一、武强木版年画
武强年画始创于明永乐年间，到清乾隆、嘉庆时进入全盛时期。当时，全县各种年画消费厂家和作坊到达近千个，从业者万余人。遍及全国各地的武强年画批发庄有160多处，年销量1亿多对开张。它对武强的经济开展和社会进步，起到过无足轻重的作用。
传统的武强年画制造是在木版上雕琢细线图像，以纸印刷，并套色、填色，便于大量复制。武强年画普通在春节前上市，以满足人们贴年画的民俗需求。旧时，武强年画有单幅、对幅和多幅连环画，有门画、窗画、炕画、斗方、条屏、贡笺、灯画、对联、中堂画、年历画等不同的方式。内容主要有六神（天、地、灶、仓、财神及弼马温）图像，为敬神活动所用，以祈求来年幸福康泰；祝愿祈祥图，如《吉庆有余》、《刘海戏金蟾》等；镇妖辟邪图，如《钟馗》、《门神》等；反映世俗风情的，教人勤劳仁慈，涵养品德的，如《女十忙》、《男十忙》、《渔乐图》、《打围郎》等，表现了男耕女织、捕鱼打猎的农耕社会民俗；有挖苦不良操行的，如《爱钱钻钱眼》、《扶上杆儿掇梯子》等等。一些神话传说、历史人物、戏曲故事也进入武强年画的题材内容，如《三国演义》、《孙悟空三打白骨精》、《白蛇传》、《嫦娥奔月》等。
近年来，随着时期的变化，审美认识的嬗变和其它艺术方式的影响，新一代武强年画艺人在继承传统技法的根底上，创作出了大批新作。王子学、王学明的《农乐图》在全国美展上取得好评；王小路依据传统武强年画《六人争头》停止再创作的《国际儿童大团结》，荣获国际战争金奖；龚定平用传统题材创作的《招财进宝的高效农田》，取得国际第29届农牧渔张贴画金奖；同时，还呈现了许多新的题材，如《芝麻官为民做主》、《男女都一样》、《娃娃少而康》等。
武强年画随同着民俗文化的开展历史，映照出燕赵文化的踪迹。河北乡村历来有“闹春”的风俗，每逢春节，庆贺活动从腊月初八开端，到正月十五元宵节为止，是时间最长、范围最大的传统节日，也是最浩大的民间艺术节。腊月二十三到二十七，家家户户打扫、粉刷庭院房屋，然后人们把从集市买回来的武强年画贴在门上、室内、灶房、仓房、水井、马厩，把土地爷的神像贴在神龛上，既寄予人们祈福禳灾的美妙愿望，又为素日贫寒淡漠的农家小院添加了节日的喜庆。
端午节这个民俗节日，主要特性是辟邪。五月，初夏降临，各种毒虫开端活泼，因此民间多以佩戴装有中药香草的荷包、悬挂有激烈气息的艾蒿、喝中药1浸泡的药酒来驱虫防疫。此时，人们也要到集市上购置一些辟邪驱妖的年画，张贴于家中，以此保佑家人安康，同时也寓含了家族、民族、人类世代生息繁衍的美妙理想。
变革开放的春风，弹去了武强年画的历史蒙尘，使之放射出愈加耀眼的光荣。近年，先后有美国、奥天时、德国、日本、澳大利亚等国度的专家、学者，专程到武强县停止调查和学术交流。有的征集材料，翻译出版，有的以此为题，撰写汉学博士论文。1983年10月，国度文化部批准成立武强年画社，授予出版权。从此，武强年画走向了正轨化、科学化消费。1992年，武强县政府投资100多万元，建起了全国第一家年画博物馆，并胜利地举行了首届“武强年画节”，使武强年画的影响日益扩展。如今，武强年画不只畅销全国28个省、市，还走向世界，远销日本、美国、法国和东南亚各国。伦敦大英博物馆、德国柏林博物馆、日本大和文化馆都收藏着大批的武强年画。
1993年,文化部命名武强县为“中国民间艺术之乡”。
二、武强打花膀
打花膀是曾在武强县及周边市县广为传播的一种大众自娱自乐的古老民间舞蹈，打花膀均为男性扮演，扮演时赤臂赤脚，只穿短裤。
这一艺术方式来源于打短工拔麦子的青年农民，他们白昼拔麦子，夜晚就集体露宿在麦场上，贫乏的文化生活使他们对打蚊蝇时拍在身上的声音发作了兴味，于是你拍我也拍，拍蚊蝇变成了拍花点儿。后又站起来，舞蹈起来，不只比谁拍的点儿多好听，还比谁跳的漂亮，渐渐构成了颇受打短工的青年农民欢送的舞蹈，并很快盛行开来。但由于灾荒、战乱的袭扰和新的艺术方式的冲击，抗日战争迸发后便已根本绝迹。
古老的民间舞蹈打花膀是武强县文教局文化志办公室的李久旺同志，在1988年夏天调查本县民间文化艺术活动时发现的。固然当时已瀕于绝迹，但李久旺同志发现它属于一种颇具特征的原始民间舞蹈，有很大的艺术价值，他一方面向宣传部、文教局汇报，请求组织力气抢救，一方面写了《河北省武强县发现古老的民间舞蹈—打花膀》在《中国文化报》发表。报道刊出后，立刻惹起了各方面的关注，河北电视台立刻来信，请求为该舞蹈录制节目，并能够参与省电视台春节文艺晚会。县文教局对这一民间艺术惹起了注重，先后采访了十几个打花膀和见过打花膀的老年人，回来后立刻组织力气整理，历经一个多月时间，终于将这已失传的古老舞蹈搬上舞台。
打花膀在衡水地域汇演中一亮相，立刻惹起了观众的激烈反响和指导的注重，当年参与了河北电视台春节文艺晚会、河北电视台国际部还录制成国际文化交流专题片。后在河北省第二届舞蹈艺术节上取得了编导、扮演、服装设计三等奖，并屡次参与重要演出活动。
三、武强县饮食风俗
武强县美食有武强酥鱼、鲈鱼焖金饼、武强黄瓜、芝麻煎堆、贴饼子等。
1、武强酥鱼：一条普通的草鱼，经过秘门的刀工、油炸和调料，做出外香里嫩、鲜酥可口、甜咸兼有、香味浓郁的酥鱼，让众多人拍手叫绝、欲罢不能。
2、鲈鱼焖金饼：就是我们常说的玉米饼，其口味浓香酥烂，鲜香适口，搭配金黄酥脆的玉米饼，口味非常浓郁。色泽红亮、滑嫩鲜美、耐人寻味。与焖得酥烂的鲈鱼搭配在一同。鲈鱼固然是采用焖的烹调办法，但肉质并没有由于烹调办法的缘由而丧失其应有的鲜嫩特性。
3、武强黄瓜：消费历史长久，产品契合无公害蔬菜规范，其特性是质量优、营养丰厚、口感好，主要用于鲜食和加工酱菜。
4、芝麻煎堆：是特征小吃之一，煎堆又叫麻团、珍袋，麻球，汉族小吃，它是用糯米粉加糖、油炸花生碎、芝麻等，放到锅里用油煎成，风味共同，制造讲究。色泽金黄，外形浑圆中空，口感芳香酥脆体积膨大滚圆，表皮薄脆幽香，而又柔软粘连，馅又香甜可口。
5、贴饼子：口感酥脆、色泽金黄、咸香美味，能够在里面参加小葱和鸡蛋。
四、河北武强的结婚风俗有哪些呀？
包括结婚前有什么风俗：需不需求订婚典礼等，婚礼都怎样办？
订婚给订婚钱双方近亲一同吃个饭，结婚前男方要给聘礼普通家庭是十几万首饰另算，看男方条件也有很多二十w以上的，结婚当天是男方早晨带车队来接要带一些小红包给朋友们抢几个大红包给女方妹妹弟弟的，给女方父母敬茶让他们放心在接走，早晨给新人吃饺子，男方家里普通都给准备红枣桂圆花生水果啥的龙凤被四件套网上都有卖的寓意比拟好，婚礼酒店和婚庆都是男方准备。双方父母要给改口费，婚礼当天亲戚人很多事杂让可信的人帮你们盯好记好份子钱。
婚前给女方买几件服装，吃顿饭就算订婚了，婚前只需女方到男方家男方就要给钱，几不限，结婚也很简单，男方一次给女方两万或以上彩礼，普通十几辆车去迎亲，车辆的层次不同，男方有跟车去迎亲的，但要多带喜包，里面普通包十元钱，图的是个喜庆，婚礼普通由好友掌管，新事新办只需两个人幸福就行了！
五、
武强县乡村丧葬风俗
1、武强县人亡后，首先立丧主(死者的长子或长孙，无孙则以次子)、丧妇(死者之妻，无者为丧主之妻)和司礼，置棺椁寿衣，棺椁用料以松柏为上，桐木、杉木次之。棺木的板数须成双成对，厚2～3寸，4寸为好，5寸更佳。外形一头大、一头小。薄棺俗称匣子，多用于幼丧。外刷土漆，呈深黑色，有的黑中杂以红色，内外刷桐油。富有之家棺内底部铺炼熟的糯米灰数寸厚，还有的熔入麻油、松香等。寿衣习气用单数，5件，7件不等，蓝、藏青、灰色均可，忌用黑色。不缀钮扣，缀布带系着。衣外系一条白色棉线腰带，线的根数与死者的年龄相同。脚穿棉鞋。、死者弥留之际，亲属静候身旁“送终”。气绝后，烧落气纸，将尸体移至正屋，置于床板或草铺上，头向下方，脸盖黄裱纸。板下点长明灯，设牢盆(即泥糊盆)，烧纸及纸人，又扎纸台插于门外树上，称“望乡台”。死者子女披麻戴孝，孝子手持哭丧棒，长约3尺。父丧用竹，母丧用桐，取父节在外，母节在内之意，棒上用白纸条缠绕。身系草绳或缠黑纱，穿草鞋或白面布鞋，有的中央赤脚不穿鞋。光山、新县等地，男性死了，孝鞋口左边披脸子，女性死了则为右边，父母双亡则为双边。接着给死者沐浴，前身7次，后身8次，有的前后各擦3次，穿上寿衣后入殓。棺底铺香末，末上垫纸或褥，有的还置5枚铜钱。抬尸时，丧主抱死者头部人棺，头朝棺木大头，平直仰卧。头枕3块瓦，脚垫2块砖。口中含钱，或食物、珠玉。
2、盖棺后，用3枚大钉封口。光山县忌用钉，用木楔，棺口用糯米粥糊纸密封。人殓后，棺立中堂为灵堂，亲人按尊卑长幼，男女有序，肃立守灵。亲朋至吊，送以银钱、孝幛、祭牲(鸡、鱼、肉)、纸钱等物，家人不管长幼均跪门迎接。吊丧期间忌讳颇多，非葬事不谈，面污禁洗，女忌脂粉等。
3、出殡前，请道士做斋，和尚念经，超度亡魂，模仿阴间阎府种种酷刑，请其逐个废除，以解救亡魂，免遭阴间之苦；将纸扎金银山、楼宅亭阁、仆人仆役、车马服饰、望乡台等焚化，供亡人阴间运用；做堂祭，由丧主或司礼哭诉祭文，追述亡人生平事迹和德行。官绅之家为取不祥，对此仪极为注重，常常设大型道场，搭祭坛、祭棚，念经数日，小礼1日，大礼3、5、7日不等，奢费无数。1、3、5日的不树幡，只挂各种神像；7日斋的要树大幡，道士采八卦和二十八宿，意为上天进表。做斋最后一日，在一空地上铺一层柴草，将死者所用衣物付之一炬。出殡通常在亡后3日，富者有“五七”、百日、三年出殡的；拘忌风水者，有停数十年不葬的。出殡之际，亲友全体举哀，助丧者将牢盆举起，让丧主头顶片刻后摔碎于地，即碎便起棺，鞭炮，鼓乐齐鸣，孝匾、挽联、挽幛与执法器的道士、和尚、风水先生及吹打乐班先导，丧主手持招魂幡或手捧亡人遗像“拽纤’(长约4丈的白布一头束于丧主头上，另一头搭在棺头)随后而行。抬棺者8人，俗称“八仙”。途中亲友设路祭，须停棺受祭，孝子陪拜叩谢。
4、坟位置置由阴阳先生肯定，葬前打井坑，须一次挖成。棺至后，先绕坟坑3周，再由丧主在坑内略躺片刻，谓之暖坑。坑内撤五谷，将一定数量的陶、石器、钱币等随葬，俗称散财。棺落坑小头朝前(方向普通为东南)，大头朝后，由风水先生“分经调向”，定好棺位，然后用石灰填筑，封土。
5、亡人安葬后，还要举行各种祭奠活动。3日内，每日夜晚亲眷到坟上送火把。第三日孝眷到坟前摆祭，接土圆坟。
6、从亡人死亡之日起，每7日为一期(即“一七”)，到灵前焚香化纸。“五七”时，到坟前烧纸，并将纸制人、马、屋及生活用具烧掉。孝子在“五七”之内(光山等县是百日内)不能理发剃须，不穿红戴绿，不赴喜宴，名曰“囚七”，替亡人坐牢。下葬后，将亡人灵牌按男左女右安顿在供桌上，每日早晚一炉香，中午供饭；直至满周年。周年时，焚香、化纸，亲友参与祭奠。孝子守父母之孝为3年，伯叔兄弟和夫妻之丧为1年。男穿白鞋3年，女穿白鞋8个月。3年内，头年春节不贴春联，只贴菱形白纸，子孙不外出拜年，近族人家不贴红联，亲朋在正月十五前后为亡灵拜新年，烧新年纸；第二年贴黄或蓝色春联，第三年贴紫或绿色联，3年前方可贴红联。满3周年时，盛大祭奠后焚化灵牌，孝子除孝服，去掉白鞋。
中国民间乡村丧葬风俗
一、过世在乡村，亡人为大，老人逝世后普通都要经过严厉和盛大的丧葬典礼才干入土为安，否则被以为是对亡人的大不敬，会遭遭到报应的。老人在逝世前，嫡系儿孙必需守在床前倾听遗言和教导，称作“送老”。在确认老人升天后，燃放鞭炮，将早就准备好的三斤四俩草纸在屋内停止熄灭，称作“倒头纸”。一切儿孙子侄都应大放悲声，以送老人上路。老人升天后，不宜在床上久放，应立刻将老人抬下床，停放在正屋大厅的冰棺里。紧接着是布置灵堂，灵堂普通是设在大厅里。然后，将老人床上的被子黄草等用品拿到一个近水的池塘边全部烧掉，称之为“烧枯草”。老人逝世后，其子女应披麻带孝，被称作“孝子”，必需在灵前守孝，不宜随意串门走动。
二、二、把讯经过将近半个钟头的悲泣之后，孝子儿孙们的心情逐步回归宁静，到了料理丧事的时分了。在乡村红白喜事中，资历丰厚的年老长者享有最大的话语权。他们经历丰厚见多识广，遇到这种事情，他们能沉稳冷静，妥善处置好一切事情。亡人尸休停放好后，要做的第一件事是肯定“封殓”、“出殡”和“落葬”的日期和时辰，称作“突破水”。在乡村有专职的“道士”来从事这一行业。这些日期和时辰在乡村人看来是十分重要的，这个日子没有看好的话，是没有人愿意来帮助将死者抬进来安葬的。为了表示对道士的尊重，东家应派一个中年人去道士那里“突破水”。道士会依据死亡老人的生辰八字和死亡时辰推算出“封殓”、“出殡”和“落葬”的日期和时辰。“破水”打好以后，就要布置“把讯”了。“把讯”就等于“讣告”，就是正式地将老人过世的音讯通知一切的亲戚。在过去，“把讯”的人去到亲戚家，将老人过世的音讯通知亲戚家的主人，亲戚家还要煮上一碗面条给把讯的人吃，面条里还要放上几个鸡蛋。把讯的人必需吃掉它，亲戚才会放人，否则以为不吉利。如今“把讯”的程序大大地简化了，出门在外的用电话通知一下，家里有人的还是要派人去把讯，但吃面条这一关就免去了。
三、三、“封殓”、“出殡”和“落葬”老人从过世到落葬普通要在家里停放三到五天或者更长的时间，主要取决于日子吉不吉利。在这停放的时间里，一切邻居和亲朋好友在接到讣告后，都会陆续前来灵堂吊唁，我们那边之为“上香”。凡来上香者要带上一些草纸、鞭炮和花圈；进门时便将鞭炮燃放，来到灵堂前点上一柱柴香，辈份和年龄比死者低的，必需对死者行三拜九叩之大礼。一切上香典礼到封殓那天的白昼到达了一个高潮，普通的亲戚都会在这天赶来上香，然后在晚上参与“丧宴”。在为死者封殓之前，还要举行盛大的超度典礼，称作“破狱”。假如死者是女性，典礼会愈加盛大，称作“大破狱”。意在为死者洗清冤孽和罪恶，防止在面见阎君后遭到更严厉的责罚。做完大破狱之后，封殓典礼正式开端了。封殓时为死者洗拭用的水要经过典礼从池塘里面去取，称作“买水”。由孝子中的长子身披死者寿衣，手捧饭碗，在众人手持火把，敲打锣鼓的拥簇下，前往池塘盛取。买好水后，封殓正式开端，由死者长女给死者梳头。给死者穿衣服是专业的人士操作，他们把事前准备好的棉子为死者卷上，然后穿上寿衣，在乡村有上七层下八层之说，意为“上七下八，走路不挞（跌倒的意义）”。穿好衣服后，由孝子抬死者的头和上身，穿衣服的人抬死者的下肢，将死者抬进棺木，死者抬起后的一霎那，应立刻将停放死者的床板掀翻。死者入棺后，孝子儿孙应大声啼哭，但不能将眼泪滴入棺材内。在儿孙啼哭的同时，掌管封殓的人开端将包好的石灰包一包包地衬放在死者的左右。死者生前用过的日常用品也要放在棺木里面陪葬。当棺木里面被塞得满满的之后，就开端将棺材盖盖上，用铁钉钉死。孝子还得跪在棺材的左侧说“××好走”。封殓至此全部完成。“出殡”普通是在封殓后次日的上午吃完早饭后开端停止，参与抬棺木的人叫“丧下”，普通由八人组成，也叫“八仙”，出殡前的一天早上八仙必需由孝子亲身上门跪请。在出殡的那天早上，东家必需竭尽全力用最丰富的饭菜招待他们，一切的好菜都必需是双份，称作“双出头”。棺木由八仙严严实实地捆绑在三横两直的木杠上，抬棺木用的木杠称为“喜杠”。送殡开端了，送殡的队伍汹涌澎湃，途经过的农户都要出来燃放鞭炮，孝子要亲身上前跪谢。中途还要将棺木停放一下，叫做“撇灵”。撇灵过后，一切参与送葬的女眷们都必需回去。回去的时分，女眷们必需一边哭一边喊着“某某跟我回家哟......”，意为招魂。棺木抬到了墓地后，八仙开端发掘墓穴。墓穴普通是在发掘完后，八仙才回家吃午饭。吃完饭，休息一下，专等时晨一到便开端落葬。在棺木落葬的时晨快要到的时分，孝子和八仙一同来到了墓地。将一切的准备工作做完以后，时晨一到，八仙们一个个凶神恶煞，气壮山河，将棺木抬起来放到挖好的墓穴里。听说这样能够吓倒阴气，假如阳气缺乏，棺木会更沉。棺材放到墓穴之后，八仙们还要连抖三下，俗称连升三级，意在将棺木放稳妥。落葬终了，八仙们开端把准备好的石灰将棺材包裹起来，然后用泥土将石灰封盖起来。经过下雨之后，石灰就会构成一个巩固的维护层，将棺土维护起来，维护好的几百年都不会腐朽。
四、关山在落葬后的第三天被称作“关山”。这一天也要看吉时将墓碑立起来，立好墓碑后，一切的女儿能够上山祭拜了，去的时分要带上做好的祭奠用的米粑。至此死者掩埋入土的一切程序都彻底完成了。人总是经过一定的时间积聚才干不时地成熟起来，年轻的时分以为本人读了一点书，简单地以为一些民俗是迷信行为，其实这也是一种无知。活着的人之所以为死者举行这些活动，在笔者看来，一方面是对生命的敬畏，另一方面是表达对逝者的无限哀思。
关注微信
