一、永年宣扬乐
永年宣扬乐在河北冀东南宣扬乐中最具代表性，是河北省最有影响的民间器乐曲种之一。传说隋末起义军首领窦建德在永年建都称王时，军中和民间就已有吹打乐。明中叶以后，宣扬乐日渐成熟、繁盛。清光绪年间编制的《永年县志（习俗志）》中记载，民间婚葬祭礼时大量运用，代代相传不替。20世纪70年代前，在城乡大众文化活动中，宣扬乐这种艺术依然非常兴隆。
永年宣扬乐演奏方式多样，主要有吹奏乐、打击乐和咔戏三种。它曲目丰厚，包括杂牌曲、套曲和吹咔曲三种，现有曲目二百余首，曲牌五十余种，很多曲目为永年所独有。其演奏作风粗暴热烈，愉快生动，具有鲜明的地域特征。常见曲目有《一枝花》、《太行情》、《小放驴》、《大登殿》、《抬花轿》、《大放驴》等。
永年宣扬乐主要以家族方式传承，在长期的传习过程中，逐步构成五大家族流派。永年宣扬乐是河北省极具特征的中央民间艺术方式，是研讨学习我国民间音乐的宝贵材料，其传统演奏方式、演奏技巧及演奏作风对我国当代民族吹奏扮演艺术的开展和创新有很大的启示作用。
二、永年太和堂
太和堂位于永年县广府老城西大街中段路南，历史上占空中积约三亩，建筑面积近2000平方米，是全国著名的中华医药老字号，距今已有360多年的历史。现存有两进院落，建筑为明柱外廊式，拱形门窗，临街建筑仍为药号，院内种薄荷等药材，依然从事着中药的运营。
太和堂老字号药店创立于明末崇祯年间，主人为河南陈家沟人陈氏。陈氏为中医世家，选中了永年广府一方政治、文化、经济中心的共同天文位置，在此开堂设店，代代悉心运营。到清朝末年，曾经出名遐迩，和北京同仁堂、天津达仁堂齐名，是中国北方有名的著名医药老字号。
太和堂以制造运营中药药材为主，有本人共同的传家秘方，约有上千种，膏、丸、散、丹等品牌药400多种。如：陈氏壮骨贴，用动物肢骨以及十种中药材熬制，敷以狗皮，用以治疗骨骼损伤、风湿等；九重香露，用七种中药制成的药酒，用以治疗气梗、胃阻、便秘等；痛风散，用十二种中药焙制而成，专治妇女经血不调、产后出血、月间疯等。这些自制的传统秘方给当地百姓带来了无量的恩德，治好了无数的患者。太和堂的经典传统秘方普通由陈氏正宗传人掌管保管，绝不外泄与人，在配制这些主要药物时，重要的几味药材都由掌柜亲身添加。太和堂每年腊月二十举行宴会，宴请伙计和当地名人，正月十六举行拜祖，祝福一年安全兴隆，有着很深沉的文化传统风俗蕴涵。
太和堂不但为著名的中药老字号，而且和著名的杨式太极拳有着很深的渊源，能够说杨式太极拳的产生和开展太和堂是一个主要的原因和契合点。杨式太极拳的开创人杨露禅为永年广府人，自幼喜欢武术，以推卖煤土为生，当时太和堂药店的伙计都习练着一种名叫“绵拳”的拳术，行如流水，状似行云，发人仗外而不伤，杨露禅甚为喜欢，便拜当时的掌柜陈德瑚为师，认真刻苦习练，并有所成。后在陈德瑚的引荐下又三下陈家沟，终有大成，在绵拳的根底上成立了名扬世界的杨式太极拳。
太和堂对研讨中国医药文化和太极拳开展具有主要的意义，有着特别重要的维护价值。
三、永年正里小曲
永年正里小曲始兴于明代初期和中期,主要传播于永年东北部的南北正里,以及前后朱庄、正西、曲陌、歧辛寨一带,是当地大众在消费生活中发明,并真实反映他们感情和生存状态的一种朴素民间歌舞方式。
永年正里小曲为典型的民间艺术方式,融民歌小调、舞蹈于一体,并包含着很多原始戏曲的元素,根本曲目有一百多出,常演的六十多出,有人物，有情节,既叙事又抒情,构造严谨,扮演细腻。小曲演、唱分开，前台扮演,后台伴唱和伴奏,伴奏无弦乐,采用竹瓦敲击伴奏,由特制的小云锣指挥。扮演者多为终身一旦,也有双旦角和多旦角的剧目,传统上没有女性演员,皆为男扮。
永年正里小曲的旋律漂亮动听,朴素自然,唱词文本浅显易懂,具有浓郁的生活气息,非常契合普通百姓的审美情味。上世纪七十年代末,经过整理改编的永年正里小曲《四辈和玉妹》曾参与国庆三十周年献礼演出,红极一时。
永年正里小曲包含着劳动大众质朴的情怀和对美妙的追求。在它的构成过程中吸收揉和了当地众多的其它艺术款式，所以它的艺术基因里蕴藏了大量的当地民间文化艺术的珍贵信息。尤为特别的是，它的演艺方式明显地含有中国戏曲“歌舞演故事”的显著要素，是研讨中国戏曲构成开展的重要根据。对永年正里小曲的维护和研讨关于丰厚和开展中国的当代歌舞艺术具有重要意义。同时，维护好这个独具特征的艺术款式，关于丰厚人民大众的文化生活，满足人民大众的审美需求，有着非常重要的作用。
四、永年抬花桌
永年临洺关抬花桌是一种具有鲜明燕赵地域文化特征的民间舞蹈文化款式，融民间工艺制造、抬舞、吹奏、打击等于一体，距今已有一千余年的历史，主要传播于永年县的临洺关镇六道街，兴始于唐代初期。
据记载，隋末秦王李世民在临洺关西五里处之娄山驻军，与在永年称王的窦建德对阵打仗，后李世民取胜，树立唐朝。李世民登基，并创始贞观盛世，李世民命尉迟敬德在临洺关造观音阁，民间大庆，结花插桌，锣鼓开道。之后，抬花桌便持续下来，成为民间欢庆丰年、节典盛庆不可短少的重要文化活动。
花桌制造有共同的传统工艺，普通重达二百余斤，在相似八仙桌一样的桌子上遍插各类花卉，构成高拱外型，花桌交叉长达五米的两根抬杆，由八人或十六人抬着原地舞动或花步行走。一人扶杆，召唤口号并停止指挥。花桌前导以永年宣扬乐队，以唢呐吹奏为抬舞者伴行，常吹奏的曲目普通是《霸王鞭》、《小木碗》、《扯不时》等，抬花桌的人员都是民间自发组成的队伍，不计报酬，一台花桌需求40-50人，抬花桌的舞步有前后搓步、八字步、花步、秧歌步、抖肩换肩等，行走起来鼓乐声喧，花枝飞舞，划一谐和，非常壮观。抬花桌普通固定在农历正月的元宵节期间扮演展现，从祭桌、插桌、抬桌，到最后拆桌、封桌都有一套商定的典礼流程。
抬花桌在它生发构成之后，就作为当地一项传统的文化活动固定下来，代代相传，不断传播至今，并且在传播过程中逐步完善和丰厚。“文革”期间，曾经中缀一年，期间也是有多有少。上世纪八十年代之后，大众生死水平不时进步，对花桌的装点逐渐丰厚并吸收了不少现代工艺，仍呈现着红火和繁荣。
永年临洺关抬花桌作为一项民间舞蹈文化方式，有着传统的抬舞技巧、步伐程式，以及主要典礼，但随着老一代抬舞艺人的逐步老化，年轻一代缺乏继承，只重方式，而其传统的技巧和内涵日渐丧失，增强维护和传承刻不容缓。
五、武氏太极拳
永年县地处河北南部，属邯郸市管辖。永年武氏太极拳来源于清道光年间，为河北永年广府东街人武禹襄所创，已有一百六十多年的历史。
武禹襄，名河清，字禹襄，1812年生，热爱武术，曾同杨氏太极拳开创人杨露禅习练洪拳，后拜河南温县陈清萍为师习练陈式新架，习练月余理法尽知，经过其兄武秋瀛，在盐店觅得王宗岳《太极拳谱》和一本《太极拳概要图》，回家后同其外甥对搭实验，经过一招一式的功守练习，到达了身知，获得了神奇效果。武禹襄还在此根底上创建了不同于陈式新架的武式太极拳，总结出了被后人称为经典的太极理论《太极拳解》、《太极拳十三行功秘解》、《身法八要》、《太极拳四字秘诀》等。
武氏太极拳既把陈氏新架与老架分离起来，又把杨露禅“大动作”与陈氏“小动作”分离起来，行拳时强调开合真假，以心行气，以气运身，并注重身法。其动作简约紧凑，架势虽小而不局促，动作舒缓平稳，出手不超越足尖，收时不紧贴于身，左右手各管半个身体，不相逾越。胸部、腹部的进退旋转一直坚持中正。步法严厉，分清真假，小巧灵敏，迈步时足尖先着地，然后再足跟着地，冉冉放下全足踏平。弓步前腿膝盖不得超越足尖，后腿不挺直高拔。其身法主要有含胸拔背、裹裆、护盹、提顶、吊裆、沉肘、尾闾中正。拳势考究起（开端动作）、承（上一动作环节与下一动作环节）、开、合，考究“往复须有折叠，进退需有转换”，动作连接顺遂，用内功的真假转换和“内气潜转”来支配外形，以“神宜内敛”，“先在心，后在身”，“以心行气，以气运身，意动身随，意动气随，意到气到，意到力到，意力不分”，到达意、气、形三者合一。
武氏太极拳小巧紧凑，形似干枝老梅，却在静中暗含开、合、隐、现，开则俱开，合则俱合，把运力的神意收隐于体内，外示闲适，内固肉体，开合转换，渐隐渐现，和杨氏太极拳有着一定的区别。
一百多年来，武氏太极拳作为中华民族的优秀文化珍宝，越来越遭到全国及全世界人们的喜欢。
六、杨氏太极拳
永年县位于河北省南部，距邯郸市15公里。永年杨氏太极拳为清道光年间广府杨露禅所创，发源于永年县广府古城。尔后永年县先后呈现杨班侯、杨澄甫、杨振铭等三十多位巨匠级拳师，被尊为“太极圣地”。
杨露禅外出学艺18年，悟得各路拳术精华，对太极、八卦等健身技艺尤有深入的了解，他在陈氏老架的根底上创编出一百零八式的永年杨氏太极拳，回家后专职开馆教拳。此拳传承脉络明晰，历史上名人辈出，海内外广有习练者。杨氏太极拳如今重点散布在上海、北京、四川、西安、河北、广东、海南及海外八十多个国度和地域。
杨氏太极拳其拳架伸展，构造严谨，由松入柔，积柔为刚，刚柔相济，身法突出，含胸拔背，以腰为轴，上下相随，内外分离，中正安舒，轻松自然，轻灵沉稳。永年杨氏太极拳包含两方面内容，一是太极拳套路，主要包括大、中、小架，快架，三十二短打等；二是杨氏太极拳器械，主要包括太极剑、太极刀、太极十三杆等。
永年杨氏太极拳展现了人体文化的艺术性，老少皆宜习练。它有益于加强人民体质，习练者按其请求秉持讲义重德的中华传统武术肉体，对加强中华民族的凝聚力、自自信心、骄傲感有积极的作用。
如今习练永年杨氏太极者渐少，太极拳套路与1正在退化，一些太极1只要少数几个人会练，前景堪忧，需求抓紧停止维护。
七、永年婚俗
男女青年从认识到结婚，普通要经过六个阶段，即小见面、大见面、拿小贴、送书、注销、过事。
1、小见面也叫晃面。男女双方成年以后，经媒人引见来促成恋爱。媒人在征求男女双方及其家长的意见后，选择一个公共场所，让男女双方在或近处或远处相互审视一下对方，都给对方留下一个大致的印象。假如双方都没有意见，则能够继续交往；假如一方有意见，普通就不会有下文了。
2、大见面也叫正式见面。小见面以后，男女双方的家长就要经过亲朋好友或同窗等一切关系理解对方家庭的经济情况和在村里的为人。各自经过一段时间的调查后，假如对对方比拟称心或可以容纳对方，接下来就应该思索举行见面典礼即正式见面。正式见面要约请家族中的晚辈或最接近的人参与。地点普通设在女方家里，女方还要为男方准备上等的饭菜。有时经过吃饭也会调查男方的智商或操行以及礼仪等。大见面时男方是要向女方赠送贵重物品以作为信物。
3、拿小贴就是男方向女方递交一个正式的求婚的帖子，简称小贴。大见面之后，男女双方在协商中择出良辰吉日，由男方请媒人把帖子送到女方家。时间普通选择在上半年的上半月。拿了小帖就根本上肯定了恋爱关系。男女双方就不能再和他人交往，更不能承受他人的求婚。
4、送书也叫传书或换书。就是男方将写有“敬求金诺”的大红书由媒人送给女方，同时从女方拿回写有“唯命是从”的大红书。“敬求金诺”的意义是男方用极端诚恳的态度表示希望女方容许本人的求婚，“唯命是从”的意义是容许男方的求婚并表示终生跟定你了。送书时男方要用最贵重的礼品来表示诚意，女方也要回赠男方一定的留念品。送书普通还要置办酒席，请媒人和亲朋好友一块庆祝。在乡村送书就是在道德上曾经界定了这桩婚姻的合理位置，并且两家也就正式成了亲家，像一切的亲亲一样交往。
5、注销就是到民政部门注册。送书之后，男女青年开端公开约会，感情进一步沟通并逐步升温。随着年龄的增长和身体发育逐步成熟，双方都有了要娶要嫁的觉得，于是经双方同意并告知家长，就能够到县级民政部门注册注销，这就是结婚。结婚时普通男方还要向女方购置留念品以赢得女方的欢心。注销固然确立了两人合法的夫妻关系，但在没过事之前是不能同居的。
6、过事就是举行结婚仪式典礼。注销之后，双方家长就开端置办嫁妆、筹办婚事。男方要请“高人”依据男女双方的生辰八字选定1至3个日子（良辰吉日）和女方协商肯定。日子一旦肯定即不可更改。那一天到来后，男方要以最盛大的方式把女方娶到本人的家中，进入洞房，成为本人的新娘。男女双方真正进入了婚姻的殿堂。过事之后就成了名不虚传的小两口，从此就要担负起爱人和家庭的义务。
随着时期的开展，随着年轻一代的思想观念特别是他们的爱情观和贞操观的变化，随着经济根底由最初的原始积聚到如今的资本积聚为年轻人的理想爱情提供了完成的可能。他们对婚姻的认知曾经赶上以至超越了时期开展的节拍，因而，年轻人的婚姻在很大水平上突破了传统的婚姻形式很快就进入了快车道，在婚姻面前他们常常表现得英勇、疾速、不计结果，这也使得婚姻呈现了很多不应有的脆弱。
八、永年过年风俗
春节在永年谓之“过年”。腊月初八吃腊八粥。二十三“祭灶”。三十贴对联，挂天灯，晚上吃饺子（内放硬币一枚，食者谓“一年大吉”），守夜。近十年来全家人聚在一同看电视春节联欢晚会者居多。初一同五更，春节的时分，永年县乡村百姓都要烧香拜神祈福。特别是年三十的时分，家家户户要在屋里屋外张贴各种神像，记得有财神、车神、水神、灶王爷，以前有碾子、磨、鼓风机、纺车、织布机等，也要贴上神像......点上红蜡烛和香，摆上供品，祖祖辈辈都是如此。放鞭炮，换新衣，天明拜年（临洺关左近于初一上坟回来再拜年。广府城则是初三上坟）。出嫁之女，初二、初四双日，回娘家拜年。初五谓“破五”。初十谓“拾子儿”。十五吃元霄，闹社火。十六走百病（亦谓“烤杂病”）。村村在十字路口堆柴烤火。自初一数至初十，谓：“一鸡、二犬、三猪、四牛、五马、六羊、七人、八谷、九果、十菜”。各以本日之阴晴，以卜吉凶（及收成）。
九、永年县六月送羊风俗
在河北邯郸永年县自古传播着“送羊”的风俗。一进农历六月，家里有外孙(甥)的村民便开端蒸“羊”送“羊”了。
所谓“送羊”，是指外公、外婆和舅舅给外孙(甥)送羊。古时送的是活羊，如今则送白面蒸的面羊。普通状况下，有几个外甥就送几对面“羊”，每对“羊”都由一个大羊和一个小羊组成。除了面羊，还有六个用面蒸的小馒头，需求留意的是，馒头得一对一对的，一定要是双数，不能只蒸一只。
送羊普通是在农历六月初一到初十之间，最迟不能超越六月。送羊要送好多年，姥姥逝世后由舅舅、舅妈送，直到外甥结婚或舅舅、舅母逝世，俗语有“妗不老，羊不倒”之说。
“送羊”风俗的文化内涵及社会功用
关于“送羊”这一民间习俗的构成，在当地大多数人以为送羊这一习俗是来自“羊羔跪乳”的故事。从前有一个老妇人，丈夫死得早，她辛辛劳苦将儿子拉扯大，儿子却不孝敬，老妇人十分伤心。她的哥哥晓得了这件事，便送给外甥1只母羊和1只小羊，外甥看到小羊每次吃奶总是跪着，孩子便问他舅舅：“这是怎样回事？”舅舅意味深长地说：“小羊跪着吃奶是对母亲的孝敬。瞧瞧它们多么懂事！”外甥听了此话，十分懊悔，从此改过自新，孝敬母亲。村人晓得这件事后，传为美谈，并纷繁效仿，自此，便有了舅舅给外甥送羊的风俗。送羊，过去送真羊，后来改送面羊。送羊风俗是对子孙的一种孝道教育。中国自古为礼仪之邦，“孝”不断是中国人非常注重的一种传统美德。每年送羊给外甥，寓意让外甥时辰不忘母亲的哺育之恩。
也有局部人以为是来自神话故事沉香劈山救母。传说，沉香是一个孝子。自从他打败舅舅杨二郎，用神斧劈开华山救出生身娘三圣母之后，报仇雪恨的心情极为迫切。这一天他跪在三圣母面前央求说：“娘啊，您在华山底下吃尽了苦头，叫儿去劈了那杨二郎吧！”三圣母听了，摇了摇头，伸手把沉香拉了起来，说道：“儿呀，你的心情娘晓得，可也不能如此莽撞啊！”沉香一听，急了，话儿出口像连珠炮，“他不顾你们兄妹清分，用天上的条律害得您和爹爹不能团聚，在山下受尽折磨，今儿个不要了他的命，真实难平儿的心头大恨！”三圣母又劝说道：“不论怎样说，他和娘是一母同胞，他是你的亲舅舅呀！”沉香看在娘的面上，容许饶杨二郎一命。不过，他提出，为了让杨二郎记住经验，必需每年送来一对活羊，并宣称；要年年剥他杨二郎的皮。吃他杨二郎的肉(杨与羊谐音)。这话传到了杨二郎的耳朵里，他一来怕沉香的神斧劈了他的脑袋，二来为重修兄妹之好，就容许了沉香的条件。第二天就赶着两只活羊送给了沉香。这一天刚好是农历五月十三。以后便年年五月十三给沉香送一对活羊。
随着社会的开展，人们观念的变化，送羊风俗也在悄然地起着变化。以前送羊都是送特别大的面羊，一只面羊就重达10公斤。后来，随着人们生死水平的不时进步，面羊孩子们也不再爱吃，所以羊也由过去的面羊演化成“糖羊”、“面包羊”以及如今最盛行的“蛋糕羊”。
关于送羊的来历，年轻人能讲出来的曾经很少了，好多不晓得为什么要送羊。随着民间传说的减少，一些民俗事象的传播也越来越少。中国的民间故事极为丰厚，这些故事，有许多和民间风俗有关，有的还包含着极为深沉的哲理。相关民俗不只把这些故事传播下来，还能深化这些故事的教育作用。这些故事也对民俗文化的传承有着重要作用和意义.
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