丧葬风俗是人类从原始社会开端到如今构成一定范围和方式的一种民俗文化。方式多样，在安放亡人时有用棺木的，有用麻布包裹的，亡人尸体有呈侧躯体卧姿、坐姿、仰卧姿等，无论用什么方式，都是依一定的习俗而停止的，各民族各地域的习俗不同，信仰不同，采取的下葬方式也不同。总之，都是对亡人的一种由衷的抚慰，寄予对死者的哀思，并祈盼故人能超生转世。在丧俗中，做好安葬的各种事宜也是一种吉利征，表达了一种人类共有的崇生求吉理念。丧葬风俗由简到繁，又由繁到简的演化过程，阐明了时期逐步在进步。过去，土葬风俗佳佳都要选“风水宝地”，大片良田或山水秀丽之地被侵占，葬礼繁琐，劳民伤财，其中又有许多封建迷信的陋俗，真实是一种老百姓内心无法的一种压力。因而，树立新的文化观念，对丧葬风俗有一个正确的认识与处置是非常必要的。
蒙古俗话说：“人即生墓始形”。意义是说，人终身下来便逐步走向死亡，作为生命的客观规律，死与生同样不可防止。就像人活着的时分情况各异，死亡的缘由也各不相同一样，吊丧方式及其表现的习俗习气也有一定的差别。从整体上看，几个世纪以来，蒙古人吊丧习俗的变化要比其它习俗的变化要大的多。由于各地各部族所处自然和社会人文环境的不同，其吊丧风俗也有所区别。
一、内蒙古丧葬风俗传统篇
同其他民族言语类似，蒙古语里由于忌讳“死”而替代的词眼儿很多。比方过去把位置高的政治、宗教界人物的死亡说成“升天”、“成佛”、“云挡”、“圆寂”、“换袈裟”、“永久”等；把普通人的死说成“闭眼”、“长眠”、“体休”、“骨休”、“逝世”、“到真界”、“走了”、“没了”；把小孩的死说成“丧失”等。
假如哪一家死人，家人和亲属必需用某种方式让外界晓得。如在蒙古包门前横放一大木杆或白昼黑夜都盖着蒙古包的天窗等。在穿着方面，不扣蒙古袍的胸扣，女人取下耳环（老人逝世取下两个耳环，兄长逝世取下右耳环，辈分小的人逝世取下左耳环）等。不向人问候，也不答复他人的问候。因而，平常十分忌讳上述状况的发作。
人死后多数状况下请喇嘛念经，指点死者灵魂转生的途径，看出殡的日子，家人和亲朋好友对死者停止祭奠。在念安魂经和祭奠期间，该场所制止烧火做饭、吃喝、大声喧哗，特别忌讳狗、猫等进入。以为万一狗、猫等跳过尸体，会使灵魂受惊，因此尸领会坐了起来。也忌讳带入镜子，死者的灵魂会由于惧怕镜子而迷路，影响正常转生。
喇嘛依据《哈斯耗日其格》的蒙文古经和死者的出生年月日、死亡时辰等推算出出殡的日子、时间、方向。也有的人不非常在乎这些，本人以为适宜就行。但有一种传统风俗多数人都服从，那就是不从蒙古包门口出尸体，而卸开门西边的一两块哈纳，出一个豁口，把尸体先脚后头地抬出。普通以为，活人走的门死人不能够出，否则“死门翻开”，非常不吉。假如真实不得已，在门框上挂一条黑白相间的毛绳子，在门槛上放一根细木条、一本佛经或一把木炖刀，从其上面过尸，抬尸人须把木条踩断。当然这是迷信做法。
在13世纪，蒙古人“以高声痛哭表示哀悼”（威廉·鲁布鲁克），而承受佛教后这一传统发作了变化。佛论以为“哭喊会使亡灵受惊迷路，如泪水沾尸体，亡灵会沉入泪海而不能转生”，因此在丧事上只许抽泣不敢哭喊，这曾经成为普遍服从的规矩。
和多数汉族人做的类似，关于参与出殡安葬典礼的亲戚朋友，事后由死者家眷拿酒菜款待，叫做“吃福饭”。一方面，大家对死者家眷给与协助和表示哀悼是在于常理；另一方面，俗话说“婚事随鬼，丧事跟福”，除了个人有忌讳参与丧葬活动的，普通都不逃避。特别是关于高龄亡者的“福饭”，人们以为吃了会得到逝世人的寿福。
蒙古人的丧葬方式在近一千年里发作了很大变化。许多人都晓得，历代蒙古皇帝及大臣们的陵墓至今一座也没有被发现。特别是一代天骄成吉思汗的安葬之处终究在何方？蒙、美、日等国度的科学工作者寻觅了许多年也未有结果。那是民众及学术界不断关注而不得其解的谜。这与当时的丧葬习俗有关。依据史料记载，早期蒙古人的坟墓是“失密”的，不论是贵族的还是平民的。特别是关于皇帝和诸王的掩埋地没有留下任何明白的文字记载。当时的中心阶级里可能口传有关那些墓位置置的音讯，但常常是误传的，以至是特地放出来的错误音讯。至于能否像在有些史料里记载的那样，殉葬了很多奴婢、家畜和金银财宝，无从证明。但有几点是能够肯定的，其一，蒙古皇帝及贵族都是安葬在他们的故地，不论死在哪里。其二，遗骨都被深埋公开，恢复了其地上自然原貌，没有留下一点痕迹，更没有树立墓碑。其三，这种掩埋风俗不只与“失密”有关，更是与蒙古人的一种古老观念相联络，那就是大地为万物之母，人死后只要回到“母亲的怀抱”并消化在那里才干得到永远的安宁。
到了16世纪末17世纪初，蒙古民众普遍承受佛教以后，特别是被满清降服以后，蒙古人承受外来丧葬风俗比拟多。天葬、火葬、木（或石）棺土葬等都是在那以后采用的方式。
天葬是指“把尸体拉在车上或驮在马背上，在草原的某一地带漫走，在尸体自然掉落的中央按一定的规矩安放在地上，使其自然消逝（被飞禽走兽吃掉）”的习俗。
火葬是用火烧掉尸体后把灰烬装在骨灰盒或骨灰罐里安放的风俗。过去，喇嘛死后普通都是火葬的。据史料记载，在蒙古鼎力推行藏传佛教的土默特部领袖俺答汗（1507—1581）是被火葬的。
普通以为，天葬和火葬都是从藏族传来的习俗，而木（石）棺土葬则是蒙古原有传统同中原汉族风俗分离的产物。后者是把尸体装入一木（或石）棺内，埋在公开，其上面用石头或沙土立一墓志的方式，有的还立一块墓碑。另外，在过去关于博（萨满教祭司）、猎人、婴儿、被雷电击死者、犯人等也有一些特殊的掩埋风俗。
到墓地参与安葬典礼的人，有的还考究一些忌讳并按一定的传统作法去“避邪”。比方，为了防止墓地上的亡灵或不洁之物附身，不从原道返回，走迂回迂回的路把想象中的“东西”甩掉。走到家左近，还要走过两堆篝火之间，并用“阿尔善水”（经喇嘛念经施过术的圣水）洗漱“净身”。
安葬典礼之后，死者家眷居丧短则49天，长则81天、100天以至1年。依据死者的岁数、位置及死因等，居丧的长短不等。传统上晚辈对下辈，丈夫对妻子，已婚女子对父母不搞服丧，对未成年人也不搞服丧。普通对高龄人服丧时间短一些，对年轻人的则长一些。在居丧期间忌讳答复别人的问候，忌讳各种文娱、美容美发、谈情说爱、男婚女嫁、男女同床、打架斗殴、兴建土木、打猎屠宰、省亲访友等。有的还请喇嘛念《跃儒乐经》（祷告死者灵魂安全地升入天堂或转生的经文），有的定期对死者灵魂停止献祭。
在过去，帝王将相、皇亲国戚等位置极高的人物死后，由国度或中央修建其陵园并布置世袭的祭司人员，担任陵园的维修、清洁、祭奠等事宜。在内蒙古鄂尔多斯市的成吉思汗陵（由蒙古皇室祖庙演化而来）及其世袭祭司集团–达尔哈特便是个例子。嫁给巴林部王爷的清康熙帝女儿荣宪公主（1673～1728）死后，在巴林右旗白音额尔灯兴建“公主陵”，布置了10户世袭“主勒勤”（献祭人）。
二、内蒙古土右旗丧葬风俗
在蒙古土右旗，祖先故去的葬礼是非常盛大的，普通人活到七八十岁以上安全而究竟以为是非常侥幸的事，不应悲伤而应喜庆。老人安全无恙而终，功德圆满，孝子贤孙们要盛大举行葬礼让老人入土为安，以尽孝道。
普通过程：
1、穿衣：祖先临死前，首先要洗尽全身，梳头理发、剃须。然后穿上寿衣，也叫“装老衣”，旧时的寿衣普通选缎子。缎子寿衣内絮棉花。红花布里，做成棉衣棉裤，装老衣分内外两层，内衣为红布“腰子”（一种手缝的无袖，圆领的套头或对襟背心），红布裤头，红布衬衣，红布衬裤，红色意为不祥辟邪。上穿红对儿子好，下穿红对女儿好，亡人脚上不能穿黑色鞋，怕“后代儿孙黑门黑户日子过得不红火”，而要穿紫红色、深红色等，穿紫鞋意味“一脚踢出个紫元外”，后代儿孙能当官高升，缎子装老衣内絮棉花要厚，意为后人得厚福之意。装老衣忌用毛皮之类的资料做，怕转世变牲禽。衣服的款式普通男人穿棉裤棉袄，加袍子马褂；女人穿大襟棉袄，棉衣裤，裙子，花冠帽，绣花鞋。穿上装老衣后把死者放在铺黄布的门板上，脸上盖块白布叫“停尸”，有时人死后腹内的气体未排出会有吐气现象，人们就称其为“吞真气”，也叫“倒霉”。活人遇上不吉利，于是用白布盖上以避忌讳。
2、点下坑纸：人逝世后烧的第一次纸钱，就叫“下坑纸”，一切的亲人下跪烧纸钱，痛苦。
“下坑纸”意为人故去灵魂要到阴间，趋向要带上钱、袖中要装上“打狗饼”，人死后有多大年岁就装几打狗饼，再加天一个地一个，用麻线扎住。死者走上举荐的路，沿路会遇上魔鬼、狗兽，用打狗饼打他们，亡魂能避灾。烧“下坑纸”时还要少一辆纸火轿车，亲人们希望他（她）能走好，安全，以表亲人对死者的担忧与哀思。“下坑纸”就是纸钱，选手工白麻纸用“纸钉”打上铜钱的外形，。
3、“破孝”：就是为死者穿孝衣、戴孝帽。披麻戴孝时每一位孝子最盛大的礼节，以表示对死者亲人至上的亲爱，只要儿子、女儿、儿媳能披麻戴孝。腰系麻绳、头扎麻辫直拖到地，全身着孝衣也拖到地为“重孝”。女婿穿半袍，不系麻辫，为“半子”即“女婿顶的半个儿子”的老说法，其他孙子为全孝，孝帽上缝红十字，腰系红腰带，外甥也全身着孝，帽上缝蓝十字。腰系蓝腰带。其他侄儿，侄女等五复之内的亲人都应穿孝。但按亲疏远近辨别，穿孝衣的款式，轻重各有不同。朋友等接近人，远亲可带“腰孝”。故去的人是男性，就要在左鞋后边留口，不能全缝上，而右鞋后边腰全缝上；若是女性，则在右鞋后边留口不能全缝上，左鞋后边要全缝上。
4、报孝：普通是由亡人的儿子、孙子等男子们去像亲朋好友报知丧信。先去老舅舅家报孝，亲家、叔婶、亲友等依次报告，报孝时，先取下孝帽跪下扣头，不能说话，得等人家问话，托在外边遇见，报孝的人也要先摘下孝帽下跪磕头，普通亲朋会问几时逝世？放几天？有什么要帮助的等等。并表示哀悼。如今报孝的办法很多，有用电报、电话、信函等。若去他人家借东西，求助，也应先摘下孝帽。
5、入殓：将死者放入棺材。孝子孝女将以上一应事宜均处置好，备好棺木后就要将死者入棺停放于灵棚。棺材普通选上好的耐腐木料，最考究的要数柏木棺材。棺材不能用榆木做，怕后代儿孙出“榆木头人”，性格乖僻。棺材一头高大，一头矮小，棺材板多有4-5寸厚，重复上大漆，有的漆成紫红色，也有大红色的。大的一头为棺材头，棺材头外边缘上面雕琢太阳，牡丹，松鹤或者是寿字容貌，中间雕琢亭台楼阁、云朵等仙境图画。棺材头下面正中要雕琢灵牌，上面要刻上死者的字。棺材内先放干草，再铺上黄布缝的棉褥意为铺厚金。“入殓”要在夕阳将落大约黄昏五六点钟停止，由于民间有说法，如不见阳光，怕死者下到阴间转“墓虎”。死者从家中有孝子往外抬时，尽量少走门，走的门越少，在阴间过的关越少，越顺利。死者放入棺木时假如亡人在内屋死去，必需过几个门槛才干抬出时，长孝子就得爬在门槛上，亡人要从孝子头上抬过去，这叫“档关”，意为儿子维护父亲或母亲安全过关。
棺材的位置不能随意放，第一，不能朝向家门；第二，放棺材时要找“阴阳”，依据死者年龄、逝世的日期等再依据当年的太岁方位。还要看日太岁，月太岁，四季太岁的方位，从中找出“空”，有时东西空，有时是南北空，找出空来，才干放置棺材，棺材头的方向也应推算好朝向才干顺势摆放。
6、搭灵棚：停放棺材的棚子叫“灵棚”。有亲朋好友帮助，先搭木架，再盖上篷布，灵棚的前面敞开，其他四周及顶子都用篷布包上。灵棚有大有小，中内可坐一两位守陵人。灵棚正中放棺木，棺材头前放供桌，灵棚的横眉挂块蓝布，在白纸上写驾鹤西游，等字样。两侧的挽联用白纸裁成正方形摆成菱外形，一个字一个字依次第贴在灵棚两侧。棺木架在两张凳子上，前面摆放供桌，供桌上放置各种贡品。
7、纸火：葬礼中必不可少的祭奠物品就是纸火。用各种彩纸等资料贴在房院。
普通房院灵牌由长子花钱做，房院做好后儿子要把门划开，女儿花钱做其他的纸火。纸火特地有民间的纸火老艺人制造，房子非常精致美观。摇钱树则用金银薄纸剪得一串一串的金钱挂在纸做的树上，花盆用彩纸粘好，非常美丽。
8、写告牌：在麻纸上写的内容有：亡人的姓名、年龄、出生年月日及卒时年月日，有几子孙后代，姓名依次排列，并注明死亡的时辰冲克什么属相的人，这些人不能进入丧房，什么时分入殓掩埋，停放几天，埋时需求做些什么。告牌写好后贴在盖脸上，挂在大门外。同时，剪冲天纸与告牌挂在一同。冲天纸张数按照亡人的年龄而定，多大年岁就剪几张冲天纸。用麻绳栓一块碳与冲天纸挂在一同，俗语说“三天不吃阳间的饭，七天上了望乡台。”碳就代表了“望乡台”，告牌在孝子们穿上孝服后挂出。
9、叫夜：亡者入殓后除了每天要三次烧纸上香和守灵外，还要停灵的第三天叫夜。发丧头一天叫夜称为大叫夜。叫夜意为把亡者游走的灵魂请回家，以表示亲人们对他的怀念之情，小叫夜在晚上的十点左右开端，长孝子双手拿灵牌，后面家人依照长幼次第依次跟随，有的拿纸钱，有的手提白色灯笼。每人拿一根截丧棒，有的手拿幡子，亡人的灵魂回来时躲在幡子下以免被恶鬼狗兽伤害。孝子们边走边哭叫着亡者尊称回来。走到火神庙或十字路口下跪上贡，烧纸钱后再按次第走回来，回来后在灵棚前下跪再烧一通纸钱，小叫夜女子们不用跟随。
10、挖墓坑：过去的大家族都有祖坟和家谱，祖坟中依照家谱的长尊大小都有固定的位置，人死后依照本人在家族中的辈分埋在相应的中央。不能弄错，否则会给后人带来不利。人死后家中人立刻在阴阳的指点下去坟地打墓坑，普通的墓坑就是挖一长方形的直坑。棺木抵达墓地后，再次整理墓坑，把随葬的衣服等放入相应的中央，扫去足迹，由阴阳先生用罗盘矫正方向，将棺材放入墓坑，接着一切的送葬的人全部排队围着棺木正走三圈再倒走三圈。长子先添第一产土，其他的人才开端添土掩埋。一切人大哭，直到土堆高高成土丘。石碑立在坟前，上面写姓名，生卒年月日，哪里人等。把幡子插在坟头上，一切人都下跪烧纸钱，连同房子摇钱树等一同烧掉。烧完后把上贡的食物向周围掰的扔掉意为和亡人的阴间邻居打招呼，希望他们能相互呼应，最后打道回府。回来后大门外事前早摆好了一张桌子，桌上放一水盆，内放一堆钱币，一盘小方馒头块一把刀，每个人回来时把孝衣脱掉隔着门扔进院子。然后拿刀在水盆上开两下，从水中捞一枚硬币，在捡一块方的馒头吃了，才干进门，到此出殡完毕。人们开端坐席吃饭。
三、内蒙古丧葬风俗忌讳
1、丧葬忌讳
（1）天葬
天葬是牧区盛行的一种葬式，又称野葬或弃葬。人死后，脱掉死者的旧服装，换上新衣或用白布缠裹全身，将尸体放在勒勒车上，赶车急行，尸体掉在哪里，那里就是不祥的葬地。天葬后，死者的子孙普通49天内不剃发，不饮酒文娱，路遇行人不应酬，以示哀悼。
火葬
（2）火葬
火葬是喇嘛教传入蒙古族地域后呈现的一种葬式。为王公贵族、大喇嘛、官吏等人死后所采用。普通人死后，多数不实行火葬，只要患传染病或产妇死后，才停止火葬。火葬次日，由死者家眷拣拾骨灰，有的把骨灰撒于山川、江河，有的装入坛罐中掩埋，以示永远吊唁。
土葬
（3）土葬
土葬是农区蒙古族普遍实行的一种葬式。内蒙古西部农业区蒙古族的土葬，与汉族大同小异。人死后（或临终前），家人给死者改换新衣，将尸体放在木板上，用哈达罩其面，等候入殓。入殓时，尸体不能见太阳，普通在傍晚时辰，将尸体从窗户抬进来入棺。停放在院内，普通三至七天内出殡，东部地域蒙古族普通都当天出殡。出殡时死者的长子扛棺材大头，其他子孙抬小头，有的拉在灵车上，有的不断抬到墓地。抵达坟地后，用吊绳把棺材放入墓穴。掩埋时，死者的子孙和近亲，盘绕墓穴正反各转三圈，并用手抓土向墓穴撒去，然后大家一同铲土埋棺。老年人逝世，普通全村的小伙子都来哀悼和参与葬礼。
2、忌讳礼节
（1）火忌
火忌，蒙古族崇拜火，以为火神或灶神是驱妖辟邪的圣洁物，所以人们进入蒙古包后，忌讳在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子，不得逾越炉灶或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中，或用刀子从锅中取肉。
忌蹬门槛
（2）忌蹬门槛
忌蹬门槛，是蒙古族忌讳之一。到牧民家做客，出入蒙古包时，绝不许踩蹬门槛。农区、半农半牧区的蒙古族也有此忌讳。在古代，假如有人误踏蒙古可汗宫帐的门槛，即被处死。这种忌讳风俗，不断持续至今。
（3）水忌
水忌，也是蒙古族忌讳之一。蒙古人以为水是纯真的神灵。忌讳在河流中洗脏衣服或向河流中扔脏物。这由于草原干旱缺水，牧民逐水草放牧，无水则无法生存。所以牧民习气节约用水，留意坚持水的清洁，并视水为生命之源。
（4）病忌
病忌，牧民家里有重病或病危的人时，普通在蒙古包左侧挂一根绳子，并将绳子的一端埋在东侧，阐明家里有重患者，不待客。
其他忌讳
此外，蒙古人还忌摸头、忌他人打狗、忌产妇住处外人进入看望。蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊扰畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，由于西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；制止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院左近打猎。
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