西双版纳各民族简介
(一)傣族
傣族源于古代的百越族群，主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县。语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，大体分为西双版纳方言和德宏方言两种。有本民族文字，但因居住地域的关系，各地方使用的文字略有不同，可分为傣泐文(西双版纳傣文)、傣那文(德宏傣文)、傣绷文和金平傣文(又称傣端文)4种。
傣族是跨境民族，是一个具有悠久历史的少数民族。生活在中国境内的傣族，主要分布在中国西南部，多信仰南传上座部佛教，部分信仰原始宗教。居住在西双版纳州地区的傣泐支系，传统民居为干栏式建筑，傣雅支系传统民居多属于土木结构建筑。
云南省傣族人口有102.5万人，2020年西双版纳州傣族总人口33.47万人，占全州户籍总人口的33.03%。一年中有三个重大节日，即“桑堪比迈”（傣历新年，阳历四月中旬）和“毫瓦萨”（守夏或雨安居，俗称关门节，阳历七月中旬）、“奥瓦萨”（出守夏或出雨安居，俗称开门节，阳历十月中旬）。傣雅支系和部分傣那支系则过“比迈楞叁”（即过春节）。
（二）汉族
汉族是中华民族大家庭中的主要成员。她由古代华夏族和其他民族长期融合而成。西双版纳辖区汉族，有世居和中华人民共和国成立后支边两部分。在世居汉族中，又有散居和聚居两种。支边部分，主要有“边纵”地下党及解放军转业退伍军人，湖南祁东、醴陵两县移民支边及北京、上海、重庆、昆明支边青年，内地调来的干部和统分大中专毕业生。2020年西双版纳州汉族人口有22.34万人，占全州户籍总人口的22.04%。汉族传统节日主要有春节、清明节、端午节和中秋节等。
（三）哈尼族
哈尼族源于中国古代羌人。西双版纳的哈尼族自称“阿卡”，本地统称“爱尼”。自称“阿卡”的哈尼族分“吉维”、“吉坐”和“木达”三个支系。随着党的民族政策的贯彻落实和民族识别工作不断推进，先后把“阿克”、“布下”、“补过”、“排角”归属哈尼族。公元7-8世纪时，哈尼先民主要居住在红河中游两岸地区，公元9世纪中叶南迁进入西双版纳。哈尼族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。2020年西双版纳州哈尼族人口有21.07万人，占全州户籍总人口的20.79%。主要分布在景洪市景哈哈尼族乡、勐龙镇、勐罕镇、嘎洒镇；勐海县格朗和哈尼族乡、西定乡哈尼族布朗族乡、布朗山布朗族乡；勐腊县关累镇、勐捧镇等。主要节日有“嘎汤帕”、“耶苦扎”等，“嘎汤帕”节是哈尼族新年节（即元旦），意为“万物更新”，新的一年开始之意。
（四）拉祜族
拉祜族源于古代羌人。公元10世纪迁至西双版纳、思茅一带，西双版纳地区的拉祜族多从澜沧县迁入。拉祜族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族彝语支，分拉祜纳和拉祜西两大方言。2020年西双版纳州拉祜族人口有6.15万人，占全州户籍总人口的6.07%。主要聚居在勐海县的勐阿镇、勐往乡、勐满镇；部分散居于勐海县的西定哈尼族布朗族乡、勐宋乡及景洪市嘎洒镇、小街乡、勐龙镇和勐腊县的磨憨镇等。主要节日有扩塔节（即拉祜扩）、火把节、尝新节。
（五）彝族
彝族源于古代北方“氐羌”族群。是从青海流域南下的氐羌族群中的一部分，与当地民族长期融合而形成的一个民族。清代，彝族祖先中的“腊鲁”支系迁居新平、景谷一带，后因战乱，由景谷经思茅迁入西双版纳境内定居。2020年西双版纳州彝族人口有5.85万人，占全州户籍总人口的5.77%。主要分布在勐腊县的象明彝族乡、曼腊彝族瑶族乡、易武乡、勐伴镇，景洪市普文镇等地。主要节日有：彝族节（俗称二月八）、火把节。
（六）布朗族
布朗族源于古代濮人，与南亚语系孟高棉语族的佤族、德昂族有族属渊源关系。现今主要聚居于西双版纳州勐海县的布朗山布朗族乡、西定哈尼族布朗族乡、勐满镇和打洛镇等乡镇，少部分散居在景洪市的大渡岗乡、勐养镇、勐龙镇；勐腊县的关累镇、勐捧镇、勐满镇、勐腊镇、磨憨镇等。语言属南亚语系孟高棉语族布朗语支，民众信仰南传上座部佛教。2020年西双版纳州布朗族人口有5.22万人，占全州户籍总人口的5.15%。主要节日有“桑康”节、“玛格乐”节。
（七）基诺族
基诺族自称“基诺”，“基诺”意为舅舅的后代或者舅舅的民族。基诺族是1979年5月31日国务院正式确认的一个单一少数民族。基诺族的族源有两种，其一是属氐羌族系分支，由西北迁徙而来；其二是据基诺族创世史诗传说和基诺族送魂路线等口碑，认为基诺族先民发祥于杰卓山（今景洪市基诺乡洛特老寨）。另据傣文《泐史》记载，元末明初，西双版纳傣族的第九任召片领刀坎曾娶基诺族肖则为妻，说明当时基诺族就生活在西双版纳一带。2020年西双版纳州基诺族人口有2.56万人，占全州户籍总人口的2.53%。主要聚居在景洪市基诺山基诺族乡、勐旺乡，部分散居于景洪市勐养镇、普文镇、大渡岗乡和勐腊县象明乡、勐仑镇等地。主要节日有：“特懋克”节和“新米”节，其中“特懋克”节最为隆重。
（八）瑶族
瑶族源于秦汉时期“长沙武陵蛮”或“五溪蛮”。西双版纳瑶族有自称“蒙”（蓝靛瑶）和“棉”（顶板瑶）两个支系。语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。明末清初，瑶族先民由湖南、广西迁入云南，经文山、屏边、思茅、江城等地进入西双版纳今景洪市勐旺乡和勐腊县边沿一线山区。2020年西双版纳州瑶族人口有2.34万人，占全州户籍总人口的2.31%。主要分布在勐腊县的瑶区瑶族乡、勐伴镇、易武乡、关累镇、磨憨镇、勐满镇以及景洪市的勐旺乡。主要节日有：“盘王”节、“新米”节。
（九）苗族
苗族自称“蒙”，其祖先从贵州经云南文山、墨江、思茅至易武，后入勐伴居住一段时间，最后向南迁至磨憨镇境内定居，迄今已有二百余年的历史。苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。西双版纳州的苗族主要分布在勐腊县磨憨镇、象明乡、关累镇；其余零星散居州内乡镇、机关、农场、厂矿等。2020年西双版纳州苗族人口有6117人，占全州户籍总人口的0.60%。主要节日有丢包节等。
（十）回族
西双版纳境内回族来源，主要是在明清时进入西双版纳经商的大理回族商人与当地少数民族联姻，落籍西双版纳的回族后裔，其次是1950年以后支援边疆建设的内地干部、工人、农民和科、教、文、卫人员中的回族职工及其后代。其余回族主要来自昆明市、红河州沙甸及玉溪地区的通海、峨山等县。主要分布在景洪城区及勐海县的勐海镇、勐遮镇，部分散居于各乡镇机关、厂矿、农场，其中只有勐海县勐海镇有村落。2020年西双版纳州境内回族人口有4036人，占全州户籍总人口的0.40%。主要节日有“开斋”节、“古尔邦”节、“圣诞”节（圣纪节）等。
（十一）佤族
佤族源于古代“濮”人，佤族自称“佤”或“阿佤”。佤语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，与布朗语有亲缘关系。西双版纳州境内佤族主要分布在勐海县勐遮镇曼扫村委会佤族寨、佤族新寨；勐遮镇曼弄村委会佤族老寨、勐海县勐混镇曼扫村委会曼回寨；勐海县西定哈尼族布朗族乡暖和村委会浓岛老寨、中寨、新寨。2020年西双版纳州佤族人口有3878人，占全州户籍总人口的0.38%。
（十二）壮族
壮族他称“沙人”，西双版纳州境内世居壮族自称“养”。由于生活习俗与当地傣族相近，故又自称“傣养”。语言原属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，但州内壮族由于与傣族长期交往和杂居，本民族语言除少数老人知晓和使用外，多数人平时都操傣语，通汉语。西双版纳境内世居壮族祖先，多从广西经文山等进入老挝，后又因战乱从老挝迁入勐腊县定居。2020年西双版纳州壮族人口有2106人，占全州户籍总人口的0.21%。主要分布在勐腊县的勐伴镇、瑶区瑶族乡。节日有春节、元宵节、清明节、端午节等。
（十三）景颇族
西双版纳境内景颇族是二十世纪初从云南德宏州陇川县经缅甸、澜沧县迁入勐海县的。主要居住在勐海县勐海镇勐翁村委会的景颇寨，是一个多民族杂居的村寨，2020年西双版纳州景颇族人口有219人，占全州户籍总人口的0.02%。景颇族现在过的节日有春节、火把节、清明节等。
二、西双版纳传统节日
傣族是一个历史悠久的民族，在漫长的历史长河中，创造了丰富多彩的历史文化，代代传承。傣族节庆文化是傣族历史传统文化的缩影，它既展示傣族的生态文化、图腾文化、宗教文化、民俗文化、饮食文化、服饰文化、工艺文化、水文化和诗歌、绘画、文学、艺术、体育等等，它是中华民族绚丽多姿的节庆文化花丛中的一朵奇葩。傣族重大传统节庆有“桑堪比迈”（泼水节）、豪瓦萨（守夏或入雨安居，俗称关门节。）、奥瓦萨（出守夏或出雨安居，俗称开门节。）等。
“桑堪比迈”（泼水节）
“桑堪比迈”即傣历新年节。傣历一般以6月为首，5月为末。每年的新年是太阳沿黄道十二宫运行至白羊宫之日，此时多为傣历6月，所以有“楞贺桑堪比迈傣”即“傣历6月新年节”之说。新年到来，傣族人民都要举行最隆重的“赶摆”庆祝活动，一般为3-4天。第一天为旧年最末一日，傣语称“宛多桑堪”，即除夕；傣历旧年与新年之间往往有1-2天的“空日”，傣语称“宛脑”，既不是旧年又不是新年的日子；随后才是新年元旦，傣语称“麦帕雅宛玛”，即“日子之王来到的日子”。新年间，各村各户杀猪宰牛，做米干、米线，穿新衣、新裤，参加庆祝大会和“赶摆”活动。期间，在各村各寨的佛寺里都要举行隆重的“沐佛”活动，“沐佛”活动结束后，人们用纯净的水相互泼洒，相互祝福。这一活动慢慢演变和发展，形成了今天的“泼水狂欢”活动。届时，成群结队的民众走上街头，参与相互泼水祝福的狂欢活动，热闹非凡。因此，人们又把傣历新年节称为“泼水节”，“泼水节”就变成了傣历新年节的代名词。
傣历新年节，节中举行泼水狂欢、沐佛求福、软苏布施、赶摆庆典。赶摆活动中又有燃放高升、火花、水灯活动，还有跳“依拉灰”，跳“孔雀舞”、表演傣族传统武术等民间技艺表演和堆沙、划龙舟、斗鸡等民间体育竞赛，同时还进行民族商品交易等活动。传统的傣历新年节，过去多为民间活动，由傣族各村寨老人商议而定，在“麦帕雅宛玛”日前后择日举行新年“赶摆”活动，便于各村寨群众相互走访，参与活动，往往新年活动会延续一个月左右。
如今，“泼水节”是西双版纳全州各族人民共同的民族传统节日。届时，全州放假三天，各族各届及来自五湖四海的朋友欢聚一堂，共度共庆这一盛大的民族团结盛会。西双版纳“泼水节”已于2006年列入国家级非物质文化遗产名录。
泼水节的传说：
很久以前，天上掌管日月星辰的是一个凶残的暴君魔王，叫捧麻点达拉扎，他无恶不作，调乱日月星辰时间，使人间节令不分，白天、夜晚混乱，风不调雨也不顺，人们无法正常生活。百姓恨死他，用箭射他，箭射到他身上，只见火星乱飞，魔王一动也不动；人们拿刀去砍，只听得叮当一声，火光闪闪，魔王一根汗毛也没有损伤；人们又用火去烧，魔王却在火中哈哈大笑。魔王有七个美丽的姑娘，她们对父王的作为十分憎恨，暗中商议要杀死捧麻点达拉扎，为民除害。
一天夜里，魔王最宠爱的七姑娘，按照大家商量好的计谋，请捧麻点达拉扎喝酒。当魔王喝到有点醉意的时候，七姑娘趁敬酒试探地说：“父王啊！你的本领真大，刀砍不伤，箭射不进，水淹不死，火烧了你还高兴，你是福大命大啊！祝父王千年万年长寿无疆！”
魔王真醉了，说话露了底：“女儿呀，天底下哪有不会死的人，我最怕的有一件事！”
“父王怕什么？’
“我最怕有人拔下我的头发勒我的脖子。”
七姑娘不露声色，她继续给父王灌酒，直灌得捧麻点达拉扎头昏眼花，宫廷倒转。魔王要七姑娘扶着他上床，不一会就打起呼噜睡得像死猪一样。七姑娘灵机一动从魔王头上拔下一根头发，朝他脖子上一勒，捧麻点达拉扎的头像熟透的瓜，咕噜噜滚到地上。
没想到捧麻点达拉扎的头一碰到地就着起火来，像一个火球滚到哪里就烧到哪里。吓得七姑娘大叫起来，六个姑娘闻讯冲过来，看着燃起的熊熊大火毫无办法。大姑娘急中生智，把捧麻点达拉扎的头抱起来，火马上就熄灭了。于是，七个姑娘轮流抱着魔王的头，每人抱一天（天上一天等于地上一年），轮换时，大家向她身上泼水冲洗污垢，也防止魔头再起火。
从此以后，傣家人为了纪念这七位大义灭亲为民除害的姑娘，每到新年就相互泼水，互相祝福，这就是傣历新年泼水的由来。
新年泼水是一种礼节，既隆重又热闹。除夕那天，人们先到佛寺里，取来最干净的清泉（江河）水，采来最香的鲜花，把花瓣撒在水中，每人取一瓢，用含着花香的清水给佛像沐浴（象征给佛祖沐浴），祈求来年平安。仪式举行完后，人们用树枝和鲜花浸水相互淋洒，以示祝福，口中不断地说着“萨瓦沙丽”（吉祥安康）“如利京宛”（幸福健康）。对长者只能轻轻地淋洒在肩和背上，表示尊重。到佛寺外和街上，年轻人们就可以泼水狂欢，以示祝福和欢乐。
“毫瓦萨”（关门节）和“奥瓦萨（开门节）
傣族的传统节日除傣历新年节外，隆重的还有“毫瓦萨”和“奥瓦萨”.即关门节和开门节，实际为傣族的传统佛教节日。
“毫瓦萨”时间在傣历9月15日（约阳历6月中旬）。从这天开始三个月为佛教的安居斋戒期，此间僧侣在佛寺里净居修学，接受供养，不许外出巡游。世俗信徒也要到佛寺里静坐参佛，听经拜佛。在这三个月里，正值雨季来临，气候炎热，稻秧已经栽插完，农事活计少，人们在村寨里以户为单位，每隔七天轮流祭奉（做赕）一次，也称“赕星”，要杀猪宰牛，全村人都参加，以食物、鲜花、蜡条、钱币献佛。老人信徒常留宿佛寺中，与僧侣一样生活。村寨里青年男女不准谈婚论嫁，要停止贺新房等一切娱乐活动。三个月里，要举行一次大“赕”活动，一般为三天三夜，第一天为“杭赕”，准备献佛、祭祖的物品，各家各户在家里剪纸、做金花、银花、蜡花，扎纸房子、纸牛、纸马，抄写经书经文，杀猪宰牛蒸煮猪肉、牛肉和芭蕉等食品，还要准备钱财实物；第二天“仿坦”（听经），把所有敬佛、祭祖的物品送到佛寺，虔诚地听佛爷念诵经书经文；第三天“亚南”（滴水），正午时，在释迦牟尼佛像前跪拜，双手合十至头顶，口中念念有词，将银钵中清水轻轻滴入大地，向佛祖和祖先亡灵祈求平安，“赕”的活动才算结束，整个过程神圣而又隆重。
“奥瓦萨”时间在傣历12月15日（阳历9月中旬）。这一天，表示从“关门节”以来的安居斋戒期已满，男女老幼皆盛装去佛寺里拜佛，以食物、鲜花、蜡条、钱币献佛，向佛祖忏悔，祈求佛祖赐福降平安，同时举行盛大的娱乐集会，“章哈”演唱，放高升、晚上放焰火、放孔明灯等，庆祝开门节。此时，雨季已过，稻谷收割完毕，故也称为庆祝丰收的节日。
哈尼族“嘎汤帕”节
一、哈尼族源流
哈尼族源于中国古代羌人。唐、宋、元、明、清时期，哈尼先民就以“和夷”、“和蛮”、“和泥”、“窝泥”、“哈尼”等名称见于文献记载。据哈尼族口传文化，公元前3世纪，哈尼祖先居住在今大渡河与金沙江交汇地区。后因战乱和自然灾害等原因，向南迁徙，经昆明南迁至滇东南和滇南地区。公元7——8世纪，哈尼先民主要居住在红河中游两岸。公元9世纪中叶，现自称“阿卡”的哈尼先民继续向南迁徙，经元江、江城等地进入西双版纳。后南渡澜沧江逐渐分布于西双版纳全境及泰、老、缅北部。
二、族称
西双版纳的哈尼族自称“阿卡”，本地统称“爱尼”。自称“阿卡”的哈尼族分“吉维”、“吉坐”和“木达”三个支系。随着党的民族政策的贯彻落实和民族识别工作的不断推进，先后把“阿克”、“布下”、“补过”、“排角”归属哈尼族。
三、习俗
哈尼族信仰原始宗教，万物有灵，多神崇拜和祖先崇拜。保持着棺木土葬的丧葬习俗。沿袭着父子连名的取名传统。
四、节庆
哈尼族（阿卡人）主要有“嘎汤帕”、“耶苦扎”等传统节日。“嘎汤帕”是哈尼族新年节（即元旦），意为“万物更新”，新的一年开始之意。过去都于每年农历12月最后一个属牛日为“嘎汤帕”日。“耶苦扎”节，是哈尼族（阿卡人）纪念祖先——“阿培耶苦”的传统节庆活动，时间在每年农历6月最后一个属牛日前后。为便于西双版纳州哈尼族办好自己最大的传统节日——“嘎汤帕”节，1987年，西双版纳州人大常委会把“嘎汤帕”节统一定在每年公历1月2—4日。节日期间，哈尼族村村寨寨、家家户户都洋溢着节日的喜庆，人们杀猪宰牛，广邀亲朋好友一起喝酒、唱歌、跳舞。节日期间必须要舂粑粑、祭祖先，还举行荡秋千、打陀螺、对歌等文体活动。
诗歌中唱到：在美丽的加滇地方／聪明的阿培汤玛阿尧／开创了嘎汤帕节／阿培汤玛阿尧说／嘎汤帕要过十五天／从那以后／雅尼雅有了嘎汤帕节／雅尼雅过嘎汤帕节／杀了牛羊又宰猪／祭祀祖先神灵／祭祀万物之神／洗去了身上的尘土哟／算清了记帐的木刻／雅尼雅过嘎汤帕节／该说的话就要说／该唱的歌就要唱／该办的事情要办好／该吃的东西要吃饱／该喝的米酒要喝足／家家男儿高兴／家家女儿欢乐／在欢乐的日子里／阿培咪耶来到了加滇／跟雅尼雅过嘎汤帕／在欢乐的节日中／在丰盛的酒席上／快活的阿培咪耶／忘了日出月落／在欢乐的节日里／雅尼雅只顾高兴／男男女女只顾吃肉喝酒／一天吃掉三箩米／一天要宰三头猪／一天要喝三坛酒／谷米少了／酒肉少了／这时雅尼雅啊／才知道发愁／要汤玛阿尧把嘎汤帕改成5天。
基诺族“特懋克”节
特懋克节的传说
每年农历十二月，基诺族都要过“特懋克”节。1988年1月28日，州人大常委会决定把特懋克节的时间定在每年2月6日至8日。特懋克意为“打铁节”。
相传，有个妇女婚后怀胎，怀了9年零9个月也生不下来。她就抱了一只白母鸡和一只黑母鸡去巫师“莫丕”处献菜献饭，想求得“莫丕”的救助，结果“莫丕”施展了所有的巫术，小孩还是生不下来。有一天，妇女觉得她的肋巴骨很疼，疼得她坐立不安，汗如雨下。过了一个时辰，肚子里的娃娃咬断了她的七根肋巴骨，从肋下跳出来一个男孩，一手拿着火钳，一手拿着铁锤，一出生就打起铁来。从那时候起，基诺人开始使用铁器了。据传，后来基诺人就有了“特懋克”节。特为打，意为“打铁节”。特为打，懋克为“大的铁”，直译为“打铁节”。
瑶族“盘王节”
瑶族“盘王节”的传说
西双版纳州的瑶族主要居住在勐腊县的瑶区，景洪市勐旺乡。
盘王节是瑶族最隆重的传统节日。
传说久很久以前，评王和高王打仗，评王出了赏价，谁能胜高王，不仅重赏，还把第三位公主嫁给他，这时无人敢应，瑶族始祖盘护应召出征，渡海取回高王的首级，得配三公主，受封于“南京稽山十宝殿”为王，始称盘王。盘王与三公主生下六男六女，传下瑶家十二姓。后来，盘王上山打猎，不幸被山羊触下山崖而死。不久，儿女们在悬崖脚下的一棵樟树下找到了盘王的遗体，他们砍到树，制成木鼓，打死山羊，剥下皮做鼓面，敲鼓唱歌，哀悼盘王。从此，瑶族人民每到农历十月十六日（盘王生日）敲响长鼓，唱歌跳舞来纪念盘王。瑶家十二姓被赶出千家洞后，在迁徙途中过大海，遇上了大风大浪，7天7夜都未到岸，后烧香许愿而获得盘王的保护，过海登岸。为了报答盘王保护之恩和祈求人畜兴旺。十二姓瑶族每到一定时候，都要“还盘王愿”，“做盘王”、跳“盘王舞”，“跳长鼓舞”和“唱盘王歌”。盘王死后，一只眼睛变成太阳，一只变成月亮，肌肉变成山脉，血管变成河流，大地的花草树木，是盘王的皮毛。在瑶族人民的心目中，盘王是与日月同辉的神像。因此，逢年过节，瑶族人民还要拜天地纪念盘王。
现在过盘王节，多在瑶族集聚的村寨和瑶区乡开展活动，有时也在勐腊县开展节庆活动。活动内容主要是歌舞表演和体育项目竞赛，由瑶族群众演唱瑶族民歌、跳瑶族传统舞蹈，举行摇旗擂台赛、顶杆竞赛。盘王节庆很有名声，每逢节庆，省内外瑶族代表、嘉宾和州内各族各界人士纷纷前来庆贺，共度节日。盘王节盛况空前，它已成为各族人民进行文化交流、增进友谊与团结的民族节日。
彝族“百诗佳”节
二月八“百诗佳”传说
百诗佳是彝语“英雄”之意。
相传，有一个叫进贤的彝族小伙子，力大无比，武艺高强，上山打虎，下海擒龙不在话下，乡亲们都很尊重他。有一年，外敌入侵国家，进贤应征入伍。临行之前，他对乡亲你们说：过年的时候就回来。进贤一走就是一年。第二年春节，还不见进贤回来，乡亲们认为他一定是为国捐躯了，到了农历二月初七傍晚，人们还沉浸在失去好小伙的悲痛之中，突然，一阵锣鼓声响起，只见进贤骑着高头大马，披红挂彩进革来。在乡亲们的追问下，进贤说出了原委；在抵御外敌的战斗中，进贤英勇杀敌，屡立战功，被皇帝封为大将军。可在一次战斗中他不幸身负重伤，因为疗伤，才延误了归期。为了欢迎进贤归来，第二天，也就是农历二月初八这一天，村民穿上漂亮衣服，杀猪宰羊，弹起了弦，跳起了三跺脚，荡秋千，对山歌，打陀螺，丢包，热热闹闹为这位英雄补过春节。从那以后，香堂人就把农历二月初八定为英雄的节日，并沿袭下来。
另一传说：传说很久以前，创造人类的老天爷叫每个民族的头人到他那里领取各民族的文字，并要求头人们用3个月零3天的时间把本民族的人都教会，才能分到谷魂、田地、牛马等。香堂人的头人把文字刻在了糯米粑粑上。在回家的路上，头人因为饥饿，把刻有文字的粑粑都吃光了,没有把文字教给族人。香堂人因此没有分到谷魂、田地、牛马等。香堂人的生活陷入了极端贫困中。在他们的一再占卜祈求下，老天爷派一对兄妹带着谷魂、田地、牛马下凡，并为他们各准备了两颗鸡蛋大的饭作为路上的干粮。路上妹妹丢失了一颗，吃了一颗。哥哥让妹妹与自己同吃剩下的一颗，妹妹说这样俩人谁都到不了人间。她让哥哥带着东西先到人间，返回天上时再来接她。妹妹告诉哥哥，如果她死了，每年的二月初七早上到寨子的东面最高的山上最高的树下叫她的魂，她将给香堂人的谷魂及来年带来好运。哥哥返回天上时，在路上发现了妹妹的尸体。为了纪念这位品德高尚的姑娘，彝族把农历二月初八订为自己的节日。
2000年，勐腊县第十一届人大常委会第十四次会议“二月八百诗佳”定为勐腊县内彝族的传统节日。活动有荡秋千、打陀螺、跳笙、跳三跺脚、对歌、经贸活动等。
三、西双版纳傣族的禁忌习俗：
与宗教信仰有关的禁忌
西双版纳是中国南传佛教的集中之地，傣族人更是全民信奉佛教，很多风俗禁忌都与佛教有关。
与佛教相关的习俗涉及到了傣族人生活的方方面面，我们走访了勐远的城子村，了解到一些较常见且至今仍保留的禁忌。
1.民居不能高于佛寺。
在傣族村寨，每一个村寨都有佛寺。
傣家人自家建造的房屋不能在佛寺的对面和侧面，民房的楼面高度也不允许超过佛寺中佛像坐台的台面。
勐远城子村寺庙
2.进佛寺，必须要先在门外脱鞋，才可以进入。
3.神像及做赕用的戈矛等不可以摸；佛寺里的鼓也不可以随便敲打。
4.忌摸小和尚的头顶，如果被外人（特别是女性）摸过头，会导致小和尚多年来的修行作废，还会被小和尚视为“仇人”。
即使是普通傣族男子，女士也不能摸他的头。
5.走路时不能踩佛爷、和尚的影子。
佛爷、和尚不能与一般人住在一起或住楼下。
除了信仰佛教外，傣族还保留着一些本民族原始的信仰。
在日常生活中，傣族会有很多的祭祀活动，如勐远城子村每三年举行一次的祭刀节，外人不允许参观。
傣族在进行祭寨神的活动时，外人也不被允许入寨。
与生活起居相关的禁忌
1.傣族是一个敬水、爱水的民族，他们邻水而居，十分在意保持水源的清洁。
傣家寨子里都会有一口装饰得十分漂亮的水井，从水井经过，一定不能往里面扔东西。
勐远城子村
2.勐远城子村人家沿着勐远河居住，对于河水的使用是上游用水，禁止洗澡洗衣服，不能在三岔河口洗澡。
如今，还可以看到村民们在勐远河边洗衣洗菜等。
婚丧禁忌
1.从关门节到开门节的3个月期间是不许谈情说爱，不许结婚，否则，被视为如同牛马不懂季节，死后会变成狗。
2.村寨里无论谁家有人去世，全寨就要停止生产劳动一天，不可外出干农活，不舂米，不纺线，不可洗衣、洗头，由寨外砍回的柴禾，也不准背进寨子。
其他禁忌
1.小孩子不能吃鸡脚，吃了不会织布编箩箩不会写字；不能吃鸡心，吃了记性会变差。
2.如果竹楼门口有用竹子编成“米”字形的标志，说明这户人家有产妇，这时是不欢迎外人到家里来的。
3.如果看到竹楼门上挂着一个装水的竹桶，且在水中放有树叶，这就说明这家新丧。
出门时，主人会往你头上洒水，是为了驱走邪魔。
4.傣族妇女多为束发，传统的傣族还忌讳外人蓬乱着头发进寨子，如今随着时代发展已经有部分习俗在逐渐简化改变，很多寨子已经没有这种规定了。
但是勐远纳卡村至今还保留着，如果外人披散头发进入寨子，是要被罚款的。
结语
傣家人都十分的热情好客，大家过来游玩的时候一定要提前了解当地的禁忌文化，做到入乡随俗，尊重当地人的文化。
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