一、柏乡汉牡丹传说
牡丹、芍药是天上主管花界的仙子，为追求纯真、忠实的爱情，不畏-、不惧天条，亦要据守忠贞的爱情，最后幻化成花的故事，在国内尚属初次发现，它以成花成对的美妙故事，表达了人们对爱情的追求与颂扬，鼓吹纯真、忠实的爱情主题。
几千年来，除有史志、碑刻记载外，异姓无师的传承，是此类民间故事一大特性。花神幻化成花的传说及祭奠典礼的主要内容是每年谷雨节观瞻祭奠汉牡丹，青年男女拜祀花神，保佑俩人的爱情忠贞不谕；老年人拜祀花神，保佑本人身体安康到老。民间文学与理想生活中的自然景物相交融，即表达了忠君爱国的纯朴思想理念，又维护了理想生活中寄予人们美妙愿望的牡丹花。北郝村牡丹先以神花印入人们的心底，再渐由神话演化成护佑汉天子刘秀的汉牡丹，是人们思想境地由虚无变真实的升华，是人们为更好依托皇势力力，维护心仪的自然名花的绝佳妙法，亦是皇家为发扬忠君爱国思想的绝佳依托物。这种由帝王维护花卉，由花卉发扬帝王的共同方式，在我国实属无独有偶。历朝历代的文人墨客，以及如今的全国人大副委员长费孝通、天津南开大学教授副校长王峰山等在谷雨节观瞻祭拜汉牡丹的盛况后，均热情题诗。费老题诗曰，汉代重气质，牡丹有正色，雍容见神姿，有幸伴君侧；王老题碑“牡丹神”。强大而坚实的生命力，使民间文学与自然花卉永久不衰。
汉牡丹民间文学不只以口头方式活在人们心中，人们似更能以理想中的烘托物来考证口头传说的真实，二者相得益彰。历史上可以盛行不衰的口头民间文学，都是有烘托物的，有神人，有名将，有功臣，有表达人的胸臆的贞妇烈女，有名山大川，这样才干传播长远。
二、火神会
小里铺村位于柏乡县东南一隅。明末清初，当地村民为了保管火种，于是树立了火神庙，以备取火之用。火神庙整年香火不时，供奉的火神爷（文名“火德真君“）有求必应，非常灵验，逐步构成了火神会。早年如遇自然灾祸，广阔人民大众的生活就苦不堪言，当地大众为了祈求风调雨顺、五谷丰收，更进一步促进了火神会的不时开展。如今火神会保存下来的文字材料能够追溯到民国初年。
火神会的会首称主事（也叫大头），副会首称理事（也叫小头），主事由会员轮番担任，一年一名，专管在本人家供奉火神爷，日夜香火不时；理事3到5名，由固定会员担任，普通是由上代传承而来或由有组织才能、有威信的会员担任。
祭奠火神议式从正月初八的早上开端，首先要把火神爷请到村东搭建的彩棚里，然后上午上香布施，下午民俗扮演娱神，晚上烟火扮演后，开端号佛，最后把火神送到本年的大头家里供奉。并且一切的火神会会员都要吃素食，素食的制造办法已传播了几百年，最有特征的就是祭奠供品“七道供”，有炸小果、炸里表果子、炸千层果子、炸素鸡头、炸云头、炸血脸头号。如今控制制造素食这门手艺的师傅曾经62岁了，至今还没有找到传承人。
火神会的范围大、影响范围广，信众触及到外县、外市、外省。在会人员管理严谨，组织构造明白，传承脉络明晰，祭奠典礼盛大。它启人向善、调和共处。火神会的信众无论远近，都会在每年的正月初八这一天赶回来参与祭奠活动，局面十分壮观。它为我国的民间俗神信仰保存了一份鲜活生动的人文材料。
三、柏乡招子鼓
掸子鼓，又名召子鼓，作为柏乡县遗存的一种古老的民间艺术。它的长久历史能够上溯到三百多年前，它在民间孕育开展构成了如今完好的柏乡县掸子鼓体系。它阵容恢弘、气势庞大、局面壮观、作风古老、方式共同、舞姿漂亮。
鼓手击鼓时身着统一鲜亮的仿古服饰，背背鸡毛掸子昭示了劳动人民“雄鸡三唱天将明，晨早起床打地耕”的勤劳质量。那红彤彤的大鼓象一轮红日，而四周的多面小鼓象天下万物，随着大鼓的鼓点，多面小鼓一呼百应，似天下万物在太阳照射下健壮生长。掸子鼓鼓声悦耳动听、活灵活现，鼓手们应用鼓点轻重、紧缓的变化把各种声音演绎的活灵敏现。
掸子鼓由于地点、场所、动机、目的不同有不同的鼓点和章法。总体归结，全章有五大章节二十几小节，不同章节有不同寓意，如《大叙排》、《小叙排》、《四大串》寓意风调雨顺、五谷丰收、喜乐开怀、举杯畅饮；《上下桥》寓意行善积德、福星临门；《鸡上架》寓意英勇勤劳。
柏乡县掸子鼓以漂亮动听的鼓声加上变化无常的舞蹈与阵形，令人心旷神怡、心旷神怡，给观众一种美妙的肉体享用，它是仁慈勤劳的柏乡人民聪慧的结晶。
随着大众文化活动的蓬勃展开，柏乡掸子鼓必将成为文艺界一道亮丽的景色线。抢救、开掘、维护、开展掸子鼓关于活泼丰厚大众文化生活，构成良好的民风民俗，推进肉体文化建立，构建调和社会将产生重要的作用。
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