一、广平水墨布画
水墨布画，即用水墨为颜料在特制的纯棉布上绘制的画，内容主要取材于戏剧人物、历史故事、神话传说、民间风俗等，是民间传统工艺画的一种，在画风上继承了宋、元时期绘画的传统作风，又吸收了明代版画和年画的神韵，是我国民间原生态绘画艺苑的一枝奇葩。
水墨布画艺术主要散布在以广平县南阳堡乡高庄村为中心的四周100多个村庄。随着作品、技艺、人才的交流，水墨布画艺术也传播到豫北安阳、濮阳，鲁西聊城，晋东长治，冀南邯郸及石家庄、保定、承德等地。
水墨布画在广平县始传于明末清初，于清代康乾盛世时期最为鼎盛。该县南阳堡乡张桥村村民张照清幼年时到乡村集市上赶集，偶遇一位以卖画为生的漂泊艺人——赵老先生，其所作之画就是水墨布画。张照清被老艺人娴熟的绘画技艺和漂亮的布画作品所吸收，遂向老先生拜师学艺。先生见他聪明机灵，又因本人年事已高，无儿无女，便将他收为义子，把终身积聚的绘画经历，全部传授给他，使他成为水墨布画的第二代传承人。张照清学成之后以此为生，教授子孙世代传承，使这一民间艺术得以传播下来发扬光大。
水墨布画不只有厚重的历史渊源，而且有普遍的散布区域。水墨布画艺术主要散布在以广平县高庄村为中心的四周100多个村庄，后来在冀南、鲁西、晋东南、豫北城乡广为传播。
水墨布画的创作特性：将纯棉布用白面粉精心浆制，然后自然晾干、压平。绘画时先用干土块打底稿，再用铅笔描线条，然后用小楷毛笔勾描纹线，最后用排笔上墨、匀墨，直到完成。绘画颜料由烟筒灰、松烟灰、鳔胶、水等按比例调和配制而成；颜料绿色环保无污染，并能在多种气候环境下不褪色、不变色，耐保管，易珍藏。
水墨布画在创作上考究笔墨神韵，以笔法为主导，充沛发挥墨法的功用，“墨即是色”，即用墨的浓淡变化来表现色的层次变化，到达“如兼五彩，气韵生动”的艺术效果。水墨布画-传人――张照清的孙女张贞美，凭着对传统文化的深沉感情和对布画艺术的固执追求，呕心沥血，精研不缀，不时将该画技法发扬光大。她的作品笔墨洗练豪放，外型精确生动，用笔大胆细腻，描线飘逸潇洒，人物描写活灵活现、栩栩如生，构成了本人鲜明共同的画风。
水墨布画是传统民间工艺绘画中的珍宝，是极端稀有的绘画艺术表现方式，这些作品将人们传统上的审美理想和其民俗画质朴的绘画作风巧妙地交融在一同，延伸着民间绘画艺术道路，展示着当代社会的艺术追求和艺术情味，因此深受广阔城乡居民的喜欢，同时也倍受国内外珍藏家们的喜爱。
二、南小留木镟工艺
在广平县十里铺乡南小留村不断保存着一项古老而共同的手工技艺——木镟工艺。据考证自明代时南小留村就有人做木镟生计，民国时期最为昌盛。解放前后，南小留村家家户户都有旋床，各户各院堆满木料，家中的男人简直都会旋活。目前，该村木镟的主要传人王付生、郭玉生，自幼便随大人学习木镟技艺，经多年锤炼终得学成，挑上旋床走南闯北，以卖旋货为生。
木镟制做中，长方形木制框架叫旋床，旋床前有两个铁制的锥尖，一个镶在床身，一个镶在能够活动的木块儿上，用以固定旋货，紧紧挤压住被旋的木料；作为隶属工具的车弓子主要以牛皮带拉弓，酷似赶马的鞭子，皮带缠绕住旋床上的木料，用弓来回拉动，便可使木料胚子不停滚动；旋刀分为大平刀、小平刀、瓦楞刀，依据胚子的大小和用处选取不同刀具，平刀主要用于成型，瓦楞刀主要为拍胚所用；旋货的资料以硬杂木、树根为宜，最好的木料当属大树。将大树分红各式小料，旋出的废品不易开裂、运用寿命长。木料不管长短、粗细，在艺人手里都会变成非常精致心爱的各种生活物品。
木镟活的制做过程相当神奇和有趣，将去除树皮的木棍两头扎在旋床前端铁钉处，右手拉动车弓使皮带带动胚子不时滚动。制造者左手拿起旋刀，不用模具电具，全凭眼力与经历，照着心中所想器物外形制做，少则几分钟，多则十几分钟便可完成。速度之快，常常让围观者惊叹不已，木镟的第十八代传人郭玉生一分钟便可旋103枚纺车锭轱辘。
木镟制品多种多样，主要消费的日常生活用品有：擀面杖、各种家具腿、捣蒜捶、木碗、冰糖葫芦架子、轧花轴、皮钱、锭轱辘、棒槌、纺纱厂用的纱管、木质花瓶、楼梯扶手等。儿童玩具如陀螺、葫芦、口哨、小磙子、小蹦猴、哈拉棒锤等多样玩具，另外还能够制造木质配件、模具。南小留旋货名扬四海，在当地传播有“北小留砍，南小留旋”的佳誉，每到秋冬两季，房前屋后都堆满木材，以备开春运用。
随着时期的开展，机械化消费设备替代了传统手工制做，年轻人更不再愿传承这种出力费时的木镟活，这项与人们消费生活世代相伴的传统绝艺面临着史无前例的窘境。
三、卢式太极拳
广平县卢式太极拳，是我国太极拳界一支比拟古老的传统太极拳流派，历史长久，哲理精深，源于道家。清末，卢鸣金巨匠，汲取众家之长创始此拳，广传于世人。
卢式太极拳的理论根底是中国古代太极哲学原理，运动原理遵照自然界阴阳二气和五行生克变化而运转变化，自但是然，拳架气势磅礴，正气浩然，请求行功走架自始至终连绵不时，敛神收心，稳意养气，阴阳互会。三意连，四梢齐，六节正，圈圈为母，遭遭为主，松柔缠绕，上下相随，内外相照，形神合一，周身一家，形似游龙，刚中寓柔，柔中寓刚，站如山岳动如雷霆，轻柔似杨柳拂风，繁重似霹雳当空，全身松静自若，与天地大自然融汇一体。意图不用力，“意大撒意满天下”，“处处生有意境，着着贯注肉体，时时启灵机”，运动的每着势都具有卷曲拆叠，随曲就伸，收放化发的技击内涵，既请求伸展大方骨节相对，又要圆圈-，外五行紧照内五行。
卢式太极拳源由道家远古的“天、地、人”三才之意，取中以人和为基理而创传，它的运动方式遵照人体经脉运转线路而运转，所以能促进新陈代谢，调理气血，均衡阴阳，内养五脏，外壮筋骨，有明显的祛病健身延缓衰老之成效。
卢式太极拳练习内容丰厚，单练有大、中、小及健身与功夫拳架套路，多种散手；对练有定步、活步、乱步踩花等多种推手；散手攻防，贴身缠拿，盘步踩花，闪电粘手，滚身靠打，反筋搓骨，点穴封脉等，器械有连五刀、-枪、太极大枪、太极沾杆等单、双练习。
此拳作风共同，架势低，下盘稳，长功快，不出偏，身步灵敏，手法巧妙，闪展快捷，自然随顺，动作伸展大方，劲气沉长圆活，气势浩然淳厚，其功扎实无华。且教学烦琐，适用普遍，男女老幼皆可依据各自不同年龄和体质，分别练习高、中、低不同架势，不图花架子，注重实践效果。
四、广平拉洋片
拉洋片，广平县当地俗称“西洋景”，它底部呈正方形，高约1.5米，宽约1米，共分看箱、画面、乐器三局部，正前方有四个方孔，方孔内置有加工过的凸透镜片，经过它能够看到画面极富平面感。拉洋片有左右推拉式、上下滑动式，依据不同的局面，艺人们唱出不同的唱段，有时即兴加上中央方言，他们的扮演、声情并茂、活灵活现，同时配以挂在木框上的鼓、锣、钹三件敲打乐器，总能吸收不少观众，特别是遭到青少年的喜欢。
拉洋片演出由一人完成，主要分看箱、画面、乐器三大局部，现保存的画面有：天津北马路景色、朝鲜三八线战役、断桥、南京长江大桥等。共同的演出方式是其主要价值的表现。演出道具、画面，制造于上世纪30年代的老北京，古色古香的画面、场景，真实生动地反映了当时大千世界的风貌。唱腔、唱段简直完好地保存了原生态唱腔，极具艺术价值。解放前经常演出的剧目有：《断桥》、《呼延庆打擂》、《梁山伯与祝英台》等。解放后演出剧目有：《毛主席成立共和国》、《意愿军过鸭绿江》、《南京长江大桥》、《天津新景色》等。
往常随着时期的变化，这些艺人靠拉洋片已难以维持生活，偶然在庙会上有演出，急需抢救与维护。
五、广平县结婚风俗
媒人
男女双方由不认识到认识，从中牵线搭桥的中间引见人，俗称“媒人”，女性称为媒婆。媒人多是热心人士，本地人常讲，说成三对姻缘，上天后天狗不咬。这一传说是在鼓舞人们成人之美。当然，事后男方要备礼品和礼金谢媒人。如今乡村中呈现了职业媒人，从事中介活动，按女方索要礼金的比例，抽取酬金，有的高达百分之十左右。在城乡有些男女自在恋爱或经过其他渠道认识，但在结婚之前，都要找一个双方熟识的人当媒人，俗称“按媒人”，从中联络双方婚嫁事宜，到达明媒正娶的风俗。
八字
按传统，男女双方在订婚或引见认识之前，都要找算命先生或懂得属相的人，看看八字。看双方属相能否相克，能否喜结良缘；假如属相相克，多数不再往下引见。如今，还有看八字的风俗，但是，年轻人很少有人迷信这些。
相亲
俗称“见面”，媒人权衡男女双方及家庭状况后，把男女双方状况引见给对方，若双方没有意见，便布置男女双方见面交流，俗称“小见面”。当双方没有大的意见，便布置家长亲属等相见，并带些礼物相赠，俗称“大见面”。初步达成共识，能否下步敲定婚约。如今，很多是自在恋爱，也没有相亲的费事事了。
订婚
俗称“定亲、结亲”。男女双方肯定恋爱关系后，要定下婚约，择日订婚。订婚之日，男女双方交流订婚喜帖、互换订婚礼金和衣物，并由男方备酒席款待媒人、女方家人及双方亲友，以前称为“摆媒人席”。由于订婚不受法律维护，订婚后各奔前程的也不在少数，然后再退回婚帖或礼金，俗称“退婚”。订婚风俗近年已趋淡化，多在乡村保存。但是，订婚是一种承诺，也是通知外界，该男女已处于恋爱状态，不要再给他们引见对象。如今，婚姻引见所、登报征婚、网上征婚、电视约会等方式已不再鲜见，越来越多的男女简单了订婚典礼，直奔结婚主题。有的则把订婚礼金一并算在结婚彩礼中。
彩礼
婚前送彩礼的旧俗至今都还在城乡盛行。90年代之前，男方送火腿、烟酒、水果、干果、保健品等，尔后，男方家长给未过门的媳妇送戒指、项链、新潮衣服较普遍，高收入家庭则捐赠金银首饰、高档服饰等礼品。从90年代起，随着人们生死水平提升，彩礼动辄上万元、数万元，礼品的层次也越来越高。跨进新世纪门槛后，彩礼水涨船高，现金动辄就数万到十几万不等。往常，受适龄青年男多女少的影响，彩礼要的更是五花八门，楼房、汽车、家具、各种电器、金银首饰及生活用品一应俱全。提的请求更是千奇百怪，如，男方父母年龄、县城有住房、有无生意运营、婚后家庭财富继承等等。普通百姓人家，不堪彩礼重负。
结婚
结婚前，男女双方到指定医疗机构停止婚检，并到民政部门婚姻注销处领取结婚证书，成为合法夫妻。
拍照
90年代起，开端拍婚纱照，相对简单。如今，考究到景点拍摄，且后期制造精巧，当然价钱成倍翻番。近年婚纱店越开越多，效劳愈加完善，从拍摄结婚相册，到新娘化装、租用婚纱、礼服、拍摄录像等。90年代后期，呈现婚庆公司等中介机构，为结婚男女筹划婚礼典礼，显得气度面子。如今，婚礼典礼在乡村，遭到局部有条件家庭喜爱；在县城，举行婚礼典礼较为提高，且价钱不菲，从数千元到数万元不等。婚车，是走在交通工具前列的标志。如今多用轿车娶亲，并且考究面子，送亲方根本都乘坐轿车，车辆选用豪车。
缝被子
是男女双方都要停止的大事，普通选在结婚前一个月的上半月，再选一个好日，多选择双日，请来邻居做被子。做被子普通约请有儿有女的“全奐人”，以求以后儿女双全。忌讳寡妇、无子女的妇女参与。
送嫁妆
婚礼前，男方择日把做好的被子以及买的一些家具家电等送到女方家，等婚礼时，配上女方的嫁妆，一并带到男方家。如今，有些高档用品由男女双方合买，或是男女各买几件，购置后由商家直接运至新房。女方在本人购置的家具用品上贴上红“囍”字，以示此乃陪嫁之物。娶亲如今盛行“花车”，即在轿车上用鲜花绸带装饰，车前贴大红囍字。迎亲车队由轿车、大客车等组成，有逐步增加之势。强调为偶数，寓意好事成双。迎亲人员，路途见到石桥、石柱、电线杆等要粘贴或撒下红纸辟邪。车队到女方宅前停下，燃放鞭炮。如今哭嫁风俗已消亡。迎亲队伍中照相及摄像人员全程跟踪，留下美妙霎时。娶亲男女人数一样，有两人、四人、八人不等，男女各司其职，娶女婆带好风俗用品。迎亲车队返回男家时，男方燃放鞭炮以示迎接。
送亲
女方亲属、同族、亲戚、邻居、朋友等都要应邀参与，依照关系远近以及礼尚往来状况，都要随礼。然后，坐娶亲车到男方家或饭店赴宴。
婚礼
俗称“过事儿”。结婚日期由男女双方及父母协商肯定。普通选择严重节日，不用再找会算命的“看热字”，五一、国庆节、元旦等都能够。结婚吉日多是农历、公历的双日。现时朋友多送厚礼，亲戚送礼也逐年攀升。乡村老年人中还保存贺礼用红纸包，城镇居民及青年人多改用有喜庆图案的礼金袋。
结婚之日，普通由男方设宴款待亲朋宾客。男女结婚摆婚宴因循至今，且日渐丰富。摆宴席，乡村多在家中提早准备，有的布置在饭店；在县城，要提早几个月与饭店宾馆联络，预定日期。
近年城镇家庭逐步盛行在宴席之前举行婚礼典礼，普通由男方宾客掌管，请主婚人、证婚人、新人及家长讲话，新郎新娘向父母、来宾鞠躬致意，新郎新娘互赠信物，多为戒指之类饰物，双方家长向新人送改口费。然后，新郎新娘喝交杯酒，也有开香槟酒、切大蛋糕的。讲究的请婚庆公司筹办，程序更趋标准，且有乐队伴奏，非常繁华。典礼完毕后，酒宴开端。席间，新娘新郎要逐桌向来宾敬烟敬酒。婚宴范围少则十几桌，多则五六十桌不等，菜肴也由简到繁，层次逐年进步，鸡鸭鱼肉必不可少，粗茶淡饭逐步增加。宴席每桌价钱已升至五六百元到千元以上。整个迎亲、婚礼过程盛行拍照或录像，做成DVD作永世纪念。婚礼间新郎、新娘穿着讲究。新郎多穿西装、系领带，新娘穿白色婚纱。席间，新娘换下婚纱，换成红色礼服或中装，有的在其间要换几套服装。
婚宴后，小夫妻入洞房，有些中央还保存着晚上闹洞房、喝喜酒的习气。
叫闺女
90年代前，在乡村，新娘出嫁的当天，新娘的父母不去送闺女，等到婚礼后的第二天，新娘父母及家里的一些晚辈再去接闺女回家。有段时间，接闺女的人越来越多，不但增加了经济担负，也添了不少费事。随着人们生活条件的进步，外出务工人员增加，逐步淡化了叫闺女的风俗。新世纪以来，闺女出嫁的当天，父母和亲朋好友一同送亲，叫闺女风俗消逝。
回门
婚后第三天，女儿女婿回门。新女婿上门，备鱼、肉、烟、酒等礼品孝敬岳父、岳母。席间，新女婿由岳母引见女家晚辈，向晚辈敬酒敬烟，晚辈给新郎“见面钱”，如今多是春节拜年时，直系晚辈给见面钱。
结婚忌讳
选错婚礼日子、下轿时间方向不对、乱动新房、红白相冲、雨雪天气、中途停车等。
六、广平县丧葬风俗
送终
80年代始，丧葬风俗逐步简化，送终风俗仍然因循，并遭到注重。病人临终时，无论远近，子女亲属都应尽力赶到，与死者见最后一面，让老人安但是去，称送终。民间有种说法，老人临终时见到谁，就是得了谁的济，即谁较孝敬，老人受益于谁。毕竟养老与送终相关联。
报丧
病人逝世后的当天，亲人派帮助人员向亲戚报丧，报丧人手持白布条到亲戚家门口等候，制止进入亲戚家里，把白布条交给亲戚，阐明事端。谁家有人过世，邻居和亲戚街门口都用灰烬围住，或者撒水围住，以防逝者的鬼魂进入。这也是报丧者不进门的缘由。现用电话报丧者居多，但重要亲戚依然要登门报丧，以示尊重。
吊孝
普通状况，亲戚接到报丧后，当天派晚辈带上纸钱（俗称烧纸）和鞭炮前去吊孝，等出殡那天，再带上纸钱、鞭炮、祭品和礼金等前去吊孝。女婿祭物较多，除带纸钱、鞭炮外，还要带一刀肉、一袋子馒头，几百到几千元不等的礼金。邻居、朋友、单位同事都是赶在出殡前前去鞠躬吊唁一次，带上鞭炮、烧纸、白布、礼金和花圈等。吊孝时，需求守灵的亲戚亲属有孝帽和孝箍，不需求守灵的亲朋好友都有块白布方巾，俗称吉利布。
孝衣
在乡村，老人逝世后，子女、晚辈、亲属均要戴孝。戴孝多用白布，白布由丧家准备，也有由女儿送至娘家的。儿子孙子辈分要戴白孝帽，腰间系白布腰带，裤下端用白布绑腿。近门男性亲属仅需戴孝帽，扎绑腿带，远门男性亲属亲戚戴孝帽即可。女儿、媳妇和孙女辈分要戴孝箍，穿袍式孝衣，系绑腿带。其她亲属仅戴孝箍子。如今不少人家除白布外，又戴黑纱，特别是在城镇中。出殡当天，媳妇家的后代，要带上白布或者颜色不艳丽的布给女儿女婿挂在身上，俗称挂孝。逝者安葬后，远门亲属亲戚就能够在回家前拆掉孝衣，直系亲属要等到七日前方可脱孝，换上孝牌。五七过后摘下孝牌。
入殓
家人死后马上要入殓，入殓前，逝者要穿寿衣。以前，寿衣由家里人缝制，如今多是到寿衣店购置。全套寿衣包括帽子、上衣、裤子、鞋袜等，有棉衣和单衣，有传统葬服和如今衣服，有铺有盖。逝者净面净身后，穿寿衣。身下放垫背钱，手中拿元宝（左金右银），口中含铜钱一枚。逝者多入殓黑色棺椁，按家庭条件，买质量不等的。死者如是高寿，逝后称喜丧，把丧事当作喜事办，有的在棺椁上画龙凤图案，有的棺椁上罩有图案的红色布罩。
守灵
病人逝世后，乡村中多将遗体安放中厅内，或者在院内搭灵棚。棺椁前放置桌子，摆放贡品，点燃香烛，不使其灭，以示香火不时，直至出殡。另有一个衣钵罐子，每日三餐添加食物，祭供逝者。直系亲属分男女跪拜两旁，日夜守望，谓之守灵。守灵也叫陪灵，有男性亲朋吊唁时，男性陪灵人员要跪扶在地，放声大哭。有女性亲朋吊唁时，女性陪灵人员坐地而哭。守灵天数多是奇数，多是在家安放3天，有的安放5天或7天。城镇中，因中央狭小不变，很多去陵园或火葬场布置丧事，火化后，有的直接将骨灰放进骨灰堂。在需求烧纸祭奠之日，再去祭奠。守灵时，特别是出殡时，少数丧家会请响戏班子（小唱子）吹打演唱一些戏剧，以示对死者的尊重和吊唁。
出殡
出殡大都是布置在上午，原来家里有小口（年轻人，特别是上有高堂）下葬不考究时间，下午居多，如今这一习俗多不计较。出殡头天晚上，人静之时，要对逝者停止洗面、净身、棉花丢子、报庙等活动，最后封棺。出殡时，长子或长孙（没有的，其他直系亲属）在棺椁前要摔老盆、执纸幡，其别人执哭丧棒。棺椁抬出门后，有烧睡床衣的风俗，把逝者的枕头和一些衣物在门口烧掉。以前，出殡时要抬棺，丧家要一路屡次跪谢，如今多用机动车辆。预先看好茔地，挖好土坑。棺椁入坑后，再看巷口方位，执幡人要放入第一锨或第一捧土，其别人等再埋土成坟。成坟后，送葬人绕坟转三圈，男子顺转，女子逆转。然后，燃烧纸钱和陪葬纸质器物(俗称车马)。纸质器物原来是车、马、摇钱树，轿子、楼房等，如今是与时俱进，有着阳间所喜欢所用到的生活用品。
过七
死后第七天为第一个“七”，“头七”到“断七”共70天。十七也叫尽七。逢“七”那天，供饭菜、点香烛、化纸锭。“五七”比拟盛大，做“五七”前通知亲戚，在“五七”那天，除供奉饭菜、点香烛、化纸锭外，还再次设酒席款待亲戚朋友。如有初丧时未能参与追悼的，则在“五七”这天，积极前往，补送丧仪。近年来，乡村扎纸风俗抬头，少数丧家在安葬或过七时，本人扎或去冥品店订购各种纸房子、纸电器、纸汽车等，烧给死者，以供死者公开运用。五七过后，孝子能够脱去孝衣，摘掉孝牌。满七后，还有百日、周年等祭奠日。在坟墓灵位前，供饭菜水果、燃烧纸钱时，大多子孙辈不准大哭，等纸钱烧完后，再放生痛哭或叩首行礼。今后，清明、寒食（十一）时，要祭拜。如逝者没有百日，遇见清明、寒食，则不烧纸祭拜，俗称不烧乱七纸。
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