一、涞水伶伦祭典
涞水县永阳镇北部的乐平山，古称伦山（也称洪崖山、龙宫山）。乐平山半山坳有一处约10亩的平台，古称乐平，传说黄帝乐官伶伦曾在此寓居，因而这里留下了伶伦音乐花塔、钟模坑、伶伦洞、听凤台、桑林等遗址、遗址和故事传说，也留下了一年一度的“点笙对调”祭奠乐祖伶伦典礼。
据《高僧转》记载，汉代僧人在乐平山建庆化寺以后，依然对伶伦停止信奉。东晋时期，名僧道安大和尚又奉诏在伶伦墓址上建造伶伦音乐花塔一座，塔高9.9米，状如古钟，塔身佛龛中雕16个演奏笙、管、笛、锣、钟、鼓、瑟等古乐器的乐工像，乐工着汉代军士服饰，跣足无冠，外型饱满生动。
宋辽时期，辽僧重修“伶伦音乐花塔”，塔身除了继续保存16个演奏古乐器的汉代奏乐乐工砖雕像以外，还在佛龛玄门上加雕了4对飞天舞伎，线条流利飘逸，栩栩如生。
内容有：1.迎神：含摆设花供（各类鲜花）、果供（各类点心）、三牲供（白面做成并蒸熟的猪、羊、牛模型，）、五谷供（小米、小麦、黑豆），烧香、发表（将写有所请神灵姓名的黄纸烧掉）、唱《迎神赞》、燃放鞭炮等；2.奠玉帛：供献五彩纸（替代纺织品）、宣读《祭文》等；3.对调：用笙吹储长音，相似乐队“定弦”；4.初献：第一次演奏，曲名《稽上古坟》（寓思念）；5.亚献：第二次演奏，曲名《翠华开》（寓如今安好）；6.终献：第三次演奏，曲名《普安咒》（求神继续降吉）；7.娱神：第四次演奏，曲名《鹅郎子》、《粉蝶大套》等，（以上由北高洛音乐会担纲。尔后其它各村民间社火先后停止扮演，在“娱祖”的名义下，展现演技。）；8.送神：整个扮演完毕后，奏唱《送神赞》；9.望瘗：面向音乐花塔庄严敬立。典礼完毕。曲目：《稽上古坟》、《翠华开》、《普安咒》、《鹅郎子》、《粉蝶大套》等。
乐平被当地民众视为华夏音乐的发源地，伶伦更是被视为护佑一方的维护神。每年农历正月初三上午，自诩为伶伦传人的涞水、易县一带民间音乐会，均来此举行“点笙对调”祭奠乐祖伶伦典礼，以保伶伦发明的音乐神韵不失。后来因循成节，传承数千年，直至解放初。届时，左近涞水、易县、房山、涿鹿等地百姓观者如潮，叩头上香，祷告圣祖伶伦保佑风调雨顺，和顺安康。是当地春节期间较为盛大的一件文化盛事。
乐平北部靠山崖处有一洞，终年有水，明澈甘冽。旱年不干涸，涝年水不外溢，故该山又称“龙宫山”。但庆化寺院中的古碑仍称此地为“乐平”。伶伦音乐花塔于1995年被国务院批准为国度级文物维护单位。
二、涞水踢球
涞水古称“遒”，从属保定市，位于保定市西北70公里处。涞水踢石球，俗称涞水踢球，传播于涞水县平原地域乡村。涞水由山区、平原两局部组成，十几条小河从山区流向平原，带来了大量泥沙和鹅卵石。世代寓居在这里的人们闲暇之时，便踢球状的鹅卵石嬉戏消遣，后来，逐步构成了一种集运动、技巧、文娱、兴趣于一体的传统群体体育竞技活动——踢球。
受限于石球制造的复杂工艺，踢球活动的展开不断以涞程度原地域为主，未能向更远地域开展。晚唐时期，踢球传入京城，很快遭到京城官民的喜爱。但人们慢慢用布球或革球取代了石球，而在踢球的故土涞水，依然在运用石球。解放初期，娄村、洛平一带的乡村仍有许多磨制石球的作坊。1958年“公社化”时期，被以“耽搁消费”为名取消。2000年以后，民众自发恢复生动。
涞水踢球运用的用具主要是石球和志子儿。传统踢石球用的是打磨过的鹅卵石，分大中小三种，因场地不同而选择不同大小的球。志子儿用树棍或竹竿、高粱秸杆做成，大拇指粗细，长约70-80公分，它的作用一是划踢球场地边境，二是丈量球距。踢球前要选好场地、划定球场边境，并商定对输球者的处分办法。场地以松软与坚实相间的为最佳，大小以15米×15米为宜，长方形场地也能够，但窄边至少不小于心不于心不3米。踢球有胜负，并且对赢球者有相应的奖励。踢球这种活动不受人数、年龄、场地限制，随时随地能够踢，且投资少，因而世世代代在民间传承。
踢球时，每场踢球人数以7-8人为宜,参与者自认头球、二球、三球、四球等直至末球。然后，在球场边外的任何一位置选项一个发球点，头球向场内发进第一个球以后，二球就能够从发球点瞄准头球踢打，假如打中，二球为赢，升为头球，退回到发球点重新发球。三球及后面一切的球均按次第上升一位，分别为二球、三球等，原头球则降为末球。假如二球末打中头球，三球就能够向场内的任何一个球进攻，以此类推。假如三球、四球直至末球都未能打到场中之球，则再次轮到头球继续向其他球进攻。
涞水踢球游戏技巧性强，男女老少皆宜，是展开全民健身活动的好项目，在当地有大量的踢球喜好者。
三、高洛音乐会
冀中笙管乐·高洛音乐会
涞水县高洛村古名“高乐”，属保定市。高洛音乐会是村民自愿参与、义务排演、义务演出的民间器乐演奏花会，全名“高乐蓝旗音乐圣会”，也称“音乐大善会”。
“涞水高洛音乐”是一个传承很久的民间乐种。高洛音乐会有一条“不准增加新曲目，不准增加乐器品种，不准改动演奏方式，严厉按老艺人传下来的规矩停止演奏（扮演），不准走样”的会规，因而，虽然经过了很长的时间，高洛音乐会仍保存着“奏、打、舞、唱”的遗风。
1949年前，涞水高洛音乐会主要是为易县后山后土黄帝庙的祭奠和民间丧葬典礼效劳，同时也为求雨、迎喜神、祈福、祈祥、祈安全、净宅、消灾、除厄、求五谷丰收、求六畜兴隆等民俗活动效劳。1949年后，它主要用于民间的丧葬典礼及春节祭神典礼，节假日期间也自娱互娱演出。
涞水高洛音乐会以涞水、易县所在的“后土文化圈”为中心，呈辐射状向京南保北延伸，越是靠近中心，这种花会就越多。据中华人民共和国成立初期统计，当时涞水县有47个音乐会在活动，高洛村音乐会是其中的重要代表。
四、涞水县过年风俗
腊月二十三，家家户户摆设灶糖，送老灶爷上天，并让其“上天言好事，下界保安全。”以求来年合家安全。正月初一早上请回灶爷，“腊月二十三日去，新春初一五更来。”
元旦
全家聚会守岁，又称“熬福”，睡得越晚，来年越有福”。燃放鞭炮，表示辞旧迎新。早上吃饺子，中午摆家宴，晚上吃甜食。一天中不许斗嘴，不得摔碎碗盘，摔碎了，要马上说“岁岁安全。”以兆来年万事如意，合家欢乐。邻人见面，互说吉利话。晚辈向晚辈磕头问候，晚辈为孩子发压岁钱。
初二到初五，出嫁女子要娘家“拜年”。携带礼馍、礼条(带肋骨的猪肉)、四种鲜青菜(寓四季长亲)。
春节快乐，祝贺发财！
正月初三是民间传说中女娲造猪的日子，因而人们习气在这一天里不杀猪，假如当日天气好，则当年的猪会长得膘肥体壮，主人家自然喜上眉梢。
关于大年初三的种种习俗习气，大家又晓得几呢？今天大家就跟着小编来理解理解吧！
01民间故事
民间传说：初三晚上是【老鼠娶亲】的日子，所以普通人家都早早熄灯睡觉，以免骚乱了鼠辈(也有人说入夜提早熄灯是为了让老鼠看不见，无法娶亲，以减少其繁衍的速度)，并在屋角洒落一些米粒、糕饼，供老鼠食用，称为【老鼠分钱】，表示和老鼠共享一年的歉收；至于【老鼠娶亲】故事的来源，可能是由于从过年到初一、初二也忙了一阵了，若不早些休息，恐会膂力不继，无法办完其它的事；至于过年谣中说：初一早，初二早，初三睡甲饱，就是说初三不但是赤狗日，而且一连几天的繁忙，到了初三，总算告一段落，能够晚起些，补补前两天的睡眠，长保安康。
02小年朝
小年朝即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书降落人世，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。
03烧门神纸
旧时初三日晚把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开端营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。
04猪日
农历正月初三，又称为“猪日”。自秦汉以来，传统的见地是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。汉族民间传说这是由于女娲发明万物生灵的时分，先造的六畜，后造的人，因而初一到初六都是六畜之日。
05谷子华诞
民间以为正月初三为谷子华诞，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。不过这个风俗早已过时，由于随着时期的进步，人们难得春节共聚过年，对此曾经淡化许多。
五、涞水景泰蓝
涞水县历史长久，工业根底雄厚。自明朝开端，涞水县就是木雕、景泰蓝消费之乡，用料考究、做工精密、饱含古老东方艺术，远销欧美、东南亚二十几个国度，尽人皆知。
六、涞水麻核桃
公子帽，又叫相公帽，文玩核桃的一种。普通说到的“四大名核”就是麻核桃（即“文玩核桃”）。主要种类有：狮子头、官帽、公子帽、罗汉头号等。公子帽核桃的边从正面看比拟“胖、宽”，横向开展的趋向明显，比拟圆、丰满，弧度较大，边明显比普通的核桃宽。公子帽边宽普通要比高度大，就是通常说的矮桩。公子帽核桃在帽类核桃里普通都是矮桩的。由于双棱高,外形低矮,放于掌中打量,形似京剧中书生相公戴的帽子,俗称公子帽或相公帽。明清时期为核桃中的极品,被王公贵族所垄断。随着时期的开展,人民的审美情味的变化,这一种类已群众化。但公子帽的外形,色泽,以及上浆,挂磁的快速,深受玩家们的推崇。公子帽主要散布在北京的西北和河北的涞水,易县,承德等地。公子帽,是手疗核桃的佳品。选择
百里难挑一,万中难成对。这是核桃珍藏者经常遇到的懊恼。所以玩家们总结出：“六无”、“七字诀”做为选择核桃的规范。
六无：无缺损,无凹陷,无焦面,无阴皮,无树胶,无空尾。无缺损：核桃的每个面都是不能缺损和伤缺的。特别是尖部和棱条,要完好无损,无磕碰的伤痕。核桃是天涯艺术,微观世界,若稍有损伤,在放大镜下将一览无余,便失去了其艺术价值。无凹陷：核桃在生长,成熟过程中因短少水分和营养而早晨面上有凹陷,属于生长缺乏。这种缺陷是无法补偿的,失去了欣赏性,搓揉也不便当。无焦面：所谓焦面,就是核桃的某一面比其他中央颜色深,似烧焦的颜色,故称为焦面。焦面是核桃在生长过程中受阳光直射时间长而惹起的色素沉淀。搓揉时间越长,颜色反差越大。理论中有人用陈醋浸泡,或用核桃油重复涂抹,但效果均不理想。近年来，有人用双氧水,84毒液脱色,问题似乎处理了,但脱色后的核桃再也难以恢恢复有的色泽了。所以在选购的时分不要选择有焦面的核桃。无阴皮：阴皮是核桃的软皮在水中浸泡时,因时间过长而构成的斑点或班块。呈现这样的状况可用双氧水或84脱色,但也会呈现焦面脱色同样的问题,失去自然色泽,在选购是认真察看重复比照。无树胶：树胶(核桃胶),是由于产地的水土和气候惹起的一种核桃疾病,树胶普通附着在皱或尖,棱四周。清洗后呈白色,长时间搓揉呈黑色,剔不净,洗不掉,重者会影响核桃的皮壳硬度,用利器抠挖会有损皮壳。所以在购置核桃时带个小钉,试着外皱里抠一抠,若有松香一样的白色粉末,便是附着树胶。无空尾：空尾是由于核桃在成熟后,营养,水分缺乏形成的。空尾是把玩,欣赏核桃的大忌,素有：无尖不成器,尾空命不长,的说法。假如尾部有空泛,核桃仁会霉变,生虫,寿命不会久远,所以选择核桃要留意尾部的情况。
七字诀：形,色，纹,尖,尾(脐),量,质。
形：形是选择核桃的第一要素,好的外形是手疗核桃的重要条件。人们大都喜欢圆形或椭圆形的,这种外形的核桃搓揉便当,压扎随意,旋转顺畅。在选择中要留意正而不呆板,凸起大而不尖利,棱条宽而不弯曲。外形大小要因人而异,因手而异。按正常规律而言,将两个核桃捏一只手里,露在外面的部位占其1/4。这便是最佳选择。当然也有人喜欢个大的核桃,还有畸形核桃。欣赏核桃式式可选,手疗还是圆形,椭圆形为最佳。
色：核桃的散布天堂不同,土质不同,种类不同,所以颜色也有很大差别。即便是一棵树上的核桃,因长在树尖和树衩,长在阴面和阳面而颜色也不一样。我们所见到的核桃色泽大多是棕褐色,微黄色,土黄色,黄白色,微黑色。因色泽不同,揉出来的效果差异很大。依据传统的审美观念,人们更喜欢棕褐色和微黄色。长时间盘捏后将构成棕红色或深咖啡色。
纹：纹就是核桃外皮的褶皱。它不只在手疗中起着摩擦刺激的作用,同时决议着一对核桃的欣赏价值。因其天堂不同,种类不同,纹路差异也很大。我们常见的纹路有以下几种：点状纹,线状纹,片状纹,块状纹,网状纹,水龙纹。按本人的爱好认真察看比对。
尖：核桃尖就像人的头一样,决议着一对核桃的价值。请求核桃的尖应该是尖而不利,钝而有形,不扭曲,不开衩,无白顶,无黑顶,其外形与棱条谐和,与四面吻合。
尾：尾在核桃的搓揉,欣赏中起着重要的作用。玩核桃的人中传播着：尖要钝,脐要紧,放与掌中能坐稳的说法。选择是先要看尾部平不平,堵得严才不会空尾。有人用胶水调广告色将空泛梗塞,但效果不佳,因广告色与核桃的本性难以谐和,而且时间长了胶水会自然零落。选择核桃是,要把住尾关,以防核桃命不长。
量：量,即重量。手疗核桃要长时间托在手中,或装在兜里,重量自然成了一个不可无视的问题,过重会不便当携带,过轻,握在手里如若无物,撮肉轻飘,压扎无力,会影响手疗的效果。在选择是以稍重为佳,旋转是因稍重有一定的惯性为最好。
质：质,指的的是核桃皮的质地构造。一对核桃揉出来的颜色,亮度,手感的好与差,是由核桃皮的质地决议的。其构造越严密,上色越快,上浆,挂磁也越快,否则相反。权衡核桃的质地如何的办法是听铜音。就是将一对核桃放在耳边,悄悄碰撞发出如铜似铁的声音最佳,阐明质地构造好。
雕琢
核桃在用来当做把玩之物的同时，还经过民间艺人的雕琢,成为备受玩家喜爱的艺术珍品，艺人们就是在小小的核桃上雕琢出各种动物,人物的形象、图案，寄予美妙的寓意，表达人们对将来的期盼和向往。在中国古代人们把桃木称作“仙木”，是用处最为普遍的驱邪制鬼资料。桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。由此“核桃”也被赋予了这样的神秘魔力，人们手中经常把握具有神秘力气的核桃，就能不祥、免灾。明代的核雕最早的核材都是桃核，明代以后到了清乾隆年间才呈现了用橄榄核和核桃雕琢的花船和人物等核雕（例如广为人们熟知的《核舟记》）。明代的麻核桃雕琢大多是神仙人物、避邪神兽、不祥物等等。小小核桃雕作为一种时髦品，走进达官显贵的生活中，一方面能够玩赏，另一方面也成为一种富贵的意味。如今的核桃多为人们把玩之物，或者珍藏．因其特殊材质和工艺，升值空间不可低估．在玩核桃的圈子里有一句口头禅“不雕不贵，一雕翻倍”。
可能很多人对核桃都不太理解,特别是麻核桃质地坚硬，外表花纹变化无常，中间空心，而且它的横截面有许多不规则的空眼，核桃雕琢在世界范围内都属冷门.它不同于其它雕琢、绘画、木雕能够为所欲为停止创作,核桃雕琢是一种在小不盈寸的特殊资料上，巧借自然，停止具象雕塑的艺术，考究的“毫厘之间，集大千世界之妙”。在文玩核桃的雕琢艺人中杨洪武还擅长镂空核桃雕琢，他的透雕珍品中以《海螺仙子》比拟突出。此外核桃雕琢选材也很重要,有时为了找到一颗和本人构思外形差不多的核桃,要找上几个麻袋的核桃才干选择出来.所以这小小核桃雕琢的确显现出了中华民族传承已久的民间工艺技法.每件核桃工艺品都是雕琢家的心血凝结。
七、涞水木雕
自明朝开端，涞水县就是木雕、景泰蓝消费之乡，用料考究、做工精密、饱含古老东方艺术，远销欧美、东南亚二十几个国度，尽人皆知。
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