北京东岳庙的道教故事

金秋的北京，空气中弥漫着喜庆祥和的气氛。对于喜欢旅游的人来说，十月是北京最好的季节。俗话说：“上车睡觉，下车看庙宇。”。在北京的道教寺院中，白云寺和东岳庙是道教信徒和热爱道教文化的人想去的两个地方。 
北京东岳庙由张师傅创办，是中国北方最大的道教寺院。在经历了近700年的历史之后，这座庙宇仍然保留着昔日雄伟壮观的风格。据说新中国成立前，东岳庙就失去了道教的踪迹。时隔60年，在国家各项事业快速发展的催化下，2008年1月14日，北京市政府有关部门邀请道教重回东岳庙。5月3日，全国政协、中央统战部、国家宗教局、中国道教协会、北京市委、市政府、朝阳区委、区政府等领导在东岳庙的带领下，北京市新成立的东岳庙事务民主管理委员会日前颁发了《道教宗教活动场所登记证》，使这座古老的道教寺院在新时期恢复了原有的道教场所功能。 
10月，天高云淡，记者来到位于京外的东岳庙阳门探访这里近700年的道教信仰文化。在朝东1公里处，记者看到东岳庙位于潮676街外大街。道路北侧是东岳庙，号称占地6万多平方米（现为4.7万多平方米）。在繁华的南岳路上，静静地矗立着东岳庙的繁华和繁华。 
在东岳庙，记者见到了北京东岳庙事务民主管理委员会主任袁志鸿道士，袁道长也是新中国成立后东岳寺的第一位方丈。虽然已经50多岁了，但他精力充沛，忙于东岳庙宗教遗址的修复工作。袁道长年轻时在江苏茅山加入道教。上世纪80年代，他被选入中国道教学院学习，长期在中国道教协会工作。 
袁道长张先生，北京东岳庙的创始人，1248年出生，1321年出现。张留孙是忻州贵溪人（现江西省鹰潭市人）。他从小就向叔叔学习如何去江西龙湖山的清宫。龙湖山清宫道士，张宗演弟子。1276年，致远十三年（1276年），元世祖忽比力召36代天师张宗演去朝代，450循行。 
441代表离开北京。由于帮助王子和王后治病，他很快得到了比莉的青睐。元世祖在京城建崇祯宫张留孙居住于此，受封张留孙任玄教大师，授道都教诲和银印，统领江北、淮东、淮西、景乡的道教事务。帖木儿苑成宗皇帝，赞张留孙多。大德年间，元成宗铁木儿被封为张留孙玄教大师。武宗和仁宗都是以张留孙命名的。在张留孙的地位日益突出的同时，形而上学也逐渐形成。其门下聚集了数十名高阶弟子，分别在江南崇祯宫、大公馆担任道士，管理江南道教事务，形成了一个规模较大的道教派别。泰山巍然耸立，巍然屹立，象征着中华民族的脊梁和精神。从古至今，中国的子孙都崇拜泰山神圣的东岳皇帝。为了泰山的神圣皇帝，张留孙更多的尊敬！近70岁时，他看到元大都（今北京）没有泰山之神东岳皇帝的庙，于是自愿集资修建东岳庙。元540元功率延祐六年（1319），71岁的老人张留孙在外面买了地齐化门（即今天阳门）建东岳庙，但他还没来得及建庙就出现了。他的徒弟接管了建筑工程。吴全节我小时候去江西龙湖山学习道教。至元十三年（1276年），他随张留孙前往大都，成为张留孙的高足和助手，受到元朝皇帝的高度重视。出世后，吴全节继承了教师的地位，并给他一个特殊的称号，称为上清、玄奘两位大师。吴全节根据老师的记录，修建大殿、大门、东西庭院和神像花了6年时间。朝廷赐名“东岳仁圣殿”，东侧殿内设有方正塑像张留孙。 
在东岳庙展厅，记者看到了新中国成立前后东岳庙最后一位道士傅洞奎（1911-1996）的遗骸。东岳庙正一派道士传至明朝民国时期，它已经传承了23代。袁道昌告诉记者，“抗日战争”爆发，东岳庙也未能幸免。它成为日军的总部和国民党的傀儡警察局。从那时起，东岳庙的道教人物就很难找到了。直到去年，以袁志鸿道Chang为首的10多名道士进入东岳庙，东岳庙作为宗教场所的身份才得以体现。 
东岳庙内有一位道士，中断了70多年的宗教活动又恢复了。这引起了许多普通人的注意。同时，有人问：以前东岳庙的民间活动与道教有什么关系？每当遇到这种情况，这里的道士都会向人们解释，民俗与宗教有着千丝万缕的联系，很多民俗都来自宗教。例如，东岳庙供奉东岳大帝。东岳庙成为泰山信仰与群众联系的场所和纽带，逐渐衍生出以信仰为核心的东岳庙庙会等民俗活动。”东岳庙作为道教的发源地，体现了信仰。对普通人来说，东岳庙庙会体现了民俗。然而，寺庙的本质是宗教信仰场所和宗教活动场所。为了开展道教活动，展示中国道士的良好形象，袁道Chang带领东岳庙民主管理委员会制定了包括早晚班在内的十多项规章制度。每个月的农历正月初一、十五，是创始人的生日，也是道教的主要节日，东岳庙都会举行一次护法会。举行祭祀活动时，要“请水洗脏”、“举旗”。方丈应拿起香，带高公大师去画横幅。这成为东岳庙一道新的宗教文化景观。作为东岳庙的首领，袁道Chang在思考如何管理好东岳庙，如何为信徒服务。值得一提的是袁道Chang对东岳庙的回归一直心存感激。他一直在思考一个问题，那就是如何推进东岳庙所在的朝阳区的文化建设。为此，袁道主席正在准备一份提案，以政协委员的名义在北京市政协提出，政府应将东岳庙前的神路街恢复为步行街，并在纵向上恢复朝阳门外大街的东西牌坊和正山门轴心国。”如果恢复历史文化景观，不仅可以弥补朝阳CBD商业氛围浓厚、传统文化内涵稍有欠缺的不足，也促进了朝阳区文化经济的发展。”袁道Chang对朝阳区的文化经济建设充满了向往。 
东岳庙的正殿是岱岳殿，供奉着阴阳两朝的最高大师泰山神，尤其是黑暗世界。1281年，泰山之神被封为东岳天师。东岳皇帝的祠堂在泰山傣族庙里，北京的东岳庙是他的宫殿。泰山在古代被认为是离天最近的地方，这与王朝的命运息息相关。据说在公元542年以前，有72位君主到泰山朝圣。自公元542年起，泰山成为皇帝祭祀的圣地。但在民间，自东汉以来，就有一种说法，泰山是治鬼之地。人们相信死后返回地球的人应该来这里接受审判。在泰山脚下，皓里山梁父山已成为一个妖娆的幽冥世界，泰山之神被视为冥王。 
据说三月二十八日是东岳皇帝的生日。农历3月15日至3月28日，东岳庙庙会为庆祝大帝的诞生而成立。它持续了几百年，直到1949年。东岳庙庙会是北京历史上最早、规模最大的庙会。它是北京东部的经济和文化中心。寺内大量碑刻是研究民间信仰及其群体结构的重要史料。其中，元代大书法家赵孟頫书《玄奘大师张留孙沈道北》具有很高的艺术价值和历史价值。 
过去，在东岳皇帝生日那天，东岳庙会举行盛大的仪式，庆祝他的巡礼。在这一天，东岳皇帝视察人类社会，监督人民，鼓励好人，惩罚邪恶。在巡视中，东岳大帝的塑像被放在朝圣者抬着的八条轿子上。游行队伍前，有旗帜和鼓点引导，有凶猛的法官和“罪人”。我们经过的地方有许多游客。参观结束后，朝圣者们把东岳皇帝的雕像抬回了寺庙的正殿，并向皇帝赠送了新衣服。烧香之后，仪式结束了。然后人们在庙外茂密的松柏树下畅饮，共同享受神与人的喜悦，直到天黑。 
从展岱门往北看，岱岳庙气势恢宏，体现了中国传统的“天子在中”礼制。 
正是按照这一原则，道家先民在神路街修建了玻璃牌坊、寺院大门、东门牌坊、展岱门、岱岳殿、川塘殿、玉德殿、后盖楼等寺庙。东岳大帝东岳庙的“大师”供奉中轴线上的岱岳殿。中轴线两侧的廊道建筑与中轴线上的规则建筑对称、均匀分布。他们所供奉的神灵，不仅吹嘘了韩愈、岳飞、文天祥，而且还吹嘘了秦桧，韩愈、岳飞、文天祥，以宣扬“善恶有赏”这一永恒的历史主题。东岳庙七十六师构成了一系列生死、善恶报应的形象，充分体现了道教生死轮回的教义观，以警示众生。例如，挂在展岱门的书法家欧阳忠石题写的对联阳世奸雄，是违天害己的对联；东门的对联“阳是阴，恶，你心里还想骗别人”；对联西边门的“凭势欺人，人或神不会原谅他们；如果你躲在天上和自己面前，你就不会实现先知的创造”，等等发人深省。 
除了东岳皇帝和七十六位神灵的塑像，东岳庙还供奉其他许多神仙。据说东岳庙有三千神灵，被称为最完整的道观。据东岳庙1928年的造像统计，有1316尊。在东岳庙的造像中，不仅有天下无上的玉皇大帝、文昌帝君科举之神、降妖帝的官生帝君和真武帝、天地水三帝、星母、斗母元君等。还有碧霞女童女、文武财神，为人们祈福，给人以婚姻的民俗之神，如月老、武文神、耀王、耀王、苍神、枣王等，都是民俗之神，如建筑业的创始人鲁班，骡马店创始人、梨园创始人等。 
游走在雕像和碑林之间，记者领略了东岳庙历史的厚重和神奇，也为东岳庙的法制化经营和道教大师的现代意识喝彩。