风水是文化更是一种民间习俗

风水是文化，风水是文化的学术研究。大学应该提供这种学术研究所依赖的条件，而不是庸俗化、随波逐流。大学不应该把培养超自然能力的课堂变成虚无主义的温床。 
据介绍，北京大学电子学习会邀请台湾风水专家来做讲座，但开场前座无虚席，后来来的只能坐在地板上或挤在角落里。从这一盛会中，我们可以理解学生们求知的欲望，也可以看到学术界对风水的关注。不过，报道的相关内容告诉我们，此人是一位风水大师，谈的是风水而非风水。他的一些观点，如学风水不如学风水、学风水如己意、易经八卦不如风水、西方没有科学，这让很多听众感到困惑，似乎陷入了信不信的恍惚状态。显然，他的演讲目的是宣传风水的神奇功能，而不是从挖掘和研究中国传统思想文化的角度进行理论分析。这或许不是北大彝族学会的初衷，但它表明，风水学、风水学在学术界和相关文化研究中的定位并不明确，仍在“信仰”和“学问”两个完全不同的领域中盲目徘徊。 
风水是一种文化现象，它与中国传统文化和人们的日常生活息息相关。它是理解和解释自然、环境和人的关系的一种方式。民间之所以相信风水，是因为它在一定程度上反映了中国人的行为伦理和审美意识，能够帮助人们处理生活中的一些问题。从这个意义上说，相信风水和风水大师的独特能力并没有错。它是传统观念和生活方式的延续，属于民间惯性。然而，风水是完全不同的。要通过对风水现象的深入研究，挖掘中国传统文化，厘清其思想渊源和现实语境，达到兼容并包的学术目的。例如，通过风水与经典的比较，我们可以了解现代中国环境观的思想根源，从风水的实践中研究中国人的环境观和生活态度。风水作为中国传统文化的一部分，源远流长，根植于民间。如果单纯把它当作迷信而加以排斥，很可能会无视国情，认同科学主义的强势话语。但是，如果混淆风水与风水的区别，放弃学术界应该承担的理论分析任务，就会导致误导，可能助长盲目偏执的认知方式。 
在这里，对风水学和风水学的意义分析告诉我们一个道理：基于中国传统文化的风水思想并非都是糟粕，来自西方的科学思想也并非无所不能。准确识别不同知识体系的性质、内容和功能，合理对待和处理我们面临的不同问题，真正做到古为今用、洋为中用。喝咖啡、穿时髦衣服、用卫生纸、勤洗衣服、浪费食物，是资本主义经济和消费文化发展的基本生活内容，为中国人民所普遍接受，但最近又被列为危害人民的五大日常犯罪近日，英国科学家对“干净、吃后无病”的观念和行为进行了康复。有媒体报道说，国外科学家从免疫学和环境适应的学术研究中，为其找到了科学依据。这两个例子说明不同的思维方式和行为方式有其历史、经济和文化背景。关键是要在挖掘和利用传统文化资源、吸收和普及西方科学技术的过程中找到一个平衡点，合理构建自己的主体知识体系。 
当今世界，在理性思维和科学技术高度发达的西方社会，经济的发展带来了丰富的生活和自由的思维，也带来了许多不可逆转的环境问题。发展的经验使西方国家开始调整思想、行为和生活方式，思想领域也从科学主义转向自然主义。这说明，绝对科学概念具有明显的历史局限性，不利于可持续发展。本土的自然主义观念体系虽有其独到之处，但仍需严格甄别，剔除其本质。风水是文化，风水是文化的学术研究。高等教育的任务是为这种学术研究提供条件，而不是庸俗化、随波逐流。更不能把大学课堂变成宣扬个人超自然能力和培养虚无主义的温床。