一、巨鹿道教音乐
巨鹿位于河北省南部，是秦汉古郡之一。东汉末年，巨鹿张角在此创建了安定道，是中国早期的道教派系之一，江北道教的发源地。道教是我疆土生土长的民族宗教，远古时期的巫术是道教的渊源。道教继承了“巫以歌舞降神”的传统。而道教的音乐与汉民族的传统音乐的联络又非常亲密，大量的吸取和糅合了古乐及宫廷音乐、佛教音乐和民间音乐的曲调和演奏办法，这就使道教音乐具有普遍的大众性和中央性。道教音乐既有渲染宗教的作用，又有娱人的功用。而巨鹿道教音乐作为道教音乐的支脉，同样是以宗教性和民俗性的形态而存在。
目前，巨鹿道教音乐以巨鹿为中心，传播于广宗县、任县、南和县、平乡县、威县等。除巨鹿县外，广宗县战争乡县的道教音乐班也小有范围（秦汉时期的平乡县、广宗县北部属巨鹿县领地）。巨鹿县道教音乐班除在本地打醮外，还应邀去其它县举行打醮活动。
巨鹿的法事科仪主要用于观外的斋事法事和农闲与春年前后举行的打醮法事。道教科仪是道教徒依照规则的程式，仪范举行各种宗教的总称。
斋事法事专用于民间丧事，为亡故者超度亡灵，以期早日“升天”。斋事由出殡的下午开端，共四次道场，分别为前一天下午、晚上与次日的早晨、上午停止。主要内容颂恕、放施食、沐浴、过桥，共演奏48个音乐项目。科仪程式及音乐曲目的应用是固定的，心情大多凄婉悲伤。用于“颂恕”时的道教音乐，有《琳琅振响》、《八仙赞》、《颂经功德赞》、《六句赞》、《三皈依》等；用于“放施食”的道教音乐有《三柱香》、《请五老》、《五供养》等；用于“沐浴”的道教音乐有《沐浴经》、《三界高真》、《老君经》等；用于“过桥”的道教音乐有《桥偈》、《三宝赞》、《小卷帘》等。
斋事法事科仪以坐乐方式为主，兼有行乐的方式。其程序及范围常常视施主的经济情况而定，可简可繁，人数至少5或7人，多则21人，道士人数为奇数。殡葬日也用奇数而不用偶数日，俗称“用单不用双”，以免“双双入土”。
打醮法事普通在每年的农闲与春节前后停止，村民们自愿组织起来，推举德高望重有组织才能者为“会首”，搭起醮棚，请道士打醮。打醮活动在过去主要是以哀求神灵庇护，消灾除难，祛病延寿，劝人向善等为目的，寄予百姓的美妙愿望。各程式按仪大致可分为：开坛、上坛、化坛、净坛、请神、起师、拜神、送神、拜忏、上香、献供、转供、法鼓、安位、分灯、进灯、迎銮、上表、宣意、大赞、小赞、祝寿、祭祖、祭龙兵、祭厨、跑五方、落坛、封坛等。并且依据各仪规的不同功用与不同心情停止演奏和伴奏。各仪规程式之间都有打击乐互相衔接，相互烘托，人声、乐声连绵不时，极富特征。
巨鹿道教法事科仪音乐的对象是神灵和人。对神灵的音乐作风多为庄严庄严、悠缓典雅，宗教气息浓重；对人的音乐作风则清爽活泼、愉快明朗，大量吸收民间曲调，如河北吹歌、乱弹等，是之愈加民俗化。
道教音乐在巨鹿的当地是有一定的固定人群的，但大多的道教演奏者是业余的。基于此情况，为了维护这一古老的音乐方式，国内的专家与学者开端对其音乐文化的研讨与开掘。
二、巨鹿乱弹
乱弹是巨鹿古老的中央剧种，以巨鹿中央方言为根本言语。乱弹戏曲只所以在巨鹿开展，有其特定的历史缘由和天文优势，秦始皇统一中国后实行郡县制，将天下划分为三十六郡巨鹿郡为其中之一，古郡巨鹿也就成为历史上的军事、政治、经济、文化中心之一，因此乱弹在巨鹿得以传诵。
巨鹿乱弹唱腔分板腔体、曲牌体和杂腔小调三种，以板腔体为主。文场伴奏只用唢呐、笙、笛子伴奏，武场用板鼓、大锣、手锣、水镲、小镲、堂鼓为主组成乐队。文乐主要伴奏唱腔和配合扮演动作奏曲牌，武乐则用于唱腔的各种开头和收头，以及用于配合人物上场、下场、念白、身段和武打等。作品有朝代戏、神话戏、喜剧、杂腔小调等，演出过的剧目有《抄罗府》、《罗坤投亲》、《粉庄楼》、《鸡爪山》、《搜罗成》、《御国园》、《斩单雄》、《广武山》、《临潼山》、《瓦岗寨》、《李渊跑宫》、《李渊打牙》、《安南园》、《路明星盗宝》、《八马岭抢亲》、《秦琼观山》、《短命山》、《高金宝下南唐》等共四百多个。
乱弹剧中的角色生、旦、净、末、丑行当齐全，但在唱腔方面各行当间并无基本区别，仅有男腔、女腔、娃娃腔之分。男女腔的区别首先表如今常用音域方面的不同，男腔略低，女腔略高，男腔用阳嗓，女腔用假嗓，演唱孩童用本嗓，生、旦、净、末、丑同调不同腔。
巨鹿乱弹面临着灭绝的风险，巨鹿县委县政府十分注重乱弹的维护工作。县文化局于2008年组织乱弹老艺人，成立巨鹿县乱弹业余剧团，对乱弹剧目停止抄录、整理、排演。经过一年努力，已排演《杨金花夺印》、《高平关》、《南阳城》、《白鹿院》、《吴子胥过江》、《桃花洞》、《曹操杀宫》等剧目，使乱弹再一次取得重生。
三、巨鹿四股弦
四股弦又名四根弦、二夹弦、五调弦、五调腔，是河北省中央戏曲剧种之一，源于河北省邢台地域巨鹿县，在辉煌时曾唱红了河北、河南、山东三省的石家庄、邢台、邯郸、安阳、德州、聊城六个地域。
四股弦运用本地言语演唱，以巨鹿方言为代表，以五腔调值表示，其行腔吐字，跌宕起伏，高亢激昂，充溢燕赵阳刚之气，具有十分浓郁的中央特征。其主要剧目有《忠保国》、《打鸾驾》、《拴娃娃》、《天赐禄》、《贺后骂殿》、《斩姚琪》、《二进宫》等。四股弦的音乐以板腔体为主，辅以少量曲牌，由唱腔、伴奏和曲牌三大局部组成。四股弦唱腔中，宫调式居于主导位置，徵调式则相对居于次要位置。宫、徵两种调式在唱腔中，多数状况是各自独立运用，但也有的唱段是同时运用了两种调式，其详细状况大致有两种，一种是宫、徵两种调式的互相衔接；另一种是在徵调式唱腔中存在着徵、宫两种调式的交替现象。
四股弦伴奏是构成四股弦音乐的重要组成局部，按其功用和作用可分为文乐伴奏、武乐伴奏两大局部。文乐伴奏主要用于伴奏唱腔和配合扮演动作奏曲牌，武乐伴奏则用于唱腔的各种开头和收头，以及用于配合人物上场、下场、念白、身段和武打等。
曲牌系四股弦音乐中纯器乐演奏局部。按其演奏时所用主要乐器的不同共分弦笛曲牌和唢呐曲牌两类，弦笛曲牌主要用于过场和动作的伴奏，唢呐曲牌主要用于武将的行军作战。四股弦运用的各种器乐曲牌大多是一曲多用，可依据需求用于不同的局面，如[小开门]、[大开门]、[柳青娘]、[海青歌]、[三元枪]、[四六句]等，也有一局部是专曲专用。四股弦以四胡为主奏乐器，四股弦的乐器在伴奏过程中，和其他剧种完整不同，其方式不是保调方式，而是在整个伴奏过程中，四胡、板胡、二胡、笙、笛则是各行其道，构成一种十分共同的自然复调的伴奏方式。
四股弦剧种的扮演行当生、旦、净、丑四行齐全，但在唱腔方面各行当间并无基本区别，仅有男腔和女腔之分，男、女腔的区别首先表如今常用音域方面的不同，男腔略低，女腔略高。在实践演唱时，生、净、丑行各类角色从男腔，旦行各类角色从女腔，演唱办法以真声为主，辅以假声或真假混合声。
四股弦有极高的包融性，兼收并蓄，具有各家之长，又不失其个性，是珍贵的文化遗产。
四、巨鹿洪拳
相传公元960年，赵匡胤发起陈桥兵变，树立北宋。其手下夏、肖两位武将本来为表兄弟。二人告老还乡途中，在巨鹿夏旧城遇强匪夺财害命，二人拔刀相助，救下乡民。百姓见二人侠肝义胆，武艺超群，出于感谢，苦苦相留，并帮他们在荒地上建起草庐。从此夏、肖两家在此开开荒地，男耕女织，传授武功。二人所传武功就是后世所指的太祖大洪拳，亦称红拳。后因思乡心切，落叶归根，回到浙江老家。并对家乡父老诉说了巨鹿授徒之事。洪拳从此在夏旧城世代相传。
夏旧城洪拳源于峨眉派八大门之一的洪门拳。其特性是正面攻敌，大开大合，重手重脚，刚毅有力。防御时多用小臂格挡。此拳种是一个以“洪拳”为代表拳种的武术大系。由宋太祖赵匡胤始创，因其脸红，又称“太祖拳”或“红拳”；套路除大、小洪拳之外，还有南山撒拗、火焰烧山、二路红、燕青红、大八仙等，器械有五看刀、蟠龙枪、春秋刀、棍、凳等。
到明朝初年，夏旧城村后人夏鼎卸任山西忻州州官。为寻先祖曾居之地，带全家迁居，又压服表弟肖源一家，于明永乐二年（1404年）带着祖传的功夫，寻着当年祖先的脚印，重新来到巨鹿夏旧城，继续教徒授艺，繁衍生息。逐步构成了夏、肖两个家族。
肖、夏两家族均世代习武。自清乾隆末年，政治清平，社会相对安定，肖、夏两家族人多有参与清庭科举考试。清道光庚子科文举夏凤廷、已卯科文举夏凤举，凭仗武术功底深沉，名闻一时。清后期至民国的巨鹿夏旧城呈现了文武之风同盛的场面。
值得称道的是，夏肖两家在继承家传洪拳的同时，吸收了广东南拳流派之一的洪家拳、盛行于西北一带由元代觉远上人所传大、小红拳（亦称西家拳）和少林红拳（亦称洪拳）的精髓。构成了具有共同作风的巨鹿夏旧城洪拳体系。既有极强的实战功用，又在强身健体方面功用共同。
该拳属稀有拳种，它的价值在于：一、拳术：其拳术请求刚健有力，刚中有柔，利于实战，其招式非打即防，没有花架子。其作风主要表现一个“硬”字，攻防兼备，以攻为主。步伐进退稳定灵敏，有冲拳一条线之说。在身段与出拳上请求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自若。眼法考究以目视目，气沉丹田。动作迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。实战的根本招法是远踢近打贴身摔，高蹦低咂当中挎，迎打截打连续打，手脚并发真假并用，上中下三路并进。
二、器械：在夏旧城洪拳的器械中，考究刀如猛虎，枪似蛟龙，刀术的一招一式都显威武寒冷；其枪术拦、拿、扎、点、崩、挑、拨各种用法微妙无量；其剑术、匕首在习练时漂亮豪迈，身形矫健，气随剑行，两眼顾剑尖，气沉两足稳，身法须自然，剑行如飞燕，剑落如风停，剑发如花絮，剑刺如钢钉。
其棍术请求一扫一劈全身着力。节拍生动，棍法密集，快速骁勇，有起如闪，行如龙，收如电，势如炸雷之说，攻防兼备，独具一格。其三节棍在用法上与长棍近似，以抡、架、摇、扫、盖、云、撩、舞花、胸背花、地趟花组成套路练习，演练时请求身法步法亲密配合，身随式走，步随式变，上轮下扫，劲刚式猛。长短兼用，硬中见软。
其七节鞭、九节鞭、大梢子、小梢子、流星锤等器械无论是单练还是对练，都有着与其他犬种的同名器械大不相同的独到之处。其器械对练和徒手对练能够直接培育技击实战技艺，与太极等内家拳不同的是，夏旧城洪拳无论是拳术套路还是器械套路，都便于直接分拆，用于实战。
虽然全国很多中央都有习练洪拳的人士，但巨鹿夏旧城的洪拳因其在历史传承过程中的兼容并蓄，招式共同而独具魅力。
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