇祯六年(1633)，意大利人金民格之侄金弥格，由绛州来境内传教，初次授洗200人，并在治地太原修建教堂，金弥格被称为太原地域第一任本堂神甫。
清乾隆三十五年至四十五年(1770—1780)，阪寺山建过一座小圣母堂，长五间，宽两间，为境内较早的圣母堂之一，后毁于失修。
清光绪二十一年至二十四年(1895—1898)由英籍主教艾士杰掌管，由教内著名建筑师李有刚督工，在阪寺山修建范围庞大的圣母堂一座，占空中积56亩。堂系东西向，坐南朝北，院内房屋35间，石窑57眼，其中，教堂长8间，宽3间，尚有后楼8间，阪寺山圣母堂系境内天主教徒活动的中心。因地处阪寺山腰，属后山地带，故俗称“后山圣母堂”。圣母堂四周村庄居民大多信奉天主教，各村均建有小圣母堂。如土岭村的若瑟堂，青尖梁村的德肋撒堂，王家垴村的圣母七苦堂等。从牛头坡至主堂院门前，建有14处“苦路亭”，状似碑楼，供教徒忏悔朝圣之用。圣母堂在教友心中是一圣洁之地，阪寺山圣母堂又系全国第二大天主教活动场所，故赴阪寺山圣母堂朝圣谢恩者通年不绝。尤逢每年8月2日博俊古辣瞻礼日，8月15日，圣母升天瞻礼日，9月2日圣母圣诞瞻礼日(因而瞻礼日通常于白露节举行，又俗称白露瞻礼)，来自河北省、内蒙古自治区和山西省忻州、祁县、太原及县内各地的教友，云集阪寺山圣母堂，鼓乐齐鸣，顶礼膜拜，口诵经文，贡献财物，局面颇为壮观。
阪寺山圣母堂毁于“文化大反动”期间，1986年落实党的宗教政策，太原市人民政府批准重新修复圣母堂，并拨款两万元予以赞助。太原市天主教爱国会指派李建堂神父担任此项工程。维修工程于当年开工，历时两年余，首先加宽铺平了直通教堂的道路，维修、改建、新建了房屋、窑洞，粉刷、彩画、装修了堂内建筑。维修后的阪寺山圣母堂较前愈加雄伟壮观，华丽堂皇。
清光绪六年(1880)至民国28年(1939)，为县内天主教活动的鼎盛时期，据材料记载，民国22年(1933)，全县有教堂26座，在教人数9424人。“文化大反动”期间，天主教活动遭到冲击。中共十一届三中全会以后，全面落实党的宗教政策，经过上级主管部门赞助，教友集资献物等方式，维修新建了局部天主堂。截至1996年，全县共有教堂24座，教徒13000余名，职业神甫5名，散布于全县6个乡(镇)，24个行政村，35个自然村，在教人数占全县总人口的10%。
佛教
佛教阳曲县从建县迄今近两千年，佛教不断是境内宗教活动的一大教种，唐宋为鼎盛时期。截至清朝末年，全县有各种寺庙128座，佛教徒700余人，和尚58人，尼姑9人。民国23年(1934)，全县有佛教徒572人。并于崇善寺设立佛教会，出版佛教杂志，佛教活动较为活泼。“文化大反动”期间，佛教活动根本绝迹，寺庙、佛像多有毁坏。中共十一届三中全会以后，认真落实党的宗教政策，重建、扩建、维修了历史长久并被省、市、县列为重点文物维护单位的寺庙20座，并肯定开化寺、三藏寺为对外开放的佛教活动场所。截至1996年，全县有寺庙158座，重点维护寺庙90座。共有佛教徒250余人，和尚5人，尼姑1人。
二、习性观念
阳曲县山多川少，沟壑纵横，居民多以农、牧为主。农耕之外还从事经商、狩猎等多种运营。民情纯朴仁慈，作事慎重正直。与人交往，热情好客，坦诚守信。居家度日，布衣粗食，节省朴素。由于贫穷，迷信尚重，易安现状，少求进取。
辛亥反动，民众觉悟，七七事故后，为中国共产党指导下的抗日依据地。反动的教育熏陶，战争的熏陶，使民众逐步开化，男子自愿报名从军杀敌，为家乡父老报仇雪恨；外出经商作工，改动家庭贫穷相貌；女子争相剪发放足，走向田间；而纯朴仁慈之民风未变。
新中国成立后，县内交通逐渐改善，与外界经济、文化往来日益增加，加之地处省会太原市的近郊，接纳各方面信息较快，民情有所改动。80年代初，随着变革开放的深化展开，县内经济开展很快，城乡建立，人民生活发作了天翻地覆的变化，捐赞助教、扶贫济困、义务劳动、集资修路、赈灾捐献、义务献血等项活动在民众中构成共识，肉体文化和物质文化建立成果斐然。
随着经济繁荣，生活进步，城镇居民特别是青年人，婚、丧、喜、庆大操大办，穿着、装饰讲排场、比阔气，甚有愈演愈烈之势，与传统的简朴之风颇不谐和。对此，早在90年初，各级政府就采取一系列有效措施，遏止豪华之风，发扬阳曲之传统民风。
三、民情撷要
阳曲县建县历史长久，历史上又曾为山西首县，政治、经济、文化等相对繁荣。加之战争、移民、迁移等严重社会革新，构成了县域特有的纯朴仁慈、慎重正直、坦诚守信、节俭安分的习俗民情。20世纪初叶的辛亥反动和“五四”新文化运动，对封建、迷信陋习给予有力的冲击，使县内习俗民情日趋安康。新中国成立后的五六十年代，随着移风易俗活动的深化展开，传统的陋习、劣俗逐步萎缩或消亡。从70年代起，由于科学的开展，文化素质的进步，一些不安康的带有封建迷信颜色的风俗被民众摒弃，伴之而生的是富有传统颜色和鲜明时期特征的新民俗。可谓民族之魂的良风美德正在发扬，现代文化新风气正在构成，新人新事新风气大量涌现，必将有力地推进阳曲县传统风俗朝着愈加文化进步的方向开展。
四、玉皇庙
玉皇庙位于阳曲县杨兴乡贾庄村西北隅。创立年代不详，明、清均有重修，现存正殿为清代建筑。坐北朝南，一进院规划，东西24.63米，南北31.9米，占空中积153平方米。除正殿外，庙内其他建筑均为2001～2005年新建。正殿砖砌台基，宽12.03米，深9.48米，高0.54米，面宽三间，进深五椽，单檐悬山顶，六檩前廊式构架。柱头科五踩双昂，平身科每间二攒，明间开六抹格扇门，两次间置格扇窗。殿前廊下立有青石碑2通，为清雍正十三年（1735）记事碑及佚名功德碑。新建鼓楼西侧立有清乾隆四十八年（1783）重修玉皇诸神庙碑1通。2003年4月16日太原市人民政府发布为市级文物维护单位。
五、大盂慈仁寺
大盂慈仁寺，原名天仙圣母庙，位于阳曲县大盂镇大盂中学东侧。创立年代不详，现存主体构造为清代建筑，2007年重建。坐北朝南，二进院落规划，南北长80.24米。东西宽32.94米，占空中积2643.11平方米。中轴上建有山门、过殿、正殿；轴侧有十字歇山顶钟楼、鼓楼、东西厢房、东西垂花门、东西配殿和二进院半环形围廊、井亭。过殿砖砌台基，长10.02米，宽9.90米，高0.60米。面宽三间，进深四椽，单檐悬山顶，五檩无廊式构架，明间设隔扇门。正殿砖砌台基，长15.05米，宽12.23米，高0.90米，面宽三间，进深四椽，单檐歇山顶，五檩前后廊式构架，周围围廊，檐下斗栱一斗三升，平身科二攒。廊柱间均施木雕雀替。明、次间设格扇门窗。
六、大盂泰山庙
据殿内梁架题记载，始建于明洪武三十四年（1401）。
明嘉靖二十四年（1545）、清顺治八年（1651）、清乾隆十六年（1750）均有修缮。
20世纪90年代揭瓦屋面。
大盂泰山庙概略描绘
大盂泰山庙位于阳曲县大盂镇大盂村东。据殿内梁架题记载，始建于明洪武三十四年（1401），明嘉靖二十四年（1545）、清顺治八年（1651）、清乾隆十六年（1750）屡有修缮。
正殿：坐北朝南，通面阔11.14米，通进深9.9米，占空中积约110.32平方米。面阔三间，进深六椽，七檩前廊式构架，单檐悬山顶，布瓦屋面，绿琉璃剪边，前坡有绿色集锦。檐下斗栱形制为三踩单翘单昂斗栱，柱头、补间各设一攒。梁枋上均有彩绘。柱头饰有瑞兽铺首。装修已不存。
大盂泰山庙价值评定
1.历史价值
泰山庙的明洪武三十四年（1401），明嘉靖二十四年（1545）、清顺治八年（1651）、清乾隆十六年（1750）梁架题记，是泰山庙创立年代较早的实物例证，为研讨泰山庙的创立历史提供了根据，具有一定的史料价值。
2.艺术价值
泰山庙正殿前檐柱头以兽面装饰雕塑精巧，明代斗拱及其彩绘皆具审美价值。
3.科学价值
大盂泰山庙是当地为数不多的有明白创立年代的古代建筑之一，其创立至今约有600余年历史，阅历代修缮，但主体构造仍为明代建筑构件，柱径与柱高比、柱高与明间面阔之比、柱高与斗栱总高之比例均契合明代建筑规制，是一处有明白纪年的明代建筑，对研讨泰山神祭奠历史及明代建筑比例关系有重要意义，具有一定的科学研讨价值。
七、东黄水圣母庙
始建年代不详。
历代修建记载无考。
解放后被学校占用，搬迁后闲置至今。
东黄水圣母庙描绘
东黄水圣母庙位于阳曲县东黄水镇东黄水村东部。创立年代不详，现存主体构造为清代建筑。坐北朝南，一进院规划，东西宽32.9米，南北长53.2米，占空中积约1751平方米。
中轴线上由南向北建有过殿、正殿，东西两侧分列有厢房、配殿、上院厢房和正殿东西耳房。
过殿：坐南朝北，面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶，筒板瓦屋面，灰陶脊饰。前檐装修全部缺失。殿内梁架保管原有彩绘。
正殿：建于石砌台基之上，高0.16米。通面阔10.22米，通进深8.94米。面阔三间，进深五椽，单檐悬山顶，正吻缺失。原为六檩前廊式构架，后学校占用期间，将金柱间装修撤除，在廊部砌筑墙体，并装设现代门窗。殿内山尖存水墨画5平方米。
下院东西厢房：面阔五间，进深四椽，单檐硬山顶，筒瓦屋面，花瓦脊。明间设窗夹门，次间、梢间装修无存。今人占用期间在室内加设隔墙。
东西配殿：面阔五间，进深四椽，单檐硬山顶，花瓦脊。装修缺失，屋面瓦件破损严重，部分塌陷。
上院东西厢房：位于上院东西两侧，面阔三间建筑。前檐墙被改制。
东西耳房：面阔四间建筑，单檐硬山顶，筒瓦屋面，灰陶脊饰。前檐装修被改制。
东黄水圣母庙价值评定
1、东黄水圣母庙，总体规划共同，不设山门、戏台，南端仅过殿一座；寺院虽为一进院落，但上下院规划清楚，是当地清代建筑中少见的规划方式。
2、东黄水圣母庙现存建筑遗存表现出明显的清代建筑特征，是研讨清代建筑的实例。
八、烽东石窟
峰东石窟位于阳曲县大盂镇上原村峰东自然村佛爷沟山崖上。石窟依山而凿在峭壁上，面向西南，开凿于唐代。圆拱形门，高2.2米、宽4.3米。中间开凿一窟，穹窿顶，拱形窟门，窟门上刻有功德佛龛四字，龛楣上雕有二飞天。门外两侧各雕一天王像。右侧天王龛外左侧石壁上刻天王称号为“北方毗沙门天王”，天王面目狰狞，左手托举宝塔，右手置于胯侧。左侧天王头部被凿，双手持兵器交于腹部。窟内雕一佛二弟子二菩萨像。像高均为1.2～1.3米。佛为坐像，身后为舟形背光，馒头髻，颈部刻出三道蚕纹线，身体浑圆。内着僧祗支，外披袈裟，结跏趺坐于仰覆莲须弥座上。左侧弟子面部及双手被凿，身着双领下垂式袈裟，露足，立于圆台之上。右侧弟子头被凿，双手叠交于腹部，左手持环，身着双领下垂式袈裟，露足，立于圆台之上。左侧菩萨大局部被凿，仅可见下身衣裙及左手所持净瓶。右侧菩萨头被凿，身体两侧披巾下垂及地，下身着裙，腿部衣纹呈“U”形，右腿直立，左腿微屈，露足，立于圆台之上。两侧天王像上方有碣各1方。1996年7月阳曲县人民政府发布为重点文物维护单位。
峰东石窟价值评定
（1）峰东石窟为晚唐时期作品，距今有1000余年的历史，为研讨太原地域古代石造像的传承与开展，提供了珍贵的实物材料，具有一定的史料价值。
（2）峰东石窟内造像、特别是天王造像雕凿传神，并有明白的称号记载，在太原地域比拟少见，具有一定的价值。
九、青龙镇烽烟台
青龙镇烽烟台，位于阳曲县侯村乡青龙镇东北，为一座汉代烽烟台。
烽烟台，又称烽燧，俗称烽堠。是古代防御敌人入侵而修建的传送讯息设备，是古代的“土电报”。烽烟台一词，《辞海》注释；“古代边疆戍兵用烽燧报警而建筑的高土台。隔一定间隔即做一座。发现敌人入侵时，一台燃起烽烟，邻台见后也立刻举火，就能够很快传告全线戍兵，做好准备。”
青龙镇烽烟台，残高约5米，底面直径约10米，散布面积约118平方米。夯土砌筑，夯层厚约0.1～0.15米，并且在烽烟台断面采集有汉代的筒瓦残片，器表施绳纹，内饰布纹。
青龙镇烽烟台价值评定
青龙镇烽烟台，为一处汉代烽烟台，是古代防御敌人入侵而修建的传送讯息设备。它为研讨当时的政治、军事提供了重要的实物材料，也为当代学者研讨汉代烽烟台提供了珍贵的材料，具有较高的历史、艺术、科学价值。
十、桥沟龙泉寺
始建于明崇祯六年（1633），现存建筑为清代遗构。
2004年修建龙王殿。
桥沟龙泉寺描绘
桥沟龙泉寺，位于阳曲县侯村乡桥沟村西。始建于明崇祯六年（1633），现存主体构造为清代建筑。
寺院坐北朝南，南北长40.34米、东西宽34.26米，占空中积约1382.05平方米。中轴线上仅存大雄宝殿，东西两侧为奶奶殿、轩辕殿，龙王殿位于西南角。
大雄宝殿：面阔三间，进深五椽，单檐悬山顶，筒板瓦屋面，灰陶脊饰；六檩前廊式构架，装修位于前檐金柱之间，明间设六抹头隔扇门四扇，两梢间为现代玻璃窗户（今人改制）；前檐柱头及补间各设斗栱一斗二升交麻叶一攒。
龙王殿：位于寺院西北角，原为戏台，后在前檐檐柱间加设门窗装修，使戏台成为周围围合的建筑。面宽三间，进深五椽，卷棚悬山顶。明间设六扇六抹隔扇门。
奶奶殿：位于大雄宝殿西侧，面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶，筒瓦屋面，灰陶脊饰；柱头一斗二升交麻叶斗栱一攒，补间两攒；装修设于前檐檐柱之间，明间为四扇六抹隔扇门。
轩辕殿：与奶奶殿对称规划。面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶，筒瓦屋面，灰陶脊饰。柱头设斗栱一攒，补间各两攒，均为三踩单昂斗栱；装修与奶奶殿式样相同。
桥沟龙泉寺价值评定
1、寺内建筑保管根本完好，是研讨当地清代建筑的实物材料。
2、桥沟龙泉寺共四座建筑，供奉不同神灵，根本满足了百姓的祭奠需求。
十一、三畛真武庙
寺庙创立年代不详，据庙内《重修真武庙碑志》记载，大清嘉庆十一年（1806）重修真武庙。
2002年维修加固正殿后墙体和山门屋顶。
三畛真武庙描绘
三畛真武庙位于阳曲县大盂镇李家沟村三畛自然村西。创立年代不详，现存建筑遗存为清代建筑。1996年7月阳曲县人民政府发布为重点文物维护单位。
真武庙整体院落坐北朝南，二进院落规划，二进院建于高约3米砖砌台基之上，与一进院之间以石阶相连；一进院仅存戏台。南北长65.22米，东西宽27.23米，占空中积约1775.8平方米。中轴线由南向北依次建有戏台、山门、正殿（真武殿）。
戏台：建于土崖之下，坐南朝北，面阔三间，分为前后两局部，前台为演员扮演的场所，后台为化装、休息区；前台为卷棚歇山顶，后檐为硬山屋顶，前后檐屋面在檐檩处相交，中间以木隔断相隔。建筑建于高约1.5米台基之上，共设柱三排；后台梁架构造为五架梁通前后檐，五架梁出头处压于前檐抹角梁之上。前台不设墙体，后檐两侧山墙上开设掖门，供演员从侧面进入后台，上部设六边形什锦窗（现已封堵）。
山门：建在高约3米的砖砌台基上，前檐设石阶通道。台基两侧开券洞（西侧封堵，东侧可通行）；面阔一间，单檐悬山顶，灰陶筒瓦屋面；板门装置于两侧山墙中部；山墙前檐部位绘有门神画像。
正殿（真武殿）：位于中轴线最北端，面阔三间，进深五椽，单檐硬山顶，筒板瓦屋面。建于高约1米台基之上。装修装置于前檐金柱之间，明间为六抹隔扇门，隔扇心为斜方格式样；两梢距离扇窗被后人改作现代玻璃窗户；明间置两根盘龙柱子抵至梁底，两柱间供奉玄武大帝像。殿内山尖绘有山水人物画约5平方米。
三畛真武庙价值评定
1.历史价值
三畛真武庙创立年代不详，现存最早的维修记载为清嘉庆十一年（1806），距今约200余年历史，为研讨当地古建筑提供了实物例证，具有一定的史料价值。
2.艺术价值
山尖壁画精巧，建筑古朴，具有较高的艺术价值。
3.科学价值
选址：建于人工砌筑的高台之上，是村内的至高点，阐明村民对玄武大帝的尊崇与敬重；
戏台功用设计合理，由两山掖门进入后台，后台为梳妆及准备场所，中部隔断上开设板门，演员由此抵达前台，在同一座建筑内完成了一切的扮演工作，为研讨古戏台规划设计提供了实物材料，具有一定的科学研讨价值。
十二、青龙镇龙王庙
据梁架题记，清同治八年（1869）重修。
2007年复建山门、过殿、碑廊等建筑，维修戏台、大殿。
青龙镇龙王庙描绘
青龙镇龙王庙坐北朝南，一进院落规划，南北长84.78米，东西宽17.08米，占空中积1448.04平方米。中轴线上建有戏台、山门、过殿、大殿，一进院东侧有碑廊一座，二进院建有东西配殿，除大殿及戏台为原建筑外，其他均为2007年在旧址复建。
戏台：砖砌台基，高0.5米，面宽三间，进深五椽，单檐硬山卷棚顶，台中设木屏隔断，走马板上阴刻有“镜花、水月、神德战争”字样，明间西侧大梁上题记“大清同治八年（1869）岁次己巳仲夏之月重建”。
大殿（龙王殿）：建于高约0.8米台基之上。面阔三间，进深六椽，单檐硬山顶，灰陶屋面，绿色琉璃剪边。梁架构造为六檩前廊式建筑。前檐金柱中出抱头梁插于前檐檐柱柱头斗栱内做耍头；装修装置原前檐金柱之间，明间为六抹隔扇门，梢间为隔扇窗。大殿前存一清嘉庆六年石供桌。
青龙镇龙王庙价值评定
1.历史价值
青龙镇龙王庙自创立之始，各村香客于此行香、进礼、作乐，岁无连续，是一处具有较早祀雨历史的庙宇。
2.艺术价值
大殿前香案镌刻“嘉庆六年七月二十六日”题记，上部绘制的龙王画像与正殿内雕塑相照应，雕琢精巧，形象逼真，具有一定的艺术价值。
3.科学价值
青龙镇因其建筑群形似行龙而得名，龙王庙为其龙头，其选址位置配合整体建筑群规划，庙内建筑规划规整，严厉依照中轴线排列主要建筑，且建筑等级明白，为研讨建筑规划提供了实物材料。
十三、青龙镇文昌宫
据梁架题记，创立于明万历四十二年（1614）；
清乾隆三十六年（1771）重修；
2007年，重修过殿、二进院东西配殿、一进院东配殿，其他塌毁建筑在旧址重建。
描绘
青龙镇文昌宫，位于阳曲县侯村乡青龙镇村北高坡上。创立于明万历四十二年（1614），清乾隆三十六年（1771）重修。
文昌宫建于一高坡之上。坐北朝南，二进院落规划，中轴线上建筑由南向北依次为入寺牌楼(新建)、山门（新建）、献殿、寝宫（新建），山门两侧为入寺偏门；东西两侧一进院东厢房、西厢房（新建），二进院东西厢房，寝宫两侧为东西耳房（新建）。
现存建筑中，献殿为明代遗构，二进院东西厢房、一进院东厢房为清代遗构，其他建筑全部为近年在旧址复建。
献殿：明代。面阔三间，进深七椽，周围围廊歇山式建筑，灰陶筒瓦屋面，灰陶脊饰。脊檩上有“明万历四十二年（1614）”题记。装修为六抹隔扇门，隔扇心为龟背锦式样。山尖部有明代水墨山水画约6平方米。
一进院东厢房：清代。面阔三间，五檩前出廊式构造，单檐硬山顶，筒瓦屋面，灰陶脊饰。五架梁出头搭置与平板枋之上，梁架共设两缝，置于明间两侧柱头；两侧山墙在廊部设掖门；装修安于前檐金柱之间，明间设门，两梢间为窗，隔扇心为套房图案。
二进院东西厢房：清代。面阔三间，进深四椽，单檐硬山顶，前后檐椽飞全部为砖雕；明间设门，次间为窗，隔扇心为龟背锦图案，门窗楣为石拱券式。
青龙镇文昌宫价值评定
1.历史价值
文昌宫是一座历史长久，集明、清等不同历史时期建筑技术信息的综合体，保管了传统建筑开展演化的重要历史信息。
2.艺术价值
文昌宫献殿内山尖壁上彩绘精巧，具有较强的审美价值；整个建筑群构图完好，功用性较强，表现了当地建筑营造的艺术追求。
3.科学价值
文昌宫建筑群沿中轴线规划，建筑等级明白，充沛应用了自然地势，将其建筑功用设计处置得非常胜利，不管在选址、环境分离还是建筑空间处置上，具有一定的研讨意义。
十四、狼孟城址
清光绪二十三年《山西通志》载：狼孟，战国时为赵国城邑，秦置狼孟县，两汉因之，西晋末废。
描绘
狼孟城址，位于阳曲县黄寨镇黄寨村东约100米一山峁上。1996年7月阳曲县人民政府发布为重点文物维护单位。
狼孟城古时是南至太原盆地、北至忻定盆地的交通要道。城左右夹涧幽静，南临大壑称狼马涧，有“断涧为城”之称。清光绪二十三年《山西通志》载：狼孟，战国时为赵国城邑，秦置狼孟县，两汉因之，西晋末废。《读史方舆纪要》载，“狼孟城在太原府北七十里，俗名黄头寨”。
狼孟城址平面呈长方形，南北长约300米，东西宽约180米。地表残存城墙长约400米，以东、西二墙保管较好，其中东墙残存约135米，西墙残存约64米，南北墙低矮。城墙基宽3～4米，顶宽0.5～1米，残高0.5～5米。墙体夯筑，夯层厚0.10～0.20米。城内现为耕地。
狼孟城址所在的黄寨村，古称黄头寨、黄土寨，因村内存黄土夯筑堡寨而得名。村内仍保存有许多清代民居，大街上店铺林立，商贸繁荣。
狼孟城址价值评定
狼孟城址历史长远，为战国至西晋的一处重要城址。虽阅历代毁废，但仍保管了根本完好的城址范围，这为研讨战国的夯筑以及历代的建筑工艺提供了重要的实物。其所处的天文位置与历史文献相佐证，证明了该城址乃至该地域自古以来就是军事重镇、交通要道。这对研讨太原古代的经济、军事有着极端重要的作用。
十五、黄花洞佛寺
黄花洞佛寺始建年代不详。
明弘治元年（1488）重修观音堂。
明万历二十三年（1595）重修石墙山门。
明万历二十四年（1596）重修观音寺马祖石祠墙。
清康熙八年（1669）重修寺院。
清康熙十五年（1676）金桩圣像。
清康熙十八年（1679）重修观音堂。
清康熙二十二年（1683）创立斋室。
清康熙四十五年（1706）新建戏亭。
清雍正四年（1746）重修关圣殿。
清乾隆七年（1742）增修圣母庙。
清乾隆九年（1744）重修千佛洞。
清乾隆二十三年（1758）重修红峗山佛殿。
清嘉庆四年（1799）重修观音堂。
清道光四年（1824）重修红峗山圣母庙。
清光绪九年（1883）重修圣母庙。
清光绪二十一年（1895）重修红峗山马感龙神祠。
二十世纪九十年代对奶奶庙、观音堂停止维修。
描绘
黄花洞佛寺，位于山西省太原市阳曲县东黄水镇东黄水村东北约8千米红峗山山腰处。
红峗山，因夏季满山怒放黄花，又名黄花山，始为道教场所，后佛教逐渐渗入。
黄花洞佛寺，始建年代不详，据碑文载明嘉靖、万历、清康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光年间均有修缮。
主建筑群分为上中下三重院。登台阶入山门，即进下院（禅院），由三楼九窑洞组成，三楼已毁，窑洞供僧侣休息生活所用；中院由新建的龙王殿和圣母殿组成，殿内供青、白、黄、赤、黑五龙神像，专司雨职，为百姓祈雨之地；出中院左拐登七十二级石阶，过石门洞即进上院，上院有马赶祖师洞、奶奶洞、观音堂等建筑。
石门洞上嵌有石碑两通，一通刻有“重修石墙山门（明万历二十二年立）”，另一通刻有“泰山行祠、香山圣母、子孙圣母、永司山、法台山”字样。石门洞上方为“马赶祖师洞”，洞分前后两室，前室呈扁形，后室呈圆形，
奶奶洞，位于马赶祖师洞左侧上方，庙门口两侧石镌“九巷彩凤云中落，半夜石麟天上来”，上方刻有“天仙圣母碧霞元君”，正中为碧霞元君像。两侧佛台上塑有高0.4米的70多尊明代泥塑像，神态各异，栩栩如生。
观音堂，位于奶奶洞东侧，依山势而建，坐北朝南，创立年代不详，据碑载明、清均有修缮，现存为清代作风建筑。面宽三间，进深6.2米，半坡顶，明间设四扇六抹格扇门，窗形制已改。堂内供奉观音像三尊，两山墙保管有佛传故事壁画，共计17平方米。
黄龙洞，位于黄花洞佛寺东侧，依山而凿，坐北朝南，石券拱门，深约4.75米。
黑龙洞，位于黄龙洞东侧，依山而凿，坐北朝南，石砌洞门，深约3.1米。
白龙洞，位于黄花洞佛寺最东侧，依山而凿，坐西朝东，洞口宽约4.5米，深约10.7米。
千佛洞，位于奶奶洞的北侧，距空中高约20米，明代石窟。窟宽3.75米，高5米，深8米，四壁镌有高0.12米、宽0.09米的佛像数百尊，每壁正中雕一坐像，高0.27米，宽0.18米，均结跏趺坐，身着通肩袈裟，双手合十。
黄花洞佛寺是明朝晋宁化王朱济焕宁化府佛堂，也为明末清初阳曲名人傅山先生的云游隐居之地，傅山亲书“气生道成”匾额，现存于县文物旅游局。
清道光二十三年的《阳曲县志》卷二记“东黄水村东北岩崖峻峭，松柏苍然，上有天佛洞，地佛洞，马赶祖师洞，多著灵迹，有傅山题‘黄花山’三字匾额，所以该山风光秀丽，洞多有灵迹。”
黄花洞佛寺价值评定
历史价值
黄花洞佛寺是明朝晋府宁化王朱济焕宁化府佛堂，也为明末清初傅山先生的云游隐居之地，现存牌匾等真实的记载了这一历史事实及其历史环境。
黄花洞佛寺现存建筑多为明清遗存，由寺内现存的大量明、清石碑和石碣，记载了创立、重修等历史重要事情，确切的记载了文物古迹本身的开展变化，是一处保管历史记载较多，历史较长远的古代建筑群，具有一定的历史学研讨价值。
艺术价值
建筑艺术：黄花洞佛寺建于山腰，建筑全部依山而建，绵亘100多米，空间构成漂亮。
景观艺术：建筑规划、运用功用合理，建筑内壁画明晰，塑像精巧，浮雕线条流利；建筑全部位于高地之上，范围虽小却纤巧俗气，殿阁不高却大气端庄，景观设计意境共同。
科学价值
黄花洞佛寺建于山腰，各组院落之间全部以石阶相连，选址规划共同，充沛应用了自然环境所赋予的条件，把一个范围不太大的文物建筑群，处置得非常胜利，不管在选址、环境分离，还是建筑群空间规划处置上，具有很高的科学研讨意义。
社会价值
黄花洞佛寺作为祭奠性建筑，其建筑群和历史环境至今保存完好，环境漂亮，是当地重要文化资源，对中央社会文化和经济开展有积极地推进作用。
十六、悬泉寺
悬泉寺位于阳曲县西凌井乡伙路坪村前斧柯自然村南约5千米官山山腰。原为晋王府家庙，据碑文载宋熙宁年间（1068～1077）有“玄泉”额，明成化年间（1465～1487）、弘治年间（1488～1505）续建，清代屡次重修，1991年至1998年又补修新建，现存主体构造为明清建筑。寺内建筑依崖壁而建，自西向东绵亘150余米，依次为山门、钟鼓楼、伽蓝殿、大雄宝殿、地藏殿、三圣殿、观音堂（上建藏经楼）、斋堂、七佛洞（自然石洞）、龙王殿等建筑，占空中积241平方米。除大雄宝殿、地藏殿、观音堂及七佛洞为明清遗构外，其他均为1991年以后新建、复建。观音堂砖砌窑洞，3孔，平顶。七佛洞为清代开凿的石洞，新建木构前檐。庙内存碑10通，石幢1件，以及局部残碑残件。2013年5月发布为第七批全国重点文物维护单位。
十七、帖木儿塔
帖木儿塔位于阳曲县杨兴乡坪里村史家庄自然村东200米。共由3座塔组成，散布面积约85平方米，中为石塔，东西为砖塔，平面规划呈三角形，东西塔相距14米，石塔距东西塔约9米，均为元代建筑。中塔为史公仲显墓塔，是元大德九年(1305)也先帖木儿为留念其父史仲显所建，五层八棱墓志铭石塔，高3米，塔基由八边形石座与圆形仰莲台组成，塔身平面八边形，每面镌刻先祖姓名及《佛顶尊胜陀罗尼经》，八角攒尖顶，上承仰莲座及宝瓶式塔刹；东塔为武德将军云南腾冲路、达鲁花赤也先帖木儿墓塔，建于元至正十年（1350）；西塔为也先帖木儿其弟拜延帖木儿墓塔，建于元至正十三年（1353）。东、西塔形制相同，均为三级楼阁，平面八边形，高约6.5米，塔身各层设塔檐，檐下设砖雕仿木斗栱，四铺作单抄，二层均设平座，二层正面嵌建塔石碣，载墓主人及建塔题记，八角攒尖顶，上施山花蕉叶及宝瓶塔刹。也先帖木儿，生卒年月不详，汉名史彦昌，史家庄人，官至武德将军云南腾冲达冲路、达鲁花赤。2013年发布为第七批全国重点文物维护单位。
十八、不二寺
不二寺位于阳曲县黄寨镇首邑路社区首邑西路74号。原位于黄寨镇小直峪村，1987年迁建于现址。不二寺，又称不二禅院，据脊檁及碑文记载，建于北汉乾祐九年（956），宋咸丰六年（1003）重修，金明昌六年（1195）再修，元、明、清各代均有修缮。现仅存三圣殿，金代建筑作风，建筑面积184.19平方米。三圣殿青石台基，长13.1米，宽14.06米，高0.76米，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶，前檐设廊，殿内梁架为四椽栿对前乳栿通檐用三柱。檐下斗栱五铺作单抄单下昂，重栱计心造，里跳五铺作双抄，柱头及补间铺作各一朵。补间斗栱施真昂，后尾挑至平榑以下，平梁上施双层叉手，为别处所稀有。前檐留神间设板门，两次间为直棂窗。殿内佛台正中塑华严三圣等像9尊，为金代遗作，主尊释迦牟尼，结迦趺坐于须弥座上，背光精巧。文殊居右，普贤居左，为他处少见。东山墙绘有东方三圣、十二神像和舞狮图，西山墙绘有西方三圣、十六罗汉和礼佛图，廊墙、檐墙绘力士、侍女等内容壁画，共计137平方米，为明代作品。寺在旧址存元代祖师塔1座，在现址存明代幢式塔1座，碑9通，其中金、元记事碑各1通，清记事碑5通。另有从他处移至寺内明碑1通，昭和十五年（1939）碑1通。不二寺是金代建筑的代表作，具有重要的文物价值。2006年5月国务院发布为全国重点文物维护单位。
十九、开化寺
开化禅寺位于阳曲县大盂镇西北2公里，同不二寺、龙池山庄、黄土人家、石岭关及小五台山组成了阳曲县108国道一日游精品线路。2013年5月发布为第七批全国重点文物维护单位。
开化者，开蒙化恶也。无量寿经讲：“入重言音，开化一切”故名开化寺。寺庙始创年代无考，现存金皇统年间（1141——1149年）移建的宋金建筑作风的殿宇，寺庙坐北面南，据碑文载：为皇帝敕封的寺庙。因而建筑规格较高，建制十分严谨，依序为山门、天王殿、大雄宝殿、千佛殿、东西两侧东有观音殿，西有地藏殿。其中大雄宝殿为宋金建筑作风的原物原貌，大殿坐北向南，面阔三间，进深三间，琉璃瓦剪边悬山顶，前有廊、檐下置斗拱阑额、普柏枋。角柱出侧角，沿柱设泥塑吞口，留神间柱子比其他柱子略粗，有明显柱侧角，斗拱出双昂，耍头为龙口含珠，明次间斗拱为两朵，双昂内转双抄，六抹折扇门，七檩梁架。培养了整座大殿庄严雄宏的气势。是整个寺庙中最为宝贵的文化遗产，殿内佛台上塑有释迦牟尼的三身佛像、四智菩萨、迦叶。阿难，佛台下东西分列护法金刚，共计11尊，佛像神态各异、造形逼真，栩栩如生，是开化寺宝贵的文物精品。大殿留神间门额上“大雄宝殿”牌匾，为全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生亲笔题写，字体工整，笔力遒劲。
二十、大王庙
大王庙，又称“无梁殿”，位于阳曲县东黄水镇范庄村，它始建于明成化三年（公元1467年），为盂县藏山神赵武之行宫。2013年5月发布为第七批全国重点文物维护单位。
大殿面阔三间，进深三间，边长9.7米，平面呈正方形。殿顶为单檐歇山式，素面脊，总体上显得端庄质朴。大王庙的文物价值，主要在于它的无梁建筑构造和外型，它用72根立柱为根底，上加额枋而成杠架，周围用斗拱后尾层层叠起支撑下全檩，构成井架构造来承载殿顶。殿内无柱，亦无间缝梁架。四角又加抹角梁加固，下置垂莲柱，既突破了直角的传统构造，又增加了殿内的景观。有人称它为“悬梁朵柱法”，乡民又叫它是“转角殿”。构筑之妙，确为国内稀有。殿内塑像无存，三面墙上有壁画，共计88平方米，另存有明成化八年（公元1472年）、清康熙二十六年（公元1687年）石碑各一通和明成化十年（公元1474年）石桌一通。
二十一、阳曲县饮食风俗
阳曲县美食有河上咀豆腐干、阳曲大红、阳曲酥梨、白桃子、阳迂回饼等。
1、河上咀豆腐干：河上咀豆腐干是山西省太原市阳曲县的特产，河上咀豆腐、豆腐干、醋等名扬四海，尤以河上咀豆腐干出名。
2、阳曲大红：属于太原独有的一种水果，七月底成熟。近几年来大红的价钱逐年上涨，它以其色泽鲜艳，表面美丽，口感香甜，上市时间早而出名。
3、阳曲酥梨：阳曲酥梨在安徽山野引种，经过多年的区域驯化栽培，加上得天独厚的自然条件，使其“后来居上”，糖分含量高达17%，阳曲酥梨以其形正，色好，果心小，有香，脆爽爽口汁多味甜而出名全省。
4、白桃子：白桃果皮薄、味甜、汁多。等到桃子成熟的时分，只需用嘴吸吮桃根，白的桃子就只剩下一个果皮了，清朝时曾为贡品献上朝贡，享誉全国。
5、阳迂回饼：将硬黄米与少量黄豆、玉米磨成粗面，以温开水煮软，置热炕发酵，加适量碱、少许糖，搅成糊状，舀入黄儿，以温火烙制，只烙一面，待熟后，将饼折成半圆，故名折饼。颜色呈金黄色，疏松多孔，甜美适中。
6、阳曲小米：山药是太原市阳曲县的特产。盛产于阳曲县的“白马掌小米”，大致上有两个新种类，一种是东风亮，另一种是朱砂红，其营养成分丰厚，所含的脂肪和蛋白质比稻米和小麦高。由于其米质好、滋味好，阳曲小米在市场上很受欢送。
二十二、阳曲结婚有什么风俗?会不会恶整伴娘了?
如题。我给一个朋友当伴娘，男方是山西阳曲的。当地有什么风俗了，会不会恶整伴娘了?
我就是山西阳曲的，这里的确是有整伴娘的风俗。娶亲当天男方的接亲的去女方家，女方先是要红包，等进门之后男方就会找鞋，鞋事前藏好了，伴娘晓得在哪里，男方就会问伴娘鞋的位置，就要整伴娘到说出鞋在哪里为止。还有，吃饭敬酒的时分伴娘要帮新娘挡酒，酒量要好才行，不然几下就被灌醉了。吃完饭在下午会在新郎家玩一些游戏，主要也是伴娘和伴郎的整蛊游戏。不过看时间了，有时分也不一定玩游戏。
二十三、阳曲县的春节风俗
春节到了，街头巷尾人流如潮，勤劳劳动一年的人们，纷繁走出家门，享用节日的闲暇，男女老少个个脸上春节到了，街头巷尾人流如潮，勤劳劳动一年的人们，纷繁走出家门，享用节日的闲暇，男女老少个个脸上都弥漫着愉快的笑容，大街上的颜色也比平常鲜艳多了。只见彩旗飘扬，各色商家标语、条幅顶风招展。商场门口挂着一只只大红灯笼，看一眼就让人心里暖和。湛蓝的天空中，一只只彩色气球在阳光的照射下艳丽耀眼。微风拂过，大小气球顶风起舞，又似乎在向路人点头致意。商场里愉快嬉闹的局面透过亮堂的玻璃门窗，射入路人的眼里，使人不由自主地随着彩色的人流，汇入其中。春节是大人的节日，更是小朋友们的节日，儿童玩具、书籍、文具柜台更是异常繁华，孩子们来了一拨又一拨，领走心爱的玩具，留下欢声笑语，春节的家中也不同素日，门上要贴“福”字，吃饭要放鞭炮，晚上要放焰火，还要看春节晚会。吃饭的人也比素日多了，爸爸妈妈、叔叔阿姨、爷爷奶奶都聚在一同。桌上的菜也比以前丰顺多了，鸡鸭鱼肉、粗茶淡饭都有。吃好了饭，大家在一同谈天说地，聊聊天，喝喝茶，说说话。春节真繁华呀，我真想天天过春节。不过想一想，平常也不比春节差。都弥漫着愉快的笑容，大街上的颜色也比平常鲜艳多了。只见彩旗飘扬，各色商家标语、条幅顶风招展。商场门口挂着一只只大红灯笼，看一眼就让人心里暖和。湛蓝的天空中，一只只彩色气球在阳光的照射下艳丽耀眼。微风拂过，大小气球顶风起舞，又似乎在向路人点头致意。商场里愉快嬉闹的局面透过亮堂的玻璃门窗，射入路人的眼里，使人不由自主地随着彩色的人流，汇入其中。
春节是大人的节日，更是小朋友们的节日，儿童玩具、书籍、文具柜台更是异常繁华，孩子们来了一拨又一拨，领走心爱的玩具，留下欢声笑语，春节的家中也不同素日，门上要贴“福”字，吃饭要放鞭炮，晚上要放焰火，还要看春节晚会。吃饭的人也比素日多了，爸爸妈妈、叔叔阿姨、爷爷奶奶都聚在一同。桌上的菜也比以前丰顺多了，鸡鸭鱼肉、粗茶淡饭都有。
吃好了饭，大家在一同谈天说地，聊聊天，喝喝茶，说说话。春节真繁华呀，我真想天天过春节。不过想一想，平常也不比春节差。
关于春节的作文：春节600字作文作文1100字
春节作文600字
在每个崭新的日子里，快乐的呼吁着。不经意间。猛的抬头发现世界变了。从昨日的简单朴素变成了今日的绚丽和繁华。不知何时，那硕大的红灯笼跳上了高楼，在风中淘气的摇动这发福的身躯；还有那一泻千里闪着这金灿的亮光的对联，在各自比拼着这看谁更有才……不经意间，春节却踏着轻盈的脚步到来。
逛庙会
拖着繁重的步子终于来到这美丽山村的小镇上。老远就听到了叫卖声。走近一看，傻眼了，眼前满是万紫千红衣着艳丽服饰的人们在窄小的街道上挪动着。既然来了，当然是冲啊。“老板，这中国结怎样卖啊”“这个，这个美观着咧，买个挂在家能够保终身安全，很廉价，五块一个。姑娘买几个吧！”“廉价点吧，老板四块一个怎样，我买四个，大家都发财吗！”“好了，卖你，下次再来！”……“老板，来几串冰糖葫芦！”“好咧，冰糖葫芦美观，红似火，来年一定红红火火！”“小哥，夹几片臭豆腐试试！”“欧可，臭豆腐，十里飘香……”
庙会上，你不只能够购物，品味小吃，各取所需，繁华特殊。更重要的是你能够观赏到独具民间风情的说书和皮影戏。说书先生衣着大红棉袄，有声有色的将古典名着给你娓娓道来。时喜时悲，时紧时松，引得观众满是喝彩。皮影戏我还是见头回，挺有趣的。几个小人儿相互叫嚣着，时踢腿，时鞠躬，像是在给予观众们道祝愿普通……
庙会上的一切弥漫着浓郁的乡土文化气息。
吃年饭
一波将来，一波又起。大年三十没有一秒是宁静的，五点未到，炮声四起。开饭了，在满桌的佳肴中，有两样是必不可少的。其一，年年有鱼-—鱼；预示着全家富贵不祥有余。其二，是合家团聚的汤圆；预示着全家团聚美满甘美之意。特制的大团桌上，父母兄弟围着坐。我和几个小鬼则草草的吃过饭，便冲进来放烟火去了；而那些良久不见的大人们，倒杯酒相互道唱着“兄弟，来，干杯，祝你年年有今日，岁岁有今朝”。“好，我也祝你祝贺发财，干杯”。“爹，我敬您一杯，祝您老身子骨越来越坚固”！“我祝你事业有成，年年有余”……团桌上，痛快响亮的酒杯声预示着来年的兴隆。大人们爽朗的笑声和热情的祝愿预示着来年的绚烂。
饭间，家家户户又是放鞭炮，振聋发聩的鞭炮声成了连绵的一片，这一刻，过年的氛围也就更浓了。
拜年
吃完饭，七点一过大人小孩便又全出动了，三五个大人一桌麻将，一桌牌到清晨。而小孩则二三十人一同结伴而行，家家户户去拜年，从那桥的小道的开端一路走过穿越在丛林的小屋中间，打着自制的小灯笼，走过一家，一个接着一个的道来“祝贺发财”，“祝贺发财”那么这一家便会拿来大袋的糖果，依次发给每个小孩，顿时，他们脸上就弥漫着像阳光般绚烂暖和的笑容。偶然，坐进去，女主人便会拿出本人家里的果盘请不知名的小客人吃。泡茶，极尽地主之宜的热情款待新年送祝愿的小财神们。拜年的小朋友一路上吃着，玩着，叫着，闹着，笑着，幸福的声响不断持续到午饭。
许愿
点燃一个个烟花，让它们冲上云霄。累了一天的我们静静的躺在草坪上看着烟花响彻大江南北。烟火颜色是美丽的，仿佛来年的日子美得让人不及顾遐。
7、阳曲县民俗作文
春节到了，街头巷尾人流如潮，勤劳劳动一年的人们，纷繁走出家门，享用节日的闲暇，男女老少个个脸上春节到了，街头巷尾人流如潮，勤劳劳动一年的人们，纷繁走出家门，享用节日的闲暇，男女老少个个脸上都弥漫着愉快的笑容，大街上的颜色也比平常鲜艳多了。只见彩旗飘扬，各色商家标语、条幅顶风招展。商场门口挂着一只只大红灯笼，看一眼就让人心里暖和。湛蓝的天空中，一只只彩色气球在阳光的照射下艳丽耀眼。微风拂过，大小气球顶风起舞，又似乎在向路人点头致意。商场里愉快嬉闹的局面透过亮堂的玻璃门窗，射入路人的眼里，使人不由自主地随着彩色的人流，汇入其中。春节是大人的节日，更是小朋友们的节日，儿童玩具、书籍、文具柜台更是异常繁华，孩子们来了一拨又一拨，领走心爱的玩具，留下欢声笑语，春节的家中也不同素日，门上要贴“福”字，吃饭要放鞭炮，晚上要放焰火，还要看春节晚会。吃饭的人也比素日多了，爸爸妈妈、叔叔阿姨、爷爷奶奶都聚在一同。桌上的菜也比以前丰顺多了，鸡鸭鱼肉、粗茶淡饭都有。吃好了饭，大家在一同谈天说地，聊聊天，喝喝茶，说说话。春节真繁华呀，我真想天天过春节。不过想一想，平常也不比春节差。都弥漫着愉快的笑容，大街上的颜色也比平常鲜艳多了。只见彩旗飘扬，各色商家标语、条幅顶风招展。商场门口挂着一只只大红灯笼，看一眼就让人心里暖和。湛蓝的天空中，一只只彩色气球在阳光的照射下艳丽耀眼。微风拂过，大小气球顶风起舞，又似乎在向路人点头致意。商场里愉快嬉闹的局面透过亮堂的玻璃门窗，射入路人的眼里，使人不由自主地随着彩色的人流，汇入其中。
春节是大人的节日，更是小朋友们的节日，儿童玩具、书籍、文具柜台更是异常繁华，孩子们来了一拨又一拨，领走心爱的玩具，留下欢声笑语，春节的家中也不同素日，门上要贴“福”字，吃饭要放鞭炮，晚上要放焰火，还要看春节晚会。吃饭的人也比素日多了，爸爸妈妈、叔叔阿姨、爷爷奶奶都聚在一同。桌上的菜也比以前丰顺多了，鸡鸭鱼肉、粗茶淡饭都有。
吃好了饭，大家在一同谈天说地，聊聊天，喝喝茶，说说话。春节真繁华呀，我真想天天过春节。不过想一想，平常也不比春节差。
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