一、清苑传统制香技艺
中国人的用香习气历史长久，自西汉时期清苑县（属中山国）就曾经将香运用在生活上，到两宋时期进入鼎盛，明清则广行。香即用于祭奠、敬奉天地、日月神灵，也用于日常生活。
清苑人民应用当地丰厚的林木废弃物资料资源，将带有自然香味的芳香植物碾制成粉末与榆皮粉黏合，加水搅拌成面糊块状，经人工揉和，手工揉搓制成香条雏形，经手工制成球状、饼状、条状等各种外形。清苑传统制香技艺对香品质量的请求极高，从原辅料的选配到产品成型，要经过备料—和料—成型—晾晒—包装—窖藏等多道纯手工工序。各个环节之间严密联络，对手工技术的请求极为严厉，相关操作工人要有相当娴熟精深的技艺，因而清苑香产品中凝结了大量的人力精密操作，使得清苑香品在国内和国际都享有盛名。清苑香业既继承传统，又追求创新，兼收并蓄，厚积薄发，构成了丰厚的香文化，培养了“中国香城”之佳誉。
清宛制香技艺是用物理办法及生物工艺的手腕对自然香料停止萃取，依据香的用处及香药的特性，综合思索香的成效、香气特征、运用办法等多种要素，对原料加以炮制，经过独有专利配方，制造出型制不同的香品。香种类类繁多，有些香品是依照特定的配方、采用多种香料制成，有本人共同的称号，依据配方可划分为：灵虚香、灵芳香、宣和帷香等；依据外形特征划分为：原态香材、线香、棒香、贡香、盘香、塔香、香球、香饼、香丸、香粒、香粉、香膏、香汤、香囊、香枕等。采用传统制香技艺消费的香品质量细腻，易燃不垮，纤细柔韧不时折，幽香淡雅无异味、手感细腻不粗糙，燃香绵亘无断火，闻之有益于人的身体安康。
清苑县的传统制香技艺经过千百年的开展已日臻成熟。变革开放以来，清苑传统制香技艺由最初的民间家庭继承方式转向往常的社会传承，香作坊遍及清苑乡村，构成了以香消费集群的清苑特征区域经济。清苑境内具有制香企业、制香作坊及大大小小的制香原料、包装、印刷、设备加工消费等上下游企业共计500余家；直接或间接从事香类消费、加工、技术研发、原料加工和贸易的人口达5万多人。清苑县是全国第一个香作坊集中区和最大的制香及原料消费基地。
清苑传统制香技艺反映了古代香文化的开展史，具有重要的历史价值和文化价值；其工艺流程凝聚了几百年来劳动人民聪慧的结晶，是一项急待维护的手工技艺；从经济价值来说，制香业不断是清苑县的支柱产业，其中传统制香技艺功不可没。故此，对清苑传统制香技艺的维护开展传承具有极端深远的意义。
二、清苑绣球龙灯
舞龙俗称耍龙，在中国已有几千年的长久历史。人们把龙当作不祥的化身，置信它既能除恶辟邪、降妖伏魔，又能兴云作雨使五谷丰收。所以人们常常把本人的命运和美妙的愿望与龙连在一同。天旱无雨时人们盼望龙能恩赐及时雨，逢年过节时人们舞龙祈求繁荣昌盛。清苑县戎官营的绣球龙灯就是这样代代相传下来的。
戎官营绣球龙灯，从师承关系上，只能推算到清同治年间的王老印。但据原孙村娘娘宫内有一幢明朝万历九年立的《重修娘娘宫碑记》，在施主栏内，有戎官营“云龙圣会”会首戎轩的名文。这阐明早在四百多年前，戎官营就有了绣球龙灯。
绣球龙灯由龙头、龙体、龙尾三局部组成。共十二节（闰年十三节），每节代表一个月，两条龙共二十四节，意味农历一年二十四节气。各节之连续开，每节由两个绣球状的圆球构成，球内有蜡烛点燃后，灯芯向上永不息灭。扮演时各节随龙头舞动，引龙人持彩球（龙珠）戏逗红、绿两条龙作舞。其扮演方式分踩街和撂场两种。扮演内容有二龙出水、龙马献图、跃龙门、龙门阵、大过桥、月亮门、抄连环、二龙逗宝珠、金龙盘玉柱、二龙戏水、摆字、吐字等。绣球龙灯既有巨龙起飞之势，又突出了灯的特征，两者并存，钢柔相济，极具欣赏性。
中华人民共和国成立后绣球龙灯得以疾速开展，建国初期戎官营绣球龙灯在保定市大街上舞动，夜晚把路灯全部关掉，两条火龙起飞翻舞，气势壮观，绣球龙灯已被载入《中国民族民间舞蹈集成》（河北卷）。
三、清苑哈哈腔
哈哈腔又称“喝喝腔”、“呵呵腔”，盛行于河北省的保定、沧州、衡水、廊坊、石家庄及山东省的惠民、德州地域。
哈哈腔原是俗曲曲名，清代嘉庆年间北京钞本《杂曲二十九种》所收《游寺》（《西厢记》中的一段）和北京“百本张”钞本中均有该曲。哈哈腔约构成于明末清初，清代乾隆年间曾经在京师和民间盛行，清末民初到达鼎盛。其开展大约阅历了当地的民间歌舞、民间小戏两个阶段，最后定型为以弦索小曲“柳子”为唱腔曲调的小戏。在不同中央言语和民间艺术的影响下，哈哈腔逐步构成了具有不同艺术作风和音乐特性的三路流派。东路盛行于山东省的德州、惠民地域和河北省的东南部，中路盛行于沧州、衡水地域，西路盛行于保定地域及廊坊局部地域。哈哈腔唱腔属于板腔体，[流水板]是中心板式，主要板式有[头板]、[二板]、[三板]、[快三板]、[垛板]、[尖板]等。哈哈腔各行当唱腔大致相同，分男腔、女腔两种，男女同调，惟旋律稍有区别。其乐器以“拙笙、巧弦、浪荡笛”三大件为主，西路的笛子特别突出，富于民间吹打乐的特性。
哈哈腔传统剧目以喜剧作风见长，代表性剧目有《王小打鸟》、《三拜花堂》、《双灯记》、《李香莲卖画》、《金锁记》、《女中魁》、《卖水》、《杨二舍化缘》、《唐知县审诰命》等，另外还有《小过年》、《拴娃娃》、《摔纺车》等反映民间生活的小戏，以及《全忠孝》、《乌玉带》等从梆子移植的大戏。这些剧目乡土气息浓重，戏文浅显易懂，深受农民特别是乡村妇女的欢送。
保定市清苑县设置于北魏太和元年，迄今已有一千五百多年的历史。清苑人历来崇尚文化，清苑县籍元杂剧作家李好古创作的《张生煮海》被誉为传世之作。
清苑哈哈腔属东路哈哈腔，由土生土长的秧歌开展而成，演出场所起初是城乡庙会。清苑哈哈腔传统剧目有《王小打鸟》、《搬窑》、《三拜花堂》、《皂袍记》、《下陈州》、《白云山》、《唐知县审诰命》等近二百个。清苑哈哈腔的艺术特征主要表现在唱腔和器乐上。唱腔曾经同当地言语韵律融为一体，唱腔的音乐构造以上下句为根底，上句、下句的交替分离、循环衍变，就构成了各种大小范围、相对完好的段落。器乐分为文场(管弦乐)和武场(打击乐)，在文场长期衍变过程中，主奏乐器组(板胡、笙和竹笛)的根本组合方式，逐步构成了三层叠置的织体。在伴奏上“拙笙、巧弦、浪荡笛”的特征尤为鲜明，音色优美的笙以其传统-(五度和音)、演奏与唱腔根本相同的旋律，能动地起着托腔保调、调合音色、稳定音准、稳定节拍的重要作用，是文场“三大件”中的根本声部；板胡(定弦1、5)以其清亮、刚毅的音色，盘绕笙的旋律停止加花，惹起音程、节拍的部分变化，并还经常作装饰性的即兴演奏，成为“三大件”中的加花声部；音色洪亮、富有光荣的竹笛(三孔作1)，则常运用“抹、滑、飞、颤、剁”等多种冀中民间吹歌的演奏技法，乖巧地在板胡旋律的根底上自在发挥，是“三大件”中的颜色性声部。演奏过程中，板胡、竹笛这两个声部，既自在，又灵敏。它们在音区部位、演奏手法、节拍处置上，互相配合得十分严密而自然，使其音乐言语的陈说起伏跌宕，弥漫着激烈的中央特征。哈哈腔的打击乐，普通运用四大件：板鼓、大锣、京钹、小锣。在一定的场所中，有时还用大鼓、小堂鼓、大铙、碰钟、星子、吊钗等。哈哈腔的打击乐套由两局部构成，即唱腔打击乐套与扮演打击乐套，总称“锣鼓经”。唱腔打击乐套的鲜明特性是“花板花鼓”，目前的扮演打击乐套已根本和京剧、河北梆子相同。
清苑哈哈腔的行当分生、旦、净、丑四个门类，各门类均有系统的扮演程式，尤以小生、小旦、小丑的扮演最具特征。哈哈腔吸取提炼当地人民丰厚的生活言语，具有浅显质朴、生动生动的特性，极富表现力。拖腔手法最富特征，俗称“小抬杠”。
目前，由于造诣较深的老艺人大多年事已高，后继乏人，哈哈腔处于濒危境地，急需发扬和维护。
四、冀中笙管乐·北宋村古乐
北宋村古乐又名“常春会”历史长久，据本村发掘出土观音寺碑文记载，名嘉靖年间，观音寺内香火旺盛，碑林成行，丝竹管弦随同着僧侣们的诵经响彻周边百里，那时便有了“常春会”。
随着历史的开展和时期的变化，“常春会”又增加了合适时期的曲目，成为了一支既用于敬神拜佛，祭奠祷告，又可用于各种庆典活动的古乐队，曾屡次到保定及周边县市出会扮演，且昌盛多年。上世纪50年代“常春会”一度被中缀。变革开放以后，北宋村音乐会才得以恢复，并定名为《北宋村古乐》,演奏人员为本村村民二十余人。
主要乐器为笛子6杆、笙3全、管子2杆、板胡1把、二胡1把、中胡1把、低音胡1把、云锣3架、堂鼓1面、苏锣1面、手锣1面、中京镲1面、铛铛锣1面。演奏曲目主要有赏元宵、水龙吟、青天歌、荷花开放、阿郎子、滚碌真、十二层楼、八版、上堂鼓、万年欢、得胜令、杆子网子、大四景、四盏帽、春来等。
因乐队构成以吹管乐器（笛子、管子，笙）为主奏乐器，演奏曲目以宫廷乐和道教佛教乐相分离，故属音乐范畴内的细乐系列。目前，以整理保存完好曲目二十多个，经专家认定，局部曲目为我省稀有曲目，加之演奏技巧高超细腻，管弦、丝竹、打击乐编配合理，使人听了心旷神怡，确有保存、维护、传承之价值。
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