一、赞皇原村土布纺织技艺
赞皇原村土布的制造，来源于传统的纺花、印染和织布，具有长久的历史。是赞皇县制造传统粗布衣服、床上用品的一种传统工艺。早在赞皇“万坡顶遗址”的新石器时期，古人已懂得应用自然资源作为纺织和印染的原料，制造简单的纺织工具，开端了纺棉织布。秦喜辰师承其母王红玉，秦喜辰又把这项传统技术传予了崔雪琴。崔雪琴总结了祖辈们纺绵花、织土布的经历，停止了大胆得变革创新，把传统工艺和新时期理念相分离，并为产品定名为“原村土布”，使当地土布制造由一家一户的分散运营，走上了集约化开展的道路。
赞皇原村土布制造的主要步骤分为弹棉花、纺线、浆染、印线、经线、织布、缩水、裁剪等。弹棉花：传统工艺多以一把专用的弹棉花的弓，运用榔头敲击弓上的弦来弹击棉花，而如今多运用的是弹棉机。第二步是纺线，妇女们坐在-上，右手摇动纺车的自来手，左手从事纺纱抽线工作，随着纺车不停地转动，棉花朵就不时地变成纱线，划一的抽到了纺车的锭子上。第三步浆染，用各色植物染料，把纺好的白棉纱染成有色的棉纱；另一种办法则是棉花织成布后，再停止浆染，直接染成色布。第四步工序印线。第五步工序经线，在原村土布的经线车间，女工们纯熟地搭配花色，理顺线路，将搭配好的花线，排成版作为布坯，冉冉转动笙子卷在上面，这样笙子便可直接安在织布机上织布了。第六步程序是织布。第七步程序缩水，把织就的布匹放在水池内，用洁净的木棒，搅动布匹，缩水后的布匹制衣，穿在身上温和透气，非常舒适。第八步程序是缝纫裁剪。
原村土布所织产品，吸汗透气，不起皱、不卷边、不起球，不掉色、无过敏、无静电、抗辐射。在空调房中衣着运用，无寒气、不伤身，户外运用吸汗、不沾身。崔雪琴自21世纪初，筹资50万元，组织60多户中老年妇女，在口头村成立了赞皇县第一个农民专业协作社——赞皇县原村土布专业协作社，开端了原村土布创业的历史。目前已具有固定资产1200万元，年销售额达2000多万元，年静利润已逾130万元，完成产供销一条龙效劳。土布消费触及3个乡10个行政村，带动农民1000余户，处理劳动力就业岗位1000多个，成为当地维护非物质文化遗产的先进典型。2007年，原村土布取得了河北省中小企业局颁发的“名牌产品”称号，原村土布协作社更喜获2010年全国妇联颁发的“全国城乡妇女岗位建功先进集体”。
二、赞皇丝弦艺术
赞皇丝弦是石家庄中路丝弦的一个重要流派，她的唱腔高亢响亮、婉转悠长，具有浓重的中央特征，经过封广亭和其弟子程永奇、吕国增、景荫楼的改造和开展，赞皇丝弦和老调娃娃腔的局部唱腔恰当温和，构成了赞皇丝弦气势雄壮、声情并茂、洪亮坦率、神韵深长、字正腔圆、细致入微，既新颖共同又不失古朴苍劲的艺术特征。
解放前，赞皇县有丝弦二十六家，其中以著名司鼓老艺人王喜文的私人戏班最为著名，俗称王喜文剧团。1953年王喜文向赞皇县人民政府申请，经县政府研讨决议，定名为赞皇县大众丝弦剧团，后改名为赞皇县丝弦剧团。
赞皇丝弦主演为丝弦老艺人平山红封广亭和老调艺人刘长山，五、六十年代，他们排演了传统戏《封神演义》、《将相和》、《白罗衫》等二十多个传统剧，新编和改編《迎春花》、《朝阳沟》、《红嫂》等现代戏，其中，大型现代戏《迎春花》，荣获石家庄专区汇演集体演出奖。这一时期，封广亭的演唱作风日臻成熟，构成了高亢雄壮、坦率悠长的艺术特性，为赞皇丝弦奠定了艺术唱腔、唱法和演出根底，构成了石家庄丝弦的一个特殊流派。赞皇丝弦以她特有的唱腔唱法回响在燕赵大地，为广阔人民大众所喜欢，其唱腔共同唱法豪迈，被人们称为“太行山榆”，她的新编历史剧《闹书院》，曾唱红北京，影响了全国，赞皇丝弦的艺术价值不可估量。
如今赞皇丝弦艺术后继乏人，赞皇县丝弦剧团人才缺乏，剧团演出寸步难行，急待培育专业艺术人才，以使赞皇丝弦的绮丽艺术不至于失传，对丝弦剧团和赞皇丝弦剧种停止维护，发扬光大民族优秀文化。
三、赞皇腊八船
赞皇腊八船是和佛教有着亲密联络的民俗活动，源于佛教“慈航普渡”，在腊八日停止是为留念释迦牟尼在此日成佛，在赞皇陈村开端盛行源于明代名僧憨山德清（1546-1623年）。明成祖永乐年间至明代宗景泰年间，憨山巨匠曾在赞皇嶂石岩淮泉寺（旧县志载该寺原称石佛寺）养病一年有余，在此期间，他在淮泉寺开设道场，讲经演法，把“腊八船”最初的方式传给了陈村村民，村民代代相传、岁岁相因，构成了今天的“赞皇腊八船”，俗称“陈村腊八日行旱船”。
赞皇腊八船是人们盼望年景风调雨顺、五谷丰收，人们身体康健，祛灾免难，国度国泰民安，战乱不生的一种商定俗称的祭奠典礼和文化活动。它的传承与众不同，不是靠师承关系向下继承开展，而是靠“抓大头”方式传承，即每一年腊八船活动完毕后，村中喜好这项活动的人齐聚当年管理腊八船之人的家中抓阄，谁抓到实阄，谁家即担任下一年的腊八船活动，年复一年，年年如此，代代传承至今。
腊八日行旱船既包括民俗活动，更包括唱戏、秧歌、武术、杂技、唱经、鼓乐等文艺活动，它集上述各项之大成于一身，是当地传统民间文化的缩影，是赞皇县最具特征的民俗文化活动，是对中国古老的佛教文化和乡村民俗艺术的继承和发扬。
四、皇六宰相传说
赞皇县是一个千年古县，在唐代赞皇李氏家族名人辈出，有“赞皇李半朝”之誉，最具代表意义的是赞皇六宰相，这六位宰相的家乡是赞皇历史文化名村许亭。据《赞皇县志》记载，公元前204年，汉淮阴侯韩信誉兵井陉口，破釜沉舟，斩了成安君陈余，生擒赵王歇，缚了广武君李左车，汉军全胜，那次战役被称为“许亭之捷”。许亭村中有六宰相材料陈列馆，有一株千年古槐，村北有窦建德大王庙，村西有平泉湖，村东卧龙岗南端为李德裕书院遗址，村南东古山东面有李氏家族祖坟。
许亭一带有很多历史传说，最为著名的是唐朝六宰相的传说。这六宰相分别是：诗人宰相李峤、正直宰相李绛、状元宰相李固言、开国公宰相李珏、天文学家宰相李吉甫、政治家宰相李德裕。
李峤，字巨山，生于公元644年，卒于公元713年，中宗时宰相，李镇恶之子，武则天爱臣，曾做监察御史，风阁舍人。公元698年，任天官侍郎等职，同凤阁鸾台平章事，圣上封他赞皇县男、赞皇县公，赵国公、死后葬于祖坟许亭。李峤是初唐时期的一位大诗人，他的五言绝句《风》这样写道：解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。这首诗被载入《唐诗三百首》、《全唐诗》，而且被小学课本录用，李桥被称为诗人宰相，和苏东坡的老祖宗栾城苏滋味并称“苏李”。李绛，字深之，生于公元764年，卒于公元830年，李元善之子，唐宪宗时宰相，曾做监察御史，尚书主客员外郎等职，811年为中书侍郎，同中书门下平章事，圣上封他高邑男、赵郡开国公，死后葬于祖坟许亭，人称“正直宰相”。李固言，字仲叔，唐代人，状元及第，唐文宗时宰相，曾任给事中，尚书右丞。曾任门下侍郎等职，同中书门下平章事，宣宗时封他太子傅，分司东都，人称状元宰相。李珏，字待价，生于公元782年，卒于公元853年，唐文宗宰相，历任右拾遗、中书舍人，户部侍郎等职。838年为同中书门下平章事，圣上封他赞皇郡开国公、赞皇县男。李吉甫，字弘宪，生于758年，卒于814年，李栖筠之子，唐宪宗时与李绛为同殿宰相，历任忠州刺史，中书舍人、中书侍郎同平章事，圣上封他赞皇侯，又升赵国公，他编著的《元和郡县图志》是中国最早的一部行政天文志书，因而人称天文学家宰相。李德裕字文饶，生于787年，卒于850年，李吉甫次子，唐文宗、武宗宰相，历任监察御史、中书舍人、浙西察看史、兵部尚书、同中书门下平章事等职，圣上封他赞皇伯、卫国公。后被牛党所攻，被贬崖州，即今海南岛，后来他的尸骨起回故土，二子、三子留在在崖州，李德裕是开发海南岛的第一人，海南五公祠至今供奉着李德裕，李德裕辅佐唐武宗完成了晚唐时期的“会昌中兴”，李德裕和管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正，被梁启超称为中国古代六大政治家。
赞皇六宰相传说故事有“李峤妙笔生花”、“李峤梦人赠笔”、“李德裕卧雪留诗”、“牛角山死牴李氏祖坟”、“李德裕出生传奇”、“八角琉璃井和玉泉寺”、“李德裕在崖州”等等，《赞皇六宰相》和《传说赞皇》中，记载赞皇六宰相的传说故事就有几十个，这些传说是赞皇县古老文化的代表，传承这种非物质文化遗产，对维护赞皇民间文化具有很大的作用。
唐朝是中国历史上的鼎盛时期，唐代名相辈出，赞皇就占有了六位宰相，这样的状况至今在全中国也是绝后绝后、绝无仅有，搜集他们的历史故事和民间传说，对研讨唐朝历史、唐代宰相、唐代文化、唐代经济、唐代的风土人情和唐代的军事、政治、教育等等，都有深入的历史意义和文化价值。
五、九曲黄河灯
九曲黄河灯是千根村一年一度的文化大餐，又名九曲黄河阵，俗称扎黄河、串黄河、转黄河。千根的九曲黄河灯，传说是由商朝末年三仙岛上的云霄、碧霄、琼霄三位仙姑和菡芝仙、彩云仙子摆的“内藏先天秘密、生死机关；外按九宫八卦，出入门户，连环进退有条不紊”的“九曲黄河阵”演化而来，构成于明代《封神演义》出版后的天启年间。
九曲黄河灯的传统扎法，是将361根方椽，等间隔栽成24米见方的黄河阵，使一切椽子横竖成行、对角成阵，方阵中央竖起一根12米高的天灯杆，是点将台。方阵的出口入口平行排列，用五彩牌坊装饰，是阵门，普通都向北开，意味众兵将的方椽之间，用竹竿绑扎联合成象迷宫一样的方格通道。人们从右门入阵，依次转黄河阵内的9个蜗牛状的迷宫圈。
转黄河也有一个商定俗成的规矩，黄河扎好后要象戏班子“请戏神”一样“请三官”，正月十三日下午，千根村民敲锣打鼓的到村外三官庙里，将“天官、地官、水官”这三官请来，供在黄河出入口的对面，有祷告风调雨顺、五谷丰收之意。“三官”请来后，首先要转黄河，普通由莲花灯先入黄河阵，在前面，几个年轻的小伙子在不时的燃放着鞭炮，随后是锣鼓队敲打着锣鼓，在前面领队向前行进，长长的人群紧跟着锣鼓队进入黄河阵，不一会，黄河阵里的游人，便构成九曲八弯的长龙，在黄河阵里盘绕锣鼓队队头已走出黄河阵，队尾还在黄河阵外面。“请三官”完毕后，各村的体育队停止篮球竞赛，千根村的民间文艺队伍停止霸王鞭、跑扇鼓、二鬼摔跤、骑毛驴、跑旱船、拉碌碡等文艺活动。
正月十六晚八时整，千根村九曲黄河阵上空，华灯齐放，随着黄河协会掌管人“串黄河正式开端”的号令声，黄河阵外立即锣鼓齐鸣，手牵彩球的领队者首先进入阵内，紧接着锣鼓队敲锣打鼓领着排好队的人们进入阵中，在黄河阵中穿越。转黄河完毕后，在黄河边上开端燃放焰火。燃放焰火完毕，“聚艺园”戏台上，千根文艺队伍开端扮演节目，唱歌、跳舞、服装扮演等节目纷繁登台亮相，把九曲黄河灯活动画上一个0的句号。
转黄河是一项男女老少都乐意参与的大众性文娱活动，特别是正月十五、十六晚上，总是摩肩接踵。九曲黄河灯已成为赞皇春节文化活动一项重要内容。
六、赞皇铁龙灯
铁龙灯的舞龙每组由两条龙组成，每条龙分别由龙头、龙尾和代表龙身的14个龙球组成，每个龙球由24个钢圈组成，每两条龙的28个龙球对应28宿之数。另配有龙珠、龙门、云片、虾兵蟹将、烟火灯光等，有鱼跃龙门、刘海戏金蟾、二龙戏珠等20多种队形变化。伴奏乐器主要是大鼓、堂鼓、唢呐、笙、大锣、小锣、大钹、小镲等。
常见的舞龙道具是一条完好一体的龙，而赞皇铁龙灯则是把整个龙合成成16个大灯笼，把详细和笼统圆满地分离起来，构成共同的舞蹈方式。
赞皇铁龙灯在扮演时以鼓振节指挥，以把龙身合成组合的方式停止舞蹈，扮演起来人数众多、纯朴豪迈、气势庞大、大开大合、震动人心，从而构成催人向上的积极作用，具有较高的艺术价值和文化品味。但是，目前赞皇镇只要一个扮演队，一些颇有造诣的龙舞队员有的去世，有的年事已高退出舞台，面临严峻的传承窘境。
七、青龙山庙会
孤山村村东南有一山叫青龙山，呈东北—西南走向，山体多为石灰岩，在山的北面，绝顶之下，有一自然石窟洞，名曰水潼洞，又名鹤仙洞，据旧县志和山上碑文记载，金代大定年间，高邑县马贤村有女，秋日荡秋千游玩，忽大风吹至，家人遍寻女儿不见，忽一日，有人报之，赞皇青龙山绝顶巉岩有女在焉，家人往视之，乃其女也，见女在石壁僵立，容颜如昨，家人奇之，葬之其间，村民求雨立应。后府县知之，报之朝廷，敕封“水潼仙姑”，为司雨之神，百姓以为仙，清明贡焉。后来，孤山人们先在山上修建了水潼仙姑庙供奉水潼仙姑，又在山腰修建青龙观，供奉玉皇大帝、三十六路神仙、十殿阎罗王、碧霞元君和关公等神像。青龙山长期有全真教龙门派道士寓居，有碑文记载的就从龙门派第六代掌管道人马真山到第二十代道人范明星，范明星俗名老显，是民国时期最著名的道士。
自金代以后，临城、高邑、柏乡、赞皇四县村民，闻水潼仙姑之神名络绎而至，求雨者不绝于路，逐步构成了农历3月，清明节前后的庙会，以及农历十月的庙会，传承至今。先在大庙西侧的空地上集中，由庙会召集人谷玉秋讲话，宣布庙会正式开端；然后来到玉皇大殿前跪拜玉帝，上供烧香；由道教人士身穿道袍、手拿笏板、踏罡布斗、念诵求雨-，祈求玉皇大帝保佑风调雨顺、五谷丰收。然后人们盘绕各殿、各个神像依次跪拜行礼，祈求福祉。在青龙观行礼终了，人们来到山顶巉岩之下，先给守门的灵官叩头，然后进入水潼洞内，给水潼仙姑上供、上香念经，假如恰逢天旱，人们就祈求水潼仙姑请旨降雨，假如天涝，人们就祈求水潼仙姑停雨，假如求雨得降，降雨后人们许下什么愿望，就得还什么愿。祈雨终了后，人们到东洼给山洞中的观音菩萨叩头、烧香，拜毕，人们走下山来，到青龙观西侧的小庙—白龙观，给小白龙微风神、雨神上香、磕头，渴饮神水井里的神水。随后，观看民间文艺团体演出，演出完毕后，庙会完毕。如今，青龙山庙会的传承人白竹银老太太，曾经年近80岁，还在为青龙山庙宇复建和青龙山庙会文化维护而劳碌。以村民谷玉秋为代表的青龙山庙会文化维护组织曾经成立，庙会包括-、祭奠、花会、游山、购物等各种方式，过得盛大繁华。
“赞皇青龙山庙会”，是赞皇孤山村在特定时间—每年的农历三月、十月，特定地点—孤山村，停止的求雨的祭奠、庙会和文艺活动，其活动触及宗教（道教）典礼—祭奠和唱经；文艺活动—鼓乐、杂技、秧歌、唱戏、武术等多种文艺方式；庙会、旅游、购物等民俗活动。
八、赞皇春节风俗
往年元宵节前后，烟花爆竹遍地响，对赞皇县土门乡千根村以及左近三里五乡的乡亲们来说是春节期间最为繁华的时分。往常，少了烟花爆竹，走一走蜿蜒的九曲黄河阵，看一看丰厚的民俗扮演，成了今年迎元宵节的主角。
“鞭炮声少了，烟花没有了，但是年味却更浓了。”赞皇县千根村党支部书记王景义说，千根村走黄河阵看烟花有着几十年的传统，往年的元宵节前后，从五湖四海来千根村走九曲黄河阵，看烟花的就有上万人，将整个千根村围得风雨不透，一度形成393国道瘫痪，交通事故时有发作，而且燃放烟花关于环境污染也有影响。从去年开端，为响应乡里文化过节、平安过节的号召，千根村经村委会和村民代表开会研讨决议，把放烟花的钱用在文艺演出上。歌舞、戏曲、武术、舞狮扮演、民俗扮演天天不重样，完成了老百姓不出村就能享用到丰富的文化大餐。
65岁的李进朝说起这两年的变化，一个劲地跷大拇指。“烟花固然美观，但是每次燃放的时分，空气中都洋溢着刺鼻的气息，以至有时分还会有伤人的事情发作。”
“以前过年的时分，俺都是在家看看电视，出门唠唠家常，如今村里要停止广场舞竞赛了，能够和姐妹们一同跳起来了，又快乐又能锻炼身体，还能领到村里发的留念品，真是太好了！”王变维边说边随着愉快的乐曲跳了起来。除了广场舞竞赛，千根村还依据不同年龄人群的喜好设置了拔河、篮球、乒乓球等多项竞赛。从过年到如今，村里都充溢着浓浓的年味。
“今年我们引导乡村改动旧风俗，应用我县深沉的文化底蕴和多样的民间艺术，让庙会、文艺展演等低碳环保的传统民俗得以继承和发扬，在丰厚村民春节文化生活的同时，也能够守护蓝天、维护环境。”赞皇县土门乡主要担任人说。
据理解，春节期间，为了全面激活乡村大众文化生活，赞皇县212个行政村都组织了丰厚多彩的文化活动，一系列年味十足的民间艺术和传统文化让广阔人民大众渡过了一个欢乐平和、年味十足的春节。各村文化广场成了村里最繁华的中央，不但成为大众文艺扮演、体育健身和适用技艺培训的好去处，更成了乡村传播正能量的大平台。昔日乡村大众蹲街头、坐炕头、打扑克、搓麻将的旧习改了，各类文艺活动成了大家欢度新春佳节的重头戏。
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