一、大名滴溜酒传统酿造工艺
大名酿酒历史源渊流长，早在春秋时期即盛传“五鹿城”（今大名县固城村一带）盛产美酒。及至唐、宋时期最为昌盛，作坊遍及大名境内，城市酒铺林立，最为有名当属金滩镇陈氏酿酒作坊和城北关玉泉作坊。1946年，大名解放，由三家作坊兼并成立国营大名县酒厂，1994年改为河北大名滴溜酒厂，国度中二型企业，1997年改制成为河北大名府酒业有限义务公司至今。
关于滴溜酒的来历，相传唐朝万岁通天年间（公元689年），武则天启用狄仁杰为魏州（今河北省大名府故城）刺史。狄仁杰到职后，改动了前刺史让百姓弃家进城，大修守城的作法，而是号令百姓返田耕作。原想进攻魏州的契丹军闻知狄仁杰在此，唯恐有诈，便引众北归，使魏州防止了一场战乱。狄仁杰体察民情，政通民和，百业兴隆，酿酒作坊也开展了很多家。其中城东门口卫河岸边张氏酒坊酿造的“滴流酒”，最为狄仁杰偏爱。
张家造酒取河泥造池，用杂粮谷糠为料，分季填池，双月-，以木薪为火，笼屉蒸糟，蒸出的酒液一滴滴流出，故取名“滴流酒”。
滴溜酒以小麦制成的高温大曲为糖化发酵剂，以优质红粮为原料，传统酿造工艺与现代化酿酒先进技术分离精心酿制，窖香浓郁，绵甜温和，清冽净爽，余味悠长。产品含有丰厚的醇、酸、醛、酯有机物质，具有强体健身、促进血液循环、中途夭折等成效，深受广阔消费者欢送。
近几年来，大名县的“文化强县”战略，使得滴溜酒传统酿造工艺等传统文化遭到了及时的维护和宣传。大名府酒业公司更是屡次派技术主干到各地名厂学习取经，并将泸州老窖多项技术及工艺，应用到实践消费中，使产品产量、质量不时进步。往常的大名府酒业有限义务公司占地18万平方米，员工500名，注册资金874万元，资产总额2042万元，创税才能1400万元，产品包括滴溜牌白酒、大名府牌白酒、玉麒麟牌白酒、卫河王牌白酒、狄公牌白酒、大名春等系列白酒，包括高、中、低三个层次上百个种类的浓香型白酒。企业经过ISO9001:2000国际质量管理体系认证，滴溜酒曾先后荣获：“河北省政府复兴河北经济奖”、“河北名酒”、“河北省我最喜欢的金质信任奖”、“河北省名牌产品”、“河北名牌”等荣誉称号，为滴溜牌商标树立了良好品牌形象和较高信誉，使产品在省内外有较高的知名度和佳誉度。
二、小磨香油传统制造技艺
大名县地处冀、鲁、豫三省接壤，历史长久，文化底蕴深沉，是经济、文化交流的枢纽地带，有着1799年的区域中心史，130余年的国都、陪都史。面粉、花生、小磨香油是大名县的三大特征产业，被国度命名为“中国小磨香油之乡”，“五鹿香”便是大名小磨香油的代表性品牌之一。
大名小磨香油源产地为大名县沙疙瘩乡儒家寨村，始创于明永乐年间。开创人李某自山西迁民儒家寨村时，携带一盘石磨，以制造香油为业。因李氏小磨香油质地优秀，诚信运营，童叟无欺，而远近出名。上至达官贵人，下至平民百姓，均喜食李氏香油。明朝天启年间，刑部尚书李养正将小磨香油进贡给天启皇帝，天启帝品味后赞不决口，首辅黄立极（大名县营镇黄庄村人）以家乡物产遭到皇帝赞扬，曾赋诗一首，称誉李氏小磨香油，此诗后不幸丢失。
李氏小磨香油传至乾隆年间时，一直无字号招牌，俗以李家香油称之。传人李琏熟读经史，因五鹿是战国时期齐桓公抵御北方少数民族侵略中原而建的一处著名城池，因而将李氏小磨香油以“五鹿香”为字号，因循至今。
大名（五鹿香）黑芝麻小磨香油采用本地优质黑芝麻，以传统石磨和压榨制造技艺，辅以现代化设备加工而成，香味纯粹，色泽晶莹，且不添加任何化工原料和防腐剂，为环保型绿色食品，深受消费者欢送。系列产品有芝麻酱、芝麻粉、小磨香油、熟芝麻、脱皮芝麻等。传统消费工艺主要分为选料、清洗、炒芝麻、溜芝麻、磨浆、泼浆、搅拌、振荡、撇油、沉淀、过滤、废品包装等。
大名（五鹿香）小磨香油即是物美价廉深受广阔大众喜欢的常用调味品，又是常用中药类养生保健品。它富含丰厚的维生素E、卵磷脂、亚油酸、烟酸、叶酸及多量蛋白质、钙、磷、铁等，具有促进细胞重生，抗动脉硬化，延缓衰老等作用，其补而不燥，滋而不腻，药物弛缓，中医用它与有关药物配合，可治疗须发早白、腰酸膝软、眩晕目暗、血虚津亏等多种疾病。
变革开放以来，小磨香油开展势头强劲，已由儒家寨一村而普及全国各地，名誉极高，五鹿香小磨香油更成为全国知名品牌。2005年，被评为“国度合格评定质量达标放心食品”；2006年9月，被指定为人民大会堂会议特供产品；2007年，被评为“河北省第八届消费者信得过产品”；2011年，成为邯郸市重点龙头企业、河北省著名商标；2012年，由国度商务部认定为“中华老字号”等荣誉称号。
三、大名五百居香肠制造技艺
大名五百居香肠制造技艺开创于清道光元年（公元1821年），其开创人王湘云，原籍山东济南府历城县，自幼家贫跟随本家老人王珍学习肉食加工技艺。后随道台到大名官府当厨师，见大名交通便利、商业繁荣、饮食业兴旺，于是在大名城内道前街开设了以香肠、熟肉制品为主的店铺，又因大名府间隔济南府约五百华里，故取店名“五百居”。他制造的香肠滋味鲜美，经久畅销，店铺生意十分兴隆，遂落籍大名。五百居香肠成为当时官府佐餐和宴席的上等佳肴，是家庭款待贵宾必不可少的美食，行销省、府、道、县衙中，“五百居”也就成了当时名贵香肠的代称。
五百居香肠与山东莱芜香肠、济南香肠同出一宗，旧称为“南肠”（因其主要香料产自南洋一带，故称南肠）。南肠口味与广味香肠的甜、川味香肠的辣不同，以咸香为主味，合适北方人的口味。大名五百居香肠是在南肠的根底上不时开展创新而来，其口感更醇厚浓郁、回味幽香。大名五百居香肠在1915年，作为中国传统特征食品香肠的独一代表，参展巴拿马万国博览会，并荣获金奖，但奖牌、奖状在文革破四旧中被燃烧。
“五百居”香肠制造技艺，采用传统纯手工制造，配料为家传共同秘方，主要为上等石落子、砂仁、桂楠等中药食料，不含任何色素和添加剂，属纯绿色食品。制造工艺讲究、选料严厉，以六成瘦的猪肉，剔骨去皮，将肉切成一、二厘米左右的肉丁，参加适量的姜末和盐，再把加工好的配料、陈年酱油等参加拌平均。静置3小时左右，待料味入肉后再灌入洗净的新颖肠衣内，每灌14厘米左右用麻绳扎紧，边灌边扎，直至整肠衣灌满。经过20天左右的自然风干晾晒，再下锅用文火蒸煮20分钟捞出即可食用。制出的废品香肠色泽纯粹，条杆平均，香味醇厚，肥瘦适合，甜咸兼备，软滑利口，食而不腻，越嚼越香，回味悠长，独具一格。且经久耐放，炎夏酷暑不腐不蛀。1956年，大名五百居香肠被评为“邯郸八大名小吃”。2003年，被评为“邯郸市中央十大名小吃”。2012年，被评为“河北省知名土特产”。
大名五百居香肠创立、完善、开展的历史过程凝结着中华民族创新肉体，表现着丰厚的历史饮食文化内涵，既是一种共同标志，又是一个民族品牌，更是一笔宏大的无形资产。
四、大名郭八火烧制造技艺
“郭八火烧”制造技艺有着长久的历史，创业人郭致忠，祖籍大名城西大韩道村人，曾在北京(原顺天府)学艺，清光绪二十一年(1887)年回到大名，以运营火烧为业。因他从顺天府学艺而来，堂号首取“天”字，并希望买卖兴隆，又取“兴”字，故立店铺“天兴火烧铺”。郭致忠小名叫“郭八”，因而，当地人便把他运营的火烧铺叫作“郭八火烧铺”。“郭八火烧”更以其共同的风味和制造技艺，著名于冀、鲁、豫三省接壤。
“郭八火烧”佐料齐全，制造精密。用料以白面十斤计算，配白油七两半，香油七两半，花椒、小茴香、食盐适量。郭八火烧的制造过程是先将白面用开水烫三成，改用温水把面揉匀和成面块，然后将面块擀薄加料卷合，并打制成园厚饼型，放在炉鏊上翻烤，边烤边刷油，经五六分钟后，火烤两面呈金黄色即好。“郭八火烧”的主要特性是层多且薄、表面金黄油亮、呈现石榴籽状，吃起来皮酥里筋、焦香可口、味香诱人，风味共同。出炉的火烧，色泽金黄，香气扑鼻，每张上有二十五层至三十层薄如纸的面皮组成。
“郭八火烧”在当地享有盛名，生意兴隆，当地人摆宴待客时，都少不了“郭八火烧”。郭致忠的三个儿子郭瑞、郭廉、郭俊继承父业，继续运营火烧铺。郭瑞字兆祥、郭廉字华品、郭俊字美斋。1947年，兄弟三人各自取本人字中一字，将店铺改为“瑞华斋火烧铺”。固然改名，但由于习气缘由，“郭八火烧”的美称仍在大众中普遍传送。
郭瑞完好继承郭致忠的制造技艺后，又将手艺传给儿子郭殿臣。如今由“郭八火烧”-传人郭卫东继承祖艺，运营了“天兴火烧铺”。他一直讲求质量、据守信誉，坚持着传承百年的传统风味。随着人民生死水平的进步，吃“郭八火烧”的人越来越多，如今不只是设宴待客的主食，更成为捐赠亲友之佳品。
五、大名大平调
大平调属板腔体梆戏，因其唱腔比“高调”（豫剧）低五度，故名平调；因其所用梆子特别大，故名大梆戏、大油梆；因其演出剧目多为朝纲大戏，演员阵容庞大，故名大平调。大平调来源时间可追溯到明弘治年间（1488年至1505年）。大平调属亮戏、板凳戏的一种，由开州平演化而成，与豫剧、老高调同根一源。大平调于清末自开封传入大名，初称老高调，由程庄老艺人朱梦坤改良并参加三弦伴奏，之后称大平调。
平调盛行的地域比拟普遍，历史上有“平调的‘扬腔’和‘讴嗓’，五省八州唱得响”之说。所谓“五省”，是指河北、山东、河南、江苏、安徽，“八州”指的是西至郑州、陈州；南至徐州、亳州；北达大名、磁州；东抵济宁、兖州。特别在鲁西南，平调和山东梆子一样，都是观众熟知的大戏，当地“四大扇、两杆号，一听就是大平调”，就是当地民间传播的谚语。原来平调的乐器中有两对大铙和大钹，直径有一尺多长，大众叫它“四大扇”，“两杆号”就是两根五尺多长的“尖子号”。
大平调在音乐板式构造上与山东梆子和豫剧多有相同之处，但是在艺术作风上远比豫剧愈加粗暴，较有中央特性，特别是东路调。大平调的唱腔与山东梆子大致相同，但是发声普通都用真嗓，只要在以慢板、拐头钉等板式起板时，序幕运用极高的假嗓。主要伴奏乐器有大弦、二弦、三弦、大梆、大号等。在大平调的角色行当中，黑脸和红脸居于主要位置，构成剧种的重要特征。其扮演气势恢弘，局面庞大，唱做念打并重，粗暴豪迈，刚中带柔。
大平调在长期的开展过程中积聚了相当丰厚的剧目，据统计约有600余出，现保存下来的只要200余出，经常演出的传统剧目有180余个，其内容大多取材于《东周列国志》《三国演义》《水浒传》《隋唐演义》《杨家将》《说岳全传》《包公案》《大红袍》等历史古典小说，角色多以生（红脸）、净（黑脸）的“袍带戏”为主，民间生活故事戏较少。
由于平调历史长久，它的板腔体的唱腔作风共同，音乐曲牌雄厚。现存曲牌有水上漂、滚龙珠等130多个；传统笛牌有爬山虎、紫金杯等30多个；唱腔板头有慢板、二八板、流水板、三板、正板、倒三拨、一串铃等30多个。在唱法上用真声吐字，假声行腔，甩腔时翻高八度，后音挂“讴”，声激音扬，极富神韵。
六、大名草编传统手工技艺
大名县位于河北省东南部的冀、鲁、豫三省交汇中心处，县内的西付集乡是民间草编技艺的主要发源地。
“张庄刘村大道边，男女老少编花篮”这是在我省传播的风谣。用麦莛、高粱莛、玉米皮、柳荆条、马莲草、芦苇等编织的各种日用品、装饰品、玩具等在河北随处可见。草编技艺已有一千五百多年的历史。清朝雍正年间(约1730年左右)，草编传统手工技艺从山东掖县传入大名县西付集乡朱家村，后传至大名县卫河以东地域，掐编手工艺遂至大名县千家万户。在20世纪80年代以前，草编手工艺品在大名县及周边有一定的影响，但由于经济落后等缘由，所制产品大局部供自家运用，只要局部手工草帽在市场上销售。大名县建草编厂后，开端从事草编手工艺品深加工，所开发的草编产品约有千种，产品销至欧亚等国度，为大名县的经济开展和农民增收曾起到积极的推进作用。
大名草编是大名县卫河以东地域的传统家庭手工艺，妇孺皆能，多以麦杆制造草帽、提篮等物品。在此根底上，经过民间艺人的研讨，又增加了提袋、茶垫、坐垫、地席、门帘、果盒、纸篓、拖鞋以及用麦草制造的贴画、贴盒等。麦草贴画自创油画、写意画等绘画艺术的技法，多表现花鸟虫鱼、虎啸深山、鹿鸣翠谷、悬流飞瀑等题材。
草编手工艺是我国民间艺术的一项重要内容，它反映和表现了我国古代崇尚俭朴的审美认识和观念。草编手工艺品对美化家庭、丰厚人们生活有着积极的作用。用麦杆制造的草帽、提篮、提袋等物品有普遍的适用价值和艺术价值。
近年来，由于经济的快速开展，加上大名草编工艺品制造费时、费力，从事此项手工艺的人员越来越少。
七、大名佛汉拳
佛汉拳在河北大名传播最广，集中散布在大名县的大街乡、龙王庙镇、大名镇、孙甘店乡、北峰乡、西付集乡、金滩镇、旧治乡、红庙乡、万堤镇、西未庄乡等乡镇，普及全县各个乡镇300多个行政村，习练者近10万人，绝大局部为汉族，在回族中也有传播。
佛汉拳由少林祖师达摩始创于梁朝大通年间（公元527—529年），后经少林历代掌门，高人精心研造逐渐构成，是少林历代高人集体聪慧的结晶，少林拳的精髓，一向秘不外传。清朝咸丰元年（公元1851年）原清道光锦衣卫士武功教头，时封鲁邑都尉，委任征安定军先锋之职的贾云路，因故隐少林，拜时人称之为少林寺方丈的修文法师（俗家姓徐）为师，研习佛汉拳。贾公三年艺成，奉师命辞刹，传扬佛汉拳。民国初年，贾云路以八十一岁高龄，来到冀、鲁、豫三省接壤处的直隶大名府，普遍传授佛汉拳。从此佛汉拳在大名一带广为传播。佛汉拳自少林寺绘图以来（绘图指少林历代高人在少林墙壁上绘刻的纳子拳式图）至今数百年，皆是口传心授，亲手教授。真正将佛汉拳编集成拳谱，使佛汉拳原本面目完好传留于后世的是贾教师嫡传人齐可权（齐可权拜张金荣为师，跟随贾老八年，贾教师亲手传授）。依据贾老口授，1935年2月齐可权整理编集成《少林集秘注》三卷。目前此拳在少林寺已失传。
佛汉拳包括上盘十二路、中盘八路、底盘八路，三盘共二十八路对打锤；单练式法有九弓架子三整式、八式单练跟手法、七十二擒拿手、三十六底盘腿，共一百零八式；-有二步功夫：平四功、铁爪功（耀步十字铁爪功、鹰爪力、盘手法）；兵器有-枪；暗器有闭眼神抓；另有练习内功及铁手功药方。
发掘、发扬佛汉拳，有利于补偿少林武术，延伸佛汉拳门的传承，维护祖国历史文化遗产。佛汉拳目前在少林寺内已失传，唯大名一带仅有，急需抢救与维护。
八、大名“南宫碑体”书法艺术
南宫碑书体书法为清代书法家张裕钊所创，因其书写的《重修南宫县学记碑》为代表作品，故此书体称之谓南宫碑。此书字体构造外方内圆，用笔以藏锋为主，字体挺拔劲健。南宫碑书法于1920年由张裕钊弟子-——盐商王洪钧传入大名并定居于此，之后在大名广收门徒，随之将南宫碑书法艺术传遍冀南大地。
南宫碑字体（亦可简称“张体”）构造特性是：外方内圆，挺拔健劲，每字横画竖画相接，和围转处，方中带圆，颇有风神，圆中见方，内藏筋骨。点画转机皆绝痕迹，撇、捺、啄、趯，尤忌露锋。每笔起止皆呈圆形，潇洒自若，柔中有刚，方圆适度，苍劲有力。每一个字都显得既充实，而又有余韵。张裕钊书法融古代书体之长，汲取了篆隶笔法，并集魏碑之大成，构造严整而又开阔舒朗，于清秀中见雄壮。从整体上看，张体书法既有形象性，又有节拍感；从形体上看，凝重而俏拔；在意境有恬淡中和之美，到达了刚柔相济融而化之。“张体”写法与其他字体写法大有区别，从笔法口诀上讲，“张体”与“颜”、“柳”笔法口诀也有类似之处，都是逆锋落笔，回锋收笔，中锋行笔，运笔有提有按，转机处挫、顿、折三个动作同时停止。不过它的请求特别严厉，必需笔笔送到，毫不苟且。逆锋时要锋在当中，不能使卷毫，收笔回锋不得用力下按，不要有痕迹。它的笔法口诀是：“欲上而先下，欲下而先上，欲左而先右，欲右而先左，无往不收，无垂不缩，来锋远，收锋急，姿态可得。”所以“张体”笔法都是一来一往的，没有下笔就走，笔尽即提的写法。
其书体融古代书体之长，汲取了篆隶笔法，并集魏碑之大成，构造严整，开阔舒朗，于清秀中见雄壮，作风共同，独树一帜。
由于书写工具的变化，毛笔已不是日常的主要书写工具，故习者日减，书法艺术也随之黯然。在大名虽仍有一局部人喜欢书法艺人，在经济大潮的冲击下坚持练笔不辍，但习南宫碑书体者在锐减。
九、大名县结婚风俗
大名的结婚风俗，结婚，是人生一大喜事。旧时婚俗，当事男女不能见面，须由媒人说合，家长定夺。家长思索婚姻要素主要是：“门弟”，能否“门当户对”；人品，“千顷庄院万顷地，不如找个好女婿”；属相，所谓“白马配青牛，日子不到头；龙见玉兔云端走，金鸡见狗泪交流，羊鼠相逢一日休”等。双方家长调查以为适宜后，先“定亲”，再择日完婚，而如今也倡导自在婚姻，不过我们大名的结婚风俗不断未变。
1、过小帖。即求婚、应婚之意。先由男方送帖，以示求婚，女方如不同意则不接，好像意就写回帖。帖由媒人传送。
2、过大帖。大帖也称大书。有只过小帖的，有的过了小帖还要过大帖。小帖只要求婚、应婚之意，大帖则有婚约作用，即定婚。
3、摆媒人席。过完帖后，男女双方家长要请媒人和至接近族喝喜酒，俗称“摆媒人席”，以示儿女定婚。“媒人席”考究“三媒六证”，即媒人要有三位，至接近族要请六位，以作为证人。
4、吉日迎娶。男方准备迎娶前，要请民间“星命圣人”依据当事男女的属相、家庭成员及亲戚的状况，对照“黄历”选择黄道吉日，给女方送“好儿”（迎娶喜帖），女方认可后即在预定的日子完婚。
十、大名县过年风俗
我的家乡是大名县，在河北省的东南部，与山东、河南接壤处；历史上曾经称作北京大名府，《水浒》里梁山好汉三打大名府，智取生辰纲，时迁火烧翠云楼，与李逵大闹大名府，救走卢俊义、石秀，这些故事都发作在大名府。大名府素有“河朔重镇、北门锁钥”之誉称。解放后曾建大名市。1966年，周恩来总理视察大名。
大名县也是中国共产党早期的女反动家郭隆真，世界华人歌后邓丽君的故土。
大名县是粮食大县，有世界制造企业500强"五得利"面粉集困，有举世闻名的"大名府"小磨香油，"名龙"烤花生，"二五八"中央名吃，还有狄仁杰宰相曾经喝过的″滴溜酒"等等。
由于大名县与山东为邻，受孔子儒家文化影响，持续了一些儒家思想，腊月二十三是小年，小年吃大糖，传说这天灶王爷上天，将一年的事要向玉帝汇报，百姓让他吃甜糖粘住嘴，让他上天言好事，回宫降不祥；
农历腊月二十七这一天，家家户户要宰杀自家的家禽，还要赶集、采购。赶集主要是买卖年节，如鞭炮、春联、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各种礼品、女孩子的各种头花饰物等。中国传统民俗中在这两天还要集中地洗澡、洗衣，除去一年的倒霉，准备迎接来年的新春。腊月二十七洗浴为“洗福禄”。
“腊月二十八，把面发”，打糕蒸馍贴花花”的说法，二十八挂对联、贴门花，百姓家家户户清扫卫生，扫房、发面准备过大年。还有一种说法，对联贴好，要帐的年前不能再进门讨债了。
腊月三十接祖先，百姓家把祖先请回家供起来，供前摆上供品及筷子，每次吃饭时先给祖宗点香，斟酒。俗话说"先吃后供香，一家人都肚囊"。吃年夜饭，是家家户户最繁华高兴的时分，也是一年最放松的时分，丰富的酒菜摆满一桌，阖家聚会，围坐桌旁，共吃团聚饭，心头的愉悦难以言喻。
初一，初一老人早早的起来，把供堂前清扫洁净，点上蜡烛，香，祭拜祖先，辈分大的长者就在家里请头(年小的一辈磕头)，年轻的一代会向上辈逐一拜年磕头。
正月初二是娘家人接闺女请女婿，闺女与女婿领着孩子这一天都回娘家串亲戚。每逢这一天，父母都不外出或到村口接闺女女婿与外嬲们。这一天，是有闺女的老人们最快乐最快乐的一天。
正月初五俗称破五。中国民俗一说破五前诸多忌讳过此日皆可破。这天也是接财神日。
正月十五元宵节，传统风俗出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、拉兔子灯等。这天元宵节还有民间舞龙、舞狮子、踩高跷，台搁，豁杆，划旱船、扭秧歌、打安定鼓等传统民俗扮演。
年同时也是化解矛盾的一个好的节日，一句"新年好、给您拜年了"，就能化解邻里之间多年的矛盾，一年之季在于春，谁都想在初一讨个好彩头，初一顺心一年就开心如意，这就是中国的文化魅力所在！
元宵节
元宵节是年俗的最后一个季节。大名府从宋代就有挂灯风俗；《水浒传》里这样描写到北京大名府元宵节:这北京大名府是河北头一个大郡,冲要去处。却有诸路买卖,云屯雾集;只听放灯,都来赶趁。在城坊隅巷陌,该管厢官每日点视,只得打扮社火;豪富之家,各自去赛花灯。远者三二百里去买,近者也过百十里之外。便有客商,年年将灯到城货卖。家家门前扎起灯栅,都要赛挂好灯,巧样烟火;户内缚起山棚,摆放五色屏风炮灯,四边都挂名人书画,并奇特古董玩器之物;在城街头巷尾,家家都要点灯。大名府留守司州桥边,搭起一座鳌山,上面盘红黄纸龙两条,每片鳞甲上点灯一盏,口喷净水。去州桥河内四周上下,点灯不可胜数。铜佛寺前扎起一座鳌山,上面盘青龙一条,周回也有千百盏花灯。翠云楼前也扎起一座鳌山,上面盘着一条白龙,四面灯火,不可胜数。
大名府的元宵节是“照依东京格式,彻夜不由,十三至十七放灯五夜”,看来大名府和东京汴梁曾经全国都是放假五天,五天都夜以继日狂欢。
往常大名县在元宵节这一天，百姓自发组织起来，有舞龙、舞狮、旱船、秧歌、豁杆等民俗沿街扮演，庆贺国泰民安，喜获歉收的心情。
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