一、新乐伏羲台庙会
河北省新乐市，古称新市，地处华北平原。相传远古时期，人类始祖伏羲曾在这里繁衍生息。重新乐市区向北两公里，有一个何家庄，现存当地著名的历史文化遗址伏羲台。每年的农历三月十八，何家庄这座普普统统的北方乡村就会忽然变得格外繁华起来。来自四邻八乡的人们扶老携幼、形单影只地汇集到这里，参与为期四、五天的庙会，焚香祭奠，避祸托福。这个风俗在当地由来已久。
这终究是个什么日子呢？相传农历三月十八是伏羲的诞辰日，所以在每年的这一天，村里就会举行庙会和各种庆贺活动，向伏羲表达敬意，祈求幸福。一朝一夕，就构成了当地的传统节日三月十八庙会，听说这个传统曾经坚持了上千年。
穿过冷冷清清的人群，一座古代的高台建筑在节日的喧哗中默默伫立，这就是新乐伏羲台。假如把三月十八的庙会比喻成一出真实生动，质朴愉快的民间戏曲，那么伏羲台便是这出戏曲的中心和0。庙会就像是一个大集市，人来人往，商贾云集，但是最重要的内容是人们走上伏羲台，忠诚地朝拜祭奠。
在新乐的城市乡村，自古以来就不断传播着关于伏羲的种种传说。在当地老百姓的心目中，伏羲不只是人们所敬重的人类始祖，更是生动、熟习的传奇。
相传古代洪水滔天，惟有伏羲和女娲得以幸存，他们乘坐一只大葫芦同流合污，漂到一处土岗前停了下来，他们便在这里弃舟登岸，从此开端了新的生活。这处土岗因而叫做葫芦头，而土岗所在的这个中央就是如今的新乐。
洪水退去之后，大地一片荒芜。为了人类的繁衍生存，伏羲和女娲在这里结婚成家；生儿育女；繁衍后代。传说刚出生的婴儿被裹在一个肉团里，伏羲用“剌孩草”的叶子划开包裹婴儿的肉团，这些小生命才呱呱坠地。随之，“剌孩草”的叶子一半变成了红色。伏羲又把孩子们放在一个池塘里，用清水洗去身上的污迹，使他们安康生长。池塘的池水也随之变成了红色。
今天，我们在新乐仍然可以看到一些传说中的遗址。何家庄东北方向的这处土岗，听说就是传说中伏羲和女娲从水中登岸的葫芦头，如今建有凉亭供人们遥想。而位于伏羲台旁的这个水池，传说是伏羲清洗孩子的中央，人们叫它“浴儿池”。这些看起来毫不起眼的植物就是“剌孩草”。据当地的老百姓说，每年到了秋天，“剌孩草”就会呈现出一半鲜红一半嫩绿的颜色，十分美观。其实这就是一种禾本科植物，学名叫做黄背草，也被俗称为菅草，普遍散布于中国的各个地域。它真的会变成一半红色、一半绿色吗?如今曾经是新乐的九月了，秋风渐起，但至少在我们的镜头里，“剌孩草”仍然翠绿。
这些关于伏羲的神话传说，在新乐民间简直是众所周知，除了这些传说故事之外，在新乐人们还能够看到很多实践存在的历史遗址，当地人坚决的以为，它们与伏羲有着千丝万缕的联络，它们证明了伏羲在这里的生活轨迹。
二、新乐石雕艺术
新乐石雕艺术萌发较早，据隋《括地志》安定环宇记史料记载，黄山出细耎白石可做墓志诸物，故环山诸村多石工。汉代主要用于建筑业，汉代南北朝时期陵墓兴起，墓上刻望柱，神道两旁石人石兽，碑上刻文字图案，供桌、上马石、栓马桩等。由简到繁，日趋精巧，石雕作品即开展起来。
南北朝的齐魏时期，佛教传入我国，进一步促进了石雕的开展。隋朝有石雕安济桥，从龙的外型，裁长补短，吸收青铜制品的精巧，在石头上表现神龙之矫健神态。盛唐时期，佛教到达顶峰，所雕佛像由魏时的脸面，身体瘦长，造像简单趋向饱满，衣袖加长，衣纹増繁，体态稍胖。宋代佛教造像的传世造旨艺术兴旺，石雕外型趋向理想，这在宗教造像亦有反映，民间艺人越来越多，丰厚了石雕的文化内涵和底蕴。明清两代，各地兴建门楼、牌坊，这就使石雕由原来的墓志寺庙应用在建筑上，由于门楼牌坊等是当时的代表性建筑，所以根本上必有精巧的花纹图案、文字，这就又大大推进了石雕艺术的开展，进而又影响到了民间建筑，各地的村镇，百姓建房的门墩、柱顶石、影壁，房角马头，有的用砖，有的用石，无不雕琢花鸟于其上，民间艺人有了愈加宽广的展示才气的天地。
新乐石雕的主要特征就是在原来工艺根底上，注重动的夸大手法，使人物雕像愈加注重活的觉得，从而到达圆满境地。新乐石雕的开展史凝聚着人类社会经济、文化、科技开展的历史，更是对人类开展各个历史阶段的研讨具有重要的历史价值。石雕文物和作品，不只展示着民俗和宗教中各种文化特征，实践上是物化了的中华肉体。
当前不只是传统的以珍藏为目的石雕文物市场日益扩展，而且对现代消费的各种石雕产品需求也日益扩展，石雕范畴相关产业的快速开展带动了当地经济的开展，并且由于目前国外需求量日益增加，石雕产业出口创汇成为内地经济增长新的亮点。
三、羲皇圣鼓
新乐市堽头羲皇圣鼓产生于上古时期，源远流长，是一种优秀的民间打击乐扮演艺术。它传播于石家庄新乐及周边县市，是人们庆典、庆祝、祭奠、文娱等短少不了的艺术奇葩。
据《封神榜》记载，在武王伐纣时，姜太公应用鼓、战旗，摆出八卦等阵式，迷惑敌人，打败了商军，周军大胜。为庆贺成功，也是出于对羲皇大帝的崇拜和感恩，姜太公将鼓取名为“羲鼓”。由于新乐市是伏羲生长开展壮大的中央“羲皇圣里”，所以，经过历朝历代的传承，人们将羲鼓称为“羲皇圣鼓”。经逐渐完善，构成了一套完好的民间打击乐扮演艺术，羲皇圣鼓按八卦分八章，每一章节都演奏出一个喜闻乐见的故事，它构造严谨、节拍鲜明、动作铿锵有力、伸展大方。鼓、铙、镲各按其谱序，在同一时间内用不同的打击法，演奏出打击乐中的-。互相之间配合谐和得当，浑然天成。演奏人员身着上古服饰，场地周围插有八卦、春、夏、秋、冬、龙、凤等旗帜，更增加了圣鼓的神秘颜色，衬托了演奏圣鼓的氛围。
羲皇圣鼓鼓点清楚，作风共同，历史长久，在民间音乐中占有重要位置，屡次参与竞赛和大型仪式活动。它还能丰厚人民大众的文化生活，繁荣先进文化，促进肉体文化建立，有利于人们的身心安康，熏陶人们的情操。羲皇圣鼓是一种人民大众喜闻乐见的传统艺术，也效劳于厂矿、企业开业庆典、商业宣传等活动。
近年来，羲皇圣鼓固然得到了市文化局、文化馆、乡镇、支村两委指导的鼎力支持，获得了可喜的成果，但仍存在着很多问题：一是人员老化，青黄不接；二是无财力物力支持，乐器得不到更新，难以做好做大。
四、炮打五只船
炮打五只船传播于华北地域，现仅存于新乐市邯邰镇的香城，它来源于清咸丰年间1851年。当时，是由四只小船和一头小毛驴停止扮演，为扮演便当，愈加美观，更富有艺术性，加上炮与烟火的配合后构成了炮打五只船。
故事梗概：在歉收后，人们怀着喜悦的心情到城里去赶集，船翁在河边汇合好乡亲，开船。船行到河中搁浅了，船翁和众人一同打败了艰难，船又顺利的前行了。天有不测风雨，又遇到了匪徒，在炮火的攻击下，大船被炸开，人们在河中挣扎，但众人团结一心，经过不懈努力，终于修复好船体，最后顺利抵达此岸。
炮打五只船是当地老百姓自发构成的民间风俗艺术活动（属花会类扮演艺术）。唱腔采用民间曲牌和河北梆子腔，唱腔按舞蹈的心情变化分为小曲小调、专腔专调两种。前者以《茉莉花》、《渔翁乐》为主，专腔专调指的是河北梆子唱腔，多唱《西厢记》中红娘与莺莺的对唱，莺莺与张生的对唱，节拍大多分为1/4或2/4拍。
炮打五只船表面美观、规划合理，有很强的手工艺性。艺人们舞姿漂亮、唱腔动听、服饰漂亮，有很高的学术价值。炮打五只船在当地百姓中的深受喜欢，丰厚了大众的业余文化生活，有益身心安康，熏陶人们的情操，在民俗文化研讨中也有着不可替代的作用。
五、伏羲文化
伏羲是中华民族的文化始祖，他用文化的灯火引导人们走出了鸿蒙未启的混沌，完毕了原始时期的生活方式。为留念和彰显他的功劳，后人在伏羲台修建了伏羲庙，并举行一年一度的伏羲祭奠活动。
祭奠伏羲活动始于三黄五帝的帝喾时期（约公元前2436年），盛起于唐宋元，明清达至鼎盛。历代朝廷颁发祭文，府县承办。祭奠方式有三种：御祭、官祭、民祭。变革开放后，新乐市政府为发扬民族传统文化，创立调和社会、积极谋划，于上世纪末开端恢复祭奠伏羲大典活动，构成了一套完好的祭奠程序。参与人员除本省和邻省的大众香客外，还有香港、澳门、台湾同胞以及日本、韩国、法国、美国等国外友人。
祭奠伏羲活动与集市类的庙会祭奠方式有基本区别，是人们不忘始祖，留念和彰显伏羲功劳的重要表示方式，是大家所认可、层次最高的结合空间。其主要价值：1、保存了全国和世界华人不忘始祖，以民间信仰为特性的民族祭奠文化，是研讨伏羲文化和人们世界观及生活情况的重要根据。在民俗研讨中，有不可替代的作用。2、促进了伏羲文化的相传。3、使许多民间组织得到开展。4、保存了许多民间艺术、体育竞技活动、原生态的手工技艺。传承了传统的扮演艺术，不只对维护民族民间文化有着重要作用，还极大地丰厚了大众的文化生活。5、祭奠伏羲中的香会是大众性自娱自乐的活动组织，有一定的凝聚力，能加强团结友爱、相互协助的肉体，能营造安定平和的气氛，对构建调和社会有严重作用。
六、新乐市过节风俗
元旦（腊月三十）
：
元旦，又叫做团聚夜。在这新旧交替的时分，
守岁是重要的年俗活动之一，
守岁，
就是在旧年的最后一天夜里不睡
觉，熬夜迎接新一年的到来的风俗，也叫元旦守岁，俗名“熬年”
。
元旦，全家老小都一同熬年守岁，观看春节联欢晚会，欢聚酣饮，共
享天伦之乐，
而且在我们村里有这样的习俗一大家子中的小辈们到长
辈家里欢聚畅饮，
和本人的晚辈们唠唠家常等等。
在元旦我的家乡有
吃饺子的风俗，
饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐
音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。
春节（正月初一）
：春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称
“过年”
。这是我国民间最盛大、最繁华的一个传统节日。在我们这
里过年时都要贴对联、
放鞭炮。过年时为什么要贴对联、
放鞭炮是因
为相传在远古时分，
我们的祖先曾遭受一种最凶猛的野兽的要挟。
这
种猛兽叫
"
年
"
，它捕百兽为食，到了冬天，山中食物缺乏时，还会闯
入村庄，
猎食人和家畜，
百姓惶惶不可整天。
人和
"
年
"
斗争了很多年，
人们发现，年怕三种东西，红颜色、火光、响声。于是在冬天人们在
自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里彻夜不睡，敲敲打
打。这天夜里，
"
年
"
闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的
响声，吓得跑回深山，再也不敢出来。
元旦的完毕代表着新年的到来，在鞭炮声中迎接崭新一年的到
来，
正月初一的大人们早早的起来准备早饭，
小孩子们穿上新衣服到
外面放鞭炮，
吃完早饭
（早饭吃饺子）
小孩子们跟着大人一同去拜年。
正月初一的中午饭特别丰富（有凉菜、热菜、鸡、鱼、肘子等等）
，
下午时不管是小孩还是大人都找本人的同龄一同玩。
正月初五
：俗称“破五”
。这一天，叫做“赶五穷”
。人们拂晓即
起，放鞭炮，清扫卫生。
说是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都
轰将进来，让它们离我们远远的，越远越好。特别放“二踢脚”
（两
响）称“崩穷”
，把“倒霉”
、
“穷气”从家中崩走。人们从初一至初
四曾经四天没干活了，
日出之前放炮崩穷后，
要努力干一天活，
称
“恨
穷”
。
“破五”意味着只需在新的一年里，不辞劳苦勤勤恳恳便可过上
好日子。
“破五”早晨进劳苦群众祈求吉利、幸福的日子。这天忌串
亲访友，
也不准串门，
说是走亲会把倒霉带到他人家。如今正月初五
逐步演化成了同窗聚会的好日子，好友聚会的日子。
正月十五
：春节刚过，迎来的就是中国的传统节日——元宵节。
正月是农历的元月，古人称夜为“宵”
，所以称正月十五为元宵节。
传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和家畜，人们就组织起
来去打它们，
有一只神鸟困为迷路而降落人世，却不测的被不知情
的猎人给射死了。天帝晓得后非常震怒，立刻传旨，下令让天兵于正
月十五日到人世放火，把人世的人畜财富统统烧死。
天帝的女儿心
地仁慈，
不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的风险，偷偷驾着祥云
来到人世，把这个音讯通知了人们。
众人听说了这个音讯，有如头上
响了一个焦雷。
吓得不知如何是好，
过了良久，才有个老人家想出个
法子，他说：
“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家
里张灯结彩、点响爆竹、
燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们
都被烧死了”
。大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十
五这天晚上，天帝往下一看，
觉察人世一片红光，响声震天，连续三
个夜晚都是如此，以为是大火熄灭的火焰，
以中大快。人们就这样保
住了本人的生命及财富。为了留念这次胜利，从此每到正月十五，家
家户户都悬挂灯笼，
放烟火来留念这个日子。
我的家乡在正月十五的
上午全家人到县城去看精彩的舞龙舞狮等扮演中午一家人围坐在桌
子旁吃着热腾腾的汤圆，
意味着一家人团团聚圆。
晚上年轻人到县城
去看花灯、看放花炮。
二月二
：
俗称龙抬头。
此时正值惊蛰前后，
春归大地，
万物复苏，
蛰伏在泥土或洞穴中的昆虫蛇兽将从冬眠中醒来，
传说中的龙也从沉
睡中醒来，故名龙抬头。小孩这天剃头理发，叫“剃龙头”
。妇女在
这天还不动针线，
听说是为了防止伤龙眼。
也还有以蜡烛照房子墙壁，
有“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”之语。不过这个节日我的家
乡的人们主要是吃春饼。
七、新乐市丧葬风俗
在河北省石家庄市新乐市有着传统的丧葬风俗，普通人家有人过世所停止的丧葬活动要持续3到5天不等，并且会在每天晚上去村外的一个庙里“照庙儿”（其意义就是希望阴间来接这边亡灵鬼魂的要好好照顾亡人）。这其中包含着一种浓厚的孝文化，而孝观念在丧葬中的表现就是经过一系列的丧葬礼仪。这个村里普通是在老人过世的当天就会由其儿子在他的晚辈的率领下进来“哭街”，其实就是围着村庄的几条大的街道通知乡亲们，不过不是挨家挨户的通知，而是晚辈在街上大声呼喊“孝子磕头了”，每走几步就会喊一声。这样全村的人都会得到音讯，会在以后的几天相继来到办丧事的人家来吊丧。还有就是烧纸，抚慰家人，然后会送一些礼（几十元钱到几百元不等）。为了表达孝子贤孙的哀戚之情，孝敬之心，办丧事的人家则会开端布置灵堂，普通状况下是在协助亡人擦洗身体换好寿衣后直接就放置在灵堂之内，灵床用长凳门板搭制而成，亡者全身掩盖青布置于灵堂北侧，头旁放油灯，紧邻南侧放置灵幡，上有“驾鹤西去功德千秋”等字眼。南侧是女性亲属守灵的中央，有人来吊唁则陪同来人一同哭。普通灵前要放贡品，有的人家也会用百元大钞摆“寿”字或“奠”字。普通条件不错的，都请戏班来唱戏，有的人家还请两台，唱对台戏。入殓之时要在棺材底下放入钱，还要有一局部扔到房子上，埋人当天先派人挖好坟墓（每家都有自家的坟院），普通午后起灵。在正式出殡之前由孝子(普通是死者长子)摔碎火盆,手捧死者遗照跨过火盆，其他的孝子，以远近关系随行，普通死者的儿子要有专人扶持。在去坟墓的路上吹奏班和唱戏的要随行，并且孝子们叩头之后，在路口和人多的场所停下来演奏歌唱，去的路上一路放炮直到出村为止。埋人第二天晚上还要去为死者送面条，烧车马（用纸做的）等。在路上家人都会一路召唤，表示送魂。葬礼完毕后，要烧“三元纸”（等到死后第三天，普通即埋人的第二天由亲戚家人将坟墓修好，俗称“圆坟”而且要在坟上烧纸是谓“元三”）和“七七纸”（死者逝世当天算起分一七、二七…直到七七）。
关注微信
