一、陈村查拳
回族查拳历史长久，可追溯到元末回回族构成之初，至蝗中叶。明末，回民武术相当普遍，有回回十八肘、汤瓶七式拳等拳种广为传播，回族武术的共同作风逐步构成。回族穆斯林纯熟查拳、弹腿、劈挂拳、洪拳、炮拳、黄鹰架拳、六角式、二十四式、老架拳、八极拳、-心意拳等，均为回族特有的拳种。
拳师始祖马里坤丁，发明了一种武术叫马里坤丁拳或坤丁拳或马里坤尼拳又名查拳。这种拳术始于中国的唐代，于明代传入邱县。查拳传入邱县后，回族人民常以习武强身防患，武术运动不时开展。民国二十三年（1934年）《邱县志》载：“武术旧惟我国为精，故亦名国术。”“本县民俗，强悍质直，好武勇，尚侠义。向来多习技击之术者，其遗风至今犹存。”在清光绪五年（1879年），拳师马永贞（回族，邱县陈村人），身怀查拳绝技卖艺到上海，遇西洋鼎力士立擂，马永贞上擂台与之比赛，数回合拳击西洋鼎力士致死，震惊中外。民国七年（1918年）蔡金玉（回族，邱县北贺堡村人）任马良武术教练时，在北京擂台比武，无敌手，后被军阀政府总统徐士昌看重，任本部护卫队武术教练。后在闫锡山、冯玉祥部下担任少、上校武术教练官。民国二十四年（1935年）马秀岭（回族，邱县北贺堡村人）在济南参与山东省武术竞赛，获个人单项一等奖。
查拳是回族特有的拳种，动作伸展大方，钢劲有力，实为强身健体的运动项目，是回族文化生活的重要局部。
二、邱县狮豹会
前段寨村位于邱县南部，老沙河东岸。该村狮豹会始成立于清朝时期，狮豹会又叫“西藏回回狮豹会”，可说是历史长久、源源流长，由何时何地传入该村，已无法考证。因战乱灾荒年而中止活动。在五十年代村民合伙重新制造了道具，组建成了40多人的舞狮队。
最古老的狮豹皮已丧失，其头的直径85厘米，眼睛大而有神，嘴大牙尖红嘴唇；狮豹皮是用棉布缝制的，两只狮豹一个蓝色一个黄色，蓝的上面画了白色花纹，很像豹子身上的金钱花纹，黄的上面画了黑色花纹，看样子是仿照古代石狮画的，画法古老而夸大，长约5米；现存的皮是现代式的，也比拟小。
铜乐器现有大镲两对，每对重7.5公斤，直径60厘米，钹一对，铜锣一张，每个直径50厘米，重3公斤，大鼓一个。过去还有10个长号子，破“四旧”时期失落了。据行家说，铜器很古老，估量有六七百年之久。
在舞狮开展过程中构成了各种扮演作风，该村狮豹会它不同于天塔狮、黄沙狮、醒狮等南北狮子，把戏不是太多，主要以扮演“凶悍”为主，所以叫“狮豹”看表面好象是狮子和豹子的杂交代，整个狮子长5.2米。扮演起来不像文狮那样温驯而和蔼，也不像武狮表现为而刚烈；但狮豹的动作粗暴，给人以威严之感，气概特殊。
舞狮重要价值：一是健身价值，运动0现飞跃、回转、翻腾、外型等动作，舞狮还会展示出表情如喜、怒、哀、乐等性情的详细表现，这需求舞狮者的小肌肉来完成，还要发挥舞者的心肺功用及耐力素质均会得到明显改善。二是健心价值，农民长期生活在相当封锁的社会环境中，需求丰厚的社会文化生活，需调理心理情感，特别是人们置身于浩荡的运动场景中，会深深地感遭到群膂力量的宏大，能产生一种骄傲感，这都有利于人的心理安康。
早期传承关系无人统计和记载，只要传说。据老年人口述到六十年代时传承人有：杨清雅、杨清广、杨清江、杨清梅、赵现钦等40多人，到如今的杨成章（传承人）、杨凤山、赵文考、张万林、张万箱、张继先、郑秀海、张思对等30多人。
随着老一辈人的去逝，再加上传承中有连续，该项目达不到过去的完好性和欣赏性，特别是近年来，年轻人不时外出打工，人员不齐，只是年底时节人员还能够舞弄几日。
三、邱县红白喜事风俗
1、婚娶
说媒旧时，男女双方经媒人说合，相互理解家庭和对方的生肖、八字、品德、技艺等，假如生肖不犯冲克、八字合、门户相当，双方同意即可初步肯定婚姻关系。解放后，倡导婚姻自主，普通由媒人牵线，男女屡次交谈，情投意和即可订婚。
订亲旧时订婚需两步停止。首先是打“小帖”，双方互换礼品和订婚帖子。第二步叫换“大书”。由男方设宴款待三媒六证，出一定的聘礼；女方稍有答礼，互换订婚大书，正式宣布婚姻关系确实立，也称摆媒人席。尔后双方均要受社会伦理的约束，婚姻的终止再不是随意的事，而要经双方的协商或外人的调解。1950年公布了《中华人民共和国婚姻法》，男女到法定结婚年龄，必需实行结婚注销手续，才是合法夫妻；假如离婚，仍需办理离婚手续。
送帖也叫“下日子”、“探话”。男家择定合婚良辰美景，请媒人或懂礼节的人告之女家结婚时间，征求女方意见。男方备衣服或手饰等礼品送女家，女家备宴款待。
通道婚前男方备食盒，内装米10斤，挂面10斤，肉10斤和粉条若干，另带连根大葱两棵(代表聪明)、连节藕(偶的谐音)、连根艾草两棵(爱的谐音)等送女家，商定迎亲行走道路，勾通两地礼仪风俗，商定送亲人数等事宜。女家设宴款待，回100个水饺(意交子)。
迎娶旧时婚典前一晚上，新郎到本家晚辈和邻里行“家礼”。女家为新娘“开脸”(沐浴，用线绞新娘脸上的汗毛)。娶亲这天，男方备一顶蓝色花轿，由新郎坐，一顶红色花轿，由新娘坐，去时花轿里坐一父母双全的本家男童，谓“压轿童子”，然后鼓乐喧天到女家迎亲。新郎到女家后，跪拜求亲，女家为新郎十字披红插金花，同辈人或小辈人乘机在新郎脸上抹锅底灰叫“抹喜”，族长将新郎请至上房招待；同时女家拿钱或物给压轿童子“压轿礼”，童子方肯出轿。
女家见新郎轿到，即发送嫁妆车，嫁妆内放红枣、花生、棉籽、糖果之类，祈求早生贵子，插着花生男女，夫妻恩爱甜甘美蜜。到男家后，男家要给押送嫁妆的小孩礼钱，否则小孩们不让卸嫁妆。
新娘梳洗装扮，身穿大红衣服，头顶蒙头红，腰束一面铜镜(意为照妖避邪)，脚蹬小石磨(不让闺女把娘家的财带往婆家)，坐在椅子上，由亲人抬入花轿。蓝轿在前，花轿在后。由新娘的知己亲人手扶轿杆维护新娘，其他送亲人随后，一路吹吹打打到男家。路遇井、石、庙由执客用红毡遮挡避邪。如有人横一板凳挡路，乐队吹奏一番方可上路。新娘在进男家村庄时，将铜镜翻过面朝外；到男家门口，燃放鞭炮，男方女执客将一织布杼上放一吊制钱，移交新娘托着(意有钱花)。大门槛上横放一卷线轴(当地人叫柽子)，轴上放一马鞍，两旁各放一经线用的落子，中插一双红线缠的筷子(意为新娘过马鞍，一世得安全，落户常住，终身有钱)。新娘由娘家人抬到天井院神桌前，女执客接过杼和铜镜放在神桌上，用秤杆挑去蒙头红(过去的秤为十六两一斤。天上南斗六星、北斗七星加福禄寿三星正是十六星，表示吉星全到，大吉大利之意，也有心满意足的意义)；再将秤插到神桌上的斗里，斗里盛满五谷(取意粮食满仓)，斗四角插五彩小旗，是为了废除邪祟。桌上供全神，新人在神桌前跪拜天地，女执客将新娘送入洞房，男家设宴款待送亲人。饭前，主事人陪同新郎跪拜谢饭，女方族长出谢饭礼。饭毕，大局部送亲人退回，留二、三位新娘亲人到新房，重新设宴款待，俗称留吃“二顿饭”。席间，女方主事人请见亲家母，双方协商接送新娘的日期和其他事项。待女方亲属全部退走后，邻居晚辈即开端闹洞房，有越闹越红火之说。
当日午饭后，新娘跪拜男家族人晚辈和亲戚，视辈份大小、关系亲疏给新娘拜钱(有新人不磕空头之说)。但公婆不给钱，而且还要在拜钱中取出几元，说是留点买盐钱。旧时东南乡一带，第二天亲友来道喜时新娘才磕头，现也改为当天跪拜亲人。
晚上，夫妻喝合卺酒，也叫交杯酒，吃子孙饼和新娘家带来的饺子。本家儿女双全的嫂子为新人扫炕铺被，而且要随铺随念唱：“东也扫，西也扫，扫得孩子满炕跑”等。洞房第一夜要点长明灯，就寝后有晚辈和同辈人听房的风俗。
以上为大娶。小娶则男家只备一顶花轿，新郎在家等亲。轿内放一嘟噜儿，内装棉籽，口堵一红枣，红纸封口，上插一朵花，意在“嘟噜换媳妇”。本家嫂子或小姑子，在嘟噜内插一针，针尖朝上，待新娘扒口时刺扎新娘，以戏弄，意在杀杀新娘的脾气。
回门新婚夫妇第一次双双回娘家曰回门，也叫“认门”。新女婿拜望岳父母和女家族人。女家备丰富宴席款待新女婿，吃三顿饭。第一顿馒头、肉菜，第二顿水饺，第三顿面条。女家嫂子和小姨子常在饺子中包辣椒、谷草等物来戏弄新婿。饭后夫妻同回婆家。之后，新娘逢农历初八、十八、廿八日，必需在婆家住，叫扒财，取意“发发发”。连过三个“八”后，就能够随意了。
园饭出嫁闺女结婚十二天，女家族人和亲戚女眷备礼到男家，双方亲家相互见面认识，男家备酒宴款待。至此，婚礼程序全部完毕。
随着社会经济开展，花轿由自行车、拖拉机、三码车、小轿车取而代之，礼仪有所删简。但是，女方要彩礼的数目不时增加。铺张糜费、大操大办婚事逐年晋级。为了刹住铺张糜费、相互攀比之风，有的村成立红白理事会，制定统一规范，但效果还不非常理想。县城婚事大操大办习尚久刹难止。
2、丧葬
送终人在病危弥留之际，子女要日夜守候在身边，假如死者咽气时子女不在身边，就是不得“济”，被世人视为不孝。故而老人临终前，子女想方设法急速回到老人身边，倾听老人临终教导，为老人送终。
装殓人死后，即时烧“倒头纸”，举哀痛哭。在尸体生硬前，为死者穿“送老衣”(寿衣、鞋帽、褥子要全新)。子女在为死者穿寿衣时不许哭。移尸于正屋中间灵床上，用白布条将死者两只脚缠正，俗称“攀脚带”。尸体上盖蓝布蒙头、胸口放一盘盐。死者口含制钱一枚，衣袖内放食物、麸皮和纸钱(食物是去冥府路上给拦路狗吃的，麸皮过蚂蚁山喂蚂蚁，钱是给拦路鬼的买路钱，俗说去冥府路上渡河、过桥都需用钱)头前点长明灯，燃香一支，子女昼夜守护。大门口或巷口插一小幡，俗谓“挑钱”、“纸咕嘟子”，男左女右，作为死丧标志。
报庙人死后，孝子要到土地庙烧纸，俗称报庙(传说，人死亡后，三日内不能即达阴曹地府，则暂住本地土地庙中，求土地爷呼应)。解放后，庙已撤除，此俗自行免除。
报丧人死后，孝子即请人向亲友报丧，报丧亦称“告丧”、“讣告”。传统的报丧要写丧帖，如今只去人向亲友阐明死者亡故时间即可。报丧人不许进大门，叫人用草木灰围住门才可进家(以防把鬼魂带入亲友家)。外出子女及亲友接到讣告后，不顾一切地上路奔丧。出嫁的女儿听到讣告，会一路哭着来奔丧。亲友接讣告后，当天备烧纸吊孝，灵前三鞠躬或四叩首，然后到帐桌领孝帽。执客告之出殡日期和有关事项即行告退。朋友和同事接讣告后，要带花圈或挽幛及现金，灵前三鞠躬，孝子行礼后即行告退。假如是女丧，首先告知死者的娘家人，当娘家人问清死因及丧葬规格，觉着没有奸诈欺瞒、丧事筹办合理，才允许入殓盖棺。
送盘缠人死后当天夜深人静时，子女及近亲属于十字路口燃香、烧纸、烧纸咕嘟，为死者送赴冥府的路费；有的还烧纸马、纸车、纸轿等，让死者免受路途之苦，恳求死者带走灾难、痪病，保佑全家人安然无恙。
破孝送殡者要着孝衣孝帽，男戴方形孝帽，束孝带。大孝子的孝帽角缀花羽，垂于脑后。父死缀左角，母亡缀右角，父母双亡缀两角。如长子早逝，由长孙替代称承重人。直系女子着孝衫、孝带，媳妇只着孝带。出阁的女儿还需到婆家讨孝，孝衣脱放门外，给公婆叩头，经公婆允许，才可穿孝进家。
舁殓行将死者放入棺材中，多在夜深人静时举行。先扫净棺内杂物，于棺底散放柴灰，灰上放压背钱七枚，放褥子、枕头，由孝子孝女抱头，将尸体移入棺内，上覆蓝布蒙头。用带籽棉花净面，向后扔，孝男女撑包接，俗称“留子”。死者不许登空，在棺后头放二块土坯。盖棺帽，不封口，移位于灵棚或正屋中间。棺前放供桌，衣饭罐，长明灯，香炉等，吊竹帘将棺木和供桌隔开，桌前设烧纸炉。
祭奠祭有哭祭、灵前祭和路祭。哭祭是每天五更、早饭后和晚饭前，孝男孝女围尸痛哭哀悼。灵前祭是死者子女或亲友在响器的吹奏中跪拜祭奠。路祭是在灵柩送往墓地途中，邻居、邻里设香案于路中祭奠。祭可行9叩首、12叩首、24叩首、48叩首。
出殡丧家请威信高、懂礼仪的人充任丧事总理，俗称大执客。有身份位置或富有的人家，还要请德高望重有势力的人当礼宾先生和点主官，主要是管理丧事。如今礼宾先生和点主官已免除，普通由执客或红白理事会筹办丧事。
丧家停灵普通为三天，有停放五天、七天或更多天的，这要依据死者的身份位置、家庭、家族大小和贫富而定。现今普通停灵三天，小口则要当天出殡。
发丧日早晨，孝子领人到墓地挖坟坑，选好墓穴，中间和四角各挖一锨叫破土，然后由邻居入手发掘。中午，亲友们陆续来吊孝，灵前吊唁后，到账桌上纸礼(现金)和祭品(馒头)。如是女丧，必需等娘家人到齐，方能出殡；假如儿女不孝或棺木、寿衣办的不好，则可能发作娘家人闹丧事情。
空肚不能上坟，发丧前送殡者都要吃口饭，棺木封口前，子女们要依次为死者净面最后一次瞻仰遗容，向死者辞别。用死者围脖的棉花沾清水擦脸，扔出棺外，叫“留子”。后由孝子把蒙头向后拉到胸口，撕下余的局部，叫“扒财”。随后封棺，子女们要喊“躲扣”，材盖钉子孙钉时要喊“躲钉”。
起灵前挂孝。岳父家为女儿和女婿挂孝，婆家人为媳妇挂孝，未结婚的子女则由本家挂孝。按当地风俗，男丧挂左肩，女丧挂右肩，父母双亡挂十字孝，孙子孙女等隔辈人用色布或花布，谓花孝。灵柩起丧前，将纺车放棺上摇动几下。孝子于灵柩前跪摔“老盆”。老盆为小陶盆，男丧钻五孔，女丧钻七孔，贴金银箔。老盆由长子摔，如长子早逝，则由长孙摔，叫承重孙。若是由他人摔，则将摔盆者与死者的关系肯定为继承关系(老盆要一次摔碎，越碎越好，由于这盆是死者的锅，摔的粉碎才好带到阴间)。长女拍材头。老盆一摔，灵柩车或架子起动。指定一人提斗，一路撒纸引路，让野鬼抢钱走开。孝子扛引魂幡由人架扶在前，其别人执哭丧棒后随，灵柩后为纸马、纸轿、金山、银山、聚宝盆、摇钱树、纸楼、纸童男童女、花圈等。近年来增加纸糊的彩电、空调、小轿车等。依据丧家的状况，冥器有多有少。送殡女眷依亲疏关系、辈份大小排列，坐车随在后面。有钱的大户人家，为讲排场，前有狮子舞动，响器吹奏、开路鬼、响导神引路，以增加繁华氛围。
棺木下葬后，把随葬的衣饭罐放入墓坑棺材前，由孝子矫正棺木方向。将引魂幡、哭丧棒投入墓坑，即开端填土，孝男自左向右正时针行，孝女自右向左逆时针行，绕墓扒土一周之后，埋坟人一齐入手，突击快埋，一气堆成坟丘。孝子坟前燃烧冥器和纸钱、留花圈插坟前。其他送殡人退回，孝子再烧一次回头纸。
假如是女丧，丈夫先死，娘家人要争材头。听说，女材头前于男材头，娘家人越过越富，女材头后于男材头，娘家人越过越穷。母丧出殡第二天，外甥男女要到舅家“收泪”，意在劝舅家人节哀。丧葬三天，孝男孝女上坟烧纸、添坟。
七祭人死后，每七天儿女要到墓前烧纸祭奠一次。过完七个七天，叫尽七。闺女不烧双七纸。以后百天、周年、三周年、五周年、十周年均要烧纸祭奠。
3、生育
妇女怀孕称作“得喜”、“有喜”。怀孕后，称为“双身人”、“重身子”、“四眼人”，忌参与红白喜事。孕妇不只不能作伴娘或者参与铺床，撒帐等婚仪，而且不能前往观看，更不能参与死丧活动。否则不只影响他人，更重要的是影响胎儿，招致发育不正常、难产、怪胎等。即便亲人死去，也不许接触尸体和棺材。在饮食方面，忌吃兔肉，以免豁唇；忌吃姜，防胎儿生六指；忌吃葡萄，怕生葡萄胎；忌吃鸡肉，怕化掉胎儿，狗肉不洁，吃了难产等。孕妇不能在娘家和外人家生孩子，避冲撞神灵，招致娘家和外人家败落、子女不祥等灾异。
孕妇产男谓“大喜”，产女谓“小喜”，大门挂红布作标志，谢绝生人进宅。三天请收生婆，酒肉招待。四、六两天忌生人探望，怕婴儿得“四六风”。十二天，亲朋、邻里来恭喜，送鸡蛋、红糖、挂面、大米或小米、油盐卷子等，看婴儿要拿看钱，或布，或小儿衣服。产妇满月前不许串门，串门不吉利。婴儿满月由姥姥抱去礼节性的小住。婴儿满月前后，邻居凑钱为婴儿打一套银器，如银牌、银锁、银镯等，谓“百家缀”。婴儿家长怕婴儿不成人，春节期间每家要一个饺子等食物，谓“百家饭”。婴儿一百天，普通由姥姥、妗子、姑姑、姨送些小礼物，如衣物、长寿锁之类，如今普通都为婴儿照百日纪念照片。婴儿周岁这天，摆放各种意味物品，随其抓取，试其志向，谓“抓周”。
60年代前，为预防天花病均为小孩接种天花疫苗，叫种牛痘。到牛痘定痂时，亲戚朋友买烧饼探望孩子，叫“揭痂”。如今天花已绝迹，儿童不种牛痘，这种风俗也自行消弭。
习气以为，儿童在12岁之前，魂魄不全，受惊吓会丧失，也会被妖魔鬼怪摄走。老人用制钱一枚，穿一缕线谓锁子，挂在灶王爷供板下，行将孩子的魂魄锁住，由灶王爷庇佑。每年一条，直到十二岁。在正月初四、初六或初八双日子，举行开锁典礼。院中围一苇席，用铁索套住，孩子坐里面，身披红袄伪装犯人，由妗子执鞭于外充任监禁人；邻里亲戚送果子、枣花、枣卷子之类食物，谓为犯人送饭；之后燃鞭炮，孩子从苇席中跑出，蹬倒横放大门的板凳；由舅舅(救救的谐音)拦住，用剃头刀假在孩子头上划一下，意为剃头，再背回来。整套典礼叫挂锁子，开锁子。
旧时乡村还盛行姥姥或舅舅每年六月麦收后给外甥送面羊风俗，也有送活羊的。以羊羔跪乳教育外甥长大后报父母哺育之恩。
4、寿诞
百姓以为，小孩子、青年人做寿是不妥的，要折寿，只能说是过华诞。乡村小孩过华诞，只是改善一下生活，煮两个鸡蛋即可。忌喝米汤和粥，俗说喝了粥要一年懵懂。此外，孩子过华诞这天不应打骂，否则孩子不长。城镇小孩过华诞，多由父母筹办，常常要请一些孩子的小同伴，买些玩具和照张照片。青年人过华诞本人筹办，召集朋友一同聚餐，朋友们送些小礼品。近年来，不论老人、青年人和孩子，过华诞均备华诞蛋糕和吃面条(意为生活日日高，人短命)。
寿诞礼仪普通在40岁以上才开端举行，特别是六十、七十和八十岁大寿更为盛大。子女为寿星设寿堂，叩头拜寿，献寿桃，大摆宴席，分食寿糕、吃寿面。客人携带礼品寿幛等，共同恭喜。一旦做寿开端，年年不许连续，逢五、十大庆，其他年岁小庆。直系晚辈，年年应到场，人不到礼到。
5、礼仪
传统的礼仪作揖、拱手、磕头号，虽时兴时废，但终末绝迹。60年代后，婚礼不再作揖、叩头，改为鞠躬礼。乡村丧葬，孝男孝女和至亲晚辈，仍行三拜九叩大礼。机关举行的追悼会，静默致哀，行鞠躬礼。上坟祭祖和春节拜年，则行磕头跪拜礼。日常生活中，常以握手、点头、打招呼或抱拳、拱手等方式表示礼仪。
传统节日，亲友间相互交往，走访故友和师长，探视病人等，均要带上一些礼品。在门外要叩门或打招呼，俗话说：“想进堂，声必扬。”不见主人出门迎接或应声，不可冒然进入家门。有客来访，主人要到大门外亲迎，让客先进屋坐上座。茶水不要斟得太满，有“茶七饭八、酒满盅”之说。壶嘴不许对着客人，要以各种办法劝酒，直到客人称心。如客人不说吃饭而将饭端上，则是对客人不恭。吃饭要等客人放下筷子后，主人才可放筷。客人走时，主人要为客人推车送至大门外，待客人走远，方可回家。婚嫁、生育和丧葬，亲戚、朋友都要送礼。男婚女嫁，朋友提早带贺幛去恭喜。近年来，礼品的层次逐年进步，从被面、毛毯上升到电扇、收录机等，有的送现金红包。主家设丰富的喜宴款待客人。亲戚在婚典当日，带馒头随礼。主家只留下一半。庆生送红糖、挂面、鸡蛋、婴儿衣服等。丧葬多送挽幛、花圈，对死者三鞠躬，孝男孝女磕头行礼。
四、邱县生活风俗
1、服饰
服装旧时，富足户穿绸、缎，冬有皮袄，老百姓穿自织粗布。颜色本人煮染，以黑灰蓝为主，夏天穿白色和土黄色(用粘土汁染成)，当地人叫紫花色。另有一种土黄色的棉花，叫紫花，用其织布永不褪色。妇女则依据本人喜好染色，或染线织成花布。
上衣款式男女有别，男穿对襟，女穿大襟，布结蒜疙瘩扣。男冬穿大襟棉袍，外束布带。春秋天个他人穿长衫、马褂，夏着短衣，裤子为中式掩腰。
解放后，局部人改穿中山装、军便服和学生装，质地也由原来的粗布变成机织布。50年代初，曾有一段时间上级号召学习苏联，请求干部和学生，不分男女老少穿花衣服，不久又盛行大宽裤腿。50年代末又改窄腿裤。70年代中青年穿绿军装。80年代开端，青年男女穿喇叭裤、筒裤、牛仔裤，妇女穿连衣裙、短裙、健美裤。90年代服装样式年年更新，质地请求越来越高，毛料、裘皮、皮革、呢子已为平常，西服、夹克已普及城镇乡村。七岁以下儿童均穿开裆裤，乡村重生婴儿多穿土裤子，县城婴儿多用尿布。旧时，印染布料多用槐椿叶、红土、坑乌泥，后来用煮青等自然染料。
发型清代，男头顶前半部剃光，后垂长辫。民国时期为光头，局部学生和公职人员留分头。姑娘留一根长辫，出嫁后梳纂，老年妇女梳辫子盘于脑后，再用簪子别住，带发网。幼儿头前留一桃形，儿童留木梳背，也有的在后脑勺下留一撮意为长寿发，8岁后剃去。全国解放后，男子留头的多了，有平头、寸头、分头、背头。除局部老人外，大多妇女都留短发，有的姑娘梳两条辫子。“文革”开端，女青年剪掉长辫留分头，男青年多留平头。80年代，男青年留长发，女青年有大披肩、盘头、卷烫发等，90年代又有青年式。
首饰旧时妇女戴耳坠、手镯、戒指、项链等。因贫富不同，质地大有差异。抗日战争时期，已逐步淘汰。80年代又渐兴起，款式多而新。不少男青年也戴不同质地的戒指。
鞋帽清代，男性戴帽垫(瓜皮帽)，中老年妇女戴箍子。民国时期，春秋天男扎“羊肚子”白毛巾，冬戴毡帽头、三扇棉帽，还有用线织的筒帽。富豪人士戴礼帽，夏天多戴草帽。全国解放后，解放帽已提高。60年代戴皮帽、栽绒帽。80年代职工、干部多戴行进帽，妇女多戴围脖、围巾、纱巾和各种绒线编织的捂头帽。旧时幼儿戴虎头帽和上缀各种银质不祥物的花帽。60年代戴兔毛帽，70年代戴顶上有缨缨的绒帽。80年代后，品类增加，有鸭嘴帽、八角帽、瓜皮帽等。
旧时多数人都穿尖口或圆口布鞋，冬天穿大包子棉鞋；老年人穿毡窝，下雪天穿油鞋。儿童穿虎头鞋。姑娘和青年妇女穿绣花鞋。1950年后时兴启齿气眼鞋，青年人穿解放鞋、运动鞋、球鞋，雪雨天穿胶鞋。60年代时兴方口鞋、松紧口鞋、塑料凉鞋等。80年代青年多数穿皮鞋，妇女穿高跟皮鞋。
2、饮食
邱县人常分早、午、晚三餐。解放前，生活贫穷户，农闲时为俭省粮食一日两餐。多以干粮为主，辅以粥、菜类。口味以咸、酸、辣为主，侧重于咸，爱吃生葱大蒜。
主食旧时农民用高梁面、玉米面杂以豆类蒸窝窝头，小米、玉米面熬粥，贫穷者掺糠菜和麸皮。小麦面多在年节或款待亲友时食用。解放后，人民生活日益好转，特别是党的十一届三中全会后，富民政策使人民的生活大为进步，普遍以小麦、大米为主食，水饺、馒头、面条、烙饼、大米饭、包子等为家常便饭。
菜肴旧时乡村以萝卜、大葱、白菜、豆芽、茄子、豆角、韭菜、瓜菜等为主要菜肴，春季做豆酱，秋季本人腌制咸菜。午饭有的炒菜或熬菜，肉蛋类食用量较少。如今蔬菜品种繁多，一年四季都能够吃上新颖蔬菜，冬季有黄瓜、蒜薹、西红柿、芹菜、韭菜等，猪、牛、羊、鸡、鱼肉已进入寻常百姓家。
烟茶旧时，农民吸旱烟或水烟。50年代青年烟民开端吸卷烟，60年代因卷烟供给慌张，自卷烟叶吸。80年代后，烟的层次逐年进步。旧时，邱县汉民有饮茶习气者少，回民饮茶品级也不高。近年，生活改善，普遍饮茶，且层次进步。
3、饮酒
邱县人历来有饮酒习气，婚丧嫁娶、逢年过节、寿诞庆典、修房盖屋，均设宴饮酒。旧时，富户人家饮纯粮酒，贫困人家遇事饮散装白酒、米酒。近年，不同消费程度饮不同层次酒。白酒、啤酒、果酒均饮用。
宴席宾客先入坐，八仙桌里右为上座(圆桌以面向正门为上座)。开席先同干3杯，意在同心共喜。之后，主人或陪客从上座开端，依次向客人换(斟、敬)酒。换后碰酒，数量主客协商，至少两杯，意在两条腿好走路。赔客轮番敬一遍后，宾客回敬。酒过三巡，菜过五味之后，立酒令下酒。办法多种：忌字令、对诗、划拳、猜火柴棍、掷骰子、敲虎杠鸡虫、出示剪子包袱锤等。近年，时兴唬骰子、揭扑克、压手指、打哑迷等。划拳依次称：一心敬、两相好、三桃园、四季财、五魁首、六六顺、巧七枚、八仙、快升(官)，全到。
酒菜以双数为吉利，普通四、六、八道菜。近来喜事增至10道或12道菜，且要鸡鱼齐全。民间最丰富的是“媒人席”，36道菜，“三清桌”，外加3大件。每个大件带4个小碗，另有饭菜。当场不醉人不算好席，不醉不罢休，意在扩展影响，订亲公开。
酒场规矩：“茶七、饭八、酒满杯”。迟到早退罚酒，“进三，出四”。上鱼“头三、尾四、肚五、背六”，意在多下酒，酒越喝越厚道。近年，挥霍公款吃喝，酒菜无度，“一杯酒一桶油，一顿饭一头牛”，实为百姓痛恨的恶习。
4、寓居
邱县人喜欢住四合院，多以北屋为上房(称堂屋)。大门内建影壁墙，听说能挡邪气进宅，但最主要的是遮挡外人直见院内。挨门盖厨房，另一角建厕所。房子的墙正对巷口时，在一块砖的正面竖着刻上“泰山石敢当”字样，字朝巷口嵌在墙上，以为这样能够顶住巷口来风和灾害。房子多为前后出水的平房，房后要留出八寸滴水。旧时有六砖垛，十砖垛土墙，土墙分土挑和坯垒，家庭富有的用砖挂面，有一面斗、三面斗、四面斗(分三码一钉、五码一钉、十码一钉)。个别富户前出抱厦，用圆木作顶柱。贫穷户盖房没有椽子，用高梁杆盖顶，叫秫秸把房。两扇木门，门上方有花格亮窗。窗子多为花格或方格以便用纸糊窗，房顶普通用泥或白灰泥，好房子用方砖漫顶。
随着社会的开展，人们的住房规范越来越高。土墙已很少见，多用尺二砖墙，四扇、六扇玻璃开窗，前出抱厦；五米或六米大梁，有的用水泥预制板，三层到五层台阶，石灰、水泥捶顶，水泥或砖铺空中。少数富户则是钢筋水泥构造的二层楼房。
盖房打地基和上梁，要选黄道吉日，请工匠饮酒吃饭。梁上贴“姜太公在此诸神退位”或“今日上梁大吉大利”等红纸条，燃放鞭炮，一为庆祝，二为避邪。主体工程完工的当晚，要在屋内点把火，放一扫帚顶一草帽，代表已有人寓居，邪魔不再入内。乔迁新居时，邻里要恭喜，欢聚共餐，谓“温锅”。
5、用具和照明
解放前，少数富户对家俱和摆设非常考究。上房屋摆条几、八仙桌、太师椅。条几上放花瓶，墙上挂中堂字画。床、柜、橱等一切家具均用上好木料、镶牙透雕。普通百姓家则较粗陋，只要方桌和圈椅、杌子、板凳等。50年代盛行二连桌、三连桌、大衣柜，少数电子管收音机已到乡村，有的户装置矿石收音机。60年代有了晶体管收音机。70年代黑白电视机开端流向乡村。80年代电视机、电风扇提高乡村。家具向高档开展，组合柜、沙发、包厢床盛行。90年代乡村已有五分之一户置办了彩电，局部家庭还装置了电话、电冰箱。旧时点油灯照明，用棉油、豆油，50年代用煤油，如今家家户户用电灯。
6、行路和运输
解放前富户出行坐骡马大车，也有人骑马、骑驴，极少数人家有自行车。普通老百姓走路靠步行，运输靠人肩挑车推。50年代起局部农家有了自行车，运输靠胶皮轱辘大马车。60年代多用排子车。80年代乡村普遍有了农用三码车和拖拉机。90年代局部农户置办了摩托车和农用汽车。
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