一、二郎拳
南皮县位于沧州市东南部，至今已有二千二百多年的历史。在这片古老的土地上，名人辈出，晚清四大名臣之一张之洞，康德第一保镖霍殿阁。南皮自古习武成风，武林流派众多，二郎拳是传播较广的流派之一。
二郎拳是我国优秀的武术拳种，二郎拳的详细源头由来实难考证。二郎拳始创于明末清初。据传当时清朝康熙皇帝因惧怕少林寺参与反清复明的活动，对其发出理解散僧兵、不准练武的旨意，很几林寺武僧因而星散四方，将少林功夫传入民间。其中少林寺武僧清风、清尘师兄弟二人云游大江南北，博采众家之长，分离本门武功，融汇贯穿，经过长期理论积聚，创编了一套新的拳路，因而取名二郎拳。后收俗家弟子，从此二郎拳在民间便得以传播。另一种说法，因其拳械套路以对练为主，故名二郎拳。
据南皮县志记载，二郎拳于道光年间传入南皮，至今已有170多年。民国时期在南皮广为传播，新中国成立以后更为昌盛，至2006年，南皮习二郎拳者有数千人。二郎拳传入南皮县内，分为4支：一支是清道光十五年（1835），二郎拳第八世传人崔笠将二郎拳传于南皮县黑龙村的刁书林，后来此拳就在黑龙村、大安村、占庄村、东光县的仉王、仉于村等广为传播。崔笠拳师虽是二郎拳第八世传人，但由于他最早把二郎拳传入南皮，故南皮的二郎拳传人都尊称崔笠为师祖。一支系清同治十三年（1874），云游高僧华程寓居于南皮县马村古庙，本村的刘代山等人先后拜其为师，学习二郎拳法。一支是由二郎拳第十一代传人张玉亭武师（盐山县圣佛镇人）将二郎拳法传入南皮县的马村张方贵等人，从此二郎拳就在马村扎根结果。后来马村二郎拳师又将此拳传入南皮县占庄村、王国针村、大树金村、许家桁村、曲庄村、山东乐陵市、宁津县、辽宁省等地。一支是盐山县河里高村王银帮将二郎拳传入鲍官屯镇大迟庄、小迟庄村刘丰楼、刘丰台等人。
二郎拳法，刚毅有力，动作质朴，构造严谨，攻防紧密，套路中之招式，均具技击价值。其套路运动直来直去，拳法掌术请求直打快收，无空架，迸发力强。
手，眼、身、法、步严密分离，闪、展、腾、挪灵敏多变。有拳术43路，器械40套，对练64套。二郎拳不只能击敌防身，更能健身养生，且易学易练，有极强的欣赏价值，因此深受广阔武术界人士所喜欢。历经世代相传，门人普及河北、河南、山东、山西、辽宁、吉林等数十省。
二郎拳的练功办法，以站桩为主，兼习手指功、腿功、臂功等。既注重手眼身法步综合技艺的运用，更注重轻功、硬气功、摔跤、举重的锻炼。练功时考究以“拳术为根，趟子为筋”，气达周身，沉于丹田，练心聚气。
二郎拳法的套路，有八路长拳、五路短拳、八趟陆春、十路弹腿、十二路长拳等；器械有：八趟单刀、偃月大刀、双刀、宗棍（也称五虎群羊棍）、鸳鸯三节棍、梅花枪、松枪、刺枪术、梨花枪、钟馗剑、昆吾剑、行钩、护手双钩、镗、燕飞三棵剑等；二郎拳的散手技法集武术摔打、擒拿之大成，兼有点穴-。
目前南皮县已成立了二郎拳的功夫扮演团，屡次参与国内、外各类武术竞赛、武术扮演，取得个人奖项、集体奖项千余枚；二郎拳不只在很多正式场所扮演，在民间也普遍展开，每逢有严重活动、随政府招商引资、文化交流、婚丧嫁娶、开业庆典都少不了二郎拳功夫团的精彩扮演，大大丰厚了城乡居民的肉体文化生活，促进了社会调和和肉体文化建立。
二、沧州落子
沧州落子是冀中一带具有浓郁中央特征的民间歌舞
据沧县县志记载：落子是大秧歌中的一个小场子，来源于清代嘉庆和道光年间（1796一1821年）。传统的落子，女的脚踩寸跷（又名踩寸子），手持花扇或小竹板，男的手打霸王鞭。落子的舞蹈特性是，扇花少，舞姿外型多，注重曲线美，考究神韵儿。扇舞的作风潇洒，板舞的动作幅度大，节拍变化多，十分明快。落子的传统节目，内容大多是表现旧社会劳动人民的灾难生活，以及爱情故事和人们对自在、幸福、美妙生活的神往，如《茉莉花》、《放风筝》、《叹情郎》、《绣手绢》、《尼姑思凡》等。其中《荣莉花》、《放风筝》经过加工、整理，愈加漂亮动人，成为舞坛上久演不衰的保存节目。
已故的著名民间舞蹈家周树棠在继承和开展沧州落子方面有突出的奉献。周树棠从小在“落子坊”学艺，经过四十多年的锤炼，自成了落子舞的一个艺术流派。他的舞蹈动律特性是，突出地描写了女性“三道弯”的舞姿外型：头是歪的，腰是拧的，腿是曲的，线条儿美，神韵儿浓，使人感到典雅、秀美、端庄。在舞蹈步伐上，吸收了我国古典舞和兄弟民族舞的优长。周树棠以为，民间舞不开展，不创新，就没有生命力。为了开展落子舞中的板舞和扇子花，他从各民族民间舞中，曾记下许多舞蹈语汇和舞姿动律，经过一番分析和研究，把许多舞蹈言语溶化到落子舞当中，进而加工整理出二十多套扇子花和板舞动作组合。这些绮丽多采、绰约多姿的动作，加强了落子舞的表现力，开展了落子舞的传统艺术。
三、南皮小米面窝头制造技艺
南皮县地处河北省东南部，北依京津，南接齐鲁，东临渤海，西靠运河，南皮为千年古县，历史长久，辖六镇三乡，总面积790平方公里，总人口34万，以盛产小麦、玉米、谷子、大豆著称。
南皮小米面窝头，是南皮中央名吃，历史长远，尤以南皮县城东南小庄（现村名为东小庄村）祁家制造最为著名。南皮祁家小米面窝头，需精选上乘小米50%、黄豆40%、栗子10%，运用石磨磨成粉，然后参加五香面等各种配料，冷水和匀，做成外形如草帽的窝头，放入蒸笼内用旺火蒸熟，即为小米面窝头。南皮祁家小米面窝头选料精密，制造考究，其色泽嫩黄，幽香扑鼻，香甜可口，营养丰厚，老少皆宜。
南皮祁家小米面窝头至今已有一百余年历史，已传承五代。据民国南皮县志记载，慈禧太后在召见军机大臣张之万时问及乡村百姓以何为食时，张之万答曰，家乡父老多以窝头为食，慈禧太后听后俗气大兴，于是张之万派人回老家南皮，在县城东南小庄祁氏窝头处特地蒸制窝头贡呈太后品味，慈禧太后品味后大悦，连宣称赞，并当场将南皮祁家窝头定为御膳食品，终年进贡。从此南皮祁家小米面窝头以其滋味甘美、沙爽幽香的共同风味而名声远扬。
南皮祁家小米面窝头应用石磨传统工艺，采用精选上等原料，运用共同配方，精工巧作而成。窝头内富含人体必需的多种蛋白质、氨基酸、不饱和脂酸、多种微量元素和矿物质，属低脂、低糖食品，可预防动脉粥样硬化和冠心病等心脑血管疾病的发作，特别合适糖尿病人、高血压患者以及瘦削人群食用，有助于调理胃肠，改善消化功用，是现代人群首选绿色原生态安康食品。
南皮县小米面窝头在文革中曾一度偃旗息鼓，目前南皮制造小米面窝头多以街头小摊为主，现蒸现卖，现急需大批量消费，开发和维护南皮小米面窝头市场，树立品牌认识，以免这一共同的饮食文化埋没在历史的长河中。
四、南皮的新年风俗
我爱人的家乡沧州市南皮县，地处河北省东南，是沧州境内载入史籍最早的城邑。听当地人说，“南皮”这个县名早在三国时期就有了，不断持续至今，长久的历史令当地人引以为傲。今年春节，我和爱人一同再次来到这里，又听到、看到了新的变化，有着新的感受。
元旦当天一早，我们便动身了。从北京到南皮，大约有200多公里路途，全程高速。路上车辆很少，加上春节期间高速免费通行，行驶起来更是畅通无阻。
抵达南皮时，已近中午。一进县城，就感遭到这里与大城市过年的气氛截然不同。街面非常冷落，没什么人，大大小小的店铺根本都闭门停业。就连当地最大最有名的信和商场也都暂停停业。只是在主街干道，还能够看到零星几个小商贩摆着地摊，在卖春联、鞭炮等年货。
“看好啥就赶紧买吧，下午就不卖了，收摊儿回家过年去喽！”我们经过时，卖货的大爷操着浓厚的当地口音笑着冲我们呼喊着。回家过年的那种愉悦又急迫的心情溢于言表。
当地人引见说，别看这里的街道、店铺如此冷落，可家家户户繁华着呢，老老少少都在忙年。这小县城里就是这样，元旦当天都是“外冷内热”。不过这些年，这里的春节也有不少新变化，在接下来的春节走亲访友过程中，我亲身感受和理解到了一些变与不变。
元旦当天，人们都是在家里陪着本人的父母亲人一同过年。白昼贴春联、包饺子、准备年夜饭；晚上围坐在一同看春晚、吃饺子；12点钟声敲响后，人们便开端放鞭炮、迎新年。这一整套年俗至今未变。中国人过年考究“团聚”，固然每年年夜饭的菜品菜样菜味不同，但浸透于其中的浓浓亲情却一直如一。
固然放鞭炮的风俗没变，但我觉得到，与往年相比，居民集中燃放鞭炮的时间明显缩短。寓居在时期广场小区的杨阿姨说：“如今生活好了，大家伙儿观念也变了，环保认识更强了。放炮也就为图个喜庆，没必要放到天亮。假如再形成了雾霾，反而坏了过年的好意情！”
从初一开端，走亲访友的人多了、亲朋好友的聚会多了，街道上也纷繁繁华起来。同时，我发现这里的车辆增加了，局部街道的路面也比以前更宽了；新建的居民小区增加了，美观大方的楼体设计也为小城减色不少。整个县城的亮化工程也有所改善，节日期间的灯光夜景给人以温馨美感，亮堂且不张扬。
环境变了，当地人的生活自然也有新的变化。南皮县职业中学的一名普通教员说：“这两年，我们基层教员的工资涨了，福利待遇也好了。作为人民教员的幸福感明显提升！”“这两年饭局少了、公款消费少了，乡镇机关的习尚越来越正、越来越好了。‘反四风’在我们刘八里乡这个中央的确见效果了。”一名从事多年乡镇工作的基层干部慨叹地说道。
针对这一年多来倍受关注的“全面二孩政策”，我也讯问了当地几对年轻夫妻。他们在“二孩儿”问题上态度不谋而合：“想生但不能生”。问及缘由，主要归结为“压力”二字，包括职业压力、经济压力、教育压力、心理压力，等等。看来，不管大城市，还是小县城，人们的生育观念、教育理念和生活方式都在发作着趋于分歧的转变，客观“压力”一定水平上依然是横在年轻人心上的一道“坎”。
每年初二，都是全家大团聚的日子。前些年，每到这一天的团聚饭都要在大伯家吃。可从去年起，大伯也开端转变观念，同意“下馆子”了，这让全家人很是开心。
初二一大早，大伯像去年一样打电话定位子，可连打了两家饭店，都无空位。这可急坏了大伯，“往年都能定上位子，咋今年这么慌张呢！”眼看亲戚们都要到家了，可这团聚饭还没下落。无法之下，大伯只能赶紧去市场买菜，回家现做了一顿团聚饭。固然今年的团聚饭没有往年丰富，但全家人欢聚一堂的喜庆繁华和温馨甘美照旧不变、丝毫未减。
事后我向饭店老板理解得知，从初一开端，这两年“下馆子”吃团聚饭的家庭越来越多，今年春节更是在节前就已根本预定完。而且据我察看，今年与去年同期相比，春节期间停业的饭店还有所增加。可见，春节“下馆子”不但是基层百姓消费观念和生活方式的一种变化，说到底是腰包鼓了、生活好了，儿女更孝敬了、家风更纯粹了。
五、南皮县饮食风俗
南皮县美食有南皮窝头、南皮鸭梨、南皮冬枣、嘎巴、菜团子、粉皮等。
1、南皮窝头：特征小吃，做工精密，深受各地人民喜欢。
2、南皮鸭梨：南皮特产，汁多肉美，口感脆爽。
3、南皮冬枣：南皮特产水果，皮薄质嫩、脆甜适口、鲜香多汁，果肉丰盈而丰满，回味悠长。
4、嘎巴：特征美食，制法与粉皮同，但质量上对淀粉，团糊请求高，略带黄色，配以油、肉烹炒，滋味更美。
5、菜团子：特征美食，用玉米或高粱面做皮，包以菜馅，蒸熟食用，其状大于馒头，是很多南皮人家中的主食。
6、粉皮：南皮特产，其原料主要用绿豆淀粉或山芋淀粉制成，为半圆形，半透明，可做凉菜或与猪肉炒、蒸，为佐餐之品。
六、南皮结婚彩礼习俗
1、细致的南皮县婚嫁风俗
●婚期肯定后，要置办家俱、家用电器，布置新房，买婚礼服装、选订婚纱，照结婚留念相。双方落实伴郎、伴娘，通知亲友，主办一方（普通为男方）订饭店、车辆，延聘掌管人、宾相，落实录像、摄影、礼炮、乐队、婚礼会场等事宜。
●结婚庆典前，普通还必需做好以下准备：
彩礼：离娘肉一块；红公鸡2只；四或八彩礼是过嫁妆时新郎到女方家必带的礼物。离娘肉要一刀，带肋骨，以示女儿固然分开娘出嫁了，但依然和母亲骨肉相连，没分开娘。彩礼中，也有在鲤鱼、粉条、酒、糖、烟、茶叶等,因离娘肉和公鸡必带，不算彩礼。
●红毯子（1条）：新娘换妆和坐福时用。红鞋（1双）：新娘上喜车穿。喜花：新郎、新娘、伴郎、伴娘、证婚人、掌管人、宾相花各1个，主婚人（双方父母）花4个，嘉宾花若干。鲜花（3束）：新郎向新娘献花1束、仪式时向新郎新娘献花2束。鞭（不少于8挂）：喜车动身、到女方家到新房、饭店下车和仪式时燃放。礼炮（6-8响）：新郎新娘饭店下车或结婚仪式时鸣放。
●喜字：大号—新房门、饭店大门各贴2个；中号—迎送喜车1车1个；小号和艺术字—若干，新房室内张贴。单喜双数若干倒贴在女方门前喜子上方预示喜到了。喜联（2幅）：新房和仪式会场用。
●扬花（6代）、彩条（10桶）：新郎新娘到新房、到饭店下车和结婚仪式时用。头花（若干）：新娘化装戴。头喜若干：双方女宾戴。发卡（若干）：女宾戴花时备用。红纸（10张）：垫果盘用。来宾注销用。
●四干四鲜：款待送亲来宾。
●红气球（20个）：迎送喜车1车挂2个。相卷（至少4个）：结婚全过程摄影用。礼账本、笔、礼账兜1—2套。
●男方家红包：新娘改口、压炕、压车、新娘换鞋、挂门帘及挂钟、新娘点烟及赏嫁妆、新亲小孩、喜车、厨师、摄影师、录像师、伴郎、伴娘、献花小孩、掌管人、宾相用；另备几个机动红包。
●女方家红包：新郎改口及点烟、给新娘压腰、赏喜车、新亲上礼、加菜时赏厨师，新娘赏双方嫂子、小叔子用。过嫁妆用。
●新郎、新娘交流的信物。
........
南皮县各中央也不一样
2、南皮县的彩礼钱要几？？？
几的都有，市里普通都是3-4万！
3、南皮县吴桥的彩礼是几？有哪些结婚习俗？
如今彩礼村里普通是36000，县里的要少点。结婚习俗各个中央都有差别。详细要看女方是吴桥哪个中央的。
4、南皮县南皮县结婚给女方彩礼普通给几呀？？
这个要看女方是哪里的南皮当地彩礼也不一样大致10万左右的样子
5、河北省南皮县寨子镇的结婚彩礼是几
如今普通的结婚礼金。
都在三万到二十万吧。
也有多的。
真爱，不要那些。
6、哪里的彩礼最廉价，习俗以至是倒贴的？
印度就是这样的，要不组团去娶个印度媳妇？我特地问过印度同事，印度能够一夫多妻，以至能够靠娶媳妇致富。
可是没用的，人总要面对理想，努力让本人富有，不一定要娶高彩礼的媳妇，但是假如真的到了那一天遇到一个真心相爱的，至少不要让彩礼阻扰了你的幸福，至少要有支付高彩礼的实力。
七、沧州南皮县结婚，新郎是不接新娘的吗？？
沧州南皮县结婚，新郎是不接新娘的吗？？我对象说什么礼节都没有，也不用去接我，他在家等着我，等我到了就抱我下车就完了。。。哪有新郎不接新娘的？？？
呵呵，你男朋友是刚刚从火星回来的？
这问题3岁小孩都晓得啊。
没听说过结婚不用接新娘。
固然我也是沧州的，但是还真不晓得有这样的风俗，倡议你到南皮县的贴吧里边去问问，那样的话你的范围会愈加的小一些，更容易得到称心的答案！
八、南皮县丧葬风俗
我夏天参与了南皮县一个朋友父亲的葬礼，亲身感遭到了南皮县丧葬文化的全过程，理解到老一辈人对之前丧葬风俗的回想，应该说，我们那个中央的丧葬风俗还是比拟简单和文化的。我曾在电视媒体看到过浙江的萧山、宁波、温州等地亲眼目击过奢华乐队参与的送葬局面，也曾从书中理解过山西平遥地域盛大的送葬局面。这些地域的丧葬风俗不只盛大、繁琐、局面庞大，破费昂扬，远远超出了哀悼的意义，以至成为夸耀家族财富和位置的时机。而南皮县的丧葬风俗固然掺杂了些许迷信的成分，但不乏文化的情调，具有非物质文化遗产价值。让我给讲讲我的所见所知：
1、寿终正寝，辞别，停丧：一旦老人进入弥留之际，需将其移到正屋明间的暂时床上，然后火速告知最接近的儿女孙辈们回家来，看上最后一眼，即辞别。在亲属们的守护下渡过生命中最后的时辰。
待老人真正咽气后，要趁身体尚热给死者沐浴更衣，边穿边召唤亲人穿衣、伸手、登鞋……并用手将死者眼闭上，嘴合拢，谓“整容”。然后将其抬于灵床上，灵床用两条长凳上横门板而成，逝者四脚朝天，身体上盖上白纸。
找中间有方孔的古铜钱，用红线穿其孔，打结，塞人死者口中，再把丝线系在死者两耳上，此所谓“噙口钱”。烙薄饼，分3-5个一组，连同局部麸皮，分别装入死者两袖内，用生麻绑住，传说这些麸皮、薄饼是专供死者灵魂过蚂蚁山而准备，不然会多受折磨。死者多放在门板上，面盖白布，枕头事前用麦秸装好，刺有雄鸡图案的“长鸣鸡枕”，枕边放谷草，谓“招魂草”，草边放白纸剪成的“招魂幡”，之后烧纸焚香，家眷号啕大哭。
门前插白幡，以示乡邻。逝世后，普通都要停尸1-2天，等完成以下程序后再掩埋。停丧缘由，一是为亲人吊丧，瞻仰遗容，二是农家以为，阴司“小鬼”常常有“误拿”，停丧1-2日，如“小鬼”误拿，死者灵魂或会被放回。
2、报丧：报丧是人死后的第一个典礼，由司仪（掌管人）布置三服以内的晚辈或同辈，经过各种方式把老人逝世的音讯通知一切的亲友和村人。收到报丧通知的人只需便当就会赶来。报丧也称“通丧”，孝子遣人持孝布向亲友们报告死讯、死因及葬期，出门在外的子女及亲友要及时奔丧，吊丧，问明死因，灵前跪叩，出嫁的女儿要一路哭着而来，近门前时，在家的女儿和媳妇要出门迎哭，见面后抱头痛哭，引致灵前一同嚎哭。
3、吊唁、哭悼：前来吊丧之人，需戴孝哭丧，孝服普通由主家提供。亲友来吊，孝子迎接，陪同哭悼，谓“陪孝”。男子吊丧，先叩拜作揖，跪伏叩头，连哭三声，没有词；妇女哭丧，涕泪交流，嚎啕大哭，有调有词，谓“嚎丧”。该哭的人不哭，被以为不知礼，不孝敬。一切客人来吊，孝子孝女们要陪着痛哭，但客人行礼时不许哭。
亲友奔丧，要携礼吊丧，叫“上祭”。分两步：送葬时，只需带烧纸、香箔、蜡烛即可；第二步是上五七坟时，礼品要重，有：点心、油果、白面馍馍、寿桃之类，如今用现金、挽联、花圈等，并在其上书祭者的姓名。
4、哭丧（泼汤）：哭丧典礼贯串在丧仪的一直，大的局面多达5-7次。在村前或村头地步里树立一个灵牌，由泼汤的人引领挑着米汤罐子到地步牌位前烧纸、浇汤，晚辈们跟在队伍后面嚎啕并跪拜，目的是送老人升天后顺利进入，用迷魂汤堵住鬼神的嘴巴。最后一次泼汤和出殡时的哭丧典礼是最盛大的，一切的晚辈和兄弟姐妹小者都要跟随泼汤，后代多便是汹涌澎湃显现其家族庞大有规矩。
5、守灵：老人亡故后，孝子孝女端坐或蹲在地上，不能坐凳子及高处，日夜不离亡者，谓“守灵”。死者头前置一盏用麻油或棉籽油作燃料的油灯，为“长明灯”，还放有祭果、薄饼及一个瓦盆(俗称“老盆”)，“老盆”底部要钻眼，有几个儿女钻几个眼，次第由长到幼。孝子们不时在“老盆”里焚香烧纸。老盆旁放一只碗，俗称“遗饭碗”。孝子用餐务必先向“遗饭碗”里盛添少许，出丧时置篮内，放坟头上。灵堂空中上撒着麦洋等，守灵期间儿女们不能吃荤的食物，只能吃馒头豆腐之类的素食。
6、入殓：入殓有“大殓”和“小殓”之分。小殓是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸人棺，汉族民间俗称为“归大屋”。入殓又称“殓棺”或“合棺”，也行将死者装入棺材，是送葬前的最重要的一个典礼。其过程是：先将棺底用石灰铺上薄薄一层，按死者的年龄向棺底抛撒钱币(古币或如今的硬币，也可是相似古币外形的纸钱)。再将五谷(麦、谷、豆、黍、芝麻)撒人棺中，孝男孝女取净棉絮蘸水为死者擦洗面部，谓“净面”。之后迟缓将逝者置人棺中，儿女们环绕着棺材看上最后一眼，嚎啕大哭方止。
入殓时有属相犯忌之说，某些属相的人不能在那一刻面见。
7、出丧、指路、摔老盆：出丧是殡葬典礼中最盛大的一环。午饭后，掌管人呵声震天，乡邻抬棺出正屋门，称“起灵”，送殡亲友汇齐，哭声连成一片。孝子持引魂幡，披麻戴孝，按长幼罗列，用白布拉灵，其他亲眷、亲友依次按辈份，亲疏排列于后。
此时，掌管人持一柳木棍子，送交长子手中，长子站在凳子上面朝西方，一边手指西方，一边说“爹啊（娘啊），西方大路去吧！”，连说两三声后昏厥，由主事者扶持。
送葬队伍动身前，主事者将老盆用力在馆前摔破，挎蓝(内放遗饭碗)小孩在前引路，吹歌班及旗牌执事随后，男眷步行在灵柩前，女眷在灵后或骑马或坐车，汹涌澎湃，绕街出村。
8、下葬：这是死者停留在世间的最后时辰了，普通都十分郑重其事。至墓地后(女眷普通不到墓地)将棺木置入墓穴，唤死者儿女调正向口(棺材大头所向位置)，放“长明灯”于棺前，棺上放“阴阳瓦”(瓦上写死者姓名，字、生卒年月)，孝子绕墓穴分左右各转3圈，向墓穴扔土，烧“回头纸”，向乡邻亲朋叩首感激。
亲人散开后，要将孝服疾速脱掉回家。由乡邻将死者掩埋，堆起坟头，出丧完毕。
9、送纸马，送盘传：殓棺完毕，掩埋过后，夜深人静之时，孝男孝女们要持纸扎的“送魂马”和“牵马童子”等至村外，纸扎的动物们面向西方，人前放一个桌子，由掌管人喝令儿女晚辈们逐一祭奠叩拜后，掌管人开端念念送行词：一里路，一炉香，一盏明灯照西方，西方大路明黄辉，我将亡人免一罪，杨柳枝，顺水漂，我送亡人第一程，直至9——18程。（如今由于时期缘由已简化好多）
最后将其焚化，汹汹大火中，儿女们边哭并默念“亲人走哇”“亲人走哇”，此俗称“送魂”，好让晚辈顺利升天。
10、护坟：掩埋后的前几天里，由孝子们亲赴林地（墓地）看护坟墓，叫守坟或护坟。普通要带上豆秸和高粱桔、黄草等，点燃，熄灭有声响，把逝者的衣服等一同点燃。
11、圆坟：自古中国丧葬风俗中有出殡日起三天原坟的风俗，即在逝者逝世3天后，由儿女们到墓地为父母圆坟。摆上供品、祭奠完后，开端环绕坟头上香（插香），然后是踩院子（画阴宅宅基）等程式。（骨灰盒在殡仪馆寄存的只摆供品、上香、烧纸）。
12、烧七及五七：人们以为，人死后七天才晓得本人曾经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七四十九天”才完毕。目前常常将做七改动为三次，即：一七（被三天圆坟所替代）、三七、五七（如今只烧单数，曰烧大七）。按丧事风俗，烧一七、五七：以死者儿子为主，称做有头,有尾；三七：以死者儿媳为主；五七：以死者女儿为主(烧五盆纸花)。其中，五七活动是最盛大的，一切亲友们要随礼，用纸扎的各种现代化家具和设备齐全，鲜花、花圈等，一同送至墓地前，将随葬品熄灭后，最盛大的哀悼才算完毕，其中要留意的便是有几子不烧几期。
13、丧服：在丧礼中，晚辈给晚辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。孝子要穿孝帽、孝衣。孝布分“大孝”、“小孝”、“花花孝”。死者的儿女和妹妹要破“大孝”(约两丈白布)。侄儿、侄女为“小孝”(约6尺白布)，其他为花花孝(约一尺白布)，系带白头绳。孝子贤孙所穿孝服，有孝帽子，白腰带。不锁边，没有扣子，制造粗糙。孝子腰系麻丝，拖拉着鞋子，谓“披麻戴孝”。孝子的手中还要持有一根柳木棍子，棍子上用白纸包裹。
14、守孝忌讳：老人亡故后，谓“孝子帽压住了头”，从掩埋至“七满”(即七七四十九天)，孝子、孝女或穿孝衣或臂戴黑纱，不理发刮须，每隔七天，带鞭炮、纸箔。香、烛、馒头，到坟前祭典，谓“烧尽七纸”。守孝当年，春节不贴红对联，元宵节不挂彩灯。
15、烧百天（百日祭）、烧周年（周年祭）、烧三周年：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审讯官，其职是将亡者提询，以生前所作所为：善善、恶恶，加以侦讯。共有十位王官,掌理十殿。首先要过前七殿：
第一殿秦广明王
第二殿楚江明王
第三殿宋帝明王
第四殿伍官明王
第五殿阎罗帝君
第六殿卞城明王
第七殿泰山明王（百度+问老一辈）
儿女烧七,希望父母在阴间能安然温馨,过王顺利。做七拜明王,查其生前“善悪”的行迹,
四十九天后移送阴曹法，经四审，每十日为一旬,调审一次：
一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；
二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；
三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；
四审，（四旬，八十九天）杨氏判官；
再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜
第八殿平政明王、烧一周年拜，
第九殿都市明王、烧三周年拜,
转轮明王后、决议如何投生，转入来世，方真正能够长眠于公开了。
关注微信
