一、大城安定颤（甩会）
廊坊市大城县位于河北省中部偏东，素有古郡之称，早在春秋战国时就是颇具名气的城邑。安定颤又俗称甩会，这是二姑院村独传数代的民间花会，从1746年前后在村中开端扮演，至今已有二百六十多年历史。
安定颤是一种集舞蹈、戏剧、杂技于一体的综合性艺术项目。在扮演中，此会充沛应用了物理学的杠杆原理，把杠夫用力向下猛压杉杆末端，在杉杆顶端的扮演县令者则猛高起，观众则高呼“老爷高升啦”，“衙役”们也人云亦云“升啦”。在文场扮演中观众提出一些问题，扮演者则用昆曲、河北梆子、民间小调等唱法演唱答复。此会因其共同的扮演方式深受当地百姓喜欢，成为远近出名的甩会。曾因各种缘由荒于排演险些失传，上世纪80年代后期经村中老年人回想整理发掘，已根本恢复，并停止屡次扮演，中央电视台、廊坊电视台等多家媒体做过专题宣传报道。安定颤历史长远，是一种综合性艺术项目，在华北地域所独有。扮演内容表现了国泰民安、官民同乐的情形，也有对-庸吏讥讽抨击之意。安定颤是大众喜闻乐见的文娱节目，其惊险的运作，逼真的情节，诙谐的言语，不只给节日添加了愉快的氛围，而且使人们从中取得很好的艺术享用，对研讨民间舞蹈、戏剧具有很大的艺术价值。
由于历史缘由及年代长远，扮演者的唱腔已根本失传，扮演县令的扮演技法难度也大大降低，且人员老龄化，二姑院安定颤的传承问题已是火烧眉毛。
二、大城杨家将传说
在大城县，至今传播着许多有关杨家将的传说。经多方考证证明大城确实是杨延昭曾经生活、战役过的中央。大城县杨六郎的民间传说丰厚多彩，既不同于历史小说《杨家将》版本，又有暗合，具有鲜明的中央特征。
在大城杨六郎的故事可分为爱情传说与英勇抗辽的传说等。传说大城县大王都村是大刀王怀女的故土，她和杨六郎早先定下娃娃亲，等长大成人后，杨六郎嫌她长得丑，就与如花似玉的柴郡主结了婚。现大城有二十几个村的村名与杨家将有关，如王怀女曾找杨六郎招亲，杨六郎见其丑陋不招，便比武比赛，六郎败，王怀女问六郎招不招，六郎还是不招，王怀女愤愤地说：“你好难招的夫”，故得名难招夫，后依谐音演为南赵扶；王怀女寻夫一路猛追沿途叫骂，后来有人定居取名“骂六郎”，后改为“马六郎”；杨六郎赶忙把马牵上摆渡过河摆脱追逐，就有了“摇马渡”；过河之后一路朝东跑，王怀女边追边骂“你个负心郎，你到底爱奴不爱奴”，“奴”是古代女子自称，就有了“爱奴”的村名，后改为“爱农”。另传北宋年间杨六郎与辽兵作战，一夜趁辽兵人困马乏之机，杨六郎带兵夜袭辽营，辽兵不及备鞍，仓皇而逃，战后丢下许多马鞍，当时人们为留念杨六郎的战功，取村名“光鞍”，后为安全不祥，改为“广安”。明永乐初年，有人迁来在此村南建一村，取名小广安，广安村称大广安。
杨家将的传说反映了劳动人民的美妙愿望、请求和理想，表达了当地老百姓朴素的思想感情，传说故事浅显易懂，文章琅琅上口，易被人们所承受。具有一定的代表性和影响力，包含了大量的人文典故和历史材料，表现了独有的地域文化特性。
三、大城太极拳
大城县的杨凤侯一支太极拳老架是有“武术仓库”之称的全国著名武术家沙国政先生传入。《武当》杂志1993年第三期曾公开发表过一张“太极拳传人世系表”，上面记载着杨露禅—杨风侯—李景林—姜容樵—沙国政。
杨氏太极拳老架重要特性是每两个式子之间的过渡动作比如今盛行的架子复杂，表现了“十三势行功心解”中的“往复须有折叠，进退须有转换”的请求。其中，左右楼膝拗步、左右野马分鬃、左右分脚、上步七星等动作，手法变化较多，“提手”和“白鹤亮翅”之间多出了一个“玉女穿越”，左右“披身伏虎”之间多出了一个“摆莲脚”，“单鞭下势”和“上步七星”之间多出了一个“小垫步”，第三趟多出了一个“弯弓射虎”，这种编排足以证明是一套传统的老架子，与国度规则套路是不同的。由于是老武术家传下来的，所以不敢随便改动而去附会国度的规则套路。另外，此拳内含技击的成分十分丰厚，并配有一套对练套路，不同于杨澄甫传下来的八十五式架子和国度规则的八十八式套路。这套拳路仅八十一式，暗合道家九九归真之意，同于原南京中央国术馆教务处副处长吴志清编著的《太极拳正宗》和吴盂侠编著的杨班侯传《九诀八十一式注解》，但比吴志清的架子低。杨凤侯的拳架之所以低，步幅大，主要是为了伸筋拔骨，长功疾速，属于柔身换劲阶段，适于武术专业人士打根底习练。这套拳术的主要特性是：一是意图不用力；二是架子低；三是步法真假清楚、转换明晰；四是步幅大；五是强度大；六是局部动作很快；七是强调精气神和拳氏呼吸；八是共同的手形；九是共同的身形；十是注重辅助根本功。
该拳经中国武术协会和云南武术馆审定，为大城县所独有。
四、大城西子牙高跷
西子牙河北村位于廊坊市大城县北部偏东，北与文安交界，东与天津静海相邻。据县志记载，该村吕氏为周朝齐国姜太公后嗣，战国初，因“田氏代齐”子孙四处流亡，其少分支迁此安居。
西子牙河北高跷兴办于清道光年间，迄今已有一百七十多年的历史。该会属文高跷，扮演队伍现有二十四人组成，演员的脚、腿绑在一米高的木制腿上俗称架子。此会重抒情扮演，节拍较慢，演表分离。出会时先拜庙，大锣开道二人举两面旌旗，二十四名角色（一角色失传）依次排序；后有大鼓、大钹等相配，行进起来汹涌澎湃，非常壮观。扮演分为走街和走场，走街时队形有串花、二龙吐须，走场时有龙摆尾，十字八门阵、五股蹿心等。演唱时，按次第曲目演出，二十四个角色都有唱腔，有独唱、合唱、对唱等多种表现方式，采用昆曲或民间小会演唱，伴奏乐器有二胡、笙、笛等。按走街演出曲目次第有《五更歌》、《征东》、《伍子胥过江》、《绣荷包》、《茉莉花》、《四大景》、《二姐受气》、《织蒲席》、《上庙》、《学舌》、《丁山射雁》、《王小赶脚》、《出家》、《大丫头做梦》等。数百年来，西子牙高跷从道光年间至今均在同村族人或亲戚间传承。固然时断时续，但还是保存了十四出戏，并都是师徒口传，唱词文雅华美。第二代传人吕玉相、吕炳策曾请同族翰林吕连润饰折子戏唱词，对此会的开展和传播起到至关重要的作用。
西子牙高跷由于唱腔都是口传心授，传承难度很大，学习的年轻人廖之无几。现能演唱的人员年龄都已七十多岁，人员老化，有的扮演动作根本失传，现已严重濒危。
五、大城西河大鼓
西河大鼓是在河北民间说唱艺术的根底上产生的，是传播在中国北方的著名曲艺种类。大城县正处于该曲种的源头地带，这里地处子牙河流域，因子牙河原名盐河、沿河、西河，依地域定名为西河大鼓。
早在清道光年间就有鼓书清门五奎之一曹占奎（大城县贾村人），学艺后下传于杨魁文，又下传“永”字辈。至清咸丰年间，经过几代西河大鼓艺人的努力，发明出了新唱腔，使曲调愈加圆润悦耳。其后“永”字辈弟子赵永魁、王永顺、吴永荣等收徒传艺，使青门鼓书艺人在大城兴隆起来，并到京、津、沧、保等地演出。清末民初，西河大鼓进入昌盛时期，大城县涌现出一批颇负盛名的演员，如李德全（九高庄人）创建了西河大鼓“小北口派”，后称李派。李派代表人物李德全，以其共同的扮演而成名，李真嗓大口、咬字准、吐字狠、板槽磁实，行腔转机明显，起伏较大，擅长表达悲愤苍凉之情，且重意轻形，考究口、眼、手传情达意，显出稳健潇洒。县东部西河艺人高氏，摆地摊时膝绑“犁铧片”，怀抱三弦，双腿夹鼓，唱、弹、击、抖同时并举。一人三件，天衣无缝，精妙奇绝，人送绰号“高三件”。
西河大鼓根植于传统文化，由传统物质文化和传统生活方式所决议，市场经济体制确立后，随着学问和经济全球化进程的加快，人们的传统文化、传统认识和传统生活方式遭到冲击。年轻人在现代文化的0下，不愿意将时间消耗在本人不感兴味且无任何收益的大鼓上，使传承严重受阻。
六、冀中笙管乐·杨家口音乐会
杨家口村位于大城县东端偏北，宋元时期，因杨氏居此，又因依河口建村，故名杨家口，宋代名将杨延昭曾在此屯兵。大城县现有古音乐会二十余处，扮演的曲目大都相同，但杨家口古音乐会所保管的曲目宫廷音乐的成份较为突出，与其他音乐会的曲目有别。
杨家口音乐会在明万历年间乐班即已构成，迄今已有四百多年的历史。明万历年间在朝为官的李武生，后在职返乡把局部宫廷音乐传入杨家口。相传，明正统十四年，英宗朱祁镇在土木堡被瓦刺军队俘囚后，李武生一度心情悲伤，借汉时王昭君的境遇，谱出了《昭君扫月》乐曲。“扫”即祭意，表达了哀叹的心情。该乐班保管的古乐谱中主要为宫廷音乐，后参加道、佛家音乐。其主要特性是曲目古老纯粹，演奏时从头板到三板由低到高起承转合，自然流利，古雅悠扬，质朴粗暴，漂亮动听。现保管曲目四十余段，有《反调头板金链锁》、《豆叶黄》、《斗磕磕》、《万年花（欢）》、《辞曹》、《赶子》、《柳叶锦》、《老留青年》、《天下同》、《金链锁》、《五圣佛》等。1948年前后，有演奏人员二十六人，现音乐会在册乐手十四人。主要乐器有笙、管、笛、大鼓、小手鼓、小铛子、镗子、擎枝、小钹、大钹、云锣、大鏊等，另有龙牌一张、神牌十四张、神帐八幅。
杨家口音乐会历史长久，是民族文化的珍宝，其曲目丰厚、全面、乐谱完好，并发现有不同于其他古音乐会的曲目，关于研讨古代民间音乐具有很高的学术价值。但由于市场经济所限，许多年青人退出音乐会从事其他活动，如今会人员老龄化严重，后续无人，只要十四人能演奏局部乐曲，音乐会面临传承断代的风险。
七、冀中笙管乐·东臧庄音乐会
大城县位于河北省中部偏东，素有古郡之称，早在春秋战国时就是颇具名气的城邑。东臧庄村自明朝永乐元年建村，距今已有六百余年的历史，因依子牙河而建，从古至今交通便利，商贾云集。该村的文化底蕴非常丰厚，文人墨客、武林志士等人才辈出，培养了东臧村民热情好客的优秀质量。
东臧庄音乐老会始建于1755年，当年村中族长李荞留居一位齐姓游方和尚在家中数月，齐姓和尚把传播于西北一方的寺庙音乐传授给村民，传承至今已十代有余。该村音乐老会所保管的曲谱大多不同于其他古音乐会的曲目，既有俗气的宫廷音乐成份又有浅显的民间小调元素。现保管民国古乐谱一本，抄录乐曲六十二首，与其他音乐会不同的有《金字街》、《劝金杯》、《妻上夫坟》、《四季鹅子》、《晴天歌》、《金罗琐》、《乱弹》等二十余首。因音乐老会的曲谱以“工、尺”字记法，受口传心授传承的局限性及其近年来音乐会中老会员的逝世，使其曲谱大局部流失，无法继续传承下去，传播下来的六十余首曲谱现仅能演奏二十余首。音乐会现存主要乐器有笙十攒、短管三支、唢呐一个、云锣一付、铛子一个、大铙六对、大锣一个、大钹八对、大鼓一面。
东臧庄音乐老会历史长远，是民族文化艺术的珍宝，其曲目丰厚全面、乐谱完好，是大城县发现的古音乐会保存曲目最多的音乐老会。并发现与其古谱相对应的民间小调的歌词，关于研讨古代民间音乐，具有很高的艺术价值。古音乐会的存在对熏陶人们的情操，教化民众，推进平安平和的气氛有一定的促进作用。
八、河北大城县婚礼当天风俗
想晓得河北大城婚礼的风俗比方几点接新娘用不用压床接新娘是接到新郎家还是接到酒店婚礼停止的时分有没有什么考究急急！！！
新娘准备化装,提早早餐,新郎准备动身前用餐,放鞭炮,拦门,献捧花,出门,迎新娘,进门,婚礼开端，婚礼不过是个方式，别太当回事~只需心中有爱，任何方式的婚礼都是能够的。
九、大城县美食
薛家宫廷窝头、大城驴肉、芸豆卷豌豆黄、松花蛋、果子干儿等。
1、薛家宫廷窝头：清朝道光年间，河北省大城县里坦镇薛家祖传一种共同的蒸制窝头的技术。薛家窝头，色泽金黄，滋味纯粹，香短期可口，营养丰厚，在当地享有盛誉。薛家窝头至今已有一百五十年的历史了。相传，清光绪年间，皇宫大太监李连英吃后称誉不已，他在回宫时带了些窝头，尔后不断长盛不衰。
2、大城驴肉：大城驴肉源于明代，祖传办法制造，配料考究，风味共同，有幽香怡人，美而不腻之感，是大城饮食“三宝”之一。清朝总管太监李莲英（大城籍）曾将大城驴肉献予慈禧太后，得誉“地上珍品”之称，从此大城驴肉名声大振。
3、芸豆卷豌豆黄：本是民间小吃。据传清光绪年间一个夏日，慈禧在静心斋歇凉，偶然听到红墙之外有铜锣声和呼喊声，便问：“是干什么的？”当差的答复说：“是卖豌豆黄、芸豆卷的。”品味了他的芸豆卷，豌豆黄觉得好吃。于是将此人留在宫内为她专做小吃，芸豆卷，豌豆黄也就成为清宫御膳珍品。
4、松花蛋：大城松花蛋加工程序严禁，配料讲究、技术精深，蛋体完好、层次清楚、蛋白为茶色或琥珀色，呈透明状，有松枝花纹，蛋黄可分溏心、沙心、实心，口感适中，耐人寻味。
5、果子干儿：果子干儿是用柿饼、杏干、黑枣，以及莲藕、梨制造的一种小吃。果子干儿是北京过年吃的一款甜食，香甜可口。
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