一、鸡泽弦子腔戏
弦子腔戏又称瞪脖筋戏，约产生于清嘉庆年间，是丝弦剧种的前身，为鸡泽县独有的中央剧种。早期活泼在山西太原、石家庄、邢台、邯郸等一带，现传播保管于鸡泽县韩固营村。
弦子腔戏是大戏，属于梆子腔戏。腔戏比丝弦唱腔较为复杂。曲腔高亢亮堂，旋律流利，特别是句后的拖腔上跳下滑，前真后假、前后照应，具有共同的艺术作风。有慢板、快板、散板、流水板、二板、头板﹑反调（哇哇调）、哚口叙、二宫调等。早期文武场主要用板胡、琵琶、板、皮鼓、锣、鼓、镲﹑手锣等伴奏，然后又添加了二胡、笛子等。角色行当齐全，有老生、小生、红生、青衣、小旦、彩旦、老旦、大脸、二脸、花脸等行当。主要的传统剧目有《骂殿》、《反云南》、《昆山》、《征西》、《下寒疆》、《下河西》、《煤山》、《榆林府》、《打鸟》、《游宫》、《徐延昭打朝》、《赵匡胤下河东》等。1968年至1975年期间，村里成立文艺宣传队，编排了现代戏《沙家浜》、《红灯记》、《红嫂》等。
弦子腔戏经过人们的历代相传，经过变革、创新、开展已构成了它的共同艺术作风，特别是它的唱腔：前真后假，拖腔上跳下滑，与众不同。弦子腔戏历史长久，在50—70年代弦子腔戏到达鼎盛时期，是活泼在我们燕赵大地戏坛上的一枝鲜花。它产生于民间，效劳于人民，深受人们喜欢。因而对它的继承和开展有着极端重要的艺术价值和适用价值。近年来，随着现代化进程的加速，人们的价值取向、审美观念发作了宏大的变化，戏曲的生存空间日渐狭窄。弦子腔戏也不例外，急需扶持、抢救。
二、鸡泽织字土布技艺
鸡泽民间土布是纯棉手工提花纺织品，通称之为“粗布”。它是用古老织染法（即从黄道婆时期传播至今的一种织染术）纺织而成（俗成老土布）。土布工艺历史长久，最早在《战国策》中，有曾子的母亲织布的记载。元明时期，随着棉花在黄河流域的大量种植，运用棉花作原料纺线织布越来越普遍。人们将传统的葛、麻、丝织工艺揉于棉纺工艺。当时的工艺比拟粗糙，花色单调，种类较少。随着明清两代纺织工具的改良，民间土布的织造和印染技术都有了很大进步，种棉、纺纱、织布逐步构成范围。
鸡泽民间土布的花纹品种有二匹缯、四匹缯、提花抖纹、核桃纹子、洋鬼子钻山、一条大路通北京、五架山、七架山、大斜纹、小斜纹、石榴大开花、枣花儿、土布图案、土布对联等。
二十世纪七十年代，鸡泽乡村家庭纺织业到达了昌盛时期，全县具有土布织布机3万余台，在农闲时节从事纺织的乡村妇女达5万余人。村庄里简直每家就有一台织布机，每户就有两三架纺棉车，每家每户都能独立停止纺、浆、经、涮、织、染等全套工序。这时，人们在纺织工艺上停止了研讨、变革和开展，消费出许多织染工艺精密的产品，其中有土布词语、土布对联、豆面花布、印染花布等产品，多为农家女结婚自用。随着商品化、机械化时期的到来，土布工艺遭到现代纺织的冲击趋于寂静。
近年来，随着人们生死水平的不时进步，对土布又有了新的认识，土布制造各类产品，用起来安康、温馨，价位较高，所以乡村又有一批妇女在农闲时停止纺纱、织布，继承和开展我国这一传播千年的土布工艺。
三、鸡泽冀南梨花大鼓
梨花大鼓早期叫“犁铧大鼓”，因演唱者手持梨铧片伴奏而得名（现用月牙铜板伴奏），属于曲艺，来源于清光绪年间，主要传播于山东、河北省南部。冀南梨花大鼓主要流布于河北南部的邯郸鸡泽县、邢台威县等地。
梨花大鼓植根于民间，故多诉露民间疾苦和农家故事。它作风质朴，运字行腔声情并茂，唱腔丰厚多变，素有腔多字少七十二哼哼之称，曲调昂扬，说、唱、道、白兼备，叙事抒情融合，以说为主，唱为辅（中长篇书较多），有慢板（哭调）、紧板、匀板，句式有十字韵、七字韵等。主要伴奏乐器：三弦、铜板、京鼓。服装：女穿旗袍，男穿长袍。主要传统书目有：《海公案》、《响马传》、《杨金花夺印》、《刘大哥劝老婆》、《丝绒记》等。
梨花大鼓一人多角，在叙说故事中，一人可扮演多种人物。乐器特殊，在说唱伴奏中，主奏乐器大三弦，发音洪亮响亮、纯朴。方式简单，一桌一凳即可演唱，多呈现在庙会、堂会、集市等，深受广阔大众欢送。
传承老艺人张和安，鸡泽县小寨镇榆林村人，1908年生，从8岁开端学艺，上世纪60—70年代与其家人到各地演出，主要活动在邯郸、邢台、南宫等一带。张和安于2002年去逝，享年94岁。现有张贵玲继承，张贵玲曾在河南行署文工团工作，任业务团长，现年74岁。
随着时间的流失，鸡泽梨花大鼓的一些老艺人相继逝世，许多宝贵的材料没有保存下来，急需抢救。
四、毛遂的传说
毛遂，是战国时期鸡泽人。公元前257年，秦围赵国都城邯郸。国度危难之际，毛遂自荐请缨，出使楚国。合纵未决时，毛遂按剑数语，气吞云梦，“铜盘热血惊蛮楚”，“一立谈间定合纵”，从此，“三寸之舌，胜百万雄师”成为千古美谈。
两千多年来，毛遂勇于自荐、勇于创新、擅长开辟、英勇自信的自荐肉体光耀神州。几仁人志士为中华民族的繁荣兴盛“羞为毛遂囊中颖”，几英雄俊杰为中华民族万里鹏程“脱颖愿同于毛遂”。能够说，毛遂这种自荐肉体是创新的动力、进步的源泉、开展的请求，是中华民族耸立于世界之林不可或缺的一种人格质量。
千百年来，历代文人名士对毛遂颂扬不绝于耳，对毛遂肉体赞不绝口，在毛遂故里鸡泽县也留下了许多关于毛遂的动人故事和美丽传说。如今，鸡泽县委、县政府将这些故事与传说，以及历代讴歌毛遂的诗词歌赋成书，是对毛遂传说研讨的一大奉献，关于传承发扬毛遂肉体有着非常重要的意义。
《毛遂自荐》的故事包含了十个成语，被《现代汉语成语词典》收录。包括：毛遂自荐、锥处囊中、脱颖而出、挺身而出、两言可决、歃血为盟、因人成事、无所作为、一言九鼎、三寸之舌胜百万雄师。
毛遂传说包含了高尚的爱国主义情怀。在国度民族利益遭到损害时，毛遂挺身而出，是心胸祖国、酷爱家乡的表现，没有对国度、对人民的无限忠实，就不会有自荐的勇气。毛遂传说包含了勇于创新、拼搏进取的理念。没有创新的理念，就不会有自荐的做法，没有进取的肉体，就不会有脱颖的结果。甘于平凡、墨守成规，自荐的故事永远不会发作。
毛遂传说展示了敢担风险的英雄主义气概。自荐能不能胜利，联楚能不能完成，不只是面子问题，更要担当国之风险，毛遂一荐，不计个人得失，把英雄主义气概播撒天地间。
近年来，鸡泽县成立了毛氏文化研讨机构，并投巨资建立了毛遂公园、毛氏祠堂，出版了《鸡泽毛遂》、《鸡泽韶山毛氏一家亲》等多本书籍，还拍摄了电影《毛遂传奇》。
五、鸡泽辣椒习俗
鸡泽辣椒熄灭起椒乡的星星之火，这片火红越燃越从隋末唐初梁建成由旺。千百年来，这片火红燃进了椒乡人的生活，融进了椒乡人的血液，表如今办喜事、盖新房、保安全等一个个生活细节当中。还有另外的说法，“感染神情”的鸡泽椒：一千多年前，鸡泽一次瘟疫盛行，多数村庄村民患病十之五、六，村民疑为神鬼作祟。但自种自食辣椒的小梁庄（今鸡泽吴官营村）的村民无一被传染。因而，村民以为辣椒不只有散寒除湿、杀菌止泻功用，还有避神煞、驱鬼邪的作用。
如今来说一下关于鸡泽辣椒的习俗吧:（1）姑娘出嫁攥把辣椒。时到今日，在广阔乡村，很多人结婚时，新娘手中都攥把辣椒，如遇转弯处或神庙之地，掷几个辣椒，听说能避神煞，驱鬼怪，保一路安全。得天独厚鸡泽椒。（2）镇宅驱邪挂双瓣椒。双瓣辣椒十分稀少，几亩地或几十亩地才干见到一例，椒农如见到双瓣椒，如获至宝，把它挂在门首。听说能躲神煞，避妖邪，是鬼怪不敢侵的镇宅之物。（3）盖房上梁挂串辣椒。盖房上梁是农家的一件大事，鸡泽人在上梁时除在梁上用红贴写上“今日上梁大吉大利”外，还在梁头烧酒，并挂上一串鲜红的辣椒干，祈求上梁不祥安全，日子红火富有。（4）外出游子装兜辣椒。离家多年的游子，最喜欢吃的东西就是鸡泽辣椒，最喜欢带的也是鸡泽辣椒，外出游子都是随身带上鸡泽辣椒干，一是为了保安全，二是不忘家乡亲。（5）闹新人包个辣椒饺。鸡泽县有一风俗，在广阔乡村，大年初一人们都力争上游宴请年前结婚的新媳妇到本人家吃饭，在新年的第一天能请上新媳妇，包含着吉利欢欣之意。同时，新媳妇被请的户越多，阐明丈夫在该村威信越高。新媳妇们每到一家都要吃上一两个饺子，于是一些老嫂子们就悄然地包上几个辣椒饺子混于碗中，新媳妇如不当心吃到辣椒饺子，即便满脸通红，冒汗流泪，也要强行咽下，这样未来的日子就会红红火火。且不可吃一半剩一半，更不能吐掉作出不雅之事，这时在场者就会乐得合不拢嘴。新女婿大年初二到岳父家拜年，普通有晚辈作陪，也常会吃到辣椒饺子，一些机灵的新女婿，会趁人不留意时，将辣饺“移花接木”换给叔伯们，反将晚辈辣出丑来。这样更好，显出新女婿精明。晚辈们出丑反乐，不只不见怪，还要炫耀，很让媳妇家人光荣。这种习俗，为新婚头年留下乐趣。等等鸡泽辣椒带给我们的鸡泽民俗。
下面我们来看看鸡泽“羊角椒”的传说：
在很久很久以前，有一个村庄住着一户姓杨的人家。父亲以行医卖药为生，女儿杨姣侍侯老父一日三餐。杨父有一徒弟，名叫济生。此人心善、手勤，很受杨姣喜欢，从而两人产生了爱情。
有一年春天，杨姣到村头小河边去洗衣裳。正好碰见州衙内之子吴礼教（人称“窝里娇”）。他见杨姣貌美诱人，恶意顿生，让随从把杨姣绑回家中，欲强行成婚。济生听说杨姣出事，心急如焚，赶忙赶来救人。怎奈寡不敌众，被打的体无完肤，昏迷过去。不知过了多久，济生渐渐醒来，他向杨姣消逝的方向爬去……。
第二天，当他爬到一家小客栈墙外时，看见杨老汉在整理一座新坟。原来，昨天夜里，“窝里娇”要与杨姣成亲，杨姣誓死不从，悬梁自尽。
济生听罢痛不余生，哭的鸟儿飞不起，云儿飘不动。忽然，坟头上长出一棵小绿苗，眼看着一点点长大，并结出两枚酷象“羊角”状青红相间的果子。济生晓得这是杨姣显灵了。他守着新坟，眼里流着泪水，回想着两人在一同的日日夜夜。直到天亮，他为杨姣坟头添了最后一把土后，取下坟头上那棵绿苗才回家。
第二年春天，一场瘟疫传开，不知几人相继死去。济生身染瘟疫命在旦夕，他想拿出“羊角果”再看最后一眼，没想到它分发出一阵阵共同的香味，顿时让他感到头轻眼亮四肢有力。于是，济生拿着“羊角果”走街串巷，去救治身染瘟疫的大众。这时，“窝里娇”也染上了瘟疫，他让人传济生拿“羊角果”来让他嗅。结果，“窝里娇”病情不只不见轻，反而加重，最后与世长辞。从此，人们便把这种神奇的“羊角果”称为“杨娇角”，后传为“羊角椒”，还说这禁受惩恶扬善、除害驱邪，被民间普遍种植，传播至今。
六、鸡泽县民间二月二烟火大会风俗
鸡泽县风正乡的东六方村是该乡第一大村，即便在全县也是数得着的大村。每年的二月二，东六方村都要举行烟火大会，四里八乡的大众都要去观看。烟火大会的高潮是点老杆，老杆是一根2丈8尺（约9米）长的高大杉木，平常放在大队（村委会），点杆前众人请出，用车拉到村西坑边挖坑固定，一架架鞭炮+烟火依次挂在杆上，成为春节后最引人瞩目的明星。
谁能想到，这根8个大汉抬起来都费力的巨木，竟然是一个人从山东临清走了200多里路扛回来的呢？
听说，清朝年间，天灾人祸，生灵涂炭。鸡泽县十年九灾，百姓只能想尽方法营生。东六方村有一个伟人，人称老花牛，力大无量，但是很懒。那个时分，全村喝水都靠村外一眼水井，去得早的，打上来是清水，去晚了，打上来是浊水，最后的只能打点泥水。老花牛吃的多，喝得多，起得晚，常常打泥水。这天早上，人们像往常那样打水，到了井边发现打不了了。原来，井口上放着两个石磙，这两个石磙一半在井边，一半在井上，紧挨着都掉不下去。
石磙少说也有三百斤，几个壮汉用尽力气只能挪一个，另一个就得掉到井里。多上人吧，井台小，容不下，大家一筹莫展。有人想到老花牛，赶紧叫他吧，他力气大。于是人们到老花牛家，喊醒老花牛。老花牛到了井边，他说，我帮助能够，第一担水得让我先打！大家都同意。只见老花牛站在井台边，两手放在中间一手一个石磙，说了一声：“起！”两个石磙都腾空飞起，落在井外！从此之后，第一担水不断由老花牛来打。
老花牛家境清贫，缺吃少穿，就跟着他人去山东贩私盐。看过《隋唐演义》的都晓得，唐朝有个程咬金就是贩私盐的出身。一车盐两三百斤，用独轮木车推着，走上几百里，能够取得暴利。历朝历代管家都制止私盐，在一些中央就构成了盐帮，团结起来对立政府，政府也不时加大打击力度。这一天老花牛又推了一车私盐行走在田间小路，忽然有人喊道：“官府来了！”这些贩盐的多数都是弃车而逃，跑慢一点就会被抓。老花牛真实不舍得推了这么远才弄来的盐，就加快脚步。走到某处，路不好走了，他就双手抓起盐车，硬生生提着走了一百多步，藏在高粱地里规避风头。
却说官兵追捕私盐贩子，他们抓人的抓人，推车的推车，收获颇丰，依据口供，应该还有一人一车，而且那人还推了双份盐，也就是推了足有600斤！官兵沿着足迹追到某处，发现只要足迹没有车印，很是疑惑。
大家分头找，终于在高粱地深处找到了老花牛，他正坐在小车上吃干粮呢！官兵说：“你在这干啥？”“这不是看到你们惧怕吗。”“车子怎样弄过来的？咋没有车辙呢？”老花牛说是我提过来的。官兵不信，他们对老花牛说，你要能再提进来，我们就不抓你了。老花牛闻言大喜，放下干粮，提起小车，连车带盐硬是走了一百多步又回到了路上，中间都不带停！官兵吓坏了，这家伙要是拼起命来，谁能抵御，就放过了老花牛。
东六方村有一个土地庙，香火非常旺盛。这一年，年年用来点老杆的巨木朽了，大家伙都想着怎样样找到这样的木头，走遍鸡泽和周边县都没有，大家发了愁。老花牛听说这件事，想起过去贩私盐在临清见过一根这样的木头，就奔赴临清，买下木头一人扛了200多里。回到家，老花牛把木头扔在地上，8个壮汉抬都感到费力，谁都想象不到，这200里路，老花牛是怎样走回来的！
听说，老花牛是天上的牛神转世。有一天，有邻居拉着重车上桥，快到桥顶时脚打滑，几百斤的车子往下滑，闹不好要出人命！老花牛刚好走到这，双手托住车，用力向上顶，哞的一声，车子平安到顶，人也显出了牛的原形，从此离世而去。
十几年前，不晓得什么缘由，村里人用一根更高的水泥电线杆交换了那根巨木，终年树在村西坑边，不用年年埋进去再挖出来了，那根巨木也不知所踪了。
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